文/鄧偉浩

一、娛樂節(jié)目的社會責(zé)任感

一般而言，所謂社會責(zé)任感，是指作為社會人或者機(jī)構(gòu)，其行為所產(chǎn)生的影響對社會整體的共性，比如公共衛(wèi)生、環(huán)保意識、慈善精神等等。媒體的社會責(zé)任理論認(rèn)為，媒體有責(zé)任、有義務(wù)傳播高雅文化，塑造高尚的道德理念；公眾有權(quán)利要求媒體傳播高雅的文化。

相較于涉及公共事務(wù)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、民生類信息，娛樂化節(jié)目不是不可以存在，而是應(yīng)該有一定的尺度和邊界。就娛樂節(jié)目的特性而言，首先應(yīng)具有娛樂的性質(zhì)，理應(yīng)包含觀眾樂于接受的輕松與愉快，但堅(jiān)決抵制節(jié)目的過度娛樂化和低俗化。娛樂節(jié)目應(yīng)該努力轉(zhuǎn)型升級，豐富思想內(nèi)涵，傳遞正能量，實(shí)現(xiàn)積極的教育作用和社會意義。

《大衛(wèi)小夫DODODO》是廣東廣播電視臺羊城交通臺的一檔綜藝娛樂節(jié)目。綜藝娛樂節(jié)目滿足公眾的娛樂需求，緩解受眾現(xiàn)實(shí)生活的壓力，具有怡情的作用。另外在娛樂的需求上，節(jié)目還有傳遞社會正能量的功能。本節(jié)目通過策劃不同的選題，運(yùn)用娛樂的方式，傳遞有價值，有正能量的內(nèi)容，使聽眾在潛移默化中受到感染。

二、履行社會責(zé)任感的原因

(一)媒體具有喉舌功能

我國媒體是黨的喉舌，這一性質(zhì)決定了娛樂節(jié)目必須承擔(dān)社會責(zé)任感。廣播電視是喉舌工具，具有新聞宣傳，輿論引導(dǎo)，文化教育，社會服務(wù)和審美服務(wù)功能，宣傳教育應(yīng)作為主功能放在首位?！洞笮l(wèi)小夫DODODO》在節(jié)目中主動融入社會主義核心價值觀的內(nèi)容，發(fā)揮節(jié)目的價值引領(lǐng)作用。

(二)娛樂節(jié)目受眾年輕化

娛樂節(jié)目所定位的受眾主要是年輕群體，而年輕群體也很容易受到節(jié)目的影響。年輕的受眾，在選擇節(jié)目時會偏向娛樂，輕松的內(nèi)容，而忽視掉對自己有教育意義的內(nèi)容。

尼爾波滋曼的《娛樂至死》，描述了一個媒介娛樂至上的年代，媒介的泛娛樂化使年輕一代人已經(jīng)變得不會思考，麻木地接受膚淺娛樂的思想，失去了自己的判斷力。這是一個可怕的世界，但這個世界實(shí)際也在現(xiàn)實(shí)生活中慢慢得到驗(yàn)證：膚淺庸俗的網(wǎng)紅、同質(zhì)化而沒有任何意義的真人秀節(jié)目、手機(jī)媒體的淺薄碎片化閱讀等等現(xiàn)象。媒體自身有議程設(shè)置的功能，面對年輕一代群體的需求，針對年輕人的受眾非理性特點(diǎn)，應(yīng)該主動承擔(dān)起社會教育的責(zé)任。

《大衛(wèi)小夫DODODO》作為綜藝娛樂節(jié)目，年輕受眾居多，節(jié)目的影響力也是在這一群體范圍，所以應(yīng)該具有社會責(zé)任的意識。

(三)娛樂節(jié)目宣傳效果好

相比其他節(jié)目強(qiáng)行灌輸?shù)男麄魇址?，娛樂?jié)目更容易使受眾從心理上順其自然地接受內(nèi)容的教育意義。

《大衛(wèi)小夫DODODO》在節(jié)目過程中，抓住聽眾的反饋，傾聽他們的想法，拉近彼此之間的心靈距離。在與聽眾互動的過程中，聽眾與節(jié)目達(dá)到了一個平等的地位，在平等的氛圍中，節(jié)目傳遞的價值觀念更容易讓受眾信服。

三、節(jié)目履行社會責(zé)任感的相關(guān)建議

(一)樹立信息服務(wù)意識

信息是媒體的最基本的功能，滿足受眾的信息需求是傳媒產(chǎn)生的動力。一個媒體應(yīng)該樹立為受眾服務(wù)的意識，解答受眾疑惑，消除信息的不確定性。《大衛(wèi)小夫DODODO》作為綜藝娛樂節(jié)目，不僅僅滿足聽眾娛樂信息的需求，還根據(jù)時下受眾的關(guān)注熱點(diǎn)，在輕松的氛圍解讀聽眾的生活疑問，將知識與娛樂為一體，達(dá)到更好的節(jié)目效果。

2014年，廣東省尤其是廣州市登革熱施虐，廣州病例最多，占全省總?cè)藬?shù)的九成。因此節(jié)目決定制作一輯特別節(jié)目，向聽眾傳授登革熱的知識，并傳達(dá)“登革熱，不用怕”的科學(xué)理念，讓聽眾在身心放松、開心游戲之余學(xué)習(xí)登革熱的防控知識。

該節(jié)目通過電話游戲的方式選取了四位有一定登革熱防治知識的聽眾，讓他們每人準(zhǔn)備四樣防蚊、滅蚊法寶，讓兩位主持人挑選并武裝在身上，在后花園跑一圈以“試驗(yàn)”這些法寶是否真的有用，并請來專業(yè)人士進(jìn)行點(diǎn)評。該節(jié)目可聽性強(qiáng)，加上為節(jié)目量身定做的主題曲，令節(jié)目具有豐富的聽覺效果，是一輯不可多得的主題性游戲節(jié)目。

(二)融入主流價值觀

媒體應(yīng)該主動融入社會主義核心價值觀，挖掘展示思想文化內(nèi)涵和社會意義，發(fā)揮好節(jié)目的價值引領(lǐng)作用。

“新24孝”就是指新版“24孝”行動標(biāo)準(zhǔn)，主要是鼓勵當(dāng)下的年輕人盡好對父母應(yīng)盡的孝道，但很多為人子女的都不清楚這24條行動標(biāo)準(zhǔn)是什么，因此，電臺特意制作了這輯特別節(jié)目。

節(jié)目從《大衛(wèi)小夫填歌詞》比賽開始，選定的主題是“新24孝”，讓大家圍繞“新24孝”，找喜歡的和熟悉的歌曲重新填詞，最后，三位選手脫穎而出。節(jié)目中安排了他們就“新24孝”的內(nèi)容組隊(duì)玩游戲，讓他們在游戲中學(xué)習(xí)了“新24孝”的內(nèi)容，增進(jìn)了相互感情。

該節(jié)目主題鮮明，通過娛樂游戲的形式，在歡聲笑語中讓聽眾學(xué)習(xí)了“新24孝”的內(nèi)容，讓大家在輕松愉快的氣氛中得到啟迪，當(dāng)中融合了音樂、廣播小品、詩朗誦等多種節(jié)目元素，形式生動活潑、充滿正能量，具有較強(qiáng)的教育意義。

(三)植根于傳統(tǒng)本土文化

媒體具有文化傳承的功能，將傳統(tǒng)的文化與當(dāng)今文化進(jìn)行融合創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)展。羊城交通臺面對的受眾群體主要是廣東聽眾，節(jié)目應(yīng)該抓住本土文化的特征進(jìn)行傳播。

粵語在2009年被聯(lián)合國教科文組織定義為語言。但是，隨著大量外來人口涌入珠三角地區(qū)，不少中小學(xué)甚至幼兒園都規(guī)定在校園中要說普通話，越來越多的廣東人不會說粵語或者說得不地道，其中大量的粵語文化他們就更不了解。

為此節(jié)目特意制作了推廣粵語文化的節(jié)目《粵來粵愛你》，除了邀請本地著名歌手東山少爺擔(dān)任形象代言人并演唱了節(jié)目的主題曲《粵來粵愛你》，更廣邀藝術(shù)家、明星等擔(dān)任出題人，希望通過他們的影響力掀起一股聽粵語、學(xué)粵語、講粵語的潮流，讓這一古老的語言被更多年輕人認(rèn)識，繼而得到傳承。

本節(jié)目構(gòu)思奇妙，以尋寶之旅貫穿整個節(jié)目，由兩位主持人擔(dān)任導(dǎo)游，帶領(lǐng)聽眾尋找粵語文化的寶藏，通過五位聽眾參與游戲的方式，一一發(fā)掘了粵語中的“寶藏”，讓聽眾在參與游戲中學(xué)習(xí)了豐富的粵語文化知識。節(jié)目制作了一首節(jié)目主題曲《粵來粵愛你》，節(jié)目輕松、有趣，既具有娛樂性、又具有知識性和觀賞性，令它在娛樂節(jié)目中獨(dú)樹一幟，深受聽眾的喜愛。

總之，娛樂文化現(xiàn)象源于社會公眾的娛樂需求，是大眾傳播時代信息批量生產(chǎn)的結(jié)果。在中國語境下，媒體是黨的喉舌，娛樂節(jié)目不能僅僅聚焦于娛樂，也不能刻意迎合公眾的需求而提供過度娛樂化的信息。娛樂節(jié)目的受眾群體是年輕人，更加需要媒體起著價值引領(lǐng)的作用。另外，娛樂節(jié)目手法深受受眾喜愛，使節(jié)目的宣傳效果更佳。針對娛樂節(jié)目現(xiàn)在的現(xiàn)狀，提出以下相關(guān)建議，娛樂節(jié)目應(yīng)該樹立為受眾服務(wù)的意識，傳遞社會主流的價值觀，弘揚(yáng)傳統(tǒng)本土文化。

[1][美]尼爾.波滋曼.娛樂至死[M].章艷，譯.廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2004.

[2][美]新聞自由委員會.一個自由而負(fù)責(zé)任的新聞界[M].王征，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2009.

[3]孫翔飛.傳播小王子[M].北京：人民日報出版社，2016.