虛幻

探討了物語中的“虛幻”和“真實”，并對此提出了特別的見解。本文通過考察《源氏物語》中所提到的“物語論”，對物語中的“虛幻”和“真實”進(jìn)行了研究?？偠灾镎Z中的“虛幻”即為物語的虛構(gòu)性，也是讓讀者感動的力量源頭。與此相對，“真實”則是物語中所蘊含的歷史事實和讀者的普遍感覺。而一篇優(yōu)秀的物語需要同時具備“虛幻”和“真實”。通過考察“物語論”，我們可以進(jìn)一步了解《源氏物語》和紫式部的文學(xué)思想。此外，也能對“物語”有更進(jìn)一步的認(rèn)知。【關(guān)鍵詞】物語論；《源氏物語

”的成長過程，在虛幻之中看人性百態(tài)，無意之中品社會生活，蘊含人生哲理，大概也就是其成為經(jīng)典的原因所在。關(guān)鍵詞：吳承恩 《西游記》 西天取經(jīng) 人性 孫悟空 虛幻《西游記》是由文人以一定歷史事實為依據(jù)、匯總再創(chuàng)造西游故事寫成的神魔小說，因獨具特色的人物形象和富有個性的審美特征具有長久的生命力，在民間廣為流傳，是中國古代神魔小說的代表作之一，標(biāo)志著神魔小說類型創(chuàng)作的成熟。雖然《西游記》作者有待商榷，但大致可以將其生活年代定位為明代中后期，成功塑造了唐僧、孫悟空師

風(fēng)落在草尖，太涼虛幻的世界在虛幻中行走遇到虛幻的每一個人他們朝我虛幻地微笑我獨自走著虛幻的路虛幻的太陽照著虛幻的我影子在虛幻中晃動我的心在虛幻地跳動遇到非虛幻的你風(fēng)在拐彎處不給我任何暗示我的駱駝?wù)驹谏綅徤衔业鸟橊務(wù)驹谏綅徤涎鎏焖圾Q俯視山下眾生蕓蕓村莊羅列了一些綠茵河水蕩漾美麗的蒙古族姑娘在歌唱身后的麻花辮隨風(fēng)飄揚是風(fēng)的另一種形態(tài)我的駱駝?wù)驹谏綅徤夏焐系陌自骑h蕩駐足不愿離開腳下的大漠莫河紅凝固了千年的詩行光陰依然駱駝時代衍生的柴達(dá)木精神凝聚了根和魂在高原

，太涼這個世界是虛幻的在虛幻中行走遇到虛幻的每一個人他們朝我虛幻地點頭微笑我獨自走著虛幻的路虛幻的太陽照著虛幻的我影子在虛幻中晃動我的心虛幻地跳動遇到非虛幻的你做一顆甜蜜的果實玉液瓊漿竟可以蘊藏于心紅的、黃的、綠的、白的都是甜蜜的滋味一直想也做一顆甜蜜的果實讓幸福和甜蜜總是從內(nèi)心洋溢

關(guān)鍵詞：真實 虛幻 新東北作家群 近年來，以雙雪濤、班宇、鄭執(zhí)為代表的一批東北青年作家在華語文壇異軍突起。他們以獨特的筆觸書寫世紀(jì)之交的東北故事，講述社會轉(zhuǎn)型期被時代拋棄的底層人民的愛恨情仇。經(jīng)由新東北作家群的書寫，沈陽這座在計劃經(jīng)濟(jì)時代以“工業(yè)重鎮(zhèn)”面貌出現(xiàn)的北方城市，以一種蒼涼、灰暗又暗流洶涌的形象重新回到了主流視野中。但“城市和關(guān)于城市的文學(xué)有著相同的文本性”[1]，城市不僅意味著真實存在的城市，也意味著文本建構(gòu)、文化上的城市?？v觀新東北作家群筆下

思。作者在現(xiàn)實與虛幻交錯的書寫中，揭示知識分子在當(dāng)代生活中的精神癥候，展示主人公林宜生另一種可能的生存狀態(tài)，并以獨特的技巧表現(xiàn)人物心靈過程的神秘性。小說亦真亦幻、虛虛實實，獨具神秘、高雅、哀傷的格調(diào)。 關(guān)鍵詞：《月落荒寺》 現(xiàn)實 虛幻 生存迷思 2019年出版的長篇小說《月落荒寺》，是茅盾文學(xué)獎獲得者格非的力作。小說對知識分子群體的關(guān)注，迷宮般的敘事，懸念、隱喻的手法，古典而優(yōu)雅的品格，體現(xiàn)著作者格非的一貫風(fēng)格。小說在變化的中國社會發(fā)展中聚焦當(dāng)代社會，敘述

的外化實現(xiàn)真實與虛幻的統(tǒng)一，讓人物變得更加鮮活。關(guān)鍵詞：田納西·威廉斯? 現(xiàn)實? 虛幻? 《玻璃動物園》? 《欲望號街車》中圖分類號：J805?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2021）13-0171-03一、田納西·威廉斯——將生活融入劇本田納西·威廉斯（Tennessee Williams）是自20世紀(jì)以來美國最著名的劇作家之一，1911年的3月在美國南部密西西比州中一個混亂不安的中產(chǎn)家庭出生，1983年2月25日因吞食藥片導(dǎo)致窒息，在旅館

疊、漸變、朦朧、虛幻、壯麗、氣勢、多變……1.2 使用其他創(chuàng)意思維分析整理通過發(fā)散思維的分析，獲取了大量的靈感元素，這時應(yīng)該對靈感加以分析概括，在思考的過程中，可隨手畫出大量的服裝草圖。由于是創(chuàng)意服裝設(shè)計，在考慮每件服裝的具體款式時，要多用逆向思維，在設(shè)計服裝色彩時，運用創(chuàng)意思維中的類比思維方式，可以使用扎染的自然過渡效果來迎合山巒色彩過渡的柔和漸變的色調(diào)。在分析這些問題的時候，設(shè)計思路也就漸漸地變得明朗起來。1.3 實物展現(xiàn)首先是服裝效果圖的繪制，在人物

歷程，以及為這樣虛幻的愛情所作出的犧牲及付出的代價，同時，作品也多角度地描述了斯佳麗不屈服于命運的性格特征。作品描寫愛情故事的同時，也反映了當(dāng)時美國的社會狀況。關(guān)鍵詞：《飄》 斯佳麗 虛幻 堅韌《飄》這部小說的作者瑪格麗特·米切爾是美國現(xiàn)代著名女作家，1900年出生于美國南部的新生代城市亞特蘭大，是美國南方人。該小說主要以美國南方的社會和經(jīng)濟(jì)史為背景，被翻譯成35種語言，75年來在全球出售了上億冊。[1]其英文原版、譯本中文版，筆者已經(jīng)看了多遍，經(jīng)典作品似

碎片化，將現(xiàn)實與虛幻拼貼，使嘲諷與嚴(yán)肅并存。關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義;碎片;虛幻;嘲諷一、后現(xiàn)代主義文學(xué)迄今，對后現(xiàn)代主義文學(xué)尚無統(tǒng)一的界定，但文學(xué)界普遍認(rèn)為，后現(xiàn)代主義文學(xué)是與第二次世界大戰(zhàn)緊密聯(lián)系的一種文學(xué)思潮，其發(fā)軔于現(xiàn)代主義文學(xué)，但又極度地突破了現(xiàn)代主義文學(xué)，其特征已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往所有傳統(tǒng)意義上的文學(xué)所能涵蓋的范圍，徹底顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)的呈現(xiàn)框架和價值體系，幾乎以傳統(tǒng)文學(xué)相反的形式呈現(xiàn)。二、《玻璃山》簡介《玻璃山》是美國著名后現(xiàn)代主義小說家唐納德·巴塞爾姆

【關(guān)鍵詞】人性;虛幻;現(xiàn)實;黑暗;善良;魔幻現(xiàn)實主義中圖分類號：J905 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）22-0100-02《一出好戲》是一部開放性很強的片子，表現(xiàn)出的東西非常耐人尋味，有人說這部電影表現(xiàn)的是一個濃縮的社會，也有人說這部電影是純粹在表現(xiàn)人性，所有的這些猜測在影片中都存在其對應(yīng)的理由和片段，作為導(dǎo)演的黃渤可能就是想要創(chuàng)造這樣一種具有深度讓人浮想聯(lián)翩的意境，使得影片具有更加獨特的魅力[1]

鍵詞：人生短暫;虛幻;樂事;雅懷對于所有的中國人而言，哪怕他不了解古典文學(xué)，哪怕他半點兒都不喜歡詩歌，他也會開口遇到李白，落筆碰到李白，童年邂逅李白。自稱“臣是酒中仙”的李白，散文也寫得很出色?！洞阂寡鐝牡芴一▓@序》就是其中的代表?！洞阂寡鐝牡芴一▓@序》是一篇宴集序，但它和傳統(tǒng)宴集序不同的是，情感的變化走向。無論是《蘭亭集序》，還是《滕王閣序》，文章都是由喜至悲，先喜后悲。而李白的這篇序言，卻由悲起，以樂結(jié)，是人生痛感與浪漫詩意的交織。作為一篇序言，李白通

》 反諷 現(xiàn)實 虛幻元末明初的小說家瞿佑所作的《剪燈新話》可說是一部蘊含豐富意味的反諷的文本。瞿佑在《作者小傳》中寫到：“其在保安，當(dāng)興和失守，邊境蕭條，永樂己亥，降佛曲于塞下，選子弟唱之，時值元宵，作《望江南》五首，聞?wù)咂嗳黄?。又有《漫興》詩及《書生嘆》諸篇，至今貧士失職者，皆諷詠焉?！盵1]且又于序中自述：“今余此編，雖于世教民彝，莫之或補，而勸善懲惡，哀窮悼屈，其亦庶乎言者無罪，聞?wù)咦阋越渲涣x云爾?！盵2]瞿佑有感于身世，以其深刻的批判意識進(jìn)行創(chuàng)

的“真實性”與“虛幻性”的相悖相生入手辨析幻想亞類型間之間的差異，厘清幻想類影視作品的概念、類型和觀念。關(guān)鍵詞：幻想；奇幻；科幻；真實；虛幻近年來，幻想題材成為各國影視熱門選材，也是各國影視作品輸出的重點題材?；孟腩}材的流行催生了魔幻、仙俠、玄幻、奇幻、科幻等一些系列亞類型概念讓人眼花繚亂。為梳理幻想類影視作品的發(fā)展脈絡(luò)，明確幻想概念的內(nèi)涵和外延，探尋中國幻想影視的發(fā)展出路，厘清幻想相關(guān)的亞類型概念勢在必行。1 幻想邏輯：科幻與奇幻之辨奇幻與科幻通常被視為

哲學(xué)內(nèi)涵：真實與虛幻、有限與無限及對歷史存在唯一性、真實性的挑戰(zhàn)。關(guān)鍵詞：博爾赫斯;真實;虛幻;無限20世紀(jì)的世界文壇，盛開著一朵散發(fā)著異香的奇葩，他用文字構(gòu)建了一座龐大的充滿了迷惑、驚喜、哲思的宮殿，使得后世的無數(shù)讀者在宮殿中流連忘返，為之著迷，他就是二十世紀(jì)享譽世界文壇的阿根廷國寶級作家豪爾赫·路易斯·博爾赫斯。本文將從博爾赫斯第一篇幻想小說《的作者皮埃爾·梅納爾》的解讀出發(fā)，進(jìn)一步探討其揭示的哲學(xué)內(nèi)涵：真實與虛幻，有限與無限及對歷史存在唯一性、真實性

裝置藝術(shù) 真實 虛幻中圖分類號：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）18-0070-02現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，導(dǎo)致各種信息圖像充斥，人們麻痹地去認(rèn)識事物，對于事物的認(rèn)知都只停留在表面。與其說人在認(rèn)知事物，不如說人只是在認(rèn)知組成事物的像素，而忘記了事物原有的本質(zhì)，忘記了生命最原始和最純粹的悸動。名和晃平作為新興的日本現(xiàn)代美術(shù)家之一，善于運用水晶玻璃球和棱鏡來展示自己對于現(xiàn)實感的認(rèn)知。本文就名和晃平的三個系列的作品進(jìn)行分析，分析其對

鍵詞】玄幻小說 虛幻 文質(zhì)兼優(yōu) 真善美培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀與寫作能力是語文教師一直努力追求的目標(biāo)，但在近幾年的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的閱讀狀況令人擔(dān)憂，先是流行讀多圖少字或有圖無字的漫畫，后來是沉迷網(wǎng)絡(luò)小說尤其是玄幻小說，常常見到兩三本語文書厚度的玄幻小說在學(xué)生手里傳閱，或是在電腦手機上埋頭閱讀，更有些學(xué)生喜歡自己寫，本子上、網(wǎng)絡(luò)上寫得不亦樂乎?？墒?，有一個現(xiàn)象很耐人琢磨的就是，往往這些看似喜愛閱讀與寫東西的學(xué)生，他們的語文成績卻是相當(dāng)糟糕的，寫作的水平也不好，就

將故事的真實性與虛幻完美融合，通過聽覺效果引發(fā)時代與情感的共鳴，導(dǎo)演運用嫻熟而精湛的視聽語言，處理出準(zhǔn)確而生動的敘事和節(jié)奏，一步一步地引出故事的核心觀點。關(guān)鍵詞：《山河故人》；賈樟柯；視聽語言；真實；虛幻；時代；情感[中圖分類號]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-20--01這一次賈樟柯依然選了自己的故鄉(xiāng)山西汾陽作為故事的開始，講述了跨越三個年代的兩代人的故事。1999年山西汾陽的三個青年人沈濤、張晉生、梁子原本是一起

造的是一種純粹的虛幻空間，在此基礎(chǔ)上，虛幻空間又存在著不同的方式，即虛幻的景致、虛幻的能動體積以種族領(lǐng)域。蘇珊·朗格的藝術(shù)幻想理論具有一定的局限性，卻對現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作具有重要的影響與啟示作用。關(guān)鍵詞：虛幻；空間；形式；造型藝術(shù)正文：蘇珊·朗格認(rèn)為，一切造型藝術(shù)都在于表現(xiàn)某種視覺形式。她認(rèn)為“虛幻空間”是造型藝術(shù)的基本幻象，是極具張力的定義，形式上它并不局限于物理世界，也并非二維或三維的界定。“幻象”的實質(zhì)在于造型藝術(shù)的形式“表現(xiàn)力”，即作品生命的抒發(fā)與感悟。

美麗的夢我陶醉在虛幻夢境里用虛幻麻醉自己我死心塌地甘愿做虛幻的奴仆我在虛幻破滅中尋找虛幻我在暮色蒼茫中呼喚虛幻我如饑似渴一生一世幻化在虛幻里痛苦你是一條沒有盡頭的路你是一條沒有邊際的河是夕陽里悵望的背影是靜夜里無奈的嘆息是晨風(fēng)中飛升的希冀是生命之帆永遠(yuǎn)到達(dá)不了的巷口歡樂是人群中一聲忘形的長嘯是孩提時灑在田野的腳印是執(zhí)著忘我的忙碌是指掌間悄悄滑失的歲月夢跳出三界外不在五行中任爾逍遙游仍在掌中握生命之歌我要用所有激情所有曲調(diào)為你歌唱要用9999個白天和黑夜想除

【關(guān)鍵詞】夢想；虛幻；現(xiàn)實弗·司各特·菲茲杰拉德（F.ScottFitzgerald，1896—1940）是美國二十年代最富代表性的作家之一，他的代表作《了不起的蓋茨比》完成于1925年。這部小說入木三分地刻畫了財富和成功掩蓋下的未被滿足的欲望，反映了二十年代“美國夢”的破滅，深刻地揭示了角色性格的矛盾和內(nèi)心的沖突，同時也淋漓盡致地展現(xiàn)了菲茲杰拉德的才華和寫作技巧?！读瞬黄鸬纳w茨比》為當(dāng)代最出色的美國小說之一，確立了菲茲杰拉德在文學(xué)史上的地位。《了不起的蓋

愛情，通過現(xiàn)實和虛幻的構(gòu)造表達(dá)出人性本質(zhì)?！读凝S志異》的這種表現(xiàn)手法，對高中生的寫作，頗具啟示意義。[關(guān)鍵詞]聊齋志異 現(xiàn)實 虛幻 藝術(shù)特色《聊齋志異》流傳至今形成了多個版本，其中包括的小說篇章多少不一，多以五百左右短篇為常見。這部小說至今仍然受到廣大群眾的喜愛，甚至多篇內(nèi)容被搬上熒屏，吸引了眾多青年男女的目光，筆者與同學(xué)曾討論過《聊齋志異》，發(fā)現(xiàn)其主要通過情意交融的寫作手法，將作者蒲松齡天馬行空的想象淋漓盡致的展現(xiàn)出來，這種大膽構(gòu)思，將精神世界、理想世界

的裝飾性所造成的虛幻，與內(nèi)在的追求與手法上實事求是、細(xì)膩的用筆而帶來的真實結(jié)合，呈現(xiàn)出“奇幻”的特點。關(guān)鍵詞：虛幻；真實；山水畫1 吳彬山水畫中的虛幻1.1 古怪的地質(zhì)結(jié)構(gòu)古怪的地質(zhì)結(jié)構(gòu)在吳彬的山水畫中體現(xiàn)得十分明顯，特別是在吳彬成熟時期的山水畫中，這種與真實世界的山體所不同的結(jié)構(gòu)隨處可見；不論真實與否，其都以夸張而細(xì)致的手法塑造了畫面中的地質(zhì)構(gòu)造。另一張收藏于舊金山亞洲美術(shù)館的吳彬的山水畫，就是以正中的整塊山體出現(xiàn)的。如宋代繪畫中的以一座連貫的山體為畫面

駒子 葉子 美 虛幻在《國家篇》第十卷里，蘇格拉底談到工匠在制造一張床或桌子時是根據(jù)腦子里有關(guān)這些東西的理式進(jìn)行的，而藝術(shù)家在制造這些東西以及其他所有事物時，還有一個更為容易的方法：“……拿一面鏡子四方八面地旋轉(zhuǎn)，你就會馬上造出太陽，星辰，大地，你自己，其他動物，器具，草木?！卑乩瓐D借蘇格拉底之口以鏡子為比方來闡明藝術(shù)的本質(zhì)。十六到十八世紀(jì)理論家仍舊認(rèn)為藝術(shù)即模仿，多少像一面鏡子。而身為新感覺派作家的川端則拋棄了從亞里斯多德開始的“模仿”現(xiàn)實的藝術(shù)手法，極

哀；感動；悲涼；虛幻作者簡介：殷如昕（1985-），女，河南鄭州人，碩士研究生，主要研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2016）-27-0-031968年，川端康成成為繼泰戈爾之后第二個獲得諾貝爾文學(xué)獎的東方人。瑞典文學(xué)院在他的獎狀上的題詞是：“這份獎狀，旨在表彰您的卓越的感受性，并用您的小說技巧，表現(xiàn)了日本人心靈的精髓?！盵1]川端康成是作為日本第一個現(xiàn)代主義流派的中堅分子登上文壇

春;死亡;物哀;虛幻《挪威的森林》是村上春樹最開始為中國讀者所知的書，一直被劃歸為青春小說范疇?！扒啻骸逼鋵嵤谴迳闲≌f里揮之不去的母題。這和村上春樹自己本人的情結(jié)也有關(guān)系，他一生活得像一個老男孩，剪干凈的頭發(fā)，穿白襯衫，保持瘦削的身材。而青春里的死亡主題也是村上很喜歡在小說里表現(xiàn)的，在《挪威的森林》里表現(xiàn)的尤為明顯。一、日本物哀情結(jié)的體現(xiàn)小說里與主人公相關(guān)的直接死亡的人有木月和直子。木月是主人公的好友，后來自殺。直子是木月的女友，后來成為主人公心中揮之不去

人性的真實；有其虛幻性——基于文化之上。人性的自發(fā)性價值體系與文化的自為性價值體系相互對立。莫言創(chuàng)作的意義在于，揭示了文化對人性的歪曲與偏見，進(jìn)而在客觀上具有緩解文化對人異化的功能。關(guān)鍵詞：莫言；真實；虛幻；人性；文化一、“高密東北鄉(xiāng)”的真實性與虛幻性莫言用食欲、性欲、血腥的死亡、生死輪回與苦難構(gòu)建了高密東北鄉(xiāng)，俯視高密東北鄉(xiāng)這片廣袤的土地，時而看到《透明的紅蘿卜》中小黑孩那頑強的生命，時而感動于《豐乳肥臂》中母親養(yǎng)育本能的偉大，時而體會到《紅高粱家族》中

幻象；造型藝術(shù)；虛幻中圖分類號：J01 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）24-0064-01一、藝術(shù)幻象的分類繪畫的基本幻象是景致，是直接的視覺領(lǐng)域，色彩不僅構(gòu)造了圖畫空間，而且創(chuàng)造了它，若無那些被構(gòu)造的形狀，圖畫空間根本就不存在。就像是鏡子表面“背后”的空間一樣，它就是物理上所謂的“虛幻空間”——不可觸摸的形狀。既然繪畫創(chuàng)造的是一種虛幻的景致，這個“景致”要如何理解呢？顯然它不是我們生活中看到的實際的風(fēng)景，而“它是創(chuàng)造了一個對應(yīng)于

眾進(jìn)入到一個完全虛幻的世界。在動畫中并不需要現(xiàn)實世界的各種限定，也不需要現(xiàn)實社會規(guī)則的認(rèn)可。動畫需要動畫人的制作和觀眾的觀看，才能最終形成動畫藝術(shù)的傳播。本文通過對動畫人、動畫表演和觀眾之間關(guān)系的探討，表達(dá)對動畫的認(rèn)識，借以提高對動畫的審美與創(chuàng)作水平。關(guān)鍵詞：動畫人；動畫表演；觀眾；虛幻；度動畫是動畫人用藝術(shù)的手法為觀眾創(chuàng)造一個全新的世界，滿足其美好的憧憬以及對現(xiàn)實的宣泄。影視動畫作品是為觀眾服務(wù)的，創(chuàng)作者始終需要站在觀眾的角度來看待自己的作品，看待觀眾所

浪漫元素具有某種虛幻的模擬性特征。本文一方面運用巴柔的當(dāng)代形象學(xué)理論分析麗江古城文化中的哪些浪漫元素對游客構(gòu)成了召喚作用，以及背后折射出游客的某種缺失，一方面運用鮑德里亞的符號學(xué)理論來分析這些浪漫元素的模擬性特征的生成過程和原因。關(guān)鍵詞：麗江；浪漫；模擬；虛幻中圖分類號：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）10-0030-03麗江地處西南邊陲，民族構(gòu)成以納西族為主，這里既有絕美的雪域高原，像終年積雪的玉龍雪山、美麗的“高原

的天空世上最大最虛幻的假面具像一個人的死亡眾人護(hù)送著裊裊升入天堂的亡靈眾多的腳步在通往天堂的路上紛至沓來 有時因擁擠而發(fā)生的糾紛把失理者顛狂者引入地獄地獄與天堂的區(qū)分無非是哪一個是倒映在水里的天空生前的選擇非常重要就像是李白選擇了水中的月亮而靈魂卻升入天堂供后世千年萬年的人們頂禮膜拜我們生前的心靈因愚昧和迷信得以慰籍以至于很多人分不清水里的天空和真實的天空（而真實的天空也是另一種虛幻）我們跟著道路奔跑殊不知道路也有掉頭的時候我們沿著河流漂泊但河流的走向總是

入圖像世界帶來的虛幻的假象之中。本文試著分析攝影的現(xiàn)實性和虛假性之間的關(guān)系、視覺感官如何影響著觀看以及我們對攝影的認(rèn)知這三個方面，從而說明攝影影像世界反映的并非現(xiàn)實而是虛假。關(guān)鍵詞：攝影；現(xiàn)實；虛幻；藝術(shù)；理論一、 柏拉圖的洞穴柏拉圖有一個關(guān)于洞穴的著名寓言，寓言中的人們世代生活在洞穴之中，因為脖子和腳都被鎖住，無法動彈，他們只能看見眼前的墻壁，事物的影子通過他們身后的火焰投影在墻壁上，洞穴中的人以為這就是事物本身，以為投影在壁上的影像就是真實，柏拉圖認(rèn)為

200433?從虛幻走向真實—馬克思共同體思想及其現(xiàn)實意義項光亮 南京政治學(xué)院上海校區(qū) 上海 200433[摘要]馬克思通過對資本主義國家和市民社會二元結(jié)構(gòu)的深入剖析揭示出資本主義共同體虛幻的本質(zhì)：代表統(tǒng)治階級的利益與人民的利益相矛盾，成為個人自由全面發(fā)展的桎梏；只有在真正共同體條件下，個人與共同體才能實現(xiàn)和諧統(tǒng)一，共同體必然要從虛幻走向真實。馬克思的共同體思想是分析和解決我國現(xiàn)實生活中種種社會問題的重要理論視角，對當(dāng)代中國的發(fā)展具有重大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。[

意境；造型結(jié)構(gòu)；虛幻；真實線條1884年，莫迪利阿尼在意大利出生，22歲時在巴黎定居，36歲去世時留下25件雕塑作品、兩三百張油畫和大量的素描。其短暫的一生中深受尼采美學(xué)思想的影響，尼采主張利用藝術(shù)和審美超然物外，享受心靈的自由和生命的快樂，他的美學(xué)思想核心是人的哲學(xué)和生命的哲學(xué)。意境指的是抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間，是中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要范疇﹐在傳統(tǒng)繪畫中是作品通過時空境象的描繪﹐在情與景高度融匯后所體

愈來愈尖銳。法治虛幻就是社會矛盾凸顯的法律原因，法治虛幻給社會帶來的風(fēng)險和危機表現(xiàn)在方方面面，但最突出的是社會的斷裂，政府公信力的喪失，社會陷入嚴(yán)重的信任危機?！娟P(guān)鍵詞】法治；虛幻；社會風(fēng)險；社會危機一、法治及法治虛幻釋義（一）法治釋義法治是一種社會狀態(tài)，是有關(guān)人類的自由、人權(quán)、正義等一系列價值的規(guī)范化型態(tài)。法治是與專制權(quán)力相反的治理理念，其價值由法律規(guī)范來承載和保證實現(xiàn)的。法治表達(dá)方式不盡相同，“法治主義”、“法律主治”、“以法治國”、“依法治國”這些是

一山摘要：真實與虛幻往往在一墻之隔一念之間，當(dāng)我們追逐著自己以為的“真切”時，是不是看到的確是真實？通過《楚門的世界》這部影片，淺談了在影片中的真實和虛幻，從而影射現(xiàn)實世界中的真假。關(guān)鍵詞：真實；虛幻；表演[中圖分類號]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139(2011)-21-0010-02彼得·威爾執(zhí)導(dǎo)的黑色喜劇《楚門的世界》上映于1998年，該片獲得了七十一屆奧斯卡最佳原創(chuàng)劇本提名。“外面的世界，跟我給你的一樣的虛假，一樣的謊言，

樊　燕關(guān)鍵詞：虛幻 世俗 男權(quán) 鄉(xiāng)村人格摘 要：本文在對山西女作家葛水平的中篇小說《喊山》細(xì)讀的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了理論的分析和梳理。著重論述了女作家在虛幻和真實之間構(gòu)建出的一個奇妙世界，在兩位不同的女性人物身上所透露出的價值取向和審美理想。葛水平，2004年文壇上突起的新秀，在如今這個喧囂和躁動的年代，以冷靜而獨特的筆觸，憑借多年鄉(xiāng)村生活的實踐，創(chuàng)作了一系列以山西農(nóng)村生活為背景的“鄉(xiāng)村小說”，在這些極具鄉(xiāng)土意味的小說中，《喊山》尤為突出。住在山里的人家，大多并

體體現(xiàn)。從夜色、虛幻景物、昆蟲三個角度探討川端康成作品中特有的帶有隱憂、虛幻、絕望甚至死亡色彩的美意識，文章認(rèn)為這種意識的形成與作者早年生活背景息息相關(guān)，而深入影響至文學(xué)作品中?！娟P(guān)鍵詞】美意識 自然景物 虛幻打開《雪國》扉頁，便是“穿過縣界長長的隧道，便是雪國”。極其簡單的幾個字，讓人有如同穿過時間隧道之感，由眼前這個紛紛擾擾的世界轉(zhuǎn)入一個純凈的雪的國度。著名學(xué)者奧野健男也提到過，川端文學(xué)世界總是清潔和透明的。細(xì)讀全文，整個故事無論結(jié)構(gòu)或是情節(jié)確是簡單明

鍵詞]新聞自由;虛幻;神話[中圖分類號]G210[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1008-4738(2009)05-0080-03“新聞自由”是資產(chǎn)階級政治家、思想家在反對封建統(tǒng)治階級的斗爭中提出的進(jìn)步口號。17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命提出了“天賦人權(quán)”的思想和“出版自由”的口號,約翰?彌爾頓1644年撰寫的《論出版自由》政論小冊子,最早提出了人民的言論出版自由是與生俱來的權(quán)利。在美國反英獨立斗爭中,1789年3月托馬斯?杰斐遜受命起草《獨立宣言》,又明確提出公民

過對《洛麗塔》中虛幻與現(xiàn)實兩個世界的解讀重新看待亨伯特的悲劇。關(guān)鍵詞:道德;虛幻;現(xiàn)實;審判昆德拉雖然沒有真正的建構(gòu)過一套完整的小說理論,但他的思考是作為一個實踐者而進(jìn)行的。陳述的是作為一個小說家對小說的理解。雖然作為一個小說家,他的理論不夠完善,甚至有的地方有些偏激甚至歐洲中心主義,但他對于小說的一些想法,對一些作家和作品的分析還是相當(dāng)另人耳目一新的。納博科夫,一個俄裔美籍的流亡作家。他的名作《洛麗塔》描述了一個歐洲流亡者亨伯特狂戀12歲少女洛麗塔,甚至

可以引領(lǐng)我們走進(jìn)虛幻的世界，遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活中險詐的人心、骯臟的欲望、恣意的傷害、殘酷的過去等等。而在那個由著自己心意構(gòu)造的虛幻世界中，所有的一切呈現(xiàn)出一種完善而美好的姿態(tài)，臉上總可以輕松地保持天真而無邪的容顏。但這樣好嗎？拋棄自己在現(xiàn)實中的所有，只立足于一隅根本不存在的虛幻之地，真的好嗎？抓住那些繽紛的虛幻氣泡，就如同一個溺水者拽取漂浮在水面上的隨波逐流的細(xì)莖浮萍，稍一用力就會斷裂，根本無法擁有踏實的落腳點。就算僥幸可以一直隨著浮萍漂流，也只是越來越遠(yuǎn)離現(xiàn)實