蒙城方言成語(yǔ)探究

陸俠

（亳州學(xué)院 中文與傳媒系，安徽 亳州 236800）

蒙城方言成語(yǔ)探究

陸俠

（亳州學(xué)院 中文與傳媒系，安徽 亳州 236800）

蒙城方言成語(yǔ)結(jié)構(gòu)多樣、形式精簡(jiǎn)、韻律和諧、語(yǔ)義生動(dòng)，使用頻率高，口語(yǔ)色彩濃厚。蒙城方言可以使語(yǔ)言增色生輝，起到言簡(jiǎn)意賅、形象鮮明的表達(dá)效果，具有獨(dú)特的語(yǔ)言魅力。蒙城方言成語(yǔ)與當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ钣兄鴺O為密切的關(guān)系，在一定程度上反映了當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)俗、思維方式，有濃郁的地方文化色彩。研究這些方言成語(yǔ)不僅有利于方言研究，豐富漢語(yǔ)詞匯，也有助于更好地了解當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵。

蒙城方言；成語(yǔ)；文化

蒙城縣位于安徽省北中部，隸屬安徽省亳州市。根據(jù)《中國(guó)語(yǔ)言地圖集》①，蒙城方言屬中原官話。蒙城方言中四字格成語(yǔ)運(yùn)用頻率高，是人們常用的二二相承的表述語(yǔ)和描述語(yǔ)。我們通過(guò)多次幾個(gè)地點(diǎn)的田野調(diào)查，共搜集到蒙城方言成語(yǔ)210多條。它們結(jié)構(gòu)定型、意義整體，使用極為廣泛。使用得當(dāng)，可以使語(yǔ)言增輝生色、言簡(jiǎn)意賅、準(zhǔn)確生動(dòng)。但學(xué)術(shù)界關(guān)于蒙城方言成語(yǔ)的研究目前尚屬空白。本文就蒙城方言四字格成語(yǔ)的特點(diǎn)、構(gòu)成方式、文化內(nèi)涵進(jìn)行討論，以期為蒙城方言研究積累一些資料。

一、蒙城方言成語(yǔ)的構(gòu)成方式

蒙城方言成語(yǔ)在結(jié)構(gòu)上與普通話成語(yǔ)一樣，多為“主謂式、偏正式、動(dòng)賓式、重疊式、聯(lián)合式”。 如：

主謂式：一手執(zhí)掌 紋風(fēng)不動(dòng) 屋搭鄰墻 小雞肚腸

偏正式：東西二院 一帶洋江 平頭百姓 一個(gè)半勁

動(dòng)賓式：捋直舌頭 伸直腸子 出不開(kāi)勢(shì) 不知橫豎

重疊式：一雷一閃 有緊有忙 拙手拙腳 四方四正

聯(lián)合式：人成樹(shù)大 翻身打滾 暈三倒四 喇叭號(hào)筒

從目前的語(yǔ)料來(lái)看，主謂式成語(yǔ)數(shù)量最少，只有5例；其次是偏正式，有6例；再次是動(dòng)賓式，有15例；剩下的均是聯(lián)合式和重疊式。按照兩個(gè)成分之間的關(guān)系，聯(lián)合式成語(yǔ)又可以分為“主謂+主謂”式聯(lián)合、“偏正+偏正”式聯(lián)合、“動(dòng)賓+動(dòng)賓”式聯(lián)合。如：

主謂+主謂：山南海北 繩捆索綁 五大三粗

偏正+偏正：大模小事 慢聲細(xì)氣 兩面三刀

動(dòng)賓+動(dòng)賓：扒高踩低 裂襟帶懷 劈頭蓋臉

從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，蒙城方言中的成語(yǔ)聯(lián)合式最多，聯(lián)合式中動(dòng)賓關(guān)系的又占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。這一點(diǎn)同普通話的成語(yǔ)狀況一致。

二、蒙城方言成語(yǔ)的特點(diǎn)

許多方言成語(yǔ)沒(méi)有書(shū)面語(yǔ)支持，因此“相沿習(xí)用”往往不甚明顯，但其意義的整體性、結(jié)構(gòu)的凝固性特點(diǎn)是十分鮮明的。

（一）結(jié)構(gòu)的定型化

黃伯榮、廖序東認(rèn)為，普通話“成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)形式一般是定型的、凝固的。它的構(gòu)成成分和結(jié)構(gòu)形式都是固定的，不能任意變動(dòng)詞序或抽換、增減其中的成分”[1]。與普通話成語(yǔ)相同，蒙城方言成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)具有固定特點(diǎn)，即字?jǐn)?shù)不可增減、字詞不可輕易改換、詞序不能隨意變動(dòng)。這類四字格的熟語(yǔ)具有成語(yǔ)的基本性質(zhì)，活躍在口語(yǔ)中，是蒙城地區(qū)人民群眾創(chuàng)造出來(lái)的成語(yǔ)。

（二）意義的整體性

“成語(yǔ)的意義往往并非其構(gòu)成成分意義的簡(jiǎn)單相加，而是在其構(gòu)成成分意義的基礎(chǔ)上進(jìn)一步概括出來(lái)的整體意義?！盵1]和普通話成語(yǔ)一樣，蒙城方言成語(yǔ)的意義具有整體性。一方面，成語(yǔ)的意義往往不是它的字面意義的簡(jiǎn)單相加，而有著特定的整體意義。如“烏紫藍(lán)青”不是指四種顏色，而是指人受傷或挨打后身上出現(xiàn)的紅一塊紫一塊的瘢痕。另一方面，在句子中被整體地使用，充當(dāng)某一個(gè)成分。

整體意義有的可以從字面上直接看出來(lái)，如“出冷發(fā)熱”“通南徹北”“嘻笑顏開(kāi)”“深更半夜”，等等。但大多數(shù)的整體意義是字面意義的引申義或比喻義，一般難以從字面上直接看出來(lái)。比如，形容善變的“站著翻身”，形容不整齊的“七長(zhǎng)八銼”，形容無(wú)計(jì)可施的“干頭枯腦”，形容人發(fā)育成熟的“人成樹(shù)大”，形容某事命中注定要發(fā)生的“天趕地催”，形容超過(guò)所能忍受的最大程度的“一鼻倆眼”，等等。這些成語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，生動(dòng)傳神，一直活躍在當(dāng)?shù)厝巳粘Ｉ畹恼Z(yǔ)言里，無(wú)它則無(wú)法充分表達(dá)豐富細(xì)膩的思想感情。

（三）口語(yǔ)色彩的濃重

蒙城方言成語(yǔ)主要來(lái)自于民間大眾口頭，并長(zhǎng)期在百姓口語(yǔ)中流行，因此通俗淺白，識(shí)字不識(shí)字的人都能自如地運(yùn)用這些成語(yǔ)交流思想與傳遞感情。從語(yǔ)體色彩上說(shuō)，蒙城方言成語(yǔ)帶有濃重的口語(yǔ)色彩。蒙城方言成語(yǔ)大多沒(méi)有出處，口語(yǔ)色彩濃重。這是蒙城方言成語(yǔ)與普通話成語(yǔ)的最大區(qū)別?？傊?，蒙城方言中的成語(yǔ)所用、所借喻之物都是人們平常所見(jiàn)、所聞、所做、所知的，意義豐富、通俗易懂、生動(dòng)活潑，在當(dāng)?shù)鼐哂袕?qiáng)大的生命力。

三、蒙城方言成語(yǔ)的文化內(nèi)涵

“文化和語(yǔ)言可以說(shuō)是共生的：語(yǔ)言是文化產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)鍵,文化的發(fā)展也促使語(yǔ)言更加豐富和細(xì)密?！盵2]2姚錫遠(yuǎn)在《熟語(yǔ)學(xué)綱要》中指出：“熟語(yǔ)是語(yǔ)言的后天形態(tài)，在熟語(yǔ)由言語(yǔ)成分發(fā)展為語(yǔ)言成分的過(guò)程中，漢民族各種文化意識(shí)和文化現(xiàn)象無(wú)不留下深深的烙印?！盵3]157-158方言體現(xiàn)了各地不同的文化特色和文化內(nèi)涵。

（一）反映出當(dāng)?shù)厝藢?duì)自身的關(guān)注及熟悉度

分析已搜集到的蒙城方言成語(yǔ)，發(fā)現(xiàn)有四分之一的成語(yǔ)直接由表示人體部位的詞構(gòu)成，包括頭、腦、臉、皮、嘴、舌、心、手、腳、眼、鼻、肚、腸，幾乎包括人體的各個(gè)部位。如形容滿頭滿臉的“披頭帶臉”，形容人能吃的“皮松腸大”，形容人不知滿足的“心大肚小”，形容走路腳步放得非常輕的“悄手躡腳”等。這類成語(yǔ)借助人體聯(lián)想喻意，在充分運(yùn)用人體隱喻方式的基礎(chǔ)上表達(dá)出對(duì)復(fù)雜事物與情感的認(rèn)知。加之由其他語(yǔ)料構(gòu)成的成語(yǔ)，蒙城方言中用于描寫(xiě)人的性格、心理，敘述動(dòng)作、情狀的成語(yǔ)共有150多條，占蒙城方言成語(yǔ)總數(shù)的75%，可謂數(shù)量眾多。如形容想盡辦法的“鉆窟打洞”，形容人說(shuō)錯(cuò)話的“言差語(yǔ)錯(cuò)”，形容人皮膚白皙紅潤(rùn)的“有紅似白”，形容人不置可否的“不長(zhǎng)不銼”。用于描寫(xiě)人的成語(yǔ)占相當(dāng)大的比重，反映出當(dāng)?shù)厝藢?duì)自身的關(guān)注及熟悉度。

（二）折射出當(dāng)?shù)厝司呦蠡乃季S方式

蒙城方言用一些簡(jiǎn)單而具體的表示事物名稱、動(dòng)作、情狀的詞或語(yǔ)素來(lái)構(gòu)造成語(yǔ)，直接描摹人或事物的形狀、色彩、動(dòng)作、情態(tài)等。如:形容人臉紅得厲害的成語(yǔ)有“紅頭絳臉”，既有“頭”，又有“臉”，又用“紅”和“絳”形成語(yǔ)義重復(fù)，給人以生動(dòng)的形象，強(qiáng)調(diào)了紅的程度。形容人雙眼皮的成語(yǔ)有“雙眼疊皮”，其中的“雙”“疊”都給人具體的雙眼皮的形象。形容人反復(fù)重復(fù)某一動(dòng)作的成語(yǔ)有“翻來(lái)調(diào)去”，形容人胖得可愛(ài)的成語(yǔ)有“胖頭胖腦”，形容人語(yǔ)調(diào)和緩的成語(yǔ)有“慢說(shuō)細(xì)講”，形容聲音語(yǔ)調(diào)古怪難聽(tīng)的成語(yǔ)有“陰聲陽(yáng)氣”。這都是比較形象的。這說(shuō)明人們注重從直觀的感受出發(fā)，注重事物的形象描繪。這種思維方式的結(jié)果就是人們用最直接的方式描摹事物，構(gòu)造出大量的形象化成語(yǔ)。

當(dāng)?shù)厝艘采糜谟镁呦蟮膶?shí)物語(yǔ)素作喻體以表示被描述人或現(xiàn)象的特征，選擇形象直觀的字詞來(lái)表達(dá)較為抽象的意思。如形容氣候宜人為“風(fēng)涼水便”，形容人健忘為“失頭忘腦、拿東忘西”，形容到頭來(lái)為別人而辛苦為“給人趕網(wǎng)”，形容一個(gè)人辦事干凈利落為“爽手利腳”。這說(shuō)明在認(rèn)知的過(guò)程中，蒙城廣大民眾亦慣于相似聯(lián)想，擅于運(yùn)用想象、聯(lián)想、類比等方式進(jìn)行思維。這種思維方式的結(jié)果就是用比喻的方式構(gòu)造成語(yǔ)。運(yùn)用具象化的思維方式造出的成語(yǔ)容易被人理解和認(rèn)知，“眼饞肚飽”“不知屙尿”“好模好聲”“牽豬還羊”讓原本不易理解的變得有形象可依?？傊沙欠窖灾械某烧Z(yǔ)所用、所借喻之物都是人們?nèi)粘Ｋ?jiàn)、所聞、所做、所知的，折射出蒙城當(dāng)?shù)厝说木呦蠡季S方式。

（三）描摹出當(dāng)?shù)厝说纳顖D景

蒙城方言成語(yǔ)源于當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ睢Ｓ械氖菍?duì)大家所熟知的生活場(chǎng)景的描寫(xiě)，如“比雞罵狗”“吹灰找縫”是對(duì)日常生活場(chǎng)景的反映。有的是對(duì)本地生活習(xí)俗的展現(xiàn)，如“燒鍋燎灶”“煽風(fēng)點(diǎn)火”是對(duì)人們使用土灶做飯的反映?！白艺蟹颉闭凵涑霎?dāng)?shù)氐囊环N婚俗?！巴ㄐ写笫小薄耙唤謨砂丁笨梢宰屛覀兛吹疆?dāng)?shù)厣藤Q(mào)活動(dòng)的圖景。

居住特點(diǎn)也在當(dāng)?shù)胤窖猿烧Z(yǔ)中留下印記。蒙城民居以四合院為主，有主屋、廂房、前屋和院子。因此，形容人有了家室被稱為“有家有院”，經(jīng)濟(jì)條件不好則被形容為“窮家破院”。在通常情況下，一個(gè)院落就是一個(gè)家庭，即所謂的“一家一戶”，形容每一戶人家則用“挨家挨戶”，而同一宗族的則被稱為“親門(mén)近支”。結(jié)了婚的男子往往與父母分家別居，這就意味著另起一座四合院，即“分門(mén)另戶”。人們往往比鄰而居，形容兩家緊挨在一起的成語(yǔ)“屋搭鄰墻”即是這種居住習(xí)慣的反映。各家院落坐北朝南，從東往西一字排開(kāi)，相對(duì)自家的房子，鄰居的房子在東面和西面，方言中便用“東鄰西舍”“東西二院”“門(mén)東二西”“四鄰八舍”來(lái)指代鄰居。這是借鄰居居住的方位指代鄰居，反映了當(dāng)?shù)氐木幼×?xí)慣。鄰居之間因住得近而要守望相助，正所謂“守備鄰居”，否則被譏為“不擱鄰居”。上述方言成語(yǔ)反映出當(dāng)?shù)厝说木幼★L(fēng)俗和特點(diǎn)。

（四）歷史文化遺跡的積存

蒙城的成語(yǔ)是歷代當(dāng)?shù)厝嗣竦闹腔劢Y(jié)晶，因此不少成語(yǔ)中會(huì)出現(xiàn)蒙城歷史上存在過(guò)的事物。但隨著時(shí)代的變遷，有些事物現(xiàn)在已經(jīng)不存在了，只是作為文化遺跡保留在成語(yǔ)中。如“編筐打簍”，“筐”是荊條或柳條等編成的盛東西的器具，“簍”是麥秸編制的盛食物的器具，這二者是早年家家戶戶日常生產(chǎn)、生活中必需的物品，這些必需品大都是人們自己動(dòng)手編制的，“編筐打簍”是對(duì)當(dāng)時(shí)生活場(chǎng)景的描述?！翱稹薄昂t”現(xiàn)在基本已經(jīng)看不到了，至于自己動(dòng)手編制“筐”“簍”的情形更是難得一見(jiàn)了。在過(guò)去，農(nóng)民除了要種好地，按章繳稅納糧之外，還要在冬春農(nóng)閑時(shí)節(jié)義務(wù)植樹(shù)造林、興修水利工程、維修鄉(xiāng)村道路等，“挑溝打塘”即是人們對(duì)這些勞務(wù)的概括。隨著農(nóng)村義務(wù)工和勞動(dòng)積累工的取消，這些勞務(wù)不需再由農(nóng)民承擔(dān)。但“挑溝打塘”這一成語(yǔ)卻在當(dāng)?shù)胤窖灾辛舸嫦聛?lái)。在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，家養(yǎng)動(dòng)物是蒙城人民的生活方式之一，“馬”“騾”是常見(jiàn)動(dòng)物。由于農(nóng)業(yè)機(jī)械化的實(shí)現(xiàn)，“馬”“騾”漸漸從人們的日常生活中消失了，但卻在“打騾震馬”“人高馬大”這兩條成語(yǔ)中得以保留。目前，這些成語(yǔ)依舊活躍在當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言中。由此可見(jiàn)，蒙城方言成語(yǔ)保留了當(dāng)?shù)夭糠謿v史遺跡，為后來(lái)人們更好地了解蒙城的歷史、感受蒙城的文化提供了寶貴材料。

四、結(jié)語(yǔ)

蒙城方言成語(yǔ)在蒙城方言中有著極為重要的地位，是方言語(yǔ)匯的重要組成部分，也是當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化的集中反映。本文在田野調(diào)查基礎(chǔ)上，借鑒和吸收已有的研究成果，對(duì)蒙城方言成語(yǔ)進(jìn)行探討，考察蒙城方言成語(yǔ)的特征，以期為漢語(yǔ)方言熟語(yǔ)的研究積累資料；同時(shí)，將蒙城方言成語(yǔ)與普通話成語(yǔ)進(jìn)行比較，確立對(duì)漢語(yǔ)方言成語(yǔ)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在，還有大量方言成語(yǔ)存在于蒙城民間口語(yǔ)中，這些還有待于我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)與研究。

注釋：

①見(jiàn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和澳大利亞人文科學(xué)院于1987年合作編纂的中國(guó)語(yǔ)言地圖集。由香港朗文出版（遠(yuǎn)東）有限公司出版。

[1]黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語(yǔ)（第5版）[M].北京：高等教育出版社，2011:258.

[2]周振鶴，游汝杰.方言與中國(guó)文化[M].上海：上海人民出版社，2006.

[3]姚錫遠(yuǎn).熟語(yǔ)學(xué)綱要[M].鄭州：大象出版社,2013.

責(zé)任編輯：穆 剛

Studies on Mengcheng Dialect Idiom

LU Xia
(Department of Chinese and Media，Bozhou University，Bozhou Anhui 236800，China)

Mengcheng dialect idioms have various structures,concise form,harmonious rhythm and vivid semantics.They are widely used and have strongly spoken color.They make the language enriched,concise and comprehensive,vivid and have unique charm of expression.Mengcheng dialect idioms are closely related to people’s daily life.To a certain extent,they reflect the local customs and way of thinking.So they have a trong local cultural flavor.The study of dialectal idioms will not only be advantageous to dialectal study and enrich treasure of Chinese vocabulary but also help to understand the local cultural connotation.

Mengcheng dialect;idiom;culture

H172.4

A

1673-8004（2017）01-0060-04

10.19493/j.cnki.issn1673－8004.2017.01.011

2016-03-25

安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃青年項(xiàng)目“蒙城方言熟語(yǔ)研究”（AHSKQ2014D124)。

陸俠（1980— ），女，安徽蒙城人，講師，碩士，主要從事社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、方言學(xué)研究。