龍海英

（廣州商學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 廣東 廣州 510363）

鋒利言語(yǔ)的反抗
——解讀《帕梅拉》中平等意識(shí)

龍海英

（廣州商學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 廣東 廣州 510363）

作為對(duì)18世紀(jì)整個(gè)歐洲文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響的一部作品，《帕梅拉》從一開始誕生就體現(xiàn)了其與眾不同之處，不僅包括作品格式的一反常態(tài)，采用的不是常見的敘事體而是書信體，主人公是女性角色，男主人公成為體現(xiàn)女主人公的思想的重要媒介，通過(guò)男主人公的行動(dòng)來(lái)從側(cè)面塑造女主人公的整體形象。同時(shí)，相比于其它形體的作品來(lái)說(shuō)，書信體毫無(wú)疑問(wèn)能夠更強(qiáng)的通過(guò)相關(guān)人物的語(yǔ)言來(lái)塑造整體的作品形象，傳播作者所追求的平等思想。文章從語(yǔ)言出發(fā)來(lái)解析《帕梅拉》作品中的平等意識(shí)與反抗意識(shí)，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上分析當(dāng)時(shí)社會(huì)大背景之下的歐美文學(xué)中所體現(xiàn)的思想理念的變遷。

帕梅拉；平等；反抗；書信體；言語(yǔ)

對(duì)于英國(guó)文學(xué)乃至于整個(gè)歐美文學(xué)來(lái)說(shuō)，18世紀(jì)是其發(fā)展的一個(gè)重要階段，而《帕梅拉》的作者塞繆爾·理查遜（1689—1761）更是和笛福、菲爾丁等作家一同被認(rèn)為是整個(gè)歐美文學(xué)現(xiàn)代主義小說(shuō)流派的開創(chuàng)者之一，為后來(lái)的現(xiàn)代主義小說(shuō)的發(fā)展奠定了一個(gè)穩(wěn)固的基礎(chǔ)［1］。就其作品而言，塞繆爾·理查遜更多的是追求通過(guò)女性的視角來(lái)表現(xiàn)其對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的反思；就其作品主人公而言，在其作品中更常見的是社會(huì)地位比較一般甚至低下的中產(chǎn)階級(jí)和女仆階級(jí)；就其作品體裁來(lái)說(shuō)，塞繆爾·理查遜在其創(chuàng)作《帕梅拉》之時(shí)就已經(jīng)開始意識(shí)到書信體這一小說(shuō)體裁對(duì)于表達(dá)小說(shuō)人物內(nèi)心心理具有重要意義，因此成為了第一位僅僅依靠書信就完成了整部小說(shuō)的創(chuàng)作的作家，并對(duì)后來(lái)的作家產(chǎn)生了重大的影響［2］。因此，在1740年該部小說(shuō)一經(jīng)出版就引起了巨大的社會(huì)反響，整個(gè)歐美社會(huì)對(duì)于該作品各持己見，具有不同的觀點(diǎn)，贊賞者認(rèn)為《帕梅拉》充分體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)所提倡的平等思想，主人公在其書信中所說(shuō)的話更是具有強(qiáng)烈的平等意識(shí)和反抗意識(shí)，批評(píng)者認(rèn)為塞繆爾·理查遜在其作品《帕梅拉》之中雖然將主人公帕梅拉塑造的有反抗的一面，但是其反抗意識(shí)并不強(qiáng)烈，主人公只是在初期具有一定的反抗意識(shí)和平等精神，但是后期主人公也已經(jīng)學(xué)會(huì)了妥協(xié)，成為了傳統(tǒng)英國(guó)女人的一份子，這也就表示作者塞繆爾·理查遜受傳統(tǒng)道德觀念的影響是比較大的，因此將其作為現(xiàn)代主義小說(shuō)的開創(chuàng)者之一是并不合適的。對(duì)此，筆者認(rèn)為，對(duì)于一部作品來(lái)說(shuō)，我們不能單純的只從一個(gè)反面來(lái)看到一部作品的主題思想，更不能從作品中主人公的結(jié)局來(lái)看待作者的追求，有時(shí)候越是符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)局越具有強(qiáng)烈的震撼意義。

一、《帕梅拉》中前期的言語(yǔ)分析

可以說(shuō)，從作者一開始創(chuàng)作之時(shí)就可以看到其對(duì)于平等的追求，這一點(diǎn)可以從作者將作品主人公的名字命名為“帕梅拉”就可以知道［3］。因?yàn)椋瑩?jù)考證，“帕梅拉”這一名字并不是單純的只在塞繆爾·理查遜的作品《帕梅拉》中出現(xiàn)，其早在菲利普·悉尼爵士的作品《阿卡迪亞》中就是一個(gè)公主的名字，而塞繆爾·理查遜之所以會(huì)選擇這一名字作為其主人公主要還是考慮到其所創(chuàng)作的角色和以前的那位名叫“帕梅拉”的公主性格頗具相通之處，都是追求自由并能夠勇于維護(hù)自己的權(quán)利［4］。因此，從塞繆爾·理查遜將一個(gè)地位低下的女仆的名字和上流社會(huì)公主的名字等同中我們就可以看到作者對(duì)于平等意識(shí)的追求和向往。

具體來(lái)說(shuō)，《帕梅拉》之所以能夠風(fēng)靡整個(gè)歐洲地區(qū)，主要原因還在于其不但一反常態(tài)的選擇了卑微的小人物作為作品的主人公，更在于帕梅拉本人所具有的強(qiáng)烈的平等意識(shí)和反抗精神，而這種平等意識(shí)和反抗精神可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)正處于巨大變遷的英國(guó)社會(huì)所迫切需要的。在小說(shuō)的前期，帕梅拉和男主人公B先生及其管家朱克斯的言語(yǔ)沖突構(gòu)成了故事的主線，朱克斯在小說(shuō)中所說(shuō)的：“我為自己對(duì)主人的忠誠(chéng)而自豪?！保?］這一句話充分的展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英國(guó)的傳統(tǒng)思想，即下人不應(yīng)當(dāng)具有道德理念和思想，而是要緊跟主人的腳步，無(wú)論主人所要求的事情是否合法，是否符合社會(huì)道德。與朱克斯相反，帕梅拉始終堅(jiān)持自己與B先生只是一種契約關(guān)系，固然是要聽從B先生的要求，但是這種服從是以自己的良心道德和社會(huì)法律為基礎(chǔ)的，一旦主人的要求越過(guò)了這條底線，那么帕梅拉要么是選擇拒絕要么選擇解除契約關(guān)系成為一個(gè)自由人。因此，在《帕梅拉》中，被劫持到林肯郡的帕梅拉已經(jīng)很明白自己和B先生不再有任何的主從關(guān)系，她和其他人都是出于一種平等的地位，因此她能夠毫不客氣的質(zhì)問(wèn)朱克斯：“我怎么成了他的財(cái)產(chǎn)？除了一個(gè)賊對(duì)于偷來(lái)的東西的權(quán)利外，他對(duì)我有什么權(quán)利？”短短一句話不僅充分體現(xiàn)了帕梅拉對(duì)于獨(dú)立平等的堅(jiān)持，更引來(lái)傳統(tǒng)社會(huì)思想的代表——朱克斯管家的不滿：“怎么，誰(shuí)聽說(shuō)過(guò)這種話？……這就是造反，我告訴你?！保?］隨后，在與男主人公B先生的對(duì)話中，帕梅拉更是毫不猶豫地說(shuō)到：“如果不是你有錢有地位，我窮而貧賤，你就不能這樣侮辱我。”［7］從這句話中我們可以看出帕梅拉的思想也是隨著自己的經(jīng)歷而發(fā)生著變化，如果說(shuō)在此之前帕梅拉對(duì)于平等和自由只是一個(gè)模糊的印象的話，那么到說(shuō)這句話的時(shí)候帕梅拉已經(jīng)清楚的認(rèn)識(shí)到人和人之間是平等的，只是更多的時(shí)候這種平等受到金錢的影響消失了，但是人格上的平等是不會(huì)消失的。值得一提的是，在帕梅拉之后，有一個(gè)更有名的女性小說(shuō)角色說(shuō)出了具有異曲同工之妙的話，即簡(jiǎn)愛對(duì)羅切斯特所說(shuō)的：“你以為因?yàn)槲腋F，沒有身份地位，相貌平平，我就沒有靈魂，沒有心嗎？你想錯(cuò)了——我有和你同等的靈魂，同樣的心?！边@句話說(shuō)得是擲地有聲，成為了現(xiàn)代主義小說(shuō)的代表，考慮到兩部作品的創(chuàng)作時(shí)間和當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)背景，夏洛蒂·勃朗特在創(chuàng)作《簡(jiǎn)愛》時(shí)是否有借鑒《帕梅拉》那就不得而知了。

考慮到帕梅拉所處的時(shí)代背景，我們不難預(yù)料到其在生活中所遇到的是截然不同的，一方面有部分人相當(dāng)?shù)男蕾p帕梅拉的這種反抗精神，對(duì)于尊重和平等的渴望，因此對(duì)其日常的表現(xiàn)是相當(dāng)?shù)陌萑鏐先生。另一方面，帕梅拉的這種思想毫無(wú)疑問(wèn)和當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流思想是格格不入的，很多人認(rèn)為帕梅拉的這種自我意識(shí)更多的是虛榮、自負(fù)和驕傲，固然，這種觀點(diǎn)是有可取之處的，因?yàn)橛袝r(shí)候過(guò)分的追求自我意識(shí)和別人的看法本身就很容易演變成驕傲和自負(fù)。說(shuō)帕梅拉沒有這些特點(diǎn)是不嚴(yán)格的，但是我們更應(yīng)該看到的是拋開其他不談，帕梅拉本身只是一個(gè)地位低下的普通女仆，并沒有受到良好的教育，具有這些缺點(diǎn)也是正常的，相反，如果塞繆爾·理查遜把帕梅拉塑造成一個(gè)完美的圣人的話，《帕梅拉》這本書也就不具有影響社會(huì)的價(jià)值了。［8］總體而言，在《帕梅拉》前期中，主人公的言語(yǔ)是比較稚嫩而犀利的，主人公毫不掩飾自己對(duì)于平等的追求，但又往往不知該從何處著手，以至于B先生雖然很欣賞帕梅拉的這種思想，但是對(duì)其并不放在心上，仍舊采用自己的方式去對(duì)待帕梅拉。

二、《帕梅拉》中后期的言語(yǔ)分析

作為與眾不同的小說(shuō)體裁，書信體小說(shuō)更注重的是言語(yǔ)的斗爭(zhēng)和沖突，因此帕梅拉和其主人B先生之間的斗爭(zhēng)更多的是言語(yǔ)上的交鋒，如果說(shuō)小說(shuō)的剛開始兩人的交鋒是屬于明刀明槍的交鋒，那么在小說(shuō)的后期中，B先生和帕梅拉的言語(yǔ)交鋒則是更多的深層次上的交鋒，思想上的交鋒，這一方面體現(xiàn)了帕梅拉自身的成長(zhǎng)，另一方面也從側(cè)面說(shuō)明了B先生自身的思想變化。例如在小說(shuō)的一開始帕梅拉在給家人寫信的時(shí)候被B先生給打斷，反過(guò)來(lái)還要給B先生道歉［9］，從中可以看出帕梅拉這個(gè)時(shí)候的平等意識(shí)并不是很強(qiáng)烈，而隨著小說(shuō)情節(jié)發(fā)展到后期我們可以看到帕梅拉除了直接的反抗如在外界樹立自己堅(jiān)強(qiáng)自持的形象的同時(shí)也逐步的向外界揭露B先生的行為不端和道德敗壞，以此來(lái)贏取外界社會(huì)的支持和輿論的優(yōu)勢(shì)，這一點(diǎn)我們可以通過(guò)B先生對(duì)帕梅拉所說(shuō)的“我要求你，帕梅拉，要保守秘密?！薄ⅰ霸谖易约杭依锖臀壹业耐饷?，我就這樣被你這樣一個(gè)冒失鬼暴露給全社會(huì)了，是不是？”、“你卻大肆宣揚(yáng)，讓人人都在議論這件事，既不考慮我的名譽(yù)也不考慮你自己的?！保?0］等話看出帕梅拉對(duì)于平等的一種最為直接的要求和反抗精神的最直接體現(xiàn)。

當(dāng)然，在小說(shuō)的后期，帕梅拉也逐漸的成熟起來(lái)，她開始意識(shí)到自己這種直接的反抗并不會(huì)給自己帶來(lái)很大的幫助，這是由整個(gè)社會(huì)背景所決定的，在大多數(shù)社會(huì)群眾的眼中，像自己這樣一個(gè)普普通通的女仆雖然會(huì)受到大家的同情，但是卻很少有人愿意伸出援手，滿足自己對(duì)于平等的追求這一愿望。因此她開始學(xué)會(huì)了通過(guò)看似沒有反抗意識(shí)的行動(dòng)來(lái)展現(xiàn)自己最有力的反抗意圖。就如帕梅拉所說(shuō)的“當(dāng)我完全裝扮好之后，我將飾有綠色緞帶的草帽拿在手中，在鏡子中打量自己，感到非常驕傲。因?yàn)檎f(shuō)實(shí)話，我從來(lái)沒有這樣喜歡過(guò)我自己?！保?1］說(shuō)這句話的背景是在帕梅拉從B先生那請(qǐng)辭之后，在B先生家里做女仆時(shí)，B先生常常要求帕梅拉用已經(jīng)過(guò)世的B夫人的服裝首飾來(lái)打扮自己，以此來(lái)滿足自己的個(gè)人私欲。仔細(xì)分析這句話我們可以發(fā)現(xiàn)，帕梅拉已經(jīng)不再像剛開始那樣選擇最直接的方式來(lái)反抗B先生，而是更多的通過(guò)一些委婉的方法來(lái)傳達(dá)自己對(duì)于自由和平等的追求。此外，到了小說(shuō)的后期，帕梅拉和B先生已經(jīng)基本上確立了關(guān)系，但是帕梅拉仍舊在跟隨B先生時(shí)選擇了最適合自己的樸素衣服首飾來(lái)表達(dá)自己對(duì)于獨(dú)立人格的堅(jiān)持。這種反抗方式雖然不夠強(qiáng)烈，但往往會(huì)如春雨一般沁人心脾，給予讀者更為強(qiáng)烈的震撼。

在整部《帕梅拉》中，最受讀者批評(píng)的就是小說(shuō)的主人公帕梅拉是一個(gè)愛慕虛榮、驕傲且自負(fù)的女性形象，而小說(shuō)的結(jié)局更是多被詬病。其實(shí)如果我們仔細(xì)的分析小說(shuō)就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種結(jié)局其實(shí)是一種最為真實(shí)的結(jié)局，是在完全符合社會(huì)背景之下的結(jié)局。正如古代的那位移山大師所說(shuō)的“山不就我，我就山去”。人格上的平等是絕對(duì)的，這一點(diǎn)只要堅(jiān)持就可以做到，而身份地位上的平等則是相對(duì)的，可以說(shuō)在整部小說(shuō)中帕梅拉和男主人公B先生在人格上從一開始就是平等的，而矛盾的沖突點(diǎn)主要體現(xiàn)在地位上的不平等之處。到了小說(shuō)的后期帕梅拉也清楚的意識(shí)到了這一點(diǎn)，她開始認(rèn)識(shí)到自己的美麗，開始利用自己的美麗來(lái)達(dá)到自己對(duì)于地位平等的追求。雖然說(shuō)美麗的展現(xiàn)是處于一種被動(dòng)的地位，但是這種被動(dòng)的吸引別人的注視也是能夠改變自己的對(duì)手——B先生的。到了小說(shuō)的后期，B先生可以說(shuō)是已經(jīng)投入了自己的真實(shí)感情而不自知，他已經(jīng)完成了從單純的欲望需求向著感情追求的一種轉(zhuǎn)變，正如小說(shuō)中B先生在著裝時(shí)對(duì)帕梅拉所說(shuō)的“你自己在衣著上是如此的整潔好看，那你一定夠做我們的裁判，你覺得這些衣服做得怎么樣？我穿著合適嗎？”由此可見，對(duì)于B先生而言，帕梅拉這種悄無(wú)聲息看似追求名利地位的行動(dòng)已經(jīng)使他將帕梅拉和自己處于一種平等的地位來(lái)看待了，他已經(jīng)開始在乎自己在帕梅拉心中的形象和帕梅拉的意見，并將自己的一部分權(quán)利交給帕梅拉，到了這個(gè)時(shí)候，帕梅拉才可以真正意義上的說(shuō)實(shí)現(xiàn)了自己對(duì)于人格平等和身份平等的追求目標(biāo)，雖然說(shuō)這種平等意識(shí)在今天看來(lái)是比較狹隘的，但是考慮到作品當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)背景，誰(shuí)也不能否認(rèn)《帕梅拉》這部作品的偉大之處。

三、從言語(yǔ)的演變看待《帕梅拉》中的平等意識(shí)

在整個(gè)英國(guó)的歷史中，18世紀(jì)毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其不僅體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的英國(guó)已經(jīng)開始逐步的實(shí)現(xiàn)工業(yè)革命的演化，更主要的是這個(gè)時(shí)期的社會(huì)政治大變革對(duì)后來(lái)的英國(guó)產(chǎn)生了重大的影響，爭(zhēng)取政治權(quán)利的平等自由改革貫穿了英國(guó)的整個(gè)18世紀(jì)，而塞繆爾·理查遜所創(chuàng)作的《帕梅拉》正是誕生于這一背景之下，如此我們?cè)诜治稣孔髌分兴N(yùn)含的平等意識(shí)的時(shí)候更多的是要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來(lái)分析其所提倡的平等意識(shí)是否合理正確，而不是將其放到今天這個(gè)社會(huì)背景之下進(jìn)行分析。

首先，在《帕梅拉》中，塞繆爾·理查遜剛開始是讓帕梅拉采用最為直接的方式來(lái)取得自己所提倡的平等，這種方式就是通過(guò)帕梅拉和B先生之間激烈的言語(yǔ)沖突，帕梅拉和B先生家里的兩個(gè)管家杰維斯太太和朱克斯太太之間的思想沖突以及帕梅拉在給家里人寫的信的內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)出來(lái)的，例如“我不愿和你散步，先生，再也不愿意了?！?、“我要告訴你，哪怕你是個(gè)國(guó)王，像你剛才那樣侮辱我的話……我也不會(huì)聽?wèi){你這樣?！钡取倪@些話中我們看以看出這個(gè)時(shí)候的帕梅拉其實(shí)對(duì)于平等的意識(shí)并沒有更為深刻的了解，更多的是一種懵懂的想法，即B先生不是個(gè)好人，不能對(duì)他言聽計(jì)從，要有著自己的道德底線?？梢哉f(shuō)在這一階段中帕梅拉和B先生的矛盾沖突和言語(yǔ)交鋒是最為讀者津津樂道的，這一階段的帕梅拉形象也是最受讀者所喜愛的。但是這一階段的言語(yǔ)交鋒價(jià)值作用卻是比較小的，其更多的是為小說(shuō)的后期情節(jié)發(fā)展做一個(gè)鋪墊。當(dāng)然如果考慮到帕梅拉的家庭背景我們就不難發(fā)現(xiàn)作者之所以讓帕梅拉采用這種反抗方式才是最為合理的，畢竟帕梅拉本身是沒有受到太多的教育的，其身上可以說(shuō)始終有著一種“野性”，這種“野性”在強(qiáng)烈的吸引B先生的同時(shí)也決定了其只能選擇這樣的直接方式進(jìn)行反抗。

其次，到了小說(shuō)的中期，帕梅拉本人也已經(jīng)開始意識(shí)到自己所追求的到底是什么，這一階段是整部小說(shuō)的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)折點(diǎn)，里面充滿了相當(dāng)多的矛盾元素。一方面帕梅拉開始逐漸的明白只是單純的兩人間的言語(yǔ)交鋒是不能夠讓自己和B先生處于平等的地位的，畢竟兩人間的身份和地位是天壤之別，這也導(dǎo)致了她在面對(duì)B先生對(duì)她的信件監(jiān)視乃至于將其監(jiān)禁起來(lái)毫無(wú)還手之力。因此她開始學(xué)會(huì)了間接反抗，對(duì)于B先生的要求往往采取不予配合的方式，甚至向外界直接宣揚(yáng)B先生的不道德之處。這種反抗方式取得了巨大的效果，導(dǎo)致B先生稱呼帕梅拉為“魯莽無(wú)禮”的女孩，常常被她氣的直“跺腳”，反問(wèn)“難道我要你來(lái)教訓(xùn)我嗎？”另一方面，帕梅拉本身也是在相當(dāng)程度上受到傳統(tǒng)思想的束縛的，其對(duì)于上位者是有一定程度上的敬畏的，這一點(diǎn)從小說(shuō)的開頭帕梅拉在給家人寫信的時(shí)候被B先生打斷，還得向B先生道歉這一情節(jié)就可以看出來(lái)。因此雖然帕梅拉明白最為有效的反抗方式就是直接請(qǐng)辭，但是她卻往往無(wú)法下定決心，給自己找了諸多的借口。而到她下定決心想要請(qǐng)辭的時(shí)候卻又被B先生給軟禁起來(lái)。總而言之，小說(shuō)的這一階段的言語(yǔ)交鋒雖然不夠激烈，但是卻能夠更為真實(shí)的反映出主人公帕梅拉平等意識(shí)的演變。

最后，到了小說(shuō)的后期，整個(gè)小說(shuō)的情節(jié)已經(jīng)發(fā)展到了最為關(guān)鍵的部分，而這一部分的情節(jié)也成為了讀者批評(píng)《帕梅拉》的最有力證據(jù)。那就是帕梅拉似乎已經(jīng)開始放棄了反抗，放棄了自己對(duì)于自由和平等的追求，其實(shí)不然，正所謂“于無(wú)聲處聽驚雷”，這種不反抗往往才是最有力最有效的反抗方式［12］。而小說(shuō)的結(jié)局也充分證明了帕梅拉在這個(gè)時(shí)期所采用的反抗方式是有效的，雖然說(shuō)她最終所實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)較為狹隘，但是也從側(cè)面證明了塞繆爾·理查遜在創(chuàng)作這部作品時(shí)所投入的心血。春風(fēng)和雨潤(rùn)無(wú)聲，縱觀整部《帕梅拉》，我們可以發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的平等意識(shí)在某種程度上和整個(gè)英國(guó)的自由平等意識(shí)的覺醒是隱隱相符合的，而作品中所體現(xiàn)的平等意識(shí)雖然在現(xiàn)代讀者看來(lái)是較為狹隘的，其更多的是體現(xiàn)在對(duì)于名利地位的追求和向往，但是在18世紀(jì)的英國(guó)這一社會(huì)大背景之下，這種平等意識(shí)從某種程度上來(lái)說(shuō)已經(jīng)是不可思議的事情了。而縱觀整個(gè)英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命，其無(wú)聲的革命演變更是從另一個(gè)角度證明了帕梅拉在小說(shuō)的后期所采用的方式是一種最為合理的方式，也取得了相對(duì)程度上的平等，至少?gòu)呐撩防瓊€(gè)人角度來(lái)看，她和B先生已經(jīng)處于一種平等地位，這種平等不僅體現(xiàn)在人格上的平等，更體現(xiàn)在身份地位上的平等。正如帕梅拉在其信件中所寫的那樣：“如果要繼續(xù)游戲，必須按照我的而不是你的規(guī)則來(lái)進(jìn)行?；蛘哒f(shuō)，如果你要得到我，必須讓我成為你的妻子而不是情人。”其潛臺(tái)詞就是，我們之間必須處于平等的地位才能夠在一起，如果地位不平等的話，那么你永遠(yuǎn)都不會(huì)得到我。通過(guò)小說(shuō)的結(jié)局我們可以知道，B先生選擇了妥協(xié)，而帕梅拉也成功的達(dá)到了自己的目的。

結(jié)語(yǔ)

縱觀整篇小說(shuō)，雖然作者塞繆爾·理查遜深刻把握了社會(huì)大眾的心理，將故事情節(jié)塑造成了一個(gè)大眾喜聞樂見的美麗女仆通過(guò)言語(yǔ)來(lái)感化貴公子最終成為了貴婦人的故事，從而導(dǎo)致了《帕梅拉》從一誕生就受到廣大社會(huì)群體的喜愛，這一點(diǎn)從當(dāng)時(shí)塞繆爾·理查遜的鄰居所羅門·洛曾對(duì)作者所說(shuō)的話中就可見一斑：“看出版界這樣忙著的盜版、批評(píng)。吹毛求疵、高頌唱歌、增補(bǔ)續(xù)集、模仿改編、還有翻譯，真是超乎我的見識(shí)?！保?3］但是，拋開這類難登大雅之堂的作品題材和其中“灰姑娘”式的浪漫結(jié)局不談，就整部《帕梅拉》價(jià)值來(lái)說(shuō)，就像我國(guó)文學(xué)家評(píng)價(jià)清代曹雪芹所作的《紅樓夢(mèng)》一樣，筆者認(rèn)為，從《帕梅拉》中，庸俗的人從作品中看到的是赤裸裸的欲望；堅(jiān)定的信徒則是從其中看到了愛情和言語(yǔ)的教化力量；追求夢(mèng)想的年輕人則是從其中看到了努力就會(huì)成功的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)；追求社會(huì)名利地位的人則是看到了所謂的名利雙收。如此眾多不同的收獲，也從側(cè)面證明了塞繆爾·理查遜的《帕梅拉》并不僅僅是一部單純的英國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品，而是一部具有平等意識(shí)的現(xiàn)代主義小說(shuō)，其中作者對(duì)于言語(yǔ)的了解和描述是值得當(dāng)代每一個(gè)文學(xué)愛好者去仔細(xì)揣摩研究的。

［1］［10］［11］姜曉渤.《帕梅拉》中的權(quán)利與反抗［J］.陜西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2010,(1):55-59.

［2］［3］［9］李小鹿.言語(yǔ)的反抗——《帕梅拉》中平等意識(shí)的解讀［J］.國(guó)外文學(xué)（季刊），2003,(2):45-51.

［4］The Pamela Controversy,ed.Thomas Keymerand PeterSabor,vol.I.London:Pickering&Chat to,2001,34.

［5］胡振明.多重矛盾中的“美德楷?！薄杜撩防分械膶?duì)話性［J］.外國(guó)文學(xué)研究，2007,(12):160-166.

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1671-6469（2017）-04-0048-05

2017-01-24

龍海英（1987-），女，廣東湛江人，廣州商學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向：大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)、美國(guó)文學(xué)。