丁妮

[摘要]：慶陽剪紙有著悠久的歷史淵源，在漢代時期隨著造紙術(shù)的發(fā)明，以紙剪人影像代替活人的剪紙藝術(shù)就已經(jīng)開始了，發(fā)展至隋唐時期，剪紙藝術(shù)已經(jīng)廣為流傳，而慶陽作為當(dāng)時的京畿之地，又是古老的農(nóng)耕文化的棲息之地，保留著傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化空間，有著深厚的民間剪紙習(xí)俗，是我國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)最先興起的地區(qū)之一，加上慶陽地處陜甘寧交界處，交通閉塞，經(jīng)濟不發(fā)達(dá)，剪紙的大多是一些目不識丁的農(nóng)村婦女，這使得慶陽剪紙的民俗化應(yīng)用達(dá)到頂峰，真實的反應(yīng)了地域特色。

[關(guān)鍵詞]：慶陽剪紙藝術(shù)； 民俗化 ；裝飾

[引言]： 自動有了紙的出現(xiàn)，剪紙藝術(shù)就開始有所發(fā)展。剪紙藝術(shù)是古代勞動人民按照自身所理解的形象美感，通過發(fā)揮豐富想象來造型，是勞動人民按照自身的審美情趣與審美理想的要求來進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)。剪紙藝術(shù)大多在我國農(nóng)村勞動人民的生活中演變發(fā)展，成為我們民間美術(shù)的重要組成部分。慶陽地區(qū)的剪紙藝術(shù)風(fēng)格受到當(dāng)?shù)刂茏嫖幕约靶∞r(nóng)經(jīng)濟的影響和民間民俗活動的影響。慶陽剪紙現(xiàn)在已經(jīng)被批為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，各郊縣的融會貫通，在慶陽剪紙藝術(shù)中也地區(qū)開始出現(xiàn)富有濃厚民族韻味的內(nèi)容與形式，豐富多彩的古代圖騰文化與民俗成為剪紙藝術(shù)的主要表現(xiàn)內(nèi)容，也是慶陽地區(qū)民間剪紙藝術(shù)的獨特藝術(shù)語言，使得慶陽剪紙藝術(shù)在民俗化的應(yīng)用中閃耀著燦爛的光輝。

1、節(jié)氣、居所的裝飾

中國的農(nóng)耕文化傳統(tǒng)對于時間的文化儀式是非常重視的。中國人歷來都會通過星象、月之圓缺來判斷節(jié)氣，一年三百六十五天，二十四個節(jié)氣，大自然的節(jié)令時序，構(gòu)成了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、祖先鬼神祭祀以及年節(jié)等一系列民間風(fēng)俗活動的秩序。對時間心存敬畏，這種敬畏時間的心理對中國人的生存方式和文化方式產(chǎn)生了深刻的影響。慶陽人民亦是如此。在慶陽，剪紙是春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的顯著標(biāo)志，掛對聯(lián)、貼窗花，這些都是必不可少的，這些也都是人們把愿望寄托在象征吉祥的火紅景象之中而已。在元宵節(jié)時會把艷麗新鮮的剪紙貼在燈上，大家一起猜燈謎，如有富貴吉祥之意的“鳳戲牡丹鹿頭花”就是元宵節(jié)花燈上常見的圖案紋樣。把剪紙貼在窗戶上也是常見的民俗化應(yīng)用之一，常見的題材有喻示生活富足，生產(chǎn)豐收的“五谷豐登”、“連年有魚”等樣式，也會有真實人物的故事改變、戲曲、習(xí)俗為主要內(nèi)容的剪紙圖樣。

2、婚喪嫁娶、慶祝生辰的禮花

婚俗禮儀在民間是非常重要的民俗活動，新房作為完成儀式的重要場所，象征著天地陰陽相合、生命孕育繁衍。在慶陽新房的布置也非常別致，作為新房的窯洞，從窗戶、炕圍到窯頂，甚至連嫁妝物品上都被人們貼上了“喜花”火紅的色彩和約定俗成的紋飾圖樣，把婚俗主題直觀鮮明的表達(dá)了出來，并且渲染了喜慶熱鬧的結(jié)婚氣氛。那些具有慶陽地域特色的紋樣，也屢見不鮮。如 “蛇盤兔”、花“扣碗”等具有男歡女愛，幸福吉祥寓意；家里如果有白事，紅紅火火的剪紙就不能貼到窗戶上；家里的孩子如果生了病，長輩們就會剪一串吊魂的小人人用來庇護保佑孩子。要是家中有老人過壽，紅紙剪成的“福”“壽”等剪紙中間還會加入一些故事紋樣，用來在壽禮上祝福壽星得以長命百歲，福壽連年，歌頌老壽星的生平事跡。

3、自然崇拜的寄托

在慶陽地區(qū)具有代表性的有兩方面，分別是以圖騰元素和古代植物來對自然崇拜的寄托。圖騰元素用來反映當(dāng)?shù)厝松袼子^念的婚俗剪紙，這個類型的剪紙以“抓髻娃娃”的造型為主體。抓髻娃娃多種多樣，可以辟邪消災(zāi)，招魂送病，也可送子祈福。慶陽剪紙中的抓髻娃娃造型包括人類由母系社會到父系社會的自然崇拜（主要是動物崇拜）、半人獸崇拜（主要是人面獸身）和祖先崇拜（主要是生殖崇拜）等許多形象。主要可以分為兩大類：（1）神秘的民俗文化：甘肅鎮(zhèn)原有一種“送鬼娃娃”雙手拿錢外撇，當(dāng)?shù)貗D女說是“哪一個鬼都是要錢的，給點錢打發(fā)走了，病就除了?！币藻X送鬼祈求平安之意。除了“送鬼娃娃”還有“拉手娃娃”、“燎疳娃娃”、“掃天娃娃”、“抓錢娃娃”等與古老民俗密切相關(guān)，都是具有受驚驅(qū)鬼、辟邪招魂、驅(qū)云起雨等職能的保護神抓髻娃娃?；咎卣魇钦嬲玖?，圓頭，兩肩平張，兩臂下垂、兩腿分開、手足外撇等。（2）原生態(tài)生命繁衍的象征：“喜娃娃”是主宰生殖繁衍之神，一般是在結(jié)婚時貼在洞房里。作為生育之神的抓髻娃娃有以下特征：以符號來暗示男女生殖器官，如“掛錢”、“繡球”代表女陰符號，“云兒”、“角云子”代表男陽符號。此外還有抓髻娃娃與蓮花、笙的組合，抓髻娃娃生育姿勢與胯下生子的組合，抓髻娃娃與石榴、葫蘆、水蓮的組合，這些都反應(yīng)了男女陰陽相生，子孫繁衍的生殖崇拜心理。以古代植物反映生命永存這一民俗觀念的民俗剪紙“生命樹”。慶陽剪紙代表了古老的農(nóng)耕文明，樹木保佑萬物生靈，庇護人類繁衍?！皹渖瘛笔侨祟愖罡叩纳裥?，“生命樹”就是對樹神的崇拜，是原始人類樹神交感巫術(shù)習(xí)俗的遺留，人們希望通過對樹木的崇拜和模仿獲得其旺盛的生命。生命樹承載著人類的美好意念，傾力裝扮。慶陽生命樹古樸神秘又新奇夸張，造型或繁密茂盛或高清秀麗，但都生機勃勃，神采奕奕，所傳達(dá)的是人類亙古不變的對生命的贊美，對生活的祝福和夢想。

4、純欣賞性的裝飾

傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)在依附于現(xiàn)代裝飾的舞臺上大放光彩。剪紙作為單純的觀賞性作品被越來越多的人認(rèn)可。被加工過的剪紙具備純觀賞性的特點，它在傳統(tǒng)窗花的基礎(chǔ)上，除了有精湛的制作工藝與相對完美的形式還有一些特殊的材料對傳統(tǒng)的剪紙元素進(jìn)行加工改良，具有雅俗共賞的審美觀賞性。如門箋、窗花等實用性的剪紙的創(chuàng)作與提高形成了推動作用。

【參考文獻(xiàn)】：

[1] 王萍.漫談民間剪紙造型裝飾性的特點.《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》，2004.04 期

[2]靳之林.中華民族的保護神與繁衍之神——抓髻娃娃（圖版）[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1989.

[3]劉志軍，李建榮.香包之鄉(xiāng)——慶陽民間美術(shù)[M] .新華出版社，2003