覃信剛

【摘要】本文分析總結了“珠江模式”的主要特點、重要意義及其在廣播發(fā)展史中的地位。認為在當今情況下應運用“創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”的思維來重新認識和發(fā)展“珠江模式”，包括：創(chuàng)辦有關研究院、創(chuàng)業(yè)新聞實訓基地、博物館，拍攝有關電影和紀錄片。全臺主打一個品牌，創(chuàng)新九個產(chǎn)品，滿足三個終端；創(chuàng)新廣播線性編排文化，提升非線性編排文化；跟蹤新技術，擁抱新技術，等等。

【關鍵詞】珠江模式 創(chuàng)造性 創(chuàng)新性 品牌 編排文化 新技術

【中圖分類號】G221 【文獻標識碼】A

2016年12月15日是“珠江經(jīng)濟臺”誕生30周年紀念日，中國高校影視學會廣播專業(yè)委員會成立大會暨首屆中國廣播創(chuàng)新發(fā)展高端論壇在當日隆重舉行，并就“媒體融合時代廣播的創(chuàng)新發(fā)展”這一主題展開深入討論，這具有非常重要的現(xiàn)實意義。

一、對“珠江模式”的再認識

一切歷史都是當代史，一切歷史都是思想史。對“珠江模式”的認知，許多專家、學者和業(yè)界人士在20多年前就有許多精辟的論述。翻開《橫空出世》和《創(chuàng)意廣播》兩部書，一篇篇論述仿佛閃閃發(fā)光的璀璨珍珠，令我們對探索者、思想者肅然起敬。但是，歷史在前進，時代在發(fā)展，30年已經(jīng)過去，我們有必要對“珠江模式”進行再認識。

（一）“珠江模式”是中國特色廣播文化自覺、文化自信的典范

廣東處于中國改革開放、建立社會主義市場經(jīng)濟的最前沿，上世紀80年代，經(jīng)過撥亂反正，廣東的政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境都發(fā)生了前所未有的變化。廣東廣播人敢為天下先，開辦了中國第一家經(jīng)濟廣播——珠江經(jīng)濟臺。珠江經(jīng)濟臺運用世界廣播的文明成果，打破傳統(tǒng)綜合性辦臺的理念，采取主持人、直播、互動、板塊節(jié)目形式，突破了原有節(jié)目形式，被專家學者提煉為“珠江模式”。

在新媒體不斷出現(xiàn)之后，人們往往稱原有廣播為傳統(tǒng)廣播。其實，從實際出發(fā)再細分，還有紅色廣播、社會主義廣播、中國特色社會主義廣播。上世紀80年代，鄧小平同志曾說世界上有100多種社會主義。那中國廣播在建設中國特色社會主義社會時，理應是中國特色社會主義廣播，而“珠江模式”則是中國特色廣播文化自覺、文化自信的典范。

（二）“珠江模式”是中國特色廣播經(jīng)濟傳播的一座高峰

“珠江模式”誕生以后，在全國廣播界產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，引起了業(yè)界的高度關注。短短幾年，全國廣播界借鑒、學習，創(chuàng)辦了六七十家經(jīng)濟廣播，在經(jīng)濟傳播方面形成了一道靚麗的風景線?？梢哉f，“珠江模式”是中國特色廣播經(jīng)濟傳播的一座高峰。

（三）“珠江模式”學術研究是中國廣播理論研究的里程碑

在珠江經(jīng)濟臺開播一周年之際，廣東省廣播電視廳和廣東人民廣播電臺聯(lián)合召開了“珠江經(jīng)濟廣播電臺廣播理論研討會”。中國廣播電視學會和北京廣播學院的專家、學者參加了研討會，會上首次提出了“珠江模式”。1996年9月，又召開了“中國廣播改革回顧與展望研討會”。研討會高度評價了“珠江模式”的現(xiàn)實意義。兩次論壇，全面剖析、提煉了一座中國特色廣播的實踐經(jīng)驗，專家學者用理論來支撐實踐，業(yè)界則把實踐上升到理論，權威期刊發(fā)表了一系列研究成果，把“珠江模式”推向了全國，可以說，“珠江模式”采用的廣電局（廳）+廣電學會+臺+院校+學術期刊的“4+1”學術研究模式同樣也可稱為是中國特色廣播理論研究的里程碑。

美國的“爐邊談話”研究、“火星人入侵地球”節(jié)目的研究，哥倫比亞大學教授埃里克·巴諾（Eric Barnow）的三部廣播史巨著以及英國歷史研究會副會長阿薩·布里格斯（Asa Briggs）的五卷本巨著《英國廣播史》，算得上是學界業(yè)界公認的廣播研究的里程碑?！爸榻Ｊ健弊鳛橹袊鴱V播理論研究的里程碑，也是廣東廣播寶貴的文化遺產(chǎn)。

二、“珠江模式”的創(chuàng)造性轉化

“珠江模式”已經(jīng)誕生了30年，現(xiàn)在該怎么辦？我覺得，用習近平總書記提出的“創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”來回答，這個問題就會迎刃而解。

創(chuàng)造性，在人類活動的不同領域有不同的特點。著名教授陳先達認為，在科學領域，創(chuàng)造性實質上是發(fā)現(xiàn)、找出新的原理，發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律。它的創(chuàng)新在于：不是取代，而是新原理、新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)或在新領域的延伸、拓展。在技術領域，創(chuàng)造性的特征是發(fā)明，新技術取代舊技術，新工具取代舊工具。而人文文化的創(chuàng)造性，既不是取代，也不是發(fā)現(xiàn)，而是原有文化的不斷積累和創(chuàng)造性轉化。廣播積累了報紙的文化，“珠江模式”也吸取了原有廣播的傳播成果。我們就是要不斷積累各種成果、新思想，進行創(chuàng)造性轉化。

那么，怎樣積累和轉化呢？

（一）創(chuàng)辦珠江廣播研究院，講好“珠江模式”的故事

珠江廣播研究院以研究“珠江模式”為主，也研究廣東廣播、中國廣播、世界廣播。創(chuàng)辦珠江廣播研究院，其主要原因：一是廣東廣播、中國廣播承擔著融合的重大使命。在這個時代，有的提出互聯(lián)網(wǎng)+廣播，有的提出廣播+互聯(lián)網(wǎng)，有的則認為哪個都不對；有的認為要辦大型音頻網(wǎng)站，有的認為音頻網(wǎng)站不是廣播網(wǎng)站；有的認為只做兩微一端，有的認為兩微一端不能盈利。中國廣播總體改革的道路怎么走？需要理論指導。二是有專家學者認為，傳統(tǒng)媒體正在衰落，廣播遭遇寒冬或將消亡；有的則認為，廣播下行，是體制僵化、人才流失的結果。如何回答這些問題，也需要理論支撐。三是面對新媒體、新技術，廣播究竟該怎么辦？也需要認真研究?；谝陨弦蛩?，我認為應創(chuàng)辦“珠江廣播研究院”。

那么，怎樣講好“珠江模式”的故事呢？我覺得“故事”要有世界坐標和中國坐標，世界坐標就是在全世界具有先進性，中國坐標就是具有中國特色。一是要講好中國特色“珠江模式”政治傳播、經(jīng)濟傳播的故事；二是要講好“珠江模式”運營的經(jīng)典案例；三是廣東廣播干部員工構建“珠江模式”的故事；四是受眾（用戶）收聽珠江經(jīng)濟臺的故事，包括外籍人士等。當前，我認為亟需做好以下工作：

1.撰寫《“珠江模式”記》。我們閱覽中國思想史、文學史等各種書籍時，常常會為諸子百家、魏晉玄學、宋明理學、楚辭漢賦、唐詩宋詞、元曲、明清小說的名篇巨著感慨。一篇《岳陽樓記》，字數(shù)不多，但垂范后世，流傳千古?，F(xiàn)在，“珠江模式”的文化已經(jīng)積淀下來，如果在全國范圍廣泛征文，撰寫高質量的《“珠江模式”記》，然后廣為傳播，可以起到創(chuàng)造性轉化的效果。

2.研究受眾群體，撰寫《中國人是如何收聽中國特色廣播的》。珠江經(jīng)濟臺開播一年，就收到聽眾來信135萬封。著名教授曹璐說：“這100多萬封信是很寶貴的財富，是千金難買的東西。這也說明大眾型聽眾群體反饋的能量之大，‘珠江熱溫度有多高，測試之一就是這些堆積如山的來信?！鼻皫状巍爸榻Ｊ健钡睦碚撗杏懀芯柯牨妬硇挪粔?，上升到理論也不足。現(xiàn)在，在世界范圍內(nèi)研究廣播受眾主要因為一些重大事件，如海灣戰(zhàn)爭、“9·11”事件以及地震、海嘯等，對于一般的廣播收聽研究，美國最多的樣本量僅為30萬。如果我們把135萬封聽眾來信研究透，那將是廣播研究的又一個里程碑。

3.開展“口述廣播歷史”研究，記錄“珠江模式”的孕育、誕生和發(fā)展。什么是口述歷史？對一些重要人物進行訪談、記錄，整理他們參與歷史重大事件的所見所聞，這是口述歷史，如唐德剛撰寫的《張學良口述歷史》。英國口述史家對產(chǎn)業(yè)工人、城市女仆進行訪談，同樣也是口述歷史。作為一種求知路徑，口述歷史無非是就個人的人生經(jīng)驗和知識進行提問、對話和記錄。①因此，開展口述廣播歷史并不難。目前在國內(nèi)，口述電影歷史、口述抗戰(zhàn)歷史、口述民族歷史已經(jīng)有了一些成功的經(jīng)驗，中央人民廣播電臺、云南廣播電視臺也做了一些口述廣播歷史的工作?，F(xiàn)在開展口述廣播歷史，正是大好時機。凡為“珠江模式”做出貢獻或參與者均可口述歷史，如：珠江經(jīng)濟臺開播時的總監(jiān)、副總監(jiān)，當時招聘的60名編輯、記者、主持人、臺領導、職能部門人員，135萬封聽眾來信的聽眾，兩次參加論壇的教授、專家、學者、公務員及業(yè)界人士等。

4.創(chuàng)辦全國性的珠江廣播論壇，構建高端廣播學術交流平臺。在這方面，廣東廣播電視臺與暨南大學、中國傳媒大學合作，已經(jīng)有了許多寶貴的經(jīng)驗，總結其成果，可定期舉辦。前提是要能傳播好，并能做好成果轉化 。我覺得，“4+1”模式是一個非常好的模式，要繼承下來。同時，研究、出版系列叢書，如《1986年：中國專家學者眼中的“珠江模式”》《1996年：中國專家學者眼中的“珠江模式”》《2006年：中國專家學者眼中的“珠江模式”》《2016年：中國專家學者眼中的“珠江模式”》等，這雖然做的是理論研究，但會推動現(xiàn)實工作，從而形成在工作中研究、在研究中工作的良好氛圍。

（二）創(chuàng)辦珠江廣播博物館

“珠江模式”，最值得做廣播文化專題博物館。因為它獨特：廣東唯一，中國唯一，世界唯一?，F(xiàn)在創(chuàng)辦博物館，將珠江經(jīng)濟臺使用過的設備、文字資料、音像資料全部保存下來（如135萬封聽眾來信及節(jié)目編排資料），100年后將是中國廣播最寶貴的遺產(chǎn)。這個博物館將以鮮明的廣播文化特色而受到受眾的喜愛。

（三）創(chuàng)辦“‘珠江模式創(chuàng)業(yè)新聞實訓基地”

中國特色廣播“珠江模式”是“創(chuàng)業(yè)新聞學”的經(jīng)典案例?，F(xiàn)在在中國高校，開辦創(chuàng)業(yè)新聞學的院系還不多見。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)、車載互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、虛擬現(xiàn)實（VR）技術新聞制作的廣泛運用，創(chuàng)業(yè)新聞學將會成為大學新聞傳播學的一門必修課。從源頭抓起，培養(yǎng)廣播新聞人才，也應是業(yè)界應盡的義務。珠江經(jīng)濟臺完全可以成為創(chuàng)業(yè)新聞實訓基地，創(chuàng)造廣播人才培養(yǎng)新途徑。

三、“珠江模式”的創(chuàng)新性發(fā)展

廣東廣播歷來重視創(chuàng)新，除了創(chuàng)辦全國第一家立體聲調(diào)頻電臺、全國第一家經(jīng)濟臺，建立第一家網(wǎng)站，最早播出“滾動式”新聞之外，還最早提出媒介融合。最近幾年，廣東廣播多方開拓新聞平臺“荔枝臺·廣播在線”，運營了廣東廣播9大頻率的網(wǎng)絡音頻直播，另有3套自辦網(wǎng)絡廣播，1套視頻5檔網(wǎng)絡（視頻）節(jié)目，還開展了廣播+電商等活動。廣東廣播的創(chuàng)新活動形式新穎多樣?！爸榻Ｊ健钡膭?chuàng)新性發(fā)展，大有希望。

（一）主打一個品牌，創(chuàng)新九個產(chǎn)品，滿足三個終端

“珠江模式”非常獨特，它與嶺南文化有著密切的關系。廣東廣播要創(chuàng)新9套節(jié)目，把它變成9個產(chǎn)品，主打一個品牌：“珠江”。我認為，品牌不要多元，多元了就沒有品牌，地標也不需要多元，多元了就沒有地標。我們常常講核心，核心就是一個，品牌也只能一個。9個產(chǎn)品，要適應互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)的需求。滿足三個終端，主要是車載互聯(lián)網(wǎng)、智能手機、收音機及其場景。這里需要說明的是，有人認為收音機要消亡，但我2016年去新疆、內(nèi)蒙古、云南、四川等地方，看到許多受眾仍然用收音機收聽廣播。

（二）創(chuàng)新廣播線性編排文化，提升非線性編排文化

廣播的線性編排及其傳播，是廣播獨特的文化。它的優(yōu)勢是規(guī)范、嚴謹、有序；它的不足是不能前推、后拉、停留，互動和體驗也不及非線性編排。但是，作為一種廣播文化它不會消失。戰(zhàn)爭、地震、海嘯、臺風等重大事件需要線性編排，應急電臺、全新聞電臺需要線性編排，盲人、視力下降的用戶也需要線性編排。而對互動、體驗不足的問題，可采取如下辦法：

1.辦類型化電臺，滿足受眾（用戶）不同需求，盡量減少受眾用戶的疑惑和對互動體驗的渴望。傳播學大師馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）把廣播比喻成“部落鼓”，與我們今天講的類型化、分眾化、社群化、圈子化很相似。滿足受眾的需求，有很多內(nèi)容就不用互動，不用體驗。

2.在類型化電臺中專門設置互動、體驗的欄目，或采取隱性互動與體驗——即他人互動、體驗的方式，來滿足受眾的需求。其實互動、體驗并不是什么新鮮的東西，過去廣播就有聽眾信箱、聽眾熱線，通過來信、來電、傳呼機互動。如果我們把互動、體驗再提上議事日程，這個問題在節(jié)目中就可以得到很好的解決。

3.一條新聞信息，多條聲音版本，讓節(jié)目本身充滿互動與體驗。新聞廣播也好，經(jīng)濟廣播也好，交通廣播也好，除了強調(diào)直播，還要強調(diào)滾動，做時鐘式節(jié)目，做旋轉門式節(jié)目。另外，一條新聞信息，多條聲音版本，這也是資訊廣播的“軍規(guī)”。廣東廣播曾采取“多點連線直播式”，收到很好的效果?！岸帱c連線直播式”也可以轉化成“一條新聞，多條聲音版本”，從而拓寬“多點連線直播式”的內(nèi)涵，上多個終端。

4.增加新聞的改寫。中國廣播新聞的改寫永遠不夠。一條新聞素材改寫成多條新聞，既不浪費素材，又增加了新聞的厚度和鮮活性，特別是廣播的滾動新聞需要改寫。改寫當中也可隱含互動與體驗。

以上是線性編排的提升。非線性的編排應是線性編排的延伸、補充和拓展。非線性編排如果脫離廣播，那是另一個話題。線性編排和非線性編排構成了廣播時間空間的編排文化，大有學問。

一是非線性編排的空間無限，音頻、視頻、動漫、圖表、文本可以一網(wǎng)打盡，下載、停留、前推、后拉自由，互動、體驗既可在一屏間展開，也可第二屏并舉。這極大地豐富了線性編排?，F(xiàn)在有的音頻網(wǎng)站，聚合幾千家傳統(tǒng)電臺，但只有線性編排，而缺非線性編排，這不是互聯(lián)網(wǎng)傳播之道。傳統(tǒng)廣播辦了很多網(wǎng)站也是這樣，所以很難盈利。要使用互聯(lián)網(wǎng)廣播的方法，拓展線性編排的深受受眾喜歡的內(nèi)容。

二是線性編排的大型系列報道、連續(xù)報道、專題，可以合并創(chuàng)新為線性編排和非線性編排融合的廣播紀錄片，按廣播紀錄片的樣式來打造新型廣播，既可看，也可聽，但以聽為主。

三是嘗試空間編排的虛擬現(xiàn)實技術制作。VR（虛擬現(xiàn)實）是一種改變信息傳播的技術。它與廣播結合，將會產(chǎn)生一種新類型的產(chǎn)品形態(tài)，這種新的產(chǎn)品形態(tài)能給用戶帶來不同的體驗，使用戶心甘情愿花更多的資源沉浸其中，從而為廣播帶來更大的經(jīng)濟效益?，F(xiàn)在國內(nèi)有VR小鎮(zhèn)、體驗館、實驗室、網(wǎng)站等等，國外已經(jīng)有研究虛擬技術的博士。由此我想到“珠江模式”的創(chuàng)新可嘗試“VR+”，分為三個維度：一是對真實世界的還原，二是對虛擬世界的創(chuàng)造，三是人與虛擬世界的交互。而這三個維度可根據(jù)虛擬世界和真實世界的時間差有不同的應用。②有專家稱，2016年應該是“VR新聞元年”。在戛納秋季電視節(jié)上，中國的熊貓紀錄片《800萬年的熊貓》受到廣泛關注，這部作品運用VR語匯述說了800萬年以來“熊貓的生命故事”。通過虛擬現(xiàn)實技術以及360度全景鏡頭帶來的沉浸感，觀眾即使坐在法國南部的海濱小鎮(zhèn)也似來到四川山林間的熊貓身邊，甚至可以看到可愛的熊貓寶寶就在自己腿邊盤桓。③美國《紐約時報》《衛(wèi)報》《今日美國報》和探索頻道、“今日俄羅斯”電視臺2016年都推出了VR新聞，雖然數(shù)量不多，但影響較大。

廣播的VR新聞，可先從廣播紀錄片做起，再逐步拓展。終端場景主要面對智能手機、互聯(lián)網(wǎng)、平板電腦。

（三）跟蹤新技術，擁抱新技術

廣播與新技術天然契合，每一次電子技術的升級都帶來了廣播的發(fā)展。有業(yè)內(nèi)人士認為，2016年可以算作虛擬現(xiàn)實技術的元年，而未來15年到30年，我們都將處于人工智能時代。無人駕駛、機器人、可穿戴設備、語音交互、翻譯將融入廣播、融入我們的工作。我們應緊跟新技術、擁抱新技術、使用新技術，使“珠江模式”永葆青春！

注釋

①陳墨《口述歷史雜談》，海豚出版社，2014年9月第1版，第2～3頁。

②文鈞雷 陳韻林 安東 宋海濤《虛擬現(xiàn)實+平行世界的商業(yè)與未來》，中信出版集團，2016年9月第1版，第100頁。

③陳丹《不止于VR——紀錄片<800萬年的熊貓>亮相戛納》，《綜藝報》，2016年第22期，第23頁。

（本文編輯：寧黎黎）