龍場
- 貴州明代龍場九驛
楊昌美龍場九驛是明洪武年間由水西彝族奢香夫人開辟貴州驛道時所建立的，是用于連接黔中與黔西北的交通要道。洪武年間，朱元璋為了加強對邊疆民族的管理，鞏固政權，支持奢香夫人開辟驛道。奢香夫人為了維護國家統(tǒng)一、民族團結以及土司長期的發(fā)展，修建了龍場九驛。線路規(guī)劃及驛道形制體現(xiàn)出了驛道的修筑情況?，F(xiàn)主要從制度管理、經費來源與花銷來探討驛道的運行機制。龍場九驛的開通使政府加強了對邊疆地區(qū)的控制，加強了黔西北地區(qū)的開放，促進了貴州經濟文化的發(fā)展，為貴州建省提供了歷史契機
炎黃地理 2023年9期2023-11-05
- “龍場悟道”的電視經典化特點解析
鄭傲王陽明“龍場悟道”的思想事件歷來是研究者和傳承者關注的重點，也是陽明學敘事中的“經典”。而關注經典、強調傳統(tǒng)是“全球化”背景下保持文化自主性的策略。[1]隨著近年來“陽明熱”的興起，國內外對“龍場悟道”的研究、解說、演繹和呈現(xiàn)等逐漸成為一種大眾媒介景觀，并從不同層面、角度對經典進行建構，從而演繹出不同的媒介文本和呈現(xiàn)方式，乃至成為普通大眾耳熟能詳?shù)摹敖浀涔适隆??！啊?span id="j5i0abt0b" class="hl">龍場悟道的電視經典化”是“經電視建構和傳播成為經典故事”的簡略說法，即指“龍場悟道”事件
電影評介 2023年11期2023-09-07
- 心中有光，不畏將來
獲得的能力。他在龍場謫居期間，寫下了千年傳誦的《瘞旅文》，其中記載了這樣一個故事：有位隸目從京城來，帶著一子一仆去赴任。路過龍場時，在當?shù)孛缂医杷?。王陽明想找吏目詢問京城的事情，可等到第二天，卻傳來噩耗，才知道這三個人因長途跋涉，筋疲力盡，相繼殞命。這件事令王陽明很感慨，他讓仆人將三人葬了，并說道：“如果你實在貪戀這五斗米的俸祿，就應該開心上任，為什么要這么憂郁呢？路途遙遠，風餐露宿，哀愁積心，內外夾攻，豈有不死之理？我離家來此已有三年，同樣經歷了這些，卻
思維與智慧·下半月 2023年7期2023-07-18
- 修文縣龍場悟道陽明洞遺址之印象
而發(fā)。早先向往的龍場悟道/霎時間突現(xiàn)眼前/仿佛伯安先生/仍坐在肅穆的陽明洞間洞徒四壁 刻著無數(shù)崇拜者的嘆贊/卻沒有留下 先生你的半語片言我欣賞贊語中最耐尋味的/“石瘦云肥”/也喜歡那直白中肯的/“良知之源”轉身出洞/去尋找500年前的印跡/賓陽堂①依舊是/你待賓之所今天/我來了/黃荊條在斜陽里展枝相迎/我撫著它纖致的樹干/輕聲叩問著黃荊五百年前山間那朵鮮花②/如今還開放年年？注釋：王守仁(1472年10月31日～1529年1月9日)，漢族，幼名云，字伯安，
浙江醫(yī)學教育 2022年3期2023-01-10
- 豐都縣雙龍鎮(zhèn)回龍場村：“三微三事”共建和美家園
文︳楊俊杰回龍場村民居豐都縣雙龍鎮(zhèn)回龍場村探索推行“三微三事”治理機制，共建和美家園，在全村形成了“黨員干部沖前頭、陣地建在家門口、群眾滿意在心頭”的良好氛圍。打破界限，將全村按照“地域相鄰、規(guī)模相當、人員相熟”的原則劃分成12個微網(wǎng)格，實現(xiàn)“管理網(wǎng)格化”。在村黨支部領導下，在微網(wǎng)格內組建“和美家園”共建小組，下設發(fā)展帶動組、文體興趣組、志愿服務組等，自發(fā)組織群眾開展活動，實現(xiàn)“組織實體化”。依托閑置房屋、公共院壩等場地，建設微網(wǎng)格內的公共活動陣地，用于群
當代黨員 2022年18期2022-10-11
- 論龍岡四規(guī)與龍場悟道及陽明心學的關系
550081）龍場悟道，是王陽明人生中的大事件，是陽明心學建構的大事件，也是中國思想發(fā)展史上的大事件。談到王陽明，一定會提到龍場悟道。然而，龍場悟道悟出了什么？學界眾說紛紜，卻沒有一個相對全面、相對完整的答案。根據(jù)《陽明先生年譜》:“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也?！保?］1354學界普遍認為，龍場悟道，王陽明悟出“圣人之道，吾性自足”。并由此而衍生發(fā)展到把“心外無物”“心即理”作為龍場悟道的代名詞。這個論斷是基于王陽明自己說的話，肯定不錯。但
貴陽學院學報(社會科學版) 2022年5期2022-04-07
- 悲憫照亮前行路
王陽明被貶到貴州龍場。一天，從外地來了一名官員，他帶著自己的兒子和仆人經過龍場時，天色已暗，便投宿在當?shù)匾患铱蜅Ｖ?。看到三人風塵仆仆而來，王陽明本想上前詢問他們沿途的經歷，但想想還是讓他們早點休息，待第二天再問。等到第二天天亮，王陽明去看那三人，沒想到他們已于幾個時辰前去世了。王陽明心里非常悲傷。他猜想，這三人很有可能死于正在發(fā)生的瘟疫。于是王陽明叫上兩個童子，拿著鐵鍬打算找個地方將這三人埋葬了。那兩個童子卻面露難色，因為他們害怕也被瘟疫感染。王陽明嘆息了
課堂內外·創(chuàng)新作文高中版 2021年8期2021-04-27
- 王陽明龍場悟道的“心流”闡釋
史上最為重要的“龍場悟道”事件，為之提供另一種觀照視角?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">龍場悟道”是指武宗正德元年王陽明因仗義上疏而得罪權閹，被貶謫至貴州龍場驛，在近三年的時間內領悟了儒家“格物致知之旨”，并得出“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”[2]的結論，從而奠定了陽明心學的理論基礎的這一事件。從心理學視角來看，王陽明的龍場頓悟主要是在其精神修煉工夫中進行突破的，在儒家的思想視野中，“工夫”是指精神實踐的具體方法[3]，精神修煉工夫則歸趣于內心世界的完滿圓融和圣人君子的理
安順學院學報 2020年4期2020-12-26
- 江天云鳥自來去
獄，繼而遠謫貴州龍場驛。明代，進入大西南有兩條重要的古道。一條是廣為人知的滇川藏古道，生發(fā)于民間，以易茶為主要目的，以馬為運輸工具，故稱“茶馬古道”。另一條則是滇楚古道，生發(fā)于官方，東起湖南沅陵，西至云南昆明，途經辰州、錦屏、鎮(zhèn)遠、黃平、貴陽、普安。滇楚古道在文獻中也稱為湖廣入滇“東路”。明代以后又常冠以“一線路”之稱。王陽明便是選擇這條路線沿沅江，經這條古道入黔的。三年后，當他結束貶黜，又是沿這條路線順沅江而下，再歷洞庭和湘水前往江西廬陵的。一五〇七年初
湖南文學 2020年6期2020-08-31
- 瘞旅悲歌
秋天。王守仁被貶龍場驛丞，在瘴癘毒氣的惡劣環(huán)境下頑強地生存著。在一個陰雨綿綿、天色陰暗的一天，王陽明從籬笆的縫隙中看到了一個從京城來的官吏，他帶著一兒一仆前去赴任，途徑龍場，投宿在當?shù)氐拿缱迦思抑?。到了第二天將近中午的時候，有人來告訴他，有個老人死在了蜈蚣坡下，旁邊有兩個人哭得很是悲痛。王陽明一下子反應過來：一定是昨天那個官吏死去了。傍晚時分，又有人來說：“坡下有兩個死人，有一個人坐在旁邊哭泣。”陽明推斷是官吏的兒子也死了。到了第三天，王陽明又從他人的口中
美文 2020年14期2020-07-16
- 論新世紀“陽明戲”中的“龍場戲”
程中，王陽明被貶龍場和王陽明龍場悟道是許多“陽明戲”濃墨重彩的部分。這些“龍場戲”要么凸顯了被貶龍場是王陽明人生重要的轉折點，要么彰顯了王陽明在龍場的積極作為和人格精神。一、王陽明題材戲劇中的“龍場戲”新世紀戲劇舞臺上涌現(xiàn)出的“陽明戲”對文化界的“陽明熱”無疑起到了助推作用。2007 年余姚市姚劇保護傳承中心創(chuàng)排了姚劇《王陽明》，2015 年貴州師范大學創(chuàng)排了話劇《王陽明》，2017 年江西話劇團創(chuàng)排了話劇《陽明三夜》，2017 年貴州話劇團與浙江省話劇團
名作欣賞 2020年14期2020-07-13
- 論越劇《王陽明》的戲劇沖突
選取了劉瑾迫害、龍場悟道和平寧王亂等故事情節(jié)，構成了正直與奸惡，困頓與開悟，大義與私誼這樣三組戲劇沖突，從而將王陽明的傳奇人生進行了戲劇化、舞臺化的展現(xiàn)。一、正直之士與奸邪之徒在越劇《王陽明》中，王陽明與劉瑾的第一次正面交鋒發(fā)生在第二幕。當時正是宦官劉瑾專權之時，以劉瑾為首的“八虎”張揚跋扈，互相勾結，為禍朝堂。為了排除異己，劉瑾逮捕了反對他的言官戴銑等人，杖罰了許多朝中的正直官員。一時間朝中人人自危，唯恐被牽連進這場風波，王陽明卻在此時上奏章為戴銑等人求
名作欣賞 2020年32期2020-07-13
- 論《龍場悟道
——王陽明與祖摩的故事》中的成長敘事
文新的長篇小說《龍場悟道——王陽明與祖摩的故事》聚焦了王陽明被貶龍場的生活經歷。對王陽明而言，被貶龍場的遭遇雖然讓他陷入了人生的至暗時刻，但是龍場經歷也讓他在許多方面都獲得了成長。他在龍場經歷的困境中磨礪了他的精神人格，他在任事才干上也得到了磨煉，更重要的是在精神上的磨礪使其思想境界得以提升并最終悟道。正是龍場的經歷，讓王陽明的精神境界一步步提升，才有了后來的一代大儒王陽明。一、直面磨難與精神人格的成長在小說中，青年王陽明的成長首先表現(xiàn)在他在龍場的各種磨難
名作欣賞 2020年26期2020-07-12
- 轉仙釋之識，成“儒門”之智
——儒釋道三教關系視域下的陽明心學思想建立之檢討①*
大志才能成大器，龍場悟道使其成為心學一派的開山鼻祖，并為世人奉之為心學之圭臬，這一精彩人生之“因果”天成也就不難理解，而他這一成就的取得與其年少時立下的宏偉的圣人之志是密不可分的，恰恰是他有這一人生之大志的“立志”經驗過程，構成了他教示學人的教條格言或有益的人生經驗性知識，所謂“志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者”[1]974，“使人先立必為圣人之志”[1]1226，故其之后在貴州“龍場悟道”后的開壇演法，就是以《教條示龍場諸生》為發(fā)覆的，
貴陽學院學報(社會科學版) 2020年2期2020-03-15
- “死生之道”與三教之判
——王陽明由龍場悟道而歸本儒學之密鑰
，遍讀六經，經由龍場之悟而勘破死生，歸本儒學，判分三教，“超入圣域”[1](1)。生死問題實為理解陽明三教之辨、開啟陽明心學思想大廈的一把密鑰。本文立足于陽明于龍場驛所遭遇的生死問題，對陽明徹悟死生之道、勘破生死的精義予以澄清，進而揭示他歸本儒學以“?？毕煞稹盵1](1683)、發(fā)明圣道的精神實質。一、生死一念龍場悟道在陽明心學建構中的重要作用不言而喻：它標志著陽明在真正意義上歸本儒學。其核心精神貫通于陽明良知體系整體，而非限于龍場驛一時一地。誠如陽明晚年
中南大學學報（社會科學版） 2020年2期2020-01-07
- 龍場鄉(xiāng)：茶園變景區(qū)富美兩相宜
時間，來到水城縣龍場鄉(xiāng)，萬畝茶園的變化讓游客驚嘆不已。茶園之中修建了觀光道，道路兩邊種植的櫻花、桃花點綴其間，漫步茶園，呼吸著清新的空氣，心情自然愉悅。一旁的水城茶葉公司加工廠里，建成了培訓中心、體驗區(qū)、茶文化展廳及茶藝演繹區(qū)，游客既可親睹蜚聲海外的“水城春”茶制作全過程，也能親手“炮制”一杯屬于自己的特色茶飲，豈不快哉？“這里原來可是荒山坡，哪里有什么風景喲?！彼强h文體廣電旅游局局長杜昌麗介紹說，水城縣依托獨特地理環(huán)境和氣候優(yōu)勢，大力調整農業(yè)產業(yè)結構，
貴茶 2019年3期2019-12-02
- 王陽明龍場悟道
杖四十，貶至貴州龍場當驛丞。王陽明到了龍場后，發(fā)現(xiàn)該處荊棘叢生，蟲獸出沒，惡疾流行。在王陽明貶謫的路上，宦官劉瑾曾派人跟蹤追殺，被王陽明假裝跳水自盡而擺脫。王陽明到達貴州后，劉瑾還是心存殺機。經此變故，王陽明深知得失榮辱可以超越，但生死一念尚未能化解。于是，王陽明對著石墩發(fā)誓說：“我就聽天由命吧！”從此以后，王陽明不論是白天還是夜里，都舉止端莊，心澄貌恭，沉默寡言，以求心靜而專一。一段時間后，感覺心胸開闊。而幾位從老家跟來的隨從卻因環(huán)境惡劣而病倒，王陽明只
作文評點報·作文素材小學版 2019年37期2019-11-18
- 陽明先生初至龍場蠱毒事件辨誤
，“陽明先生初至龍場時，發(fā)生了龍場當?shù)厣贁?shù)民族欲用蠱毒殺害陽明先生的事件”。然而在其它相關史料中并未有所提及，且與陽明先生詩《初至龍場無所止結草庵居之》中事實相左。關鍵詞：陽明先生;蠱毒;辨誤;龍場明武宗正德三年（1508年）陽明先生到達貴州貴陽，在做過短暫停留后，于同年春季初次到達貴州龍場，“龍場萬山叢薄，苗、僚雜居。”[1]是一個少數(shù)民族與外來流放人員雜居的地方。然而就在這一年的龍場，發(fā)生了一個當?shù)厣贁?shù)民族欲用蠱毒殺害陽明先生的故事，故事起源于《陽明先
大東方 2019年10期2019-09-10
- 王陽明在精神層面上對禪學超越境界的融會
思想階段，大成于龍場悟道之后的后期思想階段。據(jù)《年譜》記載，陽明十八歲時即“始慕圣學”，然而他對圣人之學的探尋十分艱辛。王陽明自己曾說：“今世學者，皆知宗孔、孟，賤楊、墨，擯釋、老，圣人之道，若大明于世，然吾從而求之，圣人不得而見之矣?！彼Y騁于辭章之學但發(fā)覺這不過是“無用之虛文”；他依照朱子循序致精、格物致知的方式來達到“物理”與“吾心”的合一，卻始終無所得入，不得受用。在這種受到挫折的情況下，陽明轉而出入佛老，受到禪學的吸引。但王陽明很快又“漸悟仙、釋
寧波通訊·綜合版 2019年10期2019-09-10
- 有雪的地方，才是故鄉(xiāng)
。小雪不回來，鳴龍場就不干凈了。故鄉(xiāng)就被弄丟了。小雪，和我一起上學，一起長大，一起把雪穿在身上，熬成姜湯。一起和鳴龍場，把心愿撒在瓦檐，山澗，溪流，谷倉，白茫茫的田野上。小雪，是在鳴龍場的那口老井旁弄丟的。那天，小雪正趴在井口，擺弄自己嶄新的梨花衣裳。那天，我告訴小雪，城里有許多更好看的花衣裳。小雪就牽著我，一路奔跑著。從南方，尋到北方，從東方，尋到西方。尋著，尋著，我們就中年了。我們，還是沒尋到更好看的花衣裳。我們，卻把自己給尋丟了。有雪的地方，才是故鄉(xiāng)
星星·散文詩 2018年36期2018-12-30
- 隱隱約約現(xiàn)條龍
——江津區(qū)現(xiàn)龍場來歷趣談
鄉(xiāng)。吳灘鎮(zhèn)有個現(xiàn)龍場，原來又叫現(xiàn)龍鄉(xiāng)。這是一個老鄉(xiāng)場，因地處江津、璧山、永川三地交界處，所以遠近聞名?，F(xiàn)龍場位于江津西北邊緣，距江津城三十多公里?，F(xiàn)龍場鄉(xiāng)足遠，每逢趕場天，三縣交界處的百姓都來此趕場，小小鄉(xiāng)場非常熱鬧。這里叫現(xiàn)龍場是有故事的。民國十年版《江津縣志》記載，明末清初，兵亂蜀中，天災連年，疫病流行，鄉(xiāng)境荒蕪。到康熙二年（1663年）時，有何氏等先民從湖廣省麻城縣孝感鄉(xiāng)等地輾轉遷來，后又遷來多姓，此為“湖廣填四川”。他們在此插笘為業(yè)，興建房屋，從事
江河文學 2018年4期2018-09-20
- 龍場三岔T形樞紐互通立交改擴建設計方案研究
為十字樞紐互通。龍場互通改建就是由于加密網(wǎng)中納赫線的實施而產生的?？椉{高速與畢都高速均為國家高速路網(wǎng)中規(guī)劃的高速公路，龍場樞紐互通為織納高速終點與畢都高速交叉處的三路樞紐互通，互通形式為半定向Y形，與畢都高速同期建成通車，見圖1。圖1 龍場樞紐互通現(xiàn)狀平面示意圖納赫高速的建設對完善貴州省高速公路網(wǎng)絡，加強畢節(jié)、六盤水、興義能源資源富集區(qū)資源開發(fā)，深入推進畢節(jié)試驗區(qū)建設，落實“大扶貧戰(zhàn)略行動、堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)”，同步全面建成小康社會具有重大意義。因此，龍場
交通科技 2018年3期2018-06-20
- 龍場悟道：對人生意義的追問
因言獲罪，被貶為龍場驛丞。此時，他對早年所學進行反思，對人生意義發(fā)起追問，頓悟“吾性自足，不假外求”的格物致知之旨，成為陽明心學的“獨立宣言”。隨后，他提出知行合一，完成了陽明心學的早期建構。王陽明的這段思想轉折歷程，被學術界稱為“龍場悟道”。龍場悟道由追問人生意義而達致，但學界對其人生哲學的性質卻鮮有分析和論述。筆者認為，確定和闡明龍場悟道對人生意義的追問，對于深刻理解陽明心學、發(fā)明其恒久價值具有基礎性作用。本文首先介紹陽明為龍場悟道所作的思想準備，隨后
紹興文理學院學報(哲學社會科學) 2018年5期2018-04-03
- 王陽明在龍場悟出了什么
化節(jié)”暨第二屆“龍場論壇”舉辦，我們特意從邀約與征集的114篇參會文章中，擇取吳光、顧久和龔妮麗三位作者的作品，以饗讀者。這三篇作品，或基于數(shù)十年之學術造詣來總結與糾正當前陽明文化研究中的相關議題，或引入心理學、生物學等學科視角考察陽明文化的核心要義，或立足當前社會治理的熱點難點，從陽明先生的功業(yè)智慧中汲取資源，可謂學理與關懷兼具，歷史與現(xiàn)實融通。關于王陽明“龍場悟道”公案，已經有數(shù)以百計的文章作出研究、論述，但仍然眾說紛紜，莫衷一是。有人說龍場悟的是“格
博覽群書 2018年11期2018-02-13
- 王陽明佚詩《始得東洞遂改為陽明小洞天》箋釋
趙永剛群峭會龍場，戟雉四環(huán)集。邇覯有遺觀，遠覽頗未給。尋溪涉深林，陟下層隰。東峰叢石秀，獨往凌日夕。崖穹洞蘿偃，苔骨徑路澀。月照石門開，風飄客衣入。仰窺嵌竇玄，俯聆暗泉急。愜意戀清夜，會景忘旅邑。熠熠巖鶻翻，凄凄草蟲泣。點詠懷沂朋，孔嘆阻陳楫。躊躇且歸休，毋使霜露及。筆者最近在查閱嘉靖三年（1524）本王陽明《居夷集》時，發(fā)現(xiàn)了這首題為《始得東洞遂改為陽明小洞天》的詩，此詩是《王文成公全書》失收的一首佚詩。束景南將此詩收入《陽明佚文輯考編年》，并作了一些考
古典文學知識 2018年1期2018-02-02
- 王陽明：情緒不好，是智慧不夠
廷杖、下詔獄、貶龍場、功高被忌、被誣謀反，可謂受盡了命運的折磨。放在平常人那里，估計早就被郁悶死了。但王陽明在生活中一直保持積極樂觀的情緒。在龍場的時候，跟他去的隨從都相繼病倒，只有他自己安然無恙。王陽明自己說：“我來龍場兩年，也被瘴毒侵害，但是我卻安然無恙，這是因為我始終保持了積極的情緒，樂觀的心態(tài)，沒有像其他人一樣悲悲切切，抑郁哀愁?！爆F(xiàn)代科學也證明，積極的情緒有助于身體健康。一個人如果快樂，體內就會分泌出一種激素，提升身體狀態(tài)。一個人如果抑郁、郁悶，
公務員文萃 2018年1期2018-01-27
- 跟王陽明學交友
四十，謫貶至貴州龍場當一個小小的龍場驛棧驛丞。同時，他的父親也受到牽連，被趕出北京，調任南京吏部尚書。在官場上，王陽明結交的一生摯友，是在翰林院當職的清貧儒者湛若水。倆人一見如故，惺惺相惜，互為契友。王陽明對湛若水的評價是：“立世三十年，未見此人。”湛若水對王陽明的評價是：“泛觀于四方，未見此人?！毖哉Z間大有相見恨晚之感，引為知己。友情長久，且愛屋及烏，王陽明曾親筆為湛若水的父親題寫《贈翰林院編修湛公墓表》，為其母題寫《湛賢母陳太孺人墓碑》。后來王陽明仙逝
做人與處世 2017年22期2018-01-26
- 答毛憲副〔明〕
無所容！但差人至龍場陵侮b，此自差人挾勢擅威，非太府使之也。龍場諸夷與之爭斗，此自諸夷憤慍不平，亦非某使之也。然則太府固未嘗辱某，某亦未嘗傲太府，何所得罪而遽請謝乎？跪拜之禮，亦小官常分，不足以為辱，然亦不當無故而行之。不當行而行，與當行而不行，其為取辱一也。廢逐小臣，所守以待死者，忠信禮義而已。又棄此而不守，禍莫大焉。凡禍福利害之說，某亦嘗講之。君子以忠信為利，禮義為福；茍忠信禮義之不存，雖祿之萬鐘，爵以侯王之貴，君子猶謂之禍與害；如其忠信禮義之所在，雖
月讀 2017年5期2017-05-12
- 修文踏訪散記
，陽明先生往返于龍場驛與水西（明朝貴州彝族土官管轄的行政區(qū)之一）之間時，經常從這橋上過。于是繼續(xù)前行。路況變差了，是條簡易的盤山公路，石子路面，窄窄的，一些路段還在修筑中。因為剛下過雨，路面上布滿了剛從山坡上落下的石塊，大小都有。有的石塊要硌到汽車底盤，司機便下車移走石塊，我們也一塊幫忙。就這樣艱險前行了約半小時，詢問經過的老鄉(xiāng)，被告知，前面的路更難走。于是在半山腰上停車、下車，陪同同志指著山下不遠處的一個村落說，蜈蚣橋就在那村子里，以前村子里也有一個跟龍
文學港 2017年4期2017-05-02
- 明代水西地區(qū)經濟發(fā)展的大動脈
——龍場九驛
展的大動脈 ——龍場九驛李先坤（貴州師范大學歷史與政治學院，貴州貴陽550000）龍場九驛是明初由彝族政治家奢香夫人主持建置的一條連接滇、川、湘的重要通道，它打通了水西地區(qū)與外界的咽喉通道，打破了水西地區(qū)長期以來的封閉狀態(tài)，使水西地區(qū)乃至整個西南地區(qū)與外界更加緊密的連接起來，對促進水西地區(qū)的經濟、文化等方面發(fā)展起著巨大的推動作用，筆者主要從龍場九驛建置前后不同時期的經濟狀況的比較出發(fā)，分析龍場九驛對水西地區(qū)經常發(fā)展的重大影響。明代；龍場九驛；水西地區(qū)；發(fā)展
四川職業(yè)技術學院學報 2017年1期2017-04-13
- 走一走修文陽明洞
使一職，期間鑿空龍場九驛，從此馬幫鈴聲回響山谷間。正德初，兵部主事王陽明因抗章遭貶，萬里投荒，于三年（1508）到九驛第一站龍場驛任驛丞。他在這里傳播文化，冥思舊學，萌生新說，從而樹立起中國思想哲學發(fā)展道路上的歷史性里程碑。龍場驛歸兵部管轄，不過其時彝人安氏土司正想廢去，僅配“丞一名，吏一名，馬二十三匹”（民國《貴州通志·建置》），破敗得連住宿都沒有。王陽明自言“初至龍場，無所止，結草庵居之”，因作五古一首：“草庵不及肩，旅倦體方適。開棘自成籬，土階漫無級
文化交流 2016年12期2017-01-10
- 王陽明奇人奇事
大板，謫遷至貴州龍場，當一個沒有品級的驛丞。盡管這樣，劉瑾仍不想放過王陽明，他暗中派人尾隨王陽明，準備在途中將他害死。王陽明行至錢塘江，遇到了劉瑾派出的殺手。他急中生智，乘夜色跳入江中，并把自己的衣物留在岸邊，制造了投水自殺的假象。浙江官府和他的家人都信以為真，在錢塘江中四處尋找尸體，還在江邊哭吊了一場。王陽明潛逃到福建，想隱姓埋名，了此一生，又擔心影響家人的安全，只好想方設法避過追殺，到貴州赴任。后來劉瑾倒臺，王陽明被重新起用。龍場悟道王陽明心學的起點是
暢談 2016年5期2016-07-04
- 豈能只知唐伯虎不知王陽明
四十，謫貶至貴州龍場當龍場驛棧驛丞——這是一個遙遠的地方，未開化；一個卑微的職位，從九品。但這還不是最糟糕的結局。王明陽拖著被打得血肉模糊的身軀，在前往貴州的路上，又遇到了劉謹派來的殺手。王陽明最終假裝跳水自盡，躲過一劫。這一年，他34歲。三同樣遭遇了人生大起大落，但王陽明的表現(xiàn)，跟唐伯虎完全不一樣。唐伯虎有一顆驕傲的心，你羞辱我，我就跟你對著干，決不合作。所以他堅決不去浙江干那個什么縣衙小吏，從此開始玩世不恭、游戲人生。他如此痛恨被羞辱，雖然在接下來的人
保健與生活 2016年7期2016-04-23
- 《瘞旅文》中王陽明人格境界的解讀
《瘞旅文》；謫居龍場；人格境界正德二年(1507年)春，王陽明上《乞宥言官去權奸以彰圣德疏》，抗顏直諫明武宗，提出寬待諫官、罷黜奸宦之為政忠言。但是不久，其天下興亡為己任的赤膽忠心，卻換來了政治上的無情打擊，不僅遭受廷杖之責，還身陷囹圄數(shù)月，以貶謫為貴州龍場驛驛丞為最終懲罰。1508年，王陽明經過長途跋涉，由湘西進入黔東北，經貴陽到達龍場。在龍場謫居的兩年多時間里，王陽明創(chuàng)作留存的篇目有22篇，其中的《瘞旅文》可謂精品，也因此入選《古文觀止》。《瘞旅文》的
成都工業(yè)學院學報 2016年1期2016-03-28
- 領導干部向王陽明學什么
當官。王陽明被貶龍場后，胸懷坦蕩，潛心讀書。在平亂有功，被朝廷封為“新建伯”后，還一再推辭不受，朝廷準其子孫世襲，王陽明上疏拒絕。身處逆境的自我調節(jié)。王陽明從六品京官貶為從九品驛丞，到達龍場時，他住在山洞，他“古洞閑來日日游，山中宰相勝封侯”的詩句，表明他并不在乎這惡劣的條件，還怡然自得。王陽明在逆境中安貧樂道，自我調節(jié)，正確面對進退流轉，安心耕作，潛心悟道，體現(xiàn)出堅韌不拔精神。上善若水的和諧理念。王陽明到達龍場后，與當?shù)厣贁?shù)民族語言不通，但很快就和大家你
當代貴州 2016年3期2016-03-19
- 論王陽明悟道弘道的心路歷程*
格的追求，其最終龍場悟道的機緣在于世代書香之家的平臺、溺習騎射的經歷、泛濫詞章的積淀、出入佛老又歸本儒學的思考和龍場歷經苦難而創(chuàng)立心學。龍場悟道以后，王陽明便開始大講心學、專攻良知的弘道。由之展現(xiàn)了他一生坎坷多舛而豐富多彩的悟道弘道的心路歷程。王陽明；悟道；弘道；心路歷程王陽明少年時就立下成圣之志，最終悟道弘道，成為一代宗師，并以在立德、立功和立言“三不朽”方面都有突出建樹而聞名中外。清代學者王士禎在《池北偶讀》中贊：“王文成公為明第一流人物，立德、立功、
貴州師范大學學報（社會科學版） 2016年5期2016-03-19
- 走進王陽明的思想世界
的形成以貴州修文龍場的大徹大悟為標志，開始提出“心外無理”、“心外無物”、“知行合一”等一系列學術觀點。最有創(chuàng)造性的良知學說，如果追溯其前后淵源，其實也發(fā)端于修文龍場。從龍場悟道開始，王陽明的心學思想開始在不同的地域傳播，最終席卷大江南北，影響日本、韓國，遠播歐洲、美國，不僅在中國儒家文化內部成為與朱子學并埒的一大思想學派，而且也是東亞文明最能代表深邃生命體驗和直觀智慧的哲學理論，迄今為止仍在以積極的身影參與現(xiàn)代性思想文化的討論與建設，以活躍的姿態(tài)步入國際
當代貴州 2015年4期2015-10-21
- 當陽明文化遇上“互聯(lián)網(wǎng)+”
體記者 姚源清《龍場遺夢》取材于明代哲學家王陽明在修文縣龍場鎮(zhèn)悟道的生活片段，是貴州省首部反映王陽明題材的微電影。一邊是豐饒深厚的陽明文化，一邊是方興未艾的新媒體浪潮，如何將二者有機結合，從而深入挖掘、推介陽明文化，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與傳播？這是王學圣地貴州亟待回答的問題。2014年，由貴州陽明文化研究院策劃、貴州師范大學拍攝的微電影《龍場遺夢》推出，為陽明文化的宣傳推介提交了一份獨特的答卷。影片自開播以來，先后斬獲第二屆亞洲微電影藝術節(jié)“金海棠
當代貴州 2015年46期2015-08-22
- 王路平：陽明心學是生命之學行動之學智慧之學
媒體記者 李 坤龍場所悟之“道”，從直接的內容看，不外是對格物致知之說的重新理解，而其深層的內涵則頗為復雜，主要包括了心外無理、心外無物和致知格物三個內容。王路平，貴州省社會科學院研究員、貴州省社會科學院博士后科研工作站合作導師、貴州省省管專家。居“夷”處困 動心忍性王路平：陽明心學的誕生與貴州有著密不可分的關系。明正德元年（1506），時任兵部主事的王陽明因反對宦官劉瑾專權而上書皇帝，劉瑾在得知消息后，派人把王陽明抓起來，廷杖四十。在遭受極度的肉體與精神
當代貴州 2015年46期2015-06-15
- 與鳥同巢(外一篇)
舞臺古龍川上的回龍場自古以來就是個鹽號口、水碼頭，回龍場的人也很為這一點感到自足。回龍場人愛看戲，這已成了一種鄉(xiāng)風，相沿已久。但回龍場人說的戲，是包括歌舞、雜技之類，比書上定義的戲劇要寬泛得多。據(jù)說在回龍場鼎盛的年代里，曾請過辰河戲班、河南雜耍。那河南人還乘機盜走了回龍場的鎮(zhèn)場之寶：一對碩大渾圓的鵝卵石。那鵝卵石原本在回龍場河畔的沙壩上。一個很大的沙壩，占了河床一半多寬，綿延一里多長。沙壩上的這對鵝卵石，回龍場人都見過的，每個重約八九十斤，見過的人都稱奇。
山花 2015年2期2015-04-24
- 與鳥同巢(外一篇)
舞臺古龍川上的回龍場自古以來就是個鹽號口、水碼頭，回龍場的人也很為這一點感到自足?；?span id="j5i0abt0b" class="hl">龍場人愛看戲，這已成了一種鄉(xiāng)風，相沿已久。但回龍場人說的戲，是包括歌舞、雜技之類，比書上定義的戲劇要寬泛得多。據(jù)說在回龍場鼎盛的年代里，曾請過辰河戲班、河南雜耍。那河南人還乘機盜走了回龍場的鎮(zhèn)場之寶：一對碩大渾圓的鵝卵石。那鵝卵石原本在回龍場河畔的沙壩上。一個很大的沙壩，占了河床一半多寬，綿延一里多長。沙壩上的這對鵝卵石，回龍場人都見過的，每個重約八九十斤，見過的人都稱奇。
山花 2015年4期2015-04-23
- 西山采蕨，舜德化象——王陽明謫居龍場及其對少數(shù)民族的新思維
象——王陽明謫居龍場及其對少數(shù)民族的新思維張璉 （東華大學歷史系，臺灣新北23153）摘要：王陽明早年謫貶貴州龍場，后人多知“龍場悟道”，卻鮮少知道陽明與當?shù)匾娜说幕蛹芭c土司的交往情形。居夷處困時，陽明曾西山采蕨，甚至到了絕糧的地步，他皆不以為陋。陽明深獲當?shù)匾娜诵刨?，曾為他砍樹伐木建造“龍岡書院”。陽明曾先后以三封信開導教化水西土司，因而平息地方苗亂，化解土司之間明爭暗斗的危機，并藉“象祠記”一文，重新詮釋諸苗夷祭祀象是出于景仰舜德化象的信仰內涵。兩年
遵義師范學院學報 2015年6期2015-01-31
- 普定縣第六屆老年人運動會召開
官鎮(zhèn)（乒乓球），龍場鄉(xiāng)、城關鎮(zhèn)（陀螺），城關鎮(zhèn)、坪上鎮(zhèn)（太極拳），龍場鄉(xiāng)、馬場鎮(zhèn)（廣場舞）代表隊分別獲得銀獎，龍場鄉(xiāng)、雞場坡鄉(xiāng)、貓洞鄉(xiāng)（乒乓球），貓洞鄉(xiāng)、補郎鄉(xiāng)、坪上鎮(zhèn)（陀螺），龍場鄉(xiāng)、化處鎮(zhèn)、補郎鄉(xiāng)（太極拳），白巖鎮(zhèn)、馬官鎮(zhèn)、化處鎮(zhèn)（廣場舞）代表隊分別獲得銅獎，猴場鄉(xiāng)榮獲組織獎。在下午的閉幕式上，縣老體協(xié)領導分別為獲獎的單位頒發(fā)了獎牌、獎金。此次運動會的舉辦，為廣大老年人、老年體育愛好者交流技藝、聯(lián)絡感情、增進友誼，充分展示老年人風采提供了機會和條件，同
晚晴 2014年9期2014-09-19
- 龍場鎮(zhèn)玫瑰花開幸福來
，近兩年來宣威市龍場鎮(zhèn)圍繞 “一村一品調結構、傳統(tǒng)產業(yè)做大做強、特色產業(yè)做優(yōu)做出特色”的目標，充分發(fā)揮當?shù)亟煌傲Ⅲw氣候明顯的優(yōu)勢，把龍場村規(guī)劃為石材、石材工藝品基地，舊營村規(guī)劃為金銀花種植基地，德所村規(guī)劃為白酒生產基地，樂樹村規(guī)劃為核桃種植基地，勺菇村規(guī)劃為特色馬鈴薯制種基地，五里村把玫瑰花種植作為重點產業(yè)來發(fā)展。通過引進龍頭企業(yè)，建立玫瑰花種植基地，按“公司＋基地＋農戶”的發(fā)展模式，由公司同種植戶簽訂種植合同，負責提供種苗，進行技術指導，按保護價回收，
云南農業(yè) 2014年7期2014-08-15
- 陽明赴謫途中歸省南京考
——兼與陳來、王平路先生商榷
)王陽明貶謫貴州龍場途中，自福建武夷山之后的路線，由于《王陽明年譜》和《陽明先生行狀》記載不一，且缺乏相對直接的證據(jù)資料，故學術界至今存在分歧。一種肯定《行狀》認為其由武夷徑直往龍場；另一種支持《年譜》認為其先往南京歸省再赴龍場。筆者依據(jù)以往學者的研究成果，綜合相關間接證據(jù)資料，通過合理的邏輯分析與推理，提出王陽明在赴謫龍場途中確曾由武夷回南京歸省。王陽明；王守仁；赴謫；歸省王陽明貶謫貴州龍場途中，自福建武夷山之后的路線，《王陽明全集·年譜》載，“因取間道
教育文化論壇 2014年2期2014-04-17
- 支部園地
鹽，喂豬過年”是龍場村群眾過去生活的真實寫照。如何改變村民觀念，走出小農意識的樊籬，成為擺在我們村委干部面前的一個迫切問題。龍場村主要由河谷壩子和低洼盆地組成，氣候溫和，適宜發(fā)展種植業(yè)。在上世紀九十年代初，龍場村群眾就有種植早熟蔬菜的傳統(tǒng)，但由于沒有人組織帶領，加上缺乏技術指導，一直形不成規(guī)模，廣大群眾的生活一直在貧困線上徘徊。2003年初，在認真做好群眾思想工作的基礎上，我組織召開會議，提出建立早熟蔬菜種植基地發(fā)展早菜的構想，得到了村民的積極擁護。剛開始
當代貴州 2013年1期2013-10-13
- 千古龍崗漫有名
明心學的起點是“龍場悟道”，它奠定了王學的基石，并構建起“心即理”、“知行合一”、“致良知”的基本理論框架。他在龍場（今修文）著下《五經臆說》，單憑自己獨到的理解去領悟孔孟之道，重新審視了當時一統(tǒng)天下的程朱理學，以極富反叛精神的“異端曲說”向程朱理學發(fā)起猛烈的攻擊，從而成為他人生中一大轉折，更成為新說的開端。王陽明學說最先在貴州傳播，在貴陽文明書院“始講知行合一”。龍崗書院是他開辦的第一個書院，《教條示龍場諸生》和《龍崗生問答》基本確立了他的教育思想，往后
當代貴州 2011年13期2011-10-23
- 王陽明“龍場悟道”之三時論
002)王陽明“龍場悟道”之三時論王路平(貴州省社會科學院,貴州貴陽 550002)明正德三年(1508)王陽明在貴州龍場悟道,這是他學術思想上的一個分水嶺。在500年前的這個同一時空中,濃縮了陽明悟道境況的三個時段,即前悟道之苦難時、悟道之體悟時和悟后起修之受用時。公元1508年陽明龍場悟道的這三個時段,不僅是陽明個人生命心路歷程重大轉折性的人生大事,而且也是中國哲學史上最為震撼人心的思想性事件。深入考察分析這一大事因緣,對我們理解陽明心學的思想精髓,啟
河北大學學報（哲學社會科學版） 2010年5期2010-04-08