【摘 要】中國(guó)傳統(tǒng)音樂在我國(guó)幾代優(yōu)秀音樂學(xué)家的不斷開發(fā)和創(chuàng)新中，快速發(fā)展并且日趨成熟。近年來，中國(guó)傳統(tǒng)音樂理論研究與現(xiàn)狀分析已逐步成為中國(guó)音樂界的熱點(diǎn)?，F(xiàn)如今的學(xué)術(shù)發(fā)展趨勢(shì)呈現(xiàn)出分工越來越細(xì)，綜合性越來越強(qiáng)的趨勢(shì)。多元素學(xué)科相交、重組，新興學(xué)科因此不斷產(chǎn)生。在這種形勢(shì)下，各學(xué)科如何發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)、體現(xiàn)自己的特色，成為各學(xué)科亟需思考的重大論題。所以面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂學(xué)科的新形勢(shì)，回顧、反思與分析刻不容緩。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)音樂；現(xiàn)狀；理論；研究與分析；民族音樂學(xué)

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）04-0082-02

中國(guó)傳統(tǒng)音樂基本理論在古代被稱為“樂律”，最開始有關(guān)于樂律的理論只散見于一些樂論和哲學(xué)著作中，此后，樂律的理論不斷發(fā)展，內(nèi)容上除最初的理論外還包括天文歷法、禮儀和音樂史料等方面內(nèi)容?，F(xiàn)如今縱觀中國(guó)傳統(tǒng)音樂的樂律理論，其主要內(nèi)容包括聲、調(diào)、拍律等音樂的構(gòu)成要素。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂是指我國(guó)人民運(yùn)用本民族獨(dú)特方法、采用本民族固有方式創(chuàng)作、具備本民族固有形態(tài)特點(diǎn)的音樂。不僅包括在從歷史長(zhǎng)河中產(chǎn)生、傳頌至今的古代作品，還包括當(dāng)代作品。中國(guó)傳統(tǒng)音樂一詞產(chǎn)生于近現(xiàn)代時(shí)期，是與“新音樂”相對(duì)區(qū)分的一個(gè)概念。它是指不屬于當(dāng)代音樂家所創(chuàng)作的、具有一定流傳歷史的音樂。在我國(guó)音樂界，往往把清代以前已經(jīng)形成了的音樂或清代以后所產(chǎn)生的具有傳統(tǒng)音樂特征的音樂，歸入傳統(tǒng)音樂的范疇。其中不但包括那些在歷史中出現(xiàn)、流傳至今的古代作品，還包括當(dāng)代音樂人用本民族獨(dú)有形式創(chuàng)作的、具備本民族獨(dú)有形態(tài)特征的音樂作品?？偟膩碚f，中國(guó)傳統(tǒng)音樂在它數(shù)千年的發(fā)展過程中，無論從律制、宮調(diào)、音階、音樂形態(tài)、文化傳統(tǒng)到民族固有的思維方式，都形成了自身獨(dú)特的特征和規(guī)律。

一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂的理論

（一）對(duì)于每一位學(xué)習(xí)音樂的人來說，第一個(gè)要接觸和學(xué)習(xí)的課程，以及最先掌握的音樂知識(shí)，毫無疑問是基本樂理。我們知道，這個(gè)世界上的每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)地區(qū)、每一個(gè)種族，都有屬于自己的發(fā)展歷史，都有不同的文化傳統(tǒng)，音樂文化也是不同的文化傳統(tǒng)中的一部分。我國(guó)是一個(gè)具有五千年文化的文明古國(guó)，幾千年延綿不斷的文化傳統(tǒng)推動(dòng)了我國(guó)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了我國(guó)的統(tǒng)一與民族的團(tuán)結(jié)，從而形成了自身對(duì)文化的探索意識(shí)，以及創(chuàng)造文化氣韻、意境、風(fēng)貌等各種藝術(shù)手段。我國(guó)傳統(tǒng)的音樂文化更是無比的璀璨耀眼、豐富多彩。

（二）現(xiàn)在我們把中國(guó)傳統(tǒng)的音樂理論框架歸納為“聲、律、譜、器、體、調(diào)、拍、腔”八大方面。由于我國(guó)傳統(tǒng)音樂理論的樂學(xué)與律學(xué)之間，本身就存在你中有我，我中有你的現(xiàn)象。所以，對(duì)樂學(xué)進(jìn)行深入的研究離不開律學(xué)的理論指導(dǎo)。例如樂學(xué)中宮調(diào)的基本理論、傳統(tǒng)的宮調(diào)體、歷代各種俗樂的宮調(diào)系統(tǒng)，以及記譜法、讀譜法等方面的應(yīng)用都與律學(xué)之間有著千絲萬縷的關(guān)系。雖然在歷史的長(zhǎng)河中不同的音樂學(xué)家說法各異，但是并不影響我們對(duì)傳統(tǒng)音樂樂理理論的認(rèn)識(shí)。許多音樂學(xué)家、樂律學(xué)家都對(duì)傳統(tǒng)音樂的樂理理論進(jìn)行了窮其一生的研究，這種研究不是沒有意義的。雖然我們目前在中國(guó)傳統(tǒng)音樂的樂理理論方面的研究，的確是困難重重，存在很多薄弱與不足，但是總的來說我們還是取得了不少成就，在對(duì)于“律”、“調(diào)”、“器”、“譜”等方面都具有顯著的成果。因此在今后的研究中，要充分利用現(xiàn)有的研究成果，將中國(guó)傳統(tǒng)音樂理論體系梳理和重構(gòu)，以中國(guó)的哲學(xué)思想和思維方式為基礎(chǔ)，建立屬于我們民族的音樂理論體系，大力發(fā)揚(yáng)我們民族的音樂文化。

二、中國(guó)傳統(tǒng)音樂研究現(xiàn)狀

縱觀中國(guó)傳統(tǒng)音樂學(xué)科現(xiàn)狀，可謂學(xué)術(shù)氛圍濃厚、涉及內(nèi)容多樣、學(xué)術(shù)成果豐碩。不但在音樂理念和方法上有比較明顯進(jìn)展，而且形成了一支由諸多音樂愛好者組成的具有較大影響力的學(xué)術(shù)群體；出版了一批業(yè)界認(rèn)可同時(shí)具有學(xué)術(shù)價(jià)值，能夠推動(dòng)傳統(tǒng)音樂發(fā)展的著作。尤其是近幾年來，在傳統(tǒng)音樂內(nèi)容、類型以及學(xué)科思想等方面都取得了重大成就。研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂的許多學(xué)者，尤其是老一輩音樂家，具有非常深厚的傳統(tǒng)音樂功底，他們?cè)诰唧w認(rèn)知與探究傳統(tǒng)音樂的過程中身體力行，顯示出了極深的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，并且取得了豐碩的研究成果。在傳統(tǒng)音樂研究現(xiàn)狀與分析方面，中國(guó)傳統(tǒng)音樂即將或者正在經(jīng)歷一個(gè)重要的學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)型期。各大音樂院校不約而同地舉辦中國(guó)傳統(tǒng)音樂理論研究與未來傳統(tǒng)音樂建設(shè)研討會(huì)，以期進(jìn)一步明確目前中國(guó)傳統(tǒng)音樂理論研究與傳統(tǒng)音樂教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì)與缺點(diǎn)，展望未來的發(fā)展方向。智慧的交流與撞擊無不使中國(guó)傳統(tǒng)音樂的研究狀態(tài)和研究?jī)?nèi)容發(fā)生翻天覆地的變化。但是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂研究的過程中也存在一些不足，例如對(duì)傳統(tǒng)音樂研究不深入，研究方法比較單一，所總結(jié)的表面文章較多，還有專業(yè)性人才較少，沒有充足的后備力量等問題。經(jīng)研究后發(fā)現(xiàn)改變這種狀況的方法是確定好對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂研究的視角，這樣可以全面、有效、高質(zhì)量地對(duì)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行研究。視角大致分為以下三種。

（一）音樂本體研究的視角。對(duì)于音樂本體的研究是中國(guó)傳統(tǒng)音樂最基礎(chǔ)、最核心的研究方法。一般來說，“音樂本體”包括音樂的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，即調(diào)式、音列、旋律走勢(shì)、節(jié)奏律動(dòng)、曲調(diào)結(jié)構(gòu)、織體等。中國(guó)傳統(tǒng)音樂學(xué)術(shù)界多數(shù)停留在對(duì)音樂內(nèi)容的描述和歸納上，當(dāng)然，這是一種研究方式，是多年來定性研究的一種模式。不過它缺少深入音樂本體之中的微觀剖析。自21世紀(jì)以來，對(duì)傳統(tǒng)音樂的研究方式也發(fā)生了改變。應(yīng)將對(duì)傳統(tǒng)音樂的“定性研究”改為了“定量研究”，才能對(duì)傳統(tǒng)音樂形態(tài)作出更細(xì)致、更微觀的分析。

（二）文化背景研究的視角。在對(duì)傳統(tǒng)音樂作了形態(tài)研究之后，將研究視角延伸至對(duì)傳統(tǒng)音樂所處文化背景的考察。文化背景包括地緣文化背景、生態(tài)文化背景等。近些年受文化地理學(xué)以及文化生態(tài)學(xué)的影響，研究視域不斷拓展。通過對(duì)不同地區(qū)、不同民族音樂現(xiàn)狀的比較，從而探究出生態(tài)環(huán)境對(duì)民間音樂留存的重要影響等理論。

（三）傳承流變研究的視角。傳承與發(fā)揚(yáng)是傳統(tǒng)音樂最為重要的主題。諸多學(xué)者都在孜孜不倦地探索新的傳承道路與發(fā)揚(yáng)方法。很多學(xué)者提出了自己的觀點(diǎn)，客觀分析了傳承的“雙刃性”，為傳統(tǒng)音樂的保護(hù)提供了有益的經(jīng)驗(yàn)。也詮釋了“傳統(tǒng)音樂”的內(nèi)在動(dòng)力以及外部推動(dòng)力，肯定了傳統(tǒng)音樂所具有的時(shí)空性和它所展現(xiàn)的時(shí)代風(fēng)貌以及煥發(fā)的永恒魅力。音樂學(xué)家對(duì)于文化同時(shí)也進(jìn)行了闡釋，包括傳統(tǒng)音樂的文化內(nèi)涵、文化屬性、文化特征、文化原因、民族屬性、文化功能等，進(jìn)行了解讀式的研究，為傳統(tǒng)音樂領(lǐng)域留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。在精彩紛呈的學(xué)術(shù)論文中，除了對(duì)本國(guó)家、本民族的傳統(tǒng)音樂理論研究以外，也有部分中國(guó)學(xué)者對(duì)日本、韓國(guó)、英國(guó)等音樂領(lǐng)域進(jìn)行研究。在這些跨國(guó)家、跨民族、跨文化的研究中充分體現(xiàn)了不同文化的交流與碰撞，使我們認(rèn)識(shí)到他國(guó)音樂理論研究者與本土音樂理論研究者存在頗有意味的張力。

三、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)音樂，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可缺少的一個(gè)重要組成部分，它的繼承與發(fā)展不是某個(gè)人或是某個(gè)部門的責(zé)任，而是我們整個(gè)中華民族需要共同努力的事業(yè)。由于一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化不是一朝一夕就能夠形成的，因此對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)不可過于輕視，而是需要幾代人的不懈努力和不斷探索。這就要求所有的音樂界人士都能夠本著強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感，大力繼承和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)音樂文化，使之在世界民族文化之林中獨(dú)樹一幟，大放光彩。

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作者簡(jiǎn)介：

曹晨洋（1995-），女，山西長(zhǎng)治市人，渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院音樂表演專業(yè)，本科。