此心光明，亦復(fù)何言

孟露窈

度陰山，中國(guó)人民大學(xué)史學(xué)碩士，是暢銷書《帝王師：劉伯溫》作者。他在大學(xué)時(shí)，便反復(fù)誦讀王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》，深信王陽(yáng)明事功與“良知”與“知行合一”之間的因果關(guān)系，遂以近十年之功，厚積薄發(fā)，著成《知行合一王陽(yáng)明》這部從“知行合一”角度闡釋王陽(yáng)明人生的通俗全傳。

王陽(yáng)明（1472-1529年）名守仁，字伯安，自號(hào)“陽(yáng)明子”，所以人稱“陽(yáng)明先生”，是明代的“圣人”。出生于浙江余姚，后遷居浙江紹興。書中的王陽(yáng)明有著極為豐富多彩而又艱難曲折的人生，他不懈追求真理，發(fā)明“本心”，承續(xù)“道的傳統(tǒng)”的智慧生命，同時(shí)為我們留下了一份極為珍貴的思想文化遺產(chǎn)。

正德元年，他因?yàn)樯蠒米锪擞檬绿O(jiān)劉瑾，遭受廷杖之刑，又被貶謫為龍場(chǎng)驛丞（龍場(chǎng)驛在今貴州省修文縣）。經(jīng)歷了種種艱難險(xiǎn)阻之后，王陽(yáng)明于正德三年春天到達(dá)龍場(chǎng)。書中淋漓盡致的描述了王陽(yáng)明遭遇的惡劣的自然環(huán)境、極度的物資匱乏、上級(jí)官員的凌辱，如此等等艱難困苦令人動(dòng)容，王陽(yáng)明命懸一線，被逼到了生命的絕境。但正是在這種絕境之中，王陽(yáng)明實(shí)現(xiàn)了“絕地重生”，實(shí)現(xiàn)了他思想生命的更生，這就是所謂“龍場(chǎng)悟道”。書中提到“龍場(chǎng)悟道”，實(shí)質(zhì)上是他的“圣人之志”在特定條件之下的噴然勃發(fā)，他真切地體悟到了“心即理”、“圣人之道，吾性俱足”，因此也直接導(dǎo)致他與朱熹“格物致知”之說(shuō)在思想上的分道揚(yáng)鑣。與朱熹學(xué)說(shuō)的分離，同時(shí)也就是他自己以“本心”為核心理念的心學(xué)哲學(xué)體系建構(gòu)的起點(diǎn)?；凇靶募蠢怼钡捏w悟，王陽(yáng)明創(chuàng)立“知行合一”學(xué)說(shuō)，成為他貫徹一生的關(guān)于“心即理”的實(shí)踐原理。

正德十四年，寧王朱宸濠謀反。事發(fā)時(shí)，王陽(yáng)明正奉朝廷之命前往福建處置地方事務(wù)而路過(guò)南昌。在極為急促倉(cāng)皇的情況之下，王陽(yáng)明與朱宸濠在鄱陽(yáng)湖決戰(zhàn)，活捉朱宸濠。朱宸濠自起兵謀反到被生擒，不過(guò)40天，王陽(yáng)明自開(kāi)始發(fā)起平叛戰(zhàn)爭(zhēng)到全面結(jié)束，不過(guò)10天?！耙匀f(wàn)余烏合之兵，而破強(qiáng)寇十萬(wàn)之眾”，不僅改寫了明朝的政治歷史，也創(chuàng)造了軍事上的奇跡。

然而歷史總是驚人的相似，連續(xù)的軍事上的曠世奇功并沒(méi)有給王陽(yáng)明帶來(lái)個(gè)人的富貴利祿，尤其在平定朱宸濠的謀反之后，王陽(yáng)明反而因此而遭受了種種誣陷與誹謗，在長(zhǎng)達(dá)一年多的時(shí)間里，王陽(yáng)明忍辱負(fù)重，動(dòng)心忍性，以非凡的智慧與皇帝朱厚照及其周圍群小進(jìn)行抗?fàn)?，正是在這種情況之下，王陽(yáng)明實(shí)現(xiàn)了其思想世界的再度飛躍。正德十五年，王陽(yáng)明提出“致良知”說(shuō)，進(jìn)一步發(fā)展完善了他的心學(xué)哲學(xué)。

書中講到雖然朱宸濠已經(jīng)被誅，他周圍的群小在嘉靖帝即位后也已經(jīng)得到了處置，但權(quán)臣對(duì)王陽(yáng)明的誣陷誹謗并未消除，他仍然蒙受著不白之冤。王陽(yáng)明回到家鄉(xiāng)之后，他也因此而被朝廷“懸置”了起來(lái)，實(shí)際上即是“賦閑”在家。但王陽(yáng)明不以為意，在此后的六年之中，他專注于講學(xué)，宣講他的“致良知”說(shuō)，給整個(gè)學(xué)術(shù)界帶來(lái)了極大震動(dòng)，而隨著“良知說(shuō)”的迅速傳播，“陽(yáng)明心學(xué)”改變了中國(guó)思想史的整體格局及其發(fā)展方向。

嘉靖六年，他向來(lái)并不強(qiáng)健的身體，因長(zhǎng)期的軍旅生涯以及兩廣的暑熱而終致舊疾復(fù)發(fā)，這時(shí)已經(jīng)非常虛弱了。他不斷地向朝廷上書，希望朝廷能夠派員來(lái)接替他的兩廣巡撫之職，完成公務(wù)交接，他可以回家安心調(diào)養(yǎng)身體。但事實(shí)是，他的全部上書都被朝中權(quán)臣扣留了，他因此而耽誤了治病的良機(jī)，終至不起。嘉靖七年十一月二十九日，王陽(yáng)明病逝于江西南安府，享年57歲。臨終之際，時(shí)任南安府推官的門人周積詢問(wèn)遺言，陽(yáng)明曰：“此心光明，亦復(fù)何言！”

即便人生百年，于天地之間，也只如白駒過(guò)隙而已。王陽(yáng)明的57年生命，固然是短暫的，卻也是永恒的。在蠻荒的龍場(chǎng)，王陽(yáng)明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙場(chǎng)和險(xiǎn)惡的朝堂，讓龍場(chǎng)悟道實(shí)際發(fā)揮作用的，是“知行合一”。

《知行合一王陽(yáng)明》是唯一一本從知行合一的角度呈現(xiàn)王陽(yáng)明傳奇人生的傳記： 在經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼；流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險(xiǎn)；荒山野嶺的孤寂、無(wú)人問(wèn)津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平靜后，王陽(yáng)明不但求得了內(nèi)心的安寧，而且逐漸通過(guò)“知行合一”擁有了足以改變世界的力量：憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽(yáng)明率文吏弱卒，蕩平了江西數(shù)十年巨寇；憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽(yáng)明以幾封書信，一場(chǎng)火攻，35天內(nèi)平定了寧王之亂；憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽(yáng)明從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患。他從12歲開(kāi)始立下必為圣人之志，中間雖經(jīng)百死千難，此志卻堅(jiān)不可摧，圣人的信念支撐起了他全部的生命大廈，他終究能以光明峻偉的人格、表里澄澈的心靈，偉岸挺立于天地之間，而得其思想生命的永恒。他的全部“事功”都可隨時(shí)間的推移與時(shí)代的轉(zhuǎn)換而煙消云散，而他的思想?yún)s歷久彌新。王陽(yáng)明去世之后，他的學(xué)說(shuō)不僅遍滿宇內(nèi)，而且流播域外，對(duì)日本、韓國(guó)等地都產(chǎn)生了重要影響，王陽(yáng)明也因此而成為具有世界影響的哲學(xué)家。毫無(wú)疑問(wèn)，他的思想學(xué)說(shuō)，在今天仍然有其重要意義，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)值得汲取的思想資源；他的思想學(xué)說(shuō)，仍能發(fā)揮其提攜人心向上、涵養(yǎng)高尚人格的重要作用。