李海燕

在新課標(biāo)理念觀照下，語文閱讀教學(xué)應(yīng)重視開放性、多元化、個(gè)性化、創(chuàng)造性的解讀，從不同角度走進(jìn)、解構(gòu)文本，通過對話，在碰撞中，使文本視界與讀者（師生、生生）視界走向融合。但目前學(xué)生閱讀的普遍問題是快和浮，快則無暇思考，浮則無心思考，以致淺嘗輒止，未能琢磨推敲語言的精微美妙。其根源在于教學(xué)實(shí)際大多偏重文本的內(nèi)容、作者的思想感情?！耙狻迸c“味”融合的本質(zhì)就是內(nèi)容和形式的相輔相成，交叉進(jìn)行，只有這樣，才能真正使學(xué)生得益于理性和感性的融合，培養(yǎng)語文能力和素養(yǎng)。

一、“意”與“味”的含義

有教師在教學(xué)《項(xiàng)羽之死》時(shí)，在對項(xiàng)羽進(jìn)行人物評價(jià)時(shí)， 已經(jīng)傾向?qū)W生的自主評價(jià)。教師給出提示，如何評價(jià)歷史人物，一要有理有據(jù)；二要將歷史人物放到其生活的時(shí)代背景中去評價(jià)；三要在評價(jià)中獲得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以啟示今人。相對于傳統(tǒng)教學(xué)中整齊劃一的聲音，這是一種進(jìn)步。（過去所謂閱讀，是指學(xué)生對文本的一種“反映”，所謂“理解”，就是學(xué)生主觀世界對文本的復(fù)制，教學(xué)就是讓學(xué)生向文本靠攏。這種閱讀觀，就是把文本當(dāng)作一種客觀存在，當(dāng)作人的“反映”的對象，人在“反映論”的視野里理解文本。）因?yàn)樵谶@里，教師尊重學(xué)生的理解——建立在對文本解讀基礎(chǔ)上的理解，而且實(shí)現(xiàn)了視界的融合——通過教學(xué)從不同的角度提出自己的看法，在碰撞中豐富了學(xué)生的體驗(yàn)，既實(shí)現(xiàn)了學(xué)生視界與文本視界的逐步融合，也達(dá)到了師生、生生視界之間的不斷融合。

可見，理解的目標(biāo)決不僅僅是與文本的視界融合，更是在交往中使多極主體達(dá)到對“義”的認(rèn)同和共識。學(xué)生在這種視界融合中，生發(fā)出一種既不完全屬于文本的客觀義，又不完全屬于自己原來精神世界的主觀義，而是帶有文本客觀性及自己主觀創(chuàng)造性的一種雙重性的新“義”，從而在理解文本中理解人生和社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己精神世界的拓展和人生經(jīng)驗(yàn)的增長。

然而，這并非語文教學(xué)的全部。在我看來，上述教學(xué)還是停留在“義”（“意”）的層面。“義”是指“語言文字或其他信號所表示的內(nèi)容”（《現(xiàn)代漢語詞典》），理解“義”的過程不過是一個(gè)把信號還原為“義”的技術(shù)性的機(jī)械解碼過程，它處于相對低級的階段。“義”的教學(xué)，以引導(dǎo)學(xué)生理解文本的主要內(nèi)容（意義）為主要任務(wù)，運(yùn)用的方法主要是“理解”、“分析”“概括”，注重的是結(jié)果，盡管這結(jié)果富有多樣性；在還原或生成意義上，學(xué)生也不必花很多的精力來完成。但是，我們的語文教學(xué)如果僅僅停留在“義”的層面上，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。語文教學(xué)應(yīng)該由“義”拓展到“味”，只有這樣，才能夠真正提升學(xué)生的語文能力和素養(yǎng)。

所謂“味”是一種在理解的基礎(chǔ)上追求對語言文字韻味進(jìn)行體會(huì)、體悟、領(lǐng)會(huì)的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是對語言文字弦外之音的感受、玩賞。它是閱讀行為的高級形態(tài)，帶給讀者感悟的快意和滿足，把“學(xué)語文”升格為“玩語文”（以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度），使語文教學(xué)成為一種“快樂教學(xué)”。不難明白，“味”的教學(xué)過程，說到底就是一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生通過對語言文字的體悟從而去正確理解文本的思想內(nèi)容。同時(shí)，又在這個(gè)基礎(chǔ)上加深對語言文字的理解，從而提高學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力的過程，簡而言之，即形式——內(nèi)容——形式的過程。二、“意”與“味”的融合途徑

1.品味動(dòng)詞

海子的《面朝大海，春暖花開》中的一句“我只愿面朝大海，春暖花開”，從這溫暖明媚的美景中我們可感受到海子對理想生活的憧憬。但細(xì)察詩句，前面有“我只愿”，將自己遺世獨(dú)立，所以海子不同于梭羅擁有真實(shí)的瓦爾登湖，他的“面朝大海，春暖花開”只能是虛幻。再看海子在每一段前都加了一句“從明天起”，這分明就是“明日復(fù)明日，明日何其多”的“明日”，又可見海子所向往的美好生活的虛幻。所以認(rèn)真體味，抓住關(guān)鍵字詞，就能有清晰的解讀：海子他想轉(zhuǎn)入塵世的幸福生活，但“明天”是虛幻的，他想轉(zhuǎn)過身投入遠(yuǎn)離塵世喧囂的海邊，但又是虛幻的，因此唯有詩中所流露的尋找詩意棲居之凈土的痛苦絕望的情緒是真實(shí)的。

2.玩味副詞

如曹植的《七步詩》，學(xué)生粗通文意不難，一般都知道“萁”與“豆”的象征意義，很多人把“相”解作“互相”認(rèn)為“萁豆相煎”，即曹植在說我們兄弟互相殘殺何必太急。但這就與當(dāng)時(shí)曹丕掌握生殺大權(quán)和曹植七步成詩的危急處境的整個(gè)歷史情形相矛盾了，須知這里的“相煎”是“煎我（豆）”。

通過對文本語言文字的分析，可以比較快速地理解文本的意義，通過對文本語言文字的賞玩，可以促進(jìn)學(xué)生對文本潛在意義（弦外之音）的理解和把握，從而客觀、全面地解讀文本，做到作者視野、文本視野、學(xué)生視野的融合，體會(huì)到語言文字蘊(yùn)含著的美妙，生成新的意義，從而豐富學(xué)生的知識世界和情感世界。同時(shí)，通過玩味文本的語言文字，又能提高學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力。

作者單位：江西省安遠(yuǎn)縣一中（342100）