孫玲玲 周雅瓊

（安徽工程大學(xué)，安徽 蕪湖 241000）

關(guān)麓民居壁畫(huà)與俞源民居壁畫(huà)藝術(shù)特征比較

孫玲玲 周雅瓊

（安徽工程大學(xué)，安徽 蕪湖 241000）

關(guān)麓民居壁畫(huà)和俞源民居壁畫(huà)同屬江南地區(qū)民間壁畫(huà)藝術(shù)，它們之間既有共性又有差別，前者內(nèi)容豐富、色彩鮮妍、具有圖案裝飾性藝術(shù)特色，符合賈而好儒的徽州人審美特點(diǎn)；后者內(nèi)容更加具有文化性和道學(xué)思想性，色彩素雅，反映了俞源人崇儒重道的文化信仰。

關(guān)麓；俞源；民居壁畫(huà)

民居壁畫(huà)是依附于民居建筑而存在的墻壁繪畫(huà)藝術(shù)形式，它作為民居建筑的附屬部分，既承載著裝飾、美化空間環(huán)境的功能，又積極參與營(yíng)造空間情感，使地方民居建筑更具個(gè)性化和生命力。而各地的民居壁畫(huà)又因其地域、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗等社會(huì)環(huán)境背景的不同，呈現(xiàn)出豐富多彩的形式與內(nèi)容，皖南關(guān)麓村民居壁畫(huà)與浙江俞源村民居壁畫(huà)亦是如此，它們?cè)谏鐣?huì)歷史發(fā)展的宏觀環(huán)境和地域文化的微觀情境影響下，形成了各具特色的壁畫(huà)藝術(shù)特征。

1 兩地地域環(huán)境與文化傳統(tǒng)比較

關(guān)麓村隸屬于安徽省黃山市的黟縣，它因地處武亭山麓、西武嶺腳（西武嶺自古就有“西武雄關(guān)”之稱(chēng)）而得名“關(guān)麓”。此地地勢(shì)隱蔽、相對(duì)偏僻，但環(huán)境優(yōu)雅、歷史悠久。據(jù)文獻(xiàn)記載，關(guān)麓村始建于五代后唐時(shí)期，距今已有一千多年的歷史，是以汪姓族人聚族而居的村落。當(dāng)?shù)氐拿姿?、磚雕、海底木和古建筑被稱(chēng)為“關(guān)麓四絕”，其中古民居建筑鱗次櫛比，獨(dú)具徽派特色，尤其是該村落至今保存完好的核心建筑群——關(guān)麓“八大家”連體建筑，更是設(shè)計(jì)精巧、引人注目。這些粉墻黛瓦的關(guān)麓古民居建筑墻內(nèi)外分布著大量的壁畫(huà)藝術(shù)作品，它們帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)卮迕裉赜械膶徝纼A向、民風(fēng)民俗和精神文化信仰。徽州文化是以儒家倫理價(jià)值觀為主體的傳統(tǒng)文化孕育和發(fā)展的結(jié)果[1]，明清以來(lái)徽州地區(qū)更是儒風(fēng)盛行、賈而好儒，在這種地方文化思想的影響下，關(guān)麓村民居壁畫(huà)藝術(shù)呈現(xiàn)出亦商亦儒的特色。

俞源村得名自“俞姓的來(lái)源”之意，是我國(guó)最大的俞姓集居地，更是浙江省金華市境內(nèi)有名的“太極星象村”，相傳是明代開(kāi)國(guó)謀士劉伯溫根據(jù)天體星象排列設(shè)計(jì)建造而成的村落。俞源村布局奇異，充滿(mǎn)神奇，整個(gè)村落布局呈現(xiàn)出一個(gè)巨大的太極圖，突出了天人合一的道家哲學(xué)思想觀。而俞源作為以血緣為紐帶所建立的聚族而居之村落，亦講究儒家推崇的“禮”之精神核心，當(dāng)?shù)負(fù)碛型陚涞募易逡?guī)范，注重倫理教化和光大門(mén)庭[2]。古村落俞源保存著大量的民居建筑遺存，其建筑風(fēng)格具有典型的江南民居特色。同樣是“粉墻黛瓦馬頭墻、高墻大院精雕飾”，但相較于關(guān)麓民居含蓄內(nèi)斂的風(fēng)格面貌，俞源民居顯得更加顯赫與恢弘。民居壁畫(huà)作為俞源民居建筑裝飾的重要組成部分，在裝飾和美化建筑的同時(shí)，也反應(yīng)出當(dāng)?shù)匕傩盏拿袼讓徝琅c文化傳統(tǒng)，表現(xiàn)出崇儒重道的文藝特色。

關(guān)麓村與俞源村雖然都屬于江南地區(qū)，它們的民居建筑風(fēng)格也十分相似，但在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史發(fā)展和地域文化形成的過(guò)程中，兩地的民居壁畫(huà)還是逐漸形成了自身的藝術(shù)特色，各具風(fēng)貌。

2 兩地民居壁畫(huà)藝術(shù)特征比較

2.1 兩地民居壁畫(huà)題材內(nèi)容比較

關(guān)麓民居壁畫(huà)相對(duì)集中且保存較好，最著名的當(dāng)屬精美典雅、工麗細(xì)膩的關(guān)麓八大家連體建筑群的室內(nèi)壁畫(huà)，它們分布于建筑頂棚、板壁、門(mén)窗等各個(gè)部位，歷經(jīng)歲月依舊鮮妍。這些壁畫(huà)的創(chuàng)作元素和內(nèi)容及其豐富，由花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、山水風(fēng)景、人物故事以及各類(lèi)傳統(tǒng)裝飾紋樣組成，千變?nèi)f化且無(wú)重復(fù)，但對(duì)其進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)和歸納總結(jié)則主要可概括為四大題材內(nèi)容。第一類(lèi)是教化性題材內(nèi)容，這也是徽州地區(qū)壁畫(huà)、雕刻等建筑裝飾藝術(shù)創(chuàng)作中最為常見(jiàn)的題材。關(guān)麓村民居壁畫(huà)有大量表現(xiàn)教化性主題的內(nèi)容，如“漁、樵、耕、讀”“五子登科”“孔融讓梨”等，這些作品體現(xiàn)了當(dāng)?shù)亍百Z而好儒”“成教化、助人倫”的思想風(fēng)氣，正如關(guān)麓村村中長(zhǎng)老所言：“我汪姓祖先是既經(jīng)商，又習(xí)儒；賺錢(qián)財(cái)，培人才”。第二類(lèi)是文人化題材，這類(lèi)題材的壁畫(huà)讓我們所見(jiàn)到的那些關(guān)麓民居擁有了生動(dòng)的人文情感，如：關(guān)麓民居頂棚天花上“東坡玩硯”“梅蘭竹菊”等主題壁畫(huà)，趣味高雅、情感豐富，充分反映了主人喜好儒雅的文人審美趣味。第三類(lèi)是表現(xiàn)百姓“祈福求吉”心理的民俗化題材，如：由蝙蝠、雙錢(qián)和壽仙組合成的圖案“福壽雙全”，石榴和娃娃組合而成的圖案“榴生貴子”等，它們借助比擬、諧音、借喻等象征手法，表達(dá)了居民對(duì)吉祥與幸福的渴求。第四類(lèi)是生活化題材，此類(lèi)題材主要表現(xiàn)為一些山水風(fēng)景、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的主題圖案內(nèi)容，四周還常見(jiàn)一些回紋、纏枝紋、萬(wàn)字紋、云紋等傳統(tǒng)裝飾紋樣的組合，從情感和審美上折射了關(guān)麓村居民熱愛(ài)生活、修身養(yǎng)性且追求美好的心理。

俞源民居壁畫(huà)的題材內(nèi)容凸顯了當(dāng)?shù)鬲?dú)有的地域文化色彩，在俞源古民居壁畫(huà)中，除了能欣賞到民間美術(shù)常見(jiàn)的世俗生活、祥瑞信仰與歷史故事等題材內(nèi)容的作品外，更引人注目的是其道家思想性和文人藝術(shù)性題材內(nèi)容的壁畫(huà)。道家思想在俞源地區(qū)根深蒂固，甚至融入到俞源人的文化觀念之中[2]，俞源民居建筑的雕刻與壁畫(huà)裝飾中，常常能見(jiàn)到太極圖的圖案符號(hào)，大戶(hù)人家的墻壁院落上亦常見(jiàn)有蘊(yùn)含道家思想或描繪道家人物故事的壁畫(huà)內(nèi)容。如：描繪道家始祖的“老子出關(guān)圖”，以及“左慈人物圖”“馬自然人物圖”“八仙”等，通過(guò)這些人物故事和畫(huà)面所蘊(yùn)含的思想折射出當(dāng)?shù)鼐用竦木裥叛龊退枷胗^念，十分具有代表意義。

另外，俞源民居壁畫(huà)同關(guān)麓民居壁畫(huà)一樣，其創(chuàng)作內(nèi)容還包含著一般小村莊并不多見(jiàn)的文人化題材。但不同的是，俞源民居壁畫(huà)的文人化題材內(nèi)容不僅表現(xiàn)在“梅蘭竹菊”這一類(lèi)文人繪畫(huà)偏愛(ài)的高潔形象上，更是出現(xiàn)了書(shū)法詩(shī)詞類(lèi)的壁畫(huà)內(nèi)容。這類(lèi)功力深厚、形式高雅的以詩(shī)詞為內(nèi)容的題壁，反映的不僅僅是文人審美趣味對(duì)民間壁畫(huà)的影響，它們更是當(dāng)?shù)匚娜酥苯訁⑴c民間壁畫(huà)創(chuàng)作的有力明證。有：俞源民居“精深樓”墻壁題寫(xiě)的草書(shū)作品 《廬山謠寄盧侍御虛舟》，“敦厚堂”題壁“不愿高堂大廈、只求小院柴門(mén)”“只求賓朋談笑、何須家世榮華”等。俞源民居壁畫(huà)獨(dú)有的詩(shī)詞書(shū)法內(nèi)容，為當(dāng)?shù)氐拿窬颖诋?huà)塑造了濃濃的書(shū)卷之氣。

2.2 兩地民居壁畫(huà)裝飾色彩比較

關(guān)麓村遺留的民居壁畫(huà)多是室內(nèi)裝飾壁畫(huà)，常見(jiàn)于廂房的窗扇裙板與廳堂的頂棚天花等部位，主要描繪于室內(nèi)裝修的板壁上。在徽州的古民居設(shè)計(jì)中，廂房的空間布局狹小緊湊，采光度較差?；趶浹a(bǔ)廂房里狹小空間對(duì)于長(zhǎng)期居住者的心理壓抑感，并提亮昏暗不明的光線之目的，關(guān)麓村室內(nèi)廂房的壁畫(huà)裝飾色彩總是描繪得艷麗豐富，對(duì)比強(qiáng)烈，常見(jiàn)色彩有紅、黃、綠、白、藍(lán)等，搭配起來(lái)和諧而不突兀、鮮艷卻不華貴。而關(guān)麓民居壁畫(huà)的另一常見(jiàn)載體——廳堂空間，它一方面相對(duì)于廂房較為敞闊，采光充足；另一方面又因是會(huì)客、議事的正式場(chǎng)所，顯得相對(duì)嚴(yán)肅，所以其壁畫(huà)創(chuàng)作的設(shè)色更講究沉穩(wěn)得體、大方淡雅，在色彩處理上常敷以大面積低純度的灰白色、淡赭色為底，再用少量紅色、藍(lán)色或青綠色穿插點(diǎn)綴，整體烘托出清淡典雅的色調(diào)。關(guān)麓民居壁畫(huà)無(wú)論是鮮艷亮麗的廂房壁畫(huà)，還是沉穩(wěn)淡雅的廳堂壁畫(huà)，它們呈現(xiàn)的整體色彩風(fēng)貌均顯得多姿多彩、層次豐富。

俞源民居壁畫(huà)與關(guān)麓民居壁畫(huà)鮮艷亮麗的彩繪裝飾風(fēng)格不同，它們更加素雅，以黑白為主。俞源的民居建筑總體上屬于徽派建筑的范疇，呈現(xiàn)出粉墻黛瓦的建筑外觀形式。而俞源民居壁畫(huà)又常見(jiàn)于古民居住宅的院墻內(nèi)墻以及院內(nèi)外的側(cè)檐之下，往往直接描繪于白色石灰墻面上。為了搭配古民居建筑群的色彩樣式，營(yíng)造和諧統(tǒng)一的整體氛圍，俞源民居壁畫(huà)的多以黑、灰、白三色為主調(diào)，色彩表現(xiàn)十分清麗脫俗，雖偶見(jiàn)局部使用赭石、石青、石綠等淡彩渲染，但整體色調(diào)效果不變，依然樸素?zé)o華。尤其是那些歷時(shí)久遠(yuǎn)的民居壁畫(huà)，因在室外經(jīng)歷長(zhǎng)期的陽(yáng)光暴曬和雨水沖刷，一些渲染的淡彩色難以保鮮，最后遺留下來(lái)的往往是更為純粹的墨色和線條，線色相宜，更具文人畫(huà)的風(fēng)采。

關(guān)麓民居壁畫(huà)與俞源民居壁畫(huà)因依附的建筑空間差異，導(dǎo)致兩者在色彩表現(xiàn)上呈現(xiàn)出明顯的不同，前者艷麗豐富，后者樸素簡(jiǎn)淡，但兩者都與自身所處的建筑空間相得益彰，和諧相融。

2.3 兩地民居壁畫(huà)造型布局比較

關(guān)麓民居壁畫(huà)在造型布局上具有典型的裝飾性、圖案性特點(diǎn)。在造型表現(xiàn)上，關(guān)麓民居壁畫(huà)采用“工寫(xiě)結(jié)合”的方式，畫(huà)面主體圖案和形象描繪精細(xì)，尤其是邊角紋樣和底紋裝飾圖案，其造型結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)律，極具形式美感。完成后的壁畫(huà)技藝精湛，所繪人物、花卉、鳥(niǎo)獸皆栩栩如生且美觀生動(dòng)。另外，在構(gòu)圖布局上，關(guān)麓民居壁畫(huà)更是突出了圖案裝飾的特點(diǎn)，常見(jiàn)單獨(dú)紋樣、適形紋樣和角隅紋樣、連續(xù)紋樣等布局形式，畫(huà)面工整而富于裝飾層次感。在關(guān)麓八大家民居廳堂的天棚壁畫(huà)里，還有一些獨(dú)具特色的裝飾構(gòu)圖形式——“圖底互動(dòng)”式，底圖多見(jiàn)散點(diǎn)式四方連續(xù)紋樣，而主圖畫(huà)面則喜用諸如石榴形、扇形、魚(yú)形等造型各異的邊框做限定，再在其中繪制主體畫(huà)面[3]。這些限定的邊框也并非隨意選擇，而是依據(jù)畫(huà)面內(nèi)容合理搭配，如魚(yú)形邊框配“老翁垂釣”、石榴邊框配“榴生貴子”等，組合完成后的圖案主題明確且獨(dú)有趣味。

不同于關(guān)麓民居彩繪壁畫(huà) “藏在深閨無(wú)人識(shí)”的內(nèi)斂，俞源民居壁畫(huà)幾乎都繪制于建筑室外最顯眼的地方，它們或描繪于入口門(mén)墻、院墻、照壁上，或點(diǎn)綴于建筑門(mén)楣、窗眉等部位，但都易于觀賞，與俞源民居建筑追求的門(mén)樓高聳、氣勢(shì)軒昂與繁華顯赫相吻合。適應(yīng)俞源民居壁畫(huà)的裝飾部位和裝飾目的，它們?cè)谠煨筒季稚弦渤尸F(xiàn)出典型的結(jié)構(gòu)性與繪畫(huà)性共存的裝飾特色。首先，俞源民居壁畫(huà)有一種很常見(jiàn)的樣式即：模擬傳統(tǒng)建筑木構(gòu)門(mén)罩形象的結(jié)構(gòu)性構(gòu)圖，以繪畫(huà)的形式表現(xiàn)古建筑木構(gòu)裝飾的橫匾、斗拱、垂花柱等結(jié)構(gòu)部位。其繪畫(huà)造型表現(xiàn)通常圍繞那些結(jié)構(gòu)性的布局進(jìn)行圖案化、裝飾化填充，完成后的作品層次豐富、符合結(jié)構(gòu)的規(guī)律性，甚至呈現(xiàn)出固有的程式化“格式”。另外一種較為多見(jiàn)的俞源民居壁畫(huà)樣式是極具繪畫(huà)性特征的構(gòu)圖與表現(xiàn)，它們有的如民間美術(shù)繪畫(huà)作品一樣膽大、隨意，選擇某個(gè)主題后，用浪漫的表現(xiàn)手法跨越時(shí)空，將多視角、多空間的、多維度的形象綜合描繪于一幅畫(huà)面中，其構(gòu)圖和分割也十分的自由、隨意，體現(xiàn)了繪畫(huà)者高度嫻熟的創(chuàng)作技藝；而有些作品則采用了中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖和表現(xiàn)形式，用以表現(xiàn)主題性的壁畫(huà)內(nèi)容。這類(lèi)民居壁畫(huà)創(chuàng)作時(shí)在組織和安排畫(huà)面空間與內(nèi)容形式上采用中國(guó)畫(huà)常見(jiàn)的長(zhǎng)卷、立軸或扇面等構(gòu)圖方式展開(kāi)，并充分考慮到畫(huà)面空間的黑白、疏密以及輕重、主次等布局關(guān)系；在繪畫(huà)表現(xiàn)時(shí)常見(jiàn)工筆寫(xiě)意、兼工帶寫(xiě)的中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)技法，并配合印章和題詩(shī)來(lái)強(qiáng)化主題，甚至直接以書(shū)法題壁，抒發(fā)作者的思想和情感。前一種注重結(jié)構(gòu)性的俞源民居壁畫(huà)體現(xiàn)了俞源人尊儒崇禮的藝術(shù)精神，而后一種注重繪畫(huà)性的壁畫(huà)創(chuàng)作又突出了當(dāng)?shù)乇诋?huà)表現(xiàn)的鄉(xiāng)俗性和文化性藝術(shù)特征。

3 結(jié)語(yǔ)

總之，關(guān)麓民居壁畫(huà)和俞源民居壁畫(huà)作為江南地區(qū)典型的兩種民間壁畫(huà)藝術(shù)，它們之間既有共性又有差別，前者內(nèi)容豐富、色彩鮮妍，具有圖案裝飾性藝術(shù)特色，符合賈而好儒的徽州人審美特點(diǎn)；后者在內(nèi)容上更加具有文化性和道學(xué)思想性，色彩素雅，反映了俞源人崇儒重道的文化信仰。

[1]黃成.明清徽州古建筑彩畫(huà)藝術(shù)研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2009.

[2]沈妙芬.地域文化視野中的俞源民居壁畫(huà)[D].北京：中國(guó)藝術(shù)研究院，2008.

[3]周雅瓊，孫玲玲.徽州民居壁畫(huà)與寺廟壁畫(huà)比較研究[J].長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2016，（6）.

J218.6

A

1672-2868（2017）04-0068-04

2017-03-14

2015年安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：AHSKY2015D142）；2015年安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：SK2015A273）

孫玲玲（1968-），女，安徽蕪湖人。安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，副教授。研究方向：美術(shù)學(xué)。

責(zé)任編輯：陳 鳳