劉中頊

（湖南城市學(xué)院 人文學(xué)院，湖南 益陽 413000）

紅色文學(xué)對艱苦奮斗精神的感人書寫

劉中頊

（湖南城市學(xué)院 人文學(xué)院，湖南 益陽 413000）

紅色文學(xué)對我國人民在20世紀(jì)50-60年代社會主義建設(shè)中所表現(xiàn)出來的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、反對浪費(fèi)的時代精神進(jìn)行了生動的歷史書寫。紅色文學(xué)以生動的人物形象和感人細(xì)節(jié)，描繪出了那個時代人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下艱苦奮斗，厲行節(jié)約，反對浪費(fèi)，努力建設(shè)社會主義祖國的藝術(shù)畫卷。這正是紅色文學(xué)又一不朽的重要價值。

紅色文學(xué)；艱苦奮斗精神；感人書寫

當(dāng)代紅色文學(xué)強(qiáng)大的思想魅力之一，是這些作品中凸顯的艱苦奮斗、勤儉建國的偉大精神。艱苦奮斗、勤儉持家、勤儉辦事素來是中華民族歷史悠久的民族傳統(tǒng)和精神，也是中國人民在社會生活的前現(xiàn)代時期建國、持家、辦事一直奉行的原則。這是對歷史傳統(tǒng)的充分繼承，也是面對現(xiàn)實的必然選擇。中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下正是依靠這種傳統(tǒng)和精神，通過幾十年的艱苦奮斗，改變了我國自近代以來積貧積弱的落后面貌，書寫出了中國人民改天換地的嶄新篇章。紅色文學(xué)以生動的藝術(shù)筆觸，真實客觀地描繪了建國以來黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗，勤儉建國的精神，一點(diǎn)一滴地積累財富，改變國家和民族經(jīng)濟(jì)命運(yùn)的歷史。那個時代雖然已經(jīng)過去，但那個時代所遺留下來的種種寶貴傳統(tǒng)和精神，現(xiàn)在和將來都仍然是我們黨和人民的珍貴財富。紅色文學(xué)中塑造的那些可歌可泣的動人形象，他們身上表現(xiàn)出來的艱苦奮斗、勤儉建國的精神，至今依然使我們由衷地感動。

一、窮則思變艱苦奮斗的真實寫照

新中國的建立，雖然開創(chuàng)了我國社會主義革命的嶄新道路，但建國初期的經(jīng)濟(jì)形勢卻是十分嚴(yán)峻的。中國的鄉(xiāng)村和城市都缺少糧食，到處是食不果腹、衣不蔽體的人民。農(nóng)民翻身雖然分得了一些地主的浮財，那也只能勉強(qiáng)解決他們一些暫時的困難。不少農(nóng)民連開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本條件都不具備。中國大地剛剛結(jié)束的長期大規(guī)模戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，使當(dāng)時中國社會中生產(chǎn)、生活的一切資料，包括牲畜，幾乎都到了枯竭的地步。一個本來就貧窮落后的農(nóng)業(yè)國，再經(jīng)過兵連禍接的全國范圍的長期戰(zhàn)爭，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的普遍衰敗，社會生產(chǎn)力的嚴(yán)重倒退，全社會的普遍貧困是難以想象的。中國社會的百孔千瘡，中國經(jīng)濟(jì)的崩潰垮塌，中國建設(shè)的百廢待興，就是解放之初中國的艱難時世。

怎樣才能使新中國立穩(wěn)腳跟，怎樣才能使剛剛站起來的中國人民，不因經(jīng)濟(jì)困局重新倒下，怎樣才能使新生的人民政權(quán)迅速穩(wěn)定，并得以鞏固，怎樣才能迎接國際敵對勢力迫在眼前的嚴(yán)峻挑釁，這一切都是對剛剛?cè)〉萌珖?quán)的中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的一場全新而又巨大的考驗。

1949年3月5日，毛澤東在黨的七屆二中全會的報告中指出：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步?！袊母锩莻ゴ蟮?，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱若奮斗的作風(fēng)。”[1]周恩來總理也說：“要使艱苦樸素成為我們的美德?！盵2]黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體建國伊始就十分清醒地認(rèn)識到，全黨必須繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，以窮則思變、急起直追的雄心，下定決心通過全黨和全國人民的努力奮斗，盡量在較短的時期內(nèi)，改變國家一窮二白的落后面貌。當(dāng)時中國人民的生存狀況迫切需要這樣的改變，新中國政權(quán)的穩(wěn)固迫切需要這樣的改變，新中國面臨的國家安全的嚴(yán)重威脅，也迫切需要這樣的改變。要實現(xiàn)這樣的改變，就只有堅持社會主義的道路自信，最大限度地加快國家財富的積累，實現(xiàn)社會主義建設(shè)的高速度，為國家走向繁榮富強(qiáng)打下必須的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這正是黨帶領(lǐng)中國人民要走的一條徹底改變國家、民族和人民命運(yùn)的嶄新道路。這條道路就是窮則思變、艱苦奮斗的社會主義建國之路。紅色文學(xué)中對這一段艱苦的歲月，對這段創(chuàng)社會主義大業(yè)的光輝歷史有著十分生動感人的藝術(shù)書寫。

中國歷來是個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，新中國建立初期人民的生存要靠農(nóng)業(yè)保證，國家建設(shè)資金的積累，主要靠農(nóng)業(yè)提供。當(dāng)時首先要解決的重大問題就是人民吃飯的問題。及至到了20世紀(jì)50年代末，毛澤東同志在《黨內(nèi)通信》中還強(qiáng)調(diào)指出：“須知我國是一個有六億五千萬人口的大國，吃飯是第一件大事?！盵3]怎樣解決這件大事呢？只有靠增產(chǎn)糧食。但在當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)既無現(xiàn)代機(jī)械，又無科技含量的背景下，增產(chǎn)糧食的唯一辦法，就只有讓全國農(nóng)民都投入到糧食生產(chǎn)中去“大辦農(nóng)業(yè)，大辦糧食”。然而20世紀(jì)50年代之初的中國農(nóng)民，卻是既缺畜力，又無齊全的簡單農(nóng)具，許多人連開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本條件都沒有，不僅當(dāng)時中國南、北的農(nóng)村耕作中存在大量人拉犁的艱苦情狀，國家組織的生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)最初的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中更多這樣的情形。缺少畜力和簡單生產(chǎn)工具的中國農(nóng)村和農(nóng)民，走農(nóng)業(yè)集體化的道路，在當(dāng)時既是必然的、也是無奈的歷史選擇。這些在柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、周立波的《山鄉(xiāng)巨變》、浩然的《艷陽天》等作品中，都有充分的反映。

在《創(chuàng)業(yè)史》中，共產(chǎn)黨員梁生寶組織的互助組，主要成員就是任老四、任歡喜、馮有萬、高增福、王栓栓、白占魁等缺少生產(chǎn)資金、生產(chǎn)工具和畜力的農(nóng)民?！渡洁l(xiāng)巨變》中劉雨生互助組的成員，同樣是一些家境貧寒、缺這少那的農(nóng)民。他們?nèi)绻患尤牖ブM，不依靠集體力量，是絕不可能開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的；甚至他們的家庭也無法生活下去。

周立波的《桐花沒有開》中寫青年農(nóng)民盛福元從縣里學(xué)習(xí)回來后，主持互助組的泡種育秧工作。午飯時刻盡管肚子空空，但他知道家里已經(jīng)揭不開鍋了。他只好餓著肚子做了一天工。晚上回到家里，福元妻端上飯來，福元才知道是財糧委員和信用社會計給他們送來了救濟(jì)食。盛福元深受感動，生產(chǎn)的勁頭更大了。盡管小說主要是表現(xiàn)打破陳規(guī)，科學(xué)育秧實現(xiàn)增產(chǎn)的主題。但小說中客觀地反映出了當(dāng)時農(nóng)村糧食的緊缺，農(nóng)民生存的艱難。這種缺糧的描寫，在反映 20世紀(jì)50-60年代農(nóng)村生活的紅色文學(xué)中并不少見。如周立波的長篇小說《山鄉(xiāng)巨變》中劉雨生也有干一天活卻吃不上飯的描寫。周立波的短篇小說《張潤生夫婦》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、浩然的《艷陽天》等作品中糧食的緊缺都有較多的描寫。當(dāng)時國家糧食的困難、農(nóng)民生存的艱難可見一斑。

紅色文學(xué)中，盡管突出反映的是糧食問題，其實那個時代人民日常生活衣食住行的每個方面都是很貧困的。如《創(chuàng)業(yè)史》中高增福、任老四的住房都是茅草棚子，御寒的棉衣都是爛得棉花露在外面的“開花棉襖”，衣上也沒有了扣子，腰里只得用草繩將破棉衣捆住。人們出行都基本上是步行?，F(xiàn)代化因素的一切都距離人民的日常生活很遙遠(yuǎn)。不僅鄉(xiāng)村是這樣，城市人民的生活水平也不高。反映20世紀(jì)60年代前期生活的話劇《千萬不要忘記》中丁少真添置一件毛線衣，還同父親丁海寬互相推讓。姚玉娟的二姐夫永斌作為工程師出國考察，才穿了一身政府專做給出國人員穿的毛料西服，當(dāng)時外面還罩了一件光鮮氣派的毛料風(fēng)衣。但是，出國人員回國后，衣服必須交還給有關(guān)部門。永斌回國后來丁少純所在的工廠聯(lián)系工作。姚母見女婿那身氣派的穿戴沒了蹤影，穿的只是普通工人的服裝，就疑心永斌是不是犯了什么錯誤，工程師的職稱被撤掉了。由此可見，20世紀(jì)60年代年代前期國家在生活物資方面還是那樣盡可能地節(jié)儉，更不要說20世紀(jì)50年代前、中期了。

正是當(dāng)時的嚴(yán)峻現(xiàn)實，使黨感到既要解決人民生活中的燃眉之急，更要解決人民生產(chǎn)中的嚴(yán)重困難。不僅要解決他們目前的困難，更要從根本上解決人民生產(chǎn)、生活中的問題。中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的落后，中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的靠天吃飯，差不多完全沒有應(yīng)付自然災(zāi)害的能力。如果不從改變國家工、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本條件出發(fā)，不為國家的工、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建立好穩(wěn)固的發(fā)展基礎(chǔ)，光顧當(dāng)時眼前的生活改善，最終也不可能使人民生活得到根本的、可持續(xù)的改善?！镀G陽天》中，一場大雨，一場冰雹，就把東山塢和其他鄉(xiāng)村一個眼看就要到手的豐收年成變成了大災(zāi)荒。人們剩下的活命之路，又要和舊社會一樣出外逃荒了。在這樣的緊要關(guān)頭，黨和政府調(diào)撥來了救濟(jì)糧款，同時組織干群抗災(zāi)自救。他們排澇水、種秋菜、打柴、燒窯、種秋麥，終于度過了難關(guān)，顯示出了組織起來戰(zhàn)勝災(zāi)荒的力量?！秳?chuàng)業(yè)史》的作者柳青說，《創(chuàng)業(yè)史》這部小說要向讀者回答的是：中國農(nóng)村為什么會發(fā)生社會主義革命和這次革命是怎樣進(jìn)行的?；卮鹨ㄟ^一個村莊的各階級人物在合作化運(yùn)動中的行動、思想和心理變化過程表現(xiàn)出來。如果當(dāng)時不走社會主義農(nóng)業(yè)合作化的道路，不用集體的力量來戰(zhàn)勝強(qiáng)大的自然災(zāi)害，那些沒有生產(chǎn)條件的農(nóng)民就不可能順利地開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，國家的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也不可能得到較快地恢復(fù)和發(fā)展。

艱苦的生活現(xiàn)實，使黨和人民只能以窮則思變，以艱苦奮斗的不息努力去改變現(xiàn)實。這一鮮明的主題，同樣在我國紅色工業(yè)題材小說中反映出來，如《第二個春天》《創(chuàng)業(yè)》《總工程師和他的女兒》《鐵水奔流》《百煉成鋼》《乘風(fēng)破浪》等，都對這一主題有著充分感人的藝術(shù)書寫。正是全國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，憑著幾十年的艱苦奮斗，建立起了新中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必須的基礎(chǔ)，為 20世紀(jì) 90年代以后中國經(jīng)濟(jì)的加速發(fā)展積聚了巨大的能量。1989年鄧小平在會見烏干達(dá)共和國總統(tǒng)穆塞韋尼時說：“提倡艱苦奮斗，這是中國從幾十年的建設(shè)中得出的經(jīng)驗?！盵4]

二、勤儉辦一切事情的普遍原則

在貧窮而艱苦的現(xiàn)實與生存環(huán)境中，一切物資和資金都顯得十分珍貴，也必然產(chǎn)生勤儉持家、勤儉辦事的普遍社會心理和原則。這種心理和原則在經(jīng)濟(jì)長期落后、人口眾多的農(nóng)業(yè)大中國，是有悠久歷史的。自古以來中國人談勤儉節(jié)約的格言警句特別多。春秋時代的管仲說：“節(jié)飲食，撙衣服，則財用足。”[5]戰(zhàn)國時代的荀況說：“務(wù)本節(jié)用財無極?！盵6]明朝開國皇帝朱元璋說：“金玉非寶，節(jié)儉是寶”，[7]清代朱伯廬說：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”[7]中國共產(chǎn)黨的幾代領(lǐng)袖，從毛澤東到習(xí)近平都是十分強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約的，他們關(guān)于勤儉節(jié)約的論述也很多。毛澤東在20世紀(jì)50年代《勤儉辦社》一文的按語中說：“中國是一個大國，但是現(xiàn)在還很窮，要使中國富強(qiáng)起來，需要幾十年時間。幾十年以后也需要執(zhí)行勤儉的原則，但是特別要提倡勤儉，特別要注意節(jié)約的，是在目前這幾十年內(nèi)，是在目前這幾個五年計劃的時期內(nèi)?！盵8]“十八大”以后，習(xí)近平繼續(xù)強(qiáng)調(diào)：“要切實改進(jìn)工作作風(fēng)，牢固樹立艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想。”[9]

紅色文學(xué)中對于勤儉節(jié)約的精神有著非常突出的反映。1960年金波、劉兆江創(chuàng)作了一首流傳極廣的歌曲《勤儉是咱們的傳家寶》，歌詞是：“勤儉是咱們的傳家寶，社會主義建設(shè)離不了。不管是一寸鋼哎嗨一粒米，一尺布一分錢，咱們都要用得巧。好鋼要用在刀刃上，千日打柴不能一日燒。勤儉是咱們的傳家寶，社會主義建設(shè)離不了。我們要勤動手哎嗨勤動腦，多發(fā)明多創(chuàng)造，增產(chǎn)節(jié)約做得好。咱們奮發(fā)圖強(qiáng)爭上游，幸福大廈雙手來創(chuàng)造！”柳青的《創(chuàng)業(yè)史》中，梁生寶買稻種的情節(jié)就是典型的例子。他為了解決互助組農(nóng)民吃飯的問題，實行稻麥兩熟來實現(xiàn)增產(chǎn)，親自上郭縣去買“百日黃”稻種。農(nóng)民把他們口袋里的每一分錢都掏了出來。梁生寶更是傾其所有。在車站上他沒有去吃飯，吃他媽給他做的饃。在那樣寒冷的天氣里，為了吃下已經(jīng)變得堅硬的冷饃，梁生寶咬牙挑了一張再帶下去就可能碎掉的五分票，買了一碗熱面湯，就著面湯把冷饃咽了下去。盡管有人在一邊譏笑他那樣吝嗇手中的錢，譏笑他用布和紙一層層包裹著那些七拼八湊收集攏來的零錢的帶錢方式，他都毫不介意。他心中想的就是要盡量節(jié)省每一分錢，盡可能多帶一分錢的稻種回下堡村。在車站他想的是下堡村的農(nóng)民們恨不得一分錢掰成兩半來用的珍惜之情，想到的是許多農(nóng)民想買百日黃稻種，卻連一分錢也拿不出來的窘境。梁生寶就寧愿在寒風(fēng)冷雨的天氣里，就著小街的房檐下站上一晚，也不進(jìn)哪怕只花兩毛錢就可以住上一晚的最便宜的旅社。他要用這節(jié)省下來的兩毛錢為農(nóng)民多買一點(diǎn)稻種。他買好稻種一下火車，遇到了郭世富的三弟郭世華趕的膠輪大車。梁生寶把稻種放到膠輪大車上托運(yùn)，郭世華卻不許梁生寶坐車，如果要坐車除了稻種運(yùn)費(fèi)，還得另外再出乘車費(fèi)。梁生寶已經(jīng)沒錢坐車，他也舍不得今后再補(bǔ)交乘車費(fèi)，他跟在馬車后面奔跑著追趕，就這樣一直跑回了下堡村。這種勤儉節(jié)約的精神是多么令人感動啊！

周立波的《山那面人家》中寫了一對農(nóng)村青年男女的結(jié)婚典禮。作品創(chuàng)作的時間是1957年。作品一是寫出了當(dāng)時的男女青年破舊立新的時代新風(fēng)尚；另一方面也充分地反映了勤儉節(jié)約的辦事精神?；槎Y中鄉(xiāng)長、社長都來參加了農(nóng)民鄒麥秋和卜翠蓮的這場婚禮。社長來參加婚禮的原因有三個：一是因為鄒麥秋是農(nóng)業(yè)社的保管員——他的得力助手，應(yīng)當(dāng)來道賀；二是來幫幫忙；還有一個不便說明的原因是他支給了鄒麥秋五塊錢來辦這場婚禮，社長事先就提醒過鄒麥秋，“叫他們連茶飯，帶紅紙、紅燭，帶一切花銷，就用這一些，免得變成超支戶”。社長也是來“監(jiān)督他們的開銷的”。盡管那時的物價便宜，但區(qū)區(qū)五元錢，也只是當(dāng)時一般普通干部一個月工資的幾分之一而已。辦一場婚禮勤儉到如此地步，現(xiàn)在的青年無論如何都是不能想象的。我們從鄒麥秋和卜翠蓮新房里的陳設(shè)中可以看到一切家具和床上用品，基本都是家中原有的舊物。作品中寫道：“我們過細(xì)端詳房間……床是舊床，帳子也不新；一個繡花的紅緞子帳蔭子也半新不舊。全部鋪蓋，只有兩只枕頭是新的。窗前一張舊的紅漆書桌，擺了一對插蠟燭的錫燭臺，還有面長方小鏡子。此外是貼了紅紙剪的‘’字的瓷壺和瓷碗。”這場婚禮是如此的簡樸而熱鬧，喜慶的氣氛主要是由一些紅色物品和鄉(xiāng)鄰們的歡聲笑語形成的。和平年代中的人們，男婚女嫁怎么樣也是一件終身大事，但在那個艱苦奮斗的時代，青年們在黨的教育下，誰都不去從物資上要求婚嫁禮儀的排場和闊氣，他們以節(jié)約為尚，勤儉為榮。作品中的描寫沒有半點(diǎn)夸張，都是當(dāng)時真實歷史的寫照，今天七十五歲以上的老同志對這種勤儉節(jié)約的生活場景，應(yīng)當(dāng)還有著深刻的記憶。這種崇尚勤儉節(jié)約的辦事原則和精神，在當(dāng)時中國城鄉(xiāng)的社會生活中是蔚然成風(fēng)的。

三、杜絕浪費(fèi)珍惜財富傳統(tǒng)的充分發(fā)揚(yáng)

勤儉節(jié)約與反對鋪張浪費(fèi)是緊密聯(lián)系的，是辦事原則方針的一體兩面。毛澤東同志早在新中國建立之前，就多次強(qiáng)調(diào)要珍惜人力物力，反對鋪張浪費(fèi)。1934年在中央蘇區(qū)他就指出：“應(yīng)該使一切政府工作人員明白，貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪?！盵10]1945年他又在《必須學(xué)會做經(jīng)濟(jì)工作》中指出：“任何地方必須十分愛惜人力物力，決不可只顧一時，濫用浪費(fèi)?！盵11]紅色文學(xué)中突出地表現(xiàn)了反對鋪張浪費(fèi)，十分珍惜勞動成果的這種時代精神。

紅色文學(xué)中述說了許多這樣的動人故事，如雷鋒的故事，老孟泰的故事，《創(chuàng)業(yè)》中周挺杉收集點(diǎn)滴柴油的故事，還有20世紀(jì)70年代湖南花鼓戲中《送貨路上》的故事。這些故事中都鮮明地突出了反對浪費(fèi)，珍惜勞動成果，為社會主義建設(shè)服務(wù)的思想。

雷鋒高小畢業(yè)后，鄉(xiāng)政府推薦他到望城縣委當(dāng)了通訊員。有一次，他跟縣委書記一起去開會，在途中，雷鋒看見路上有顆螺絲釘，他一腳把螺絲釘踢到路邊就往前走了?？h委書記卻把這顆螺絲釘撿起來，裝進(jìn)了衣袋。雷鋒當(dāng)時心里還覺得奇怪：縣委書記撿這個螺絲釘做什么？過了幾天，雷鋒要到一個工廠去送信，縣委書記掏出螺絲釘交他帶到工廠去，說：“小雷，咱們國家底子薄，要搞建設(shè)，就得艱苦奮斗，一顆螺絲釘，別看東西小，缺了它也不行。滴水積成河，粒米堆成籮呀！”雷鋒瞪大眼睛望著縣委書記。于是這顆小小的螺絲釘，在雷鋒心中留下了十分難忘的記憶。在以后的工作和生活中，雷鋒漸漸養(yǎng)成了不浪費(fèi)一切有用的東西的習(xí)慣，只要能用就盡量利用它們。正因為這樣，才有了雷鋒后來腳上穿著補(bǔ)了又補(bǔ)的襪子，一瓶汽水也舍不得喝，而憑著每月幾塊錢的津貼，卻節(jié)省出兩百多塊錢支援受災(zāi)的人民公社的感人事跡。

于敏寫的《老孟泰的故事》中，更加生動典型地表現(xiàn)了老孟泰修舊利廢，不浪費(fèi)一切有用的東西的精神。老孟泰是鞍山鋼鐵廠一位工人。翻身解放的國家主人公感，使他無比自豪和熱愛新中國。面對新中國一窮二白的艱難現(xiàn)實，老孟泰深感自己作為國家主人，建設(shè)祖國，迅速恢復(fù)鋼鐵工業(yè)生產(chǎn)責(zé)任的重大。他當(dāng)時擔(dān)任鞍鋼煉鐵廠配管組組長，修理高爐所需要的各種配件、材料都要由配管組來負(fù)責(zé)供給。但是這些配件和材料在當(dāng)時卻有錢也極難購買到，何況還沒錢。在這樣的情況下，老孟泰決心自力更生，修舊利廢來解決高爐修復(fù)中的“無米之炊”。老孟泰為了尋找高爐修理的零配件，沒日沒夜地把日偽時期遺留下來的幾個廢鐵堆，一堆一堆逐個翻遍了。他從這些廢鐵堆中找到了各種可用和修理可用的管件4 000多件，并用玻璃粉除垢，然后修復(fù)成能用的管件，建成了當(dāng)時著名的“孟泰倉庫”。老孟泰這種不浪費(fèi)任何可用之材，修舊利廢，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神受到了鞍山市委和鞍山鋼鐵公司的高度重視，并以他為榜樣，發(fā)起了一場大規(guī)模的獻(xiàn)器材運(yùn)動。在修復(fù)煉鐵廠的2號高爐中，所用的管件大部分取之“孟泰倉庫”。1949年6月27日，修復(fù)后的2號高爐生產(chǎn)出了第一爐鐵水。老孟泰的功績也受到了黨和人民的高度肯定，他成為了新中國第一批全國著名的勞動模范，成為了20世紀(jì)50-60年代譽(yù)滿全國的鋼鐵戰(zhàn)線的英雄。

紅色電影《創(chuàng)業(yè)》中有一個珍惜物力的感人細(xì)節(jié)。周挺杉井隊的一個女工在手弄臟后，用一個小糖瓷缸里的柴油沖了一下手。這剛好被周挺杉看到了。他急忙跑過去制止，并且用抹布把灑落在井臺上的柴油蘸起來，再擰到糖瓷缸里。原來這些柴油都是周挺杉把灑落在機(jī)器上的每滴油，將用過的油桶中殘留的每滴油，一點(diǎn)一滴地收集起來的。經(jīng)過這樣長年累月地收集，到 20世紀(jì) 60年代初外國不按合同供給中國柴油的極其困難的時候，他已經(jīng)收集到了一噸多柴油。在“無名地”鉆探的關(guān)鍵時刻，這些柴油派上了大用途。

1970年代的湖南花鼓戲《送貨路上》寫的是20世紀(jì)70年代中國人民的物質(zhì)生活已經(jīng)有了一些好轉(zhuǎn)的時代的故事。農(nóng)民何大媽在豐收之后，為了準(zhǔn)備替兒子何冬生辦喜事，置辦結(jié)婚用品。何大媽在去供銷社的路上先后遇到了送貨員小蘭和還沒過門，也從未謀面的媳婦方秀春。何大媽當(dāng)時已經(jīng)從小蘭手里買了一些用品。這些結(jié)婚用品現(xiàn)在來看當(dāng)然是太少太少，微不足道的；但當(dāng)時的人們卻還認(rèn)為有點(diǎn)多。所以方秀春想讓大媽退掉一些貨，把節(jié)省下來的錢存入信用社支援國家建設(shè)。為了做通何大媽的思想工作，方秀春先以黨提出的艱苦奮斗的傳統(tǒng)來教育何大媽：“黨報提倡新風(fēng)尚，革命傳統(tǒng)要發(fā)揚(yáng)，艱苦奮斗是本色，喜事新辦莫鋪張?！比缓笥诌M(jìn)一步來了個“三勸大媽”。劇中的唱詞這樣寫道：“一勸大媽你莫講闊氣，擺酒請客是舊風(fēng)習(xí)。旱年豐收不容易，勞動果實要珍惜呀，要珍惜……”當(dāng)何大媽思想有了些轉(zhuǎn)變，但還有點(diǎn)怕失面子時，方秀春又鼓勵她：“錯誤議論要反對，理直氣壯破舊習(xí)，……破舊立新要當(dāng)個老積極”，最后做通了何大媽的思想工作。盡管這個戲也受到了當(dāng)時政治中“左”的因素的影響，稍有點(diǎn)過；但是反對鋪張浪費(fèi)，提倡勤儉節(jié)約，支援國家建設(shè)的思想主題卻是具有正能量的、積極的。

對比當(dāng)今的男女婚嫁，最少也得花費(fèi)十幾萬、幾十萬元，而且這是最普通的。更不要說一些富豪之家的婚事常常耗資數(shù)百萬，甚至上千萬元之巨。有不少貧寒之家為辦一樁婚事，耗盡家中兩代、甚至三代人的積蓄。還有一些家庭只能舉債辦婚事，結(jié)婚以后青年男女及其家長的壓力重重。這兩種世風(fēng)的對比，反差確實是有天淵之別的。而另一方面，不少人都抱怨現(xiàn)在社會上的禮帖太多，疲于應(yīng)付。黨的“十八大”以來，全國各地對國家公職人員家庭婚、喪大事操辦的“限宴令”的嚴(yán)格實行，對于這種社會不良世風(fēng)的矯正，既是有力的，也是非常及時的。這種矯正，對于防止利用公款、公車消費(fèi)，抑制權(quán)力腐敗，純美社會風(fēng)俗，都是非常必要而且成效顯著的，贏得了人民的真心擁護(hù)。清代人魏源說過：“儉，美德也；禁奢崇儉，美政也?！盵12]這種措施正是古人理想中的美政之舉。

艱苦奮斗、勤儉建國是社會主義建設(shè)的法寶。盡管我國的總面積和總資源稱得上地大物博，但由于我國的人口眾多，因此人均資源的占有量是很少的國家之一。我的土地資源為世界人均第67位，礦產(chǎn)資源為世界人均第80位，森林資源為世界人均資源的八分之一，淡水資源為世界人均第88位。這些重要的自然資源人均占有量都是十分少的。這正如溫家寶說的那樣，中國任何一件小事乘以十三億都是大事，任何一個大數(shù)除以十三億都是小數(shù)。我國不僅人均自然資源占有量很少，而且其中還有不少資源是較長時期內(nèi)都不可再生的，這對于我國的可持續(xù)發(fā)展是嚴(yán)重的不利因素。這就要求我們?yōu)樽訉O后代著想，必須高度重視資源節(jié)約，必須長期堅持勤儉建國，反對浪費(fèi)的原則方針。我們應(yīng)當(dāng)時刻牢記毛澤東說的：貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪。人們對于貪污、腐敗是犯罪的認(rèn)識是清楚的；但是對于浪費(fèi)也是犯罪的認(rèn)識卻并不深刻。我們認(rèn)為浪費(fèi)既是對國家和人民現(xiàn)在的犯罪，更是對未來子孫后代的犯罪。勤儉節(jié)約，反對浪費(fèi)，對于我們這個人口眾多，人均資源占有很少的大國永遠(yuǎn)必要，永不過時。習(xí)近平同志在黨的“十八大”之后，同樣諄諄告誠全黨和全國人民：要堅持勤儉辦一切事業(yè)，堅決反對講排場比闊氣，堅決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)。要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)在全社會蔚然成風(fēng)?？梢娢覀凕h的幾代領(lǐng)袖人物對于勤儉節(jié)約、反對浪費(fèi)的辦事原則一直是十分強(qiáng)調(diào)，始終堅持的。黨領(lǐng)導(dǎo)人民以這種精神譜寫出了祖國建設(shè)的光榮歷史，也定將在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中續(xù)寫出更加輝煌的未來！

[1]毛澤東. 在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告[M]// 毛澤東選集: 第 4卷. 北京: 人民出版社, 1991:1438-1439.

[2]周恩來. 周恩來選集: 下卷[M]. 北京: 人民出版社, 1980:427.

[3]毛澤東. 黨內(nèi)通信[M]// 毛澤東著作選讀: 下冊. 北京: 人民出版社, 1986: 811.

[4]鄧小平. 鄧小平文選: 第 3卷[M]. 北京: 人民出版社, 1993:290.

[5]管子啟示錄[M]. 墨櫻, 譯注. 北京: 京華出版社, 2009: 94.

[6]張覺. 荀子校注[M]. 長沙: 岳麓書社, 2006: 330.

[7]沈明華. 分類經(jīng)典名人名言[M]. 杭州: 浙江教育出版社,2009: 76.

[8]毛澤東. 勤儉辦社·按語[M]// 中國農(nóng)村的社會主義高潮:上冊. 北京: 人民出版社, 1956: 16.

[9]習(xí)近平. 在中央經(jīng)濟(jì)工作會議上的講話[M]. 北京: 中央文獻(xiàn)出版社, 2013.

[10]毛澤東. 我們的經(jīng)濟(jì)政策[M]// 毛澤東選集: 第 1卷. 北京:人民出版社, 1991: 134.

[11]毛澤東. 必須學(xué)會做經(jīng)濟(jì)工作[M]// 毛澤東選集: 第 3卷.北京: 人民出版社, 1991: 1019.

[12]魏源. 魏源集: 上冊[M]. 北京: 中華書局, 1976: 73.

Inspiring Writing of Red Literature to Hard Work and Struggle

LIU Zhongxu
（College of Humanities, Hunan City University, Yiyang, Hunan 413000, China）

The Red Literature writings decribed the Chinese people’s time-spirit of the hard –working and practice economy and anti-squander money in their socislist construction in the time of 1950’ and 1960’ of the 20thcentury. The Red Literature portrayed those heronic actions and their deeds and people under the leadership of the Communist Party. They built their socialist onstruction for their own country. That is of an immortal value and significance.

red literature; spirit of hard-stuggle; movable wrinting

I 206.7

A

10.3969/j. issn. 2096-059X.2017.04.006

2096-059X(2017)04–0038–06

2017-05-22

劉中頊（1954-），男，湖南益陽人，教授，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

（責(zé)任編校：彭 萍）