明朝張三豐七歲已經(jīng)“天下無敵”

關(guān)于張三豐你可能知道他是明代著名道士、武當(dāng)派祖師，你也許知道他是古代的“遼東懿州”人，也就是遼寧省阜新市人?？伤€是一位民間的圍棋高手。

去年9月，一位神秘的棋手在一連串的網(wǎng)上對弈中，橫掃中日韓數(shù)十位圍棋高手，包括聶衛(wèi)平、柯潔和常昊，事后人們才知道，這位蓋世棋手就是在2016年3月與李世石九段“人機大戰(zhàn)”的阿法狗的升級版。棋盤上的較量，引發(fā)的是人們對人工智能到底在什么時間以及多大程度上能夠全面徹底地“戰(zhàn)勝”人類的憂患，而在明朝有個如“阿法狗”一般的圍棋大師。

七歲下圍棋

要說大明朝的圍棋第一高手，不妨先來看看《倚天屠龍記》中蕩氣回腸的一段文字：“這一番大笑，竟笑出了一位承先啟后、繼往開來的大宗師。他以自悟的拳理、道家沖虛圓通之道和九陽真經(jīng)中所載的內(nèi)功相發(fā)明，創(chuàng)出了輝映后世、照耀千古的武當(dāng)一派武功。后來北游寶鳴，見到三峰挺秀，卓立云海，于武學(xué)又有所悟，乃自號三豐，那便是中國武學(xué)史上不世出的奇人張三豐?！?/p>

武俠小說中的張三豐乃一代武學(xué)宗師，但鮮為人知的是，真實的張三豐更是一位“下遍天下無敵手”的圍棋大師。

明代史學(xué)家談遷在筆記《棗林雜俎》中這樣記載道：“張三豐俗名獻，字玄玄，號三豐，又號斗篷，又呼邋遢仙?！边@一大堆的別號后面緊跟著一句十分驚人的話“七歲能弈即無敵”——七歲的時候，他的圍棋棋藝就已經(jīng)天下無敵。后來他在山上修仙三十年，才下得山來，在福建當(dāng)了一名刑曹吏，不久當(dāng)?shù)匕l(fā)生了一場劫獄事件，想來這位邋遢仙對監(jiān)獄守衛(wèi)工作也是有一搭沒一搭的，結(jié)果上頭怪罪下來，他也被判了流放之刑，“戍貴州平越衛(wèi)”。

在平越，張三豐遇到了一個名叫張信的軍官，張信“少敏慧，善弈”，被時人稱為“國手”，張三豐和他很快成了好友，經(jīng)常在一起下棋，但張信怎么都下不過張三豐，這一天張信也算是憋足了力氣，一局棋跟張三豐從早下到晚，不分勝負，只好封棋，約好了明天再下。張信就寢之后，夢到一個老太太教了他幾著，對他說只有這么這么下，才有希望贏得張三豐。第二天早晨起來，兩人重新開戰(zhàn)，張信用了夢中老媼教的棋著，沒幾下就把張三豐打敗了，張三豐大笑道：“都怪驪山老母多嘴多舌！”從此之后，人們都知道張三豐是一位奇人。

奇人張三豐

不久，張三豐要外出遠游，跟故人辭別，特別叮囑張信道：“你好好努力，十年之后一定能夠封侯，十二年之后，我們在武當(dāng)山相會！”

張信的官職只是個小小的千戶，跟“封侯”差著萬里之遙，他想這位邋邋遢遢的好友一定是在開玩笑，誰知此后不久他被調(diào)往北平任都司，正趕上朱棣發(fā)動“靖難之役”，張信跟隨朱棣南征北戰(zhàn)，獲得勝利后被封為隆平侯，食祿千石，世代承襲。

封了侯的張信，一直沒有忘記當(dāng)年與老棋友的約定，兩年之后，他去武當(dāng)山找張三豐，見到張三豐后，發(fā)現(xiàn)他面容憔悴，穿的衣服破爛腐穢，正在一塊巖石上用一口破瓦罐燒水，張信見到老友如此落魄，心中十分難過，勸他下山跟自己一起享受榮華富貴，張三豐卻只是嘿嘿傻笑，把瓦罐里的水倒出來給張信喝，并送給他一枚干棗吃，張信覺得那水太臟，不愿意喝，只拿了棗子便與張三豐告別。等到下得山去，突然覺得袖子里有什么東西扎得難受，一看才發(fā)現(xiàn)，那枚棗子竟“已長尺余”！張信恍然大悟，才知道張三豐給自己喝的水、吃的棗，都是可以延年益壽的“仙物”，張信趕忙返回山上去找張三豐，卻怎么都找不到，不免“追悔莫及”。

民間圍棋高手

張三豐的棋藝水平和張信一樣，堪稱國手。那么，這個說法可信嗎？如果我們剔除上述故事傳說中驪山老母托夢支著兒這類神話色彩，還張三豐作為凡人的真面目，說他是一位圍棋高手當(dāng)是完全可能而且十分可信的。因為張三豐生活的明代，是中國古代圍棋大普及、大繁榮的輝煌時期。尤其是明代中后期，更是中國古代圍棋發(fā)展史上的一個高潮期。其最大特點是普及程度高，在全國形成“圍棋熱”。上自帝王將相，下至販夫走卒，普遍喜愛圍棋。尤其是讀書人、文化人，琴棋書畫是應(yīng)知應(yīng)會的學(xué)習(xí)內(nèi)容，下圍棋是必備的藝術(shù)修養(yǎng)。對這些人來說，只有圍棋水平高低之分，而沒有會與不會之別。如果不懂圍棋，那是十分掉價而丟臉面的。這一點，從描寫明代讀書人生活百態(tài)的《儒林外史》中可以得到印證。張三豐既然生活在那樣一個圍棋熱的時代，本身又是一個知識分子，況且其智商和文化修養(yǎng)又高于常人，那么他成為一位圍棋高手當(dāng)是情理中事。相反，如果說張三豐根本不懂圍棋，那就匪夷所思了。

說到張三豐是圍棋高手的可信度，還有必要了解一下《棗林雜俎》的作者談遷。談遷是明清之際史學(xué)家，浙江海寧縣棗林人。他從明天啟元年即1621年開始寫作記載明代史實的《國榷》一書，到天啟六年即1626年完成初稿，至清順治二年即1645年又陸續(xù)修訂。不料兩年后書稿全部被竊，但談遷并未灰心，決定發(fā)憤重寫。為此，他于順治十年即1653年到北京，在兩年半時間里，遍訪明朝降清的皇親、宦官、王公大臣及其門客，廣泛搜集明代史料，同時也搜集了大量民間傳說。然后，他以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，對這些材料進行篩選整理：凡屬明代史實者，均收入重寫的《國榷》一書；凡屬民間傳說包括張三豐的傳聞，則編入《棗林雜俎》之中。由此可以看出，《棗林雜俎》的史料價值誠然遜于《國榷》，但是其中內(nèi)容全是作者訪查所得，而非隨意杜撰。就是說，《棗林雜俎》和一般的筆記小說在內(nèi)容的真實性上是截然不同的。尤須強調(diào)指出的是：談遷生于明神宗萬歷年間，活動于明末和清初，與張三豐的生活年代相距不遠，因此他所搜集記述的張三豐的故事傳說具有相當(dāng)高的鮮活度和可信度。

此外，一些地方史志資料也為張三豐下圍棋提供了佐證。比如，據(jù)四川省和銅梁縣文史資料記載，位于川東的銅梁縣（現(xiàn)轄于重慶市）最高峰巴岳山上有一石洞，據(jù)傳是張三豐最終修煉成仙之處，內(nèi)有張三豐石像；洞外有一巨大的“棋盤石”，上有石凳兩個，石凳中間有一個石刻的圍棋盤，棋盤上刻著一盤沒有下完的棋。傳說這是張三豐同其道友下棋處。這種傳說，雖然不能作為考古學(xué)的實證，但是也絕非無稽之談。另據(jù)明末清初人姜紹書所撰之《無聲詩史》卷一記載：明朝初年有個被神化了的音樂家、畫家叫冷謙（字起敬，武陵人，道號龍陽子），與張三豐是同時代人。冷謙“所畫《蓬萊仙弈圖》，尤為神物，圖后有張三豐題識，二仙之跡，可稱聯(lián)璧?！睆埲S對冷謙《蓬萊仙弈圖》之題識，在道教經(jīng)典《道藏輯要》中收入的清代道士李西月重編之《張三豐真人全集》中有抄錄。綜上所述，我們完全可以作出結(jié)論：張三豐不但會下圍棋，而且還是明代民間的一位圍棋高手。

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