當(dāng)我們說起工匠精神時(shí)我們是在說什么？

“工匠精神”成為最近網(wǎng)絡(luò)和各種媒體上的熱詞，“工匠精神”一詞甚至出現(xiàn)在總理的政府工作報(bào)告中。在過去的一年里，故宮文物修理工、日本的壽司之神、歐洲的制表大師、奢侈品牌的老師傅，乃至北京胡同里的剃頭匠……各種工匠風(fēng)靡各大媒體，收獲粉絲無數(shù)。

那么，所謂的“工匠精神”是不是中國(guó)的傳統(tǒng)？我們今天到底是要學(xué)習(xí)別國(guó)的工匠精神，還是復(fù)興我們的傳統(tǒng)的工匠精神？工匠們又是如何看待自己的工作？為什么有的工匠把自己稱作藝術(shù)家？“工匠精神”與藝術(shù)又有什么關(guān)系？“工匠精神”真的能夠挽救這個(gè)充滿浮躁與急功近利的時(shí)代？ 當(dāng)代人與“工匠精神”之間隔著多深遠(yuǎn)的鴻溝？

被傳統(tǒng)壓抑的工匠精神

當(dāng)我們今天談起“工匠精神”，到底是要學(xué)習(xí)日本的工匠和歐洲的老師傅，還是復(fù)興我們?cè)?jīng)有過的“工匠精神”的傳統(tǒng)呢？

事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化從來都不重視技術(shù)與手工，中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀提倡“重道輕器”，器物與技術(shù)被視為“奇技淫巧”。中國(guó)歷史上的工匠不可謂不偉大，宋瓷元青花、明代家具和各種精妙的書房文玩……都出自古代工匠的鬼斧神工。但是在中國(guó)傳統(tǒng)文化精英的眼中，那些都是“雕蟲小技”，與人生大道或精英文化無關(guān)。

子夏的一句話可以概括傳統(tǒng)文化精英對(duì)工匠與工藝的看法：“雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也?！币馑季褪钦f：即使是微小的技藝，也一定有可取之處，但對(duì)遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕就行不通了，所以君子不從事這些小技藝。

中國(guó)傳統(tǒng)的文化精英認(rèn)為只有融匯了文人思想與精神的書法、文人畫才是真正的藝術(shù)，而陶瓷、家具、書房文玩這些日常用品哪怕再精致巧妙，其制作者也只是下等的匠人。與文人畫與書法作品上琳瑯滿目的各種題跋不一樣的是，極少有工匠能夠在他的銅爐、茶壺、家具上留下自己的名字。無論怎么說，中國(guó)傳統(tǒng)文化的“重道輕器”，讓工匠失去了本來應(yīng)該有的地位，中國(guó)也沒有尊重手工藝的傳統(tǒng)，我們的歷史也從來都沒有提倡過“工匠精神”。

西方傳統(tǒng)的“工匠精神”

中國(guó)沒有傳統(tǒng)的工匠精神，西方其實(shí)最初也沒有尊重工匠的傳統(tǒng)。古希臘人對(duì)手工藝沒有興趣，他們認(rèn)為簡(jiǎn)單的機(jī)械式的工作會(huì)讓人變得麻木，讓人的精神世界貧瘠，因此只能讓奴隸去完成。

中世紀(jì)的時(shí)候，基督教義認(rèn)為工作是對(duì)罪人的懲罰，工作的意義遠(yuǎn)比不上侍奉上帝。直到文藝復(fù)興時(shí)期，人們才開始認(rèn)為人應(yīng)該通過工作養(yǎng)活自己，也必須在工作中尋找生活的意義，無所事事是反自然的罪孽。那時(shí)候的人們認(rèn)為工作不僅僅是養(yǎng)家糊口的勞役，工作也能讓人性充滿光輝，工作能夠讓人的精神更加完滿，技術(shù)本身給勞動(dòng)者帶來了無可取代的滿足感，他們認(rèn)為資本創(chuàng)造的利潤(rùn)是無恥的，只有實(shí)實(shí)在在的手工勞作才是人間正道。人可以在工作中實(shí)現(xiàn)自我，甚至成為造物主——這大概就是我們今天所說的“工匠精神”的濫觴。

對(duì)于具有工匠精神的手工藝人來說，他把工作當(dāng)作生活與游戲，永遠(yuǎn)不會(huì)感到厭倦與絕望，也不會(huì)另外尋找游戲與休閑。工作告一段落之后，那種成功之后消失的焦慮感與緊張感，也會(huì)讓他感到放松。我們看到有些全身心投入的工匠可以做到70多歲依然以滿血的狀態(tài)投入工作，事實(shí)上，他的工作、生活、休閑都已經(jīng)融為一體?？梢哉f，手工藝人的工作方式?jīng)Q定了他的生活方式。手工藝人之所以能夠全神貫注地投身工作，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自己的工作充滿希望與樂趣，此種物我兩忘的境界也是讓產(chǎn)品登峰造極的根本原因。工作的樂趣讓手藝人充滿強(qiáng)烈的工作的愿望。而今天的勞動(dòng)者更看重的金錢、地位、成就等等因素，都不是工匠精神的手藝人的首要考慮。事實(shí)上，把報(bào)酬作為重要考量，也意味著工作本身的吸引力不足。

當(dāng)代勞動(dòng)者的勞作窘境

而當(dāng)代的白領(lǐng)或藍(lán)領(lǐng)等勞動(dòng)者則把工作、休閑、生活徹底分開，因?yàn)椴挥勺灾鞯墓ぷ髯屗硇钠v，當(dāng)代人的每一個(gè)階段的工作都是為了完成別人給予的任務(wù)，并不存在手工藝人的自由支配的時(shí)間，“累成狗”之后必須通過休閑與娛樂才能滿血復(fù)活。

因?yàn)槭止に嚾藦男睦砗图夹g(shù)上完全掌握他的產(chǎn)品，他以造物主的身份創(chuàng)造與擁有它的時(shí)候，他的汗水與辛勞慢慢凝結(jié)出一個(gè)看得見、摸得著的成果，完美的產(chǎn)品就是他的意志、毅力與智慧的結(jié)果，這讓他充滿金錢難以換取的成就感。

而當(dāng)代的大多數(shù)勞動(dòng)者，只是生產(chǎn)線上的一個(gè)環(huán)節(jié)，或者辦公室里的一顆螺絲釘，由于沒有掌控一件產(chǎn)品的全部權(quán)力，他們很難感受到工匠那種創(chuàng)造者的滿足感與樂趣，因?yàn)樗床坏綄?shí)實(shí)在在的產(chǎn)品在他手中誕生，他只是機(jī)器大生產(chǎn)其中的一個(gè)環(huán)節(jié)，因此很容易感到厭倦、無聊，并且認(rèn)為自己的工作毫無意義—— 這甚至不是敬業(yè)精神的問題，而是生產(chǎn)方式的不同，讓當(dāng)代的勞動(dòng)者很難獲得傳統(tǒng)工匠那種滿足感與成就感。

在絕大多數(shù)的現(xiàn)代勞動(dòng)者的觀念中，驅(qū)使我們工作的最直接的目的就是賺錢，因?yàn)楣ぷ魅鄙僖饬x，因此我們判斷一份工作好不好的標(biāo)準(zhǔn)就是報(bào)酬高、工作時(shí)間少。當(dāng)然，工作中支配他人獲得權(quán)力感，完成一個(gè)項(xiàng)目時(shí)的成就感也會(huì)讓我們從工作中獲得精神的滿足，但是這種滿足感往往是來自結(jié)果，而不是工匠精神認(rèn)為的：工作的全部意義就在于工作的過程。

匠人在工作的時(shí)候因?yàn)槭炀毜闹貜?fù)，并不需要太多的自我意識(shí)，掌握熟練技能之后，甚至只是一種舒適又充滿激情的重復(fù)動(dòng)作，在寧靜而滿足的心境中就完成了工作。在傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的整個(gè)生產(chǎn)過程中，手工藝人全身心地沉浸其中，他對(duì)自己的產(chǎn)品負(fù)全責(zé)，承擔(dān)所有困難與挑戰(zhàn)，產(chǎn)品就是他的技能與智慧的結(jié)晶，他在工作中不斷地重復(fù)，也不斷地鍛造著自我，最后出來的一個(gè)飯團(tuán)、一雙皮鞋都是工匠的人格與精神的反映。

當(dāng)代的勞動(dòng)者對(duì)于“工匠精神”之所以可望不可及，最大的原因不在于有沒有敬業(yè)精神，而在于傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式與當(dāng)代的生產(chǎn)方式已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。

工匠精神之衰亡

18、19世紀(jì)的第一次工業(yè)革命的來臨，讓傳統(tǒng)手工藝開始了衰亡的歷史宿命。尤其是實(shí)用類的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，遠(yuǎn)比不上機(jī)器生產(chǎn)更廉價(jià)、更高效。傳統(tǒng)工匠的很多工作被機(jī)器所取代，工匠也被流水線上的工人所替代。

與傳統(tǒng)工匠掌控著一件產(chǎn)品的命運(yùn)不同，現(xiàn)代工業(yè)中的勞動(dòng)者只負(fù)責(zé)生產(chǎn)的某個(gè)環(huán)節(jié)，這固然可以提高效率，但是也讓工人和白領(lǐng)只能發(fā)揮某一部分技能，而不是用全部智慧去創(chuàng)造一個(gè)完整的產(chǎn)品，越來越瑣碎、專門化和單調(diào)的工作也讓人越來越像機(jī)器，工作的自主性被犧牲。被管理與被操縱的工人與白領(lǐng)很容易對(duì)工作感到厭倦，他們談不上在工作中完成自我，一切工作都是為了降低成本與提高效率，這與精益求精的工匠精神背道而馳。手工藝人不一定有工匠精神，但是工匠精神一定誕生于手工藝當(dāng)中。機(jī)器制造或者現(xiàn)代企業(yè)當(dāng)中沒有工匠精神存身之處，因?yàn)樽非笮逝c低成本跟工匠精神格格不入。

馬克思認(rèn)為，資本主義的機(jī)器大生產(chǎn)讓人變成了機(jī)器，讓人在工作中變成精神麻木的行尸走肉。當(dāng)然，馬克思反對(duì)的是把人變成機(jī)器一部分的工業(yè)大生產(chǎn)，而不是工業(yè)時(shí)代之前的創(chuàng)造性的工作或者原始手工勞作。

工業(yè)革命之后的美國(guó)人也迫切地感覺到工作熱情與工匠精神的衰敗。工業(yè)革命之前的美國(guó)人把工作當(dāng)作一種榮耀與本能，而機(jī)器大時(shí)代的來臨，讓傳統(tǒng)的進(jìn)取心和熱情不斷消退——“我們看到的不是把工作當(dāng)作一種挑戰(zhàn)，而是看作不得不忍受的苦役。如果工作僅僅是為了養(yǎng)家糊口，那么我們成就我們民族的偉大精神就成為熄滅的火苗了?！?/p>

工作精神的消退，其中最重要的一個(gè)原因就是“傳統(tǒng)手工藝”的沒落。工業(yè)革命之后的勞動(dòng)者，所從事的工作不再是以往那種讓人感到充實(shí)與滿足的手工藝。

現(xiàn)代的工人或白領(lǐng)都無法像傳統(tǒng)工匠一樣創(chuàng)作與擁有自己的產(chǎn)品—— 現(xiàn)代企業(yè)的員工并不是把一張皮革變成一個(gè)鉑金包，而是負(fù)責(zé)手機(jī)中的一塊電路板或者訂購(gòu)機(jī)票、復(fù)印文件—— 他只是在合同下出賣自己的時(shí)間、精力與技術(shù)，他沒有太多的主動(dòng)性，只是負(fù)責(zé)產(chǎn)品的某個(gè)環(huán)節(jié)，產(chǎn)品也不是打上他的印記，產(chǎn)品也不是他的人格與精神的標(biāo)簽。工人或白領(lǐng)甚至只是像機(jī)器一樣勞作。他們心理上對(duì)產(chǎn)品并沒有造物主的滿足感，因此，也就談不上全身心地沉浸其中。

對(duì)于傳統(tǒng)工匠來說，工作不僅僅是謀生手段，工作也是一種享受，工作意味著人格的完滿，所以他們追求精益求精，全身心地投入之后，工匠精神油然而生。而對(duì)于現(xiàn)代的勞動(dòng)者來說，工作常常是迫不得已的賺錢手段，是沉重的負(fù)擔(dān)與滿滿的挫折感，所以“上班的心情比上墳還沉重”。事實(shí)上，無論我們?nèi)绾慰释非蟆肮そ尘瘛保谧非笮实默F(xiàn)代化生產(chǎn)方式下注定是罕見之物。

中國(guó)當(dāng)代難以尋找工匠精神

除了機(jī)器化大生產(chǎn)之外，中國(guó)1950年代開始的“合作化運(yùn)動(dòng)”對(duì)工匠也是另一個(gè)毀滅性的打擊，在合作化運(yùn)動(dòng)中，無數(shù)的小業(yè)主工匠被沒收財(cái)產(chǎn)，小產(chǎn)業(yè)也被并入國(guó)營(yíng)企業(yè)。加入了國(guó)營(yíng)企業(yè)之后，工匠喪失了工作的主動(dòng)權(quán)與自主性，他們的獨(dú)立自主的工作從此成為完成上頭的任務(wù)。農(nóng)村的合作化運(yùn)動(dòng)和“破四舊運(yùn)動(dòng)”也讓很多傳統(tǒng)工藝從此消失。

改革開放之后，在“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”的口號(hào)下，慢工出細(xì)活的工匠精神也顯得不合時(shí)宜。改革開放的效率至上的原則固然帶來了經(jīng)濟(jì)上的巨大成功，但是與此同時(shí)，假冒偽劣的山寨產(chǎn)品也隨之泛濫遍地。在“劣幣驅(qū)逐良幣”的效應(yīng)下，工匠精神更是沒有存身之地。

我們?cè)?jīng)追求更統(tǒng)一、高效的工業(yè)化產(chǎn)品，直到今天物質(zhì)無比豐富之后，又開始回頭尋找手工藝的質(zhì)樸格調(diào)。我們追緬工匠精神，其實(shí)也是懷念舊時(shí)光里的單純樸素，而不僅僅是精益求精的工藝技能。與其說今天的人們懷念手藝勞作，不如說他們是在表達(dá)一種對(duì)缺乏成就感的現(xiàn)代化生產(chǎn)方式的絕望。

在追尋“工匠精神”的時(shí)候，我們也不要忘記，工匠精神不僅僅是一種敬業(yè)精神，它只能產(chǎn)生在工匠掌控著整個(gè)產(chǎn)品的生產(chǎn)，在工匠擁有造物主一樣的自由支配權(quán)的時(shí)候，才能油然而生的一種滿足感與成就感，而這種感覺是金錢報(bào)酬無法替代的。因此，富士康生產(chǎn)線上或者現(xiàn)代企業(yè)中營(yíng)營(yíng)役役的員工也許永遠(yuǎn)都不可能擁有真正意義上的“工匠精神”。

不僅現(xiàn)代辦公大樓與工業(yè)生產(chǎn)線上難尋工匠精神，就連當(dāng)代的中國(guó)工匠身上也難尋“精神”。中國(guó)的手工藝人，從瓷器紫砂壺到各種雕刻的師傅，他們都普遍缺乏那種安于本分的踏實(shí)精神。很多匠人熱衷于給自己安上各種大師的頭銜，他們也不再認(rèn)為自己制作的是手工藝品，而是“藝術(shù)品”——只有如此，才能把一把紫砂壺炒到上千萬。

抽象畫家皮埃爾·蘇朗熱說：“藝術(shù)家與手藝人的區(qū)別在于，藝術(shù)家從事的是研究與探索，在前進(jìn)中他們沒有現(xiàn)成的道路，為了達(dá)到目的地，他們必須探索。而手藝人，他們的目標(biāo)明確，達(dá)到目的的道路是現(xiàn)成的，就擺在面前?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2017/04/05/cfta201701cfta20170117-6-l.jpg" style="">

簡(jiǎn)單來說，藝術(shù)家就是要不斷地突破自己，一旦藝術(shù)家開始重復(fù)自己、重復(fù)作品就會(huì)被認(rèn)為創(chuàng)造力的衰敗，也會(huì)直接影響作品的價(jià)值。而工匠要做的恰恰相反，工匠在一千次、一萬次地重復(fù)一模一樣的動(dòng)作，在無數(shù)次重復(fù)中達(dá)到完美的巔峰。

我們也不要忘記，工匠最重要的就是不斷地重復(fù)自己，在重復(fù)中追求完美。當(dāng)工匠開始追求“藝術(shù)家”的身份的時(shí)候，他已經(jīng)和“工匠精神”背道而馳。