杜甫在隴右為何有如此之多的遣興詩

作者簡介：李一鳴（1993-），男，山東臨沂人，中國石油大學(xué)（華東）石油與天然氣工程專業(yè)2016級在讀研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-08-0-02

根據(jù)仇兆鰲《杜詩詳注》所載，杜甫存詩1458首，這其中有二十多首遣興詩，其間有十八首寫自隴右。分別為《遣興三首》（我今日夜憂），《遣興三首》（下馬古戰(zhàn)場）、《遣興五首》（蟄龍三冬臥）、《遣興二首》（天用莫如龍）、《遣興五首》（朔風(fēng)飄胡雁）。此外，仇兆鰲《杜詩詳注》中將《遣興三首》（我今日夜憂）認(rèn)定是“乾元元年罷諫官后作”，杜甫此時未在隴右，所以暫且不歸在隴右詩。杜甫在秦州如此集中、密集地寫了如此之多的遣興詩，這在杜甫全集中所占比例之重，的確令人值得深思研究。雖然日后也有遣興，但拉雜零碎，少之又少。并且在秦州所寫的十八首遣興詩，分為五組，每一組詩主題突出，首與首之間又相互關(guān)照，無論語言還是思想方面，都取得了較高藝術(shù)水準(zhǔn)。本文嘗試從內(nèi)在與外在兩種因素，以此來分析杜甫在隴右所寫的《遣興》詩。

杜甫在《可惜》詩中曾有“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過詩?！庇衷凇吨梁蟆芬辉娭姓f：“愁極本憑詩遣興。”何謂遣興？通俗點講，就是抒發(fā)情懷，解悶散心之意。我們不妨分開來解釋，所謂遣，即排遣，抒發(fā)之意。興，作為中國詩學(xué)一個重要的概念，其含義亦是多樣性的。朱熹說，興者，先言他物以引起所詠之辭。作為詩經(jīng)“六藝”之一，興是詩歌的一種重要的表現(xiàn)手法；子曰：“小子，何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。興，朱熹注為：“感發(fā)意志。”孔子所謂的興，即是說詩歌可以感發(fā)情感，抒發(fā)意志，引起聯(lián)想與想象。很顯然，后者“興”更契合遣興之意。可以說杜甫以遣興為題，抒發(fā)情懷，解悶散心，其優(yōu)秀的遣興組詩，亦對后世影響深遠(yuǎn)。著名南宋詞人辛棄疾曾有《西江月遣興》，其借酒醉大發(fā)牢騷，正是其郁郁難以排遣的表現(xiàn)。

杜甫何以“愁極”，在隴右有如此之多的遣興？這就是要從杜甫的經(jīng)歷來說，那么杜甫為何要度隴，去秦州？“遲回度隴怯，浩蕩及關(guān)愁”（《秦州雜詩二十首》），秦州位于六盤山支脈隴山的西面，隴山主峰海拔就有2000多米，山勢極為陡峻，古人都視度隴為畏途。杜甫此時攜帶家眷西行，內(nèi)心凄苦迷茫：經(jīng)歷過戰(zhàn)火，親歷過死亡，政治上失意、棄官，又經(jīng)歷如此坎途，大概亦會諸多感受罷。仇兆鰲《杜工部年譜》記載：“春，自東都回華州，關(guān)輔饑餓。七月棄官西去，度隴，客秦州?！笨梢姸鸥θデ刂葑钪苯拥脑蚴且驗椤瓣P(guān)輔饑餓”，但此時的杜甫最主要的原因或許還是與理想抱負(fù)的破滅有關(guān)。杜甫一直懷有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗純”的政治理想，早年曾有“一覽眾山小”之壯烈胸懷，不幸的是科場蹭蹬，應(yīng)進士試不第，不曾得到一官半職。最后，杜甫只被授予一個河西尉這種小官。安史之亂爆發(fā)，玄宗倉皇出逃，肅宗即位。杜甫不顧戰(zhàn)亂投奔肅宗，其間被俘虜，又因官小不受看管，這才出逃見肅宗，被肅宗授為左拾遺一官。職位雖小，卻是個諫官。終因受房琯案牽連，險些喪命，被貶為華州司功參軍。此時的杜甫的理想，經(jīng)歷頻繁戰(zhàn)火、顛沛流離之世道，在現(xiàn)實面前眾化為泡影，此時的杜甫萬念俱灰，又恰逢關(guān)中饑餓，遂攜家眷棄官西行，遠(yuǎn)離了這個埋葬其政治理想的傷心之地。

面對這樣的現(xiàn)實遭遇，“愁極本憑詩遣興”，詩成了杜甫的精神寄托，成了其宣泄的工具，成了其撫慰傷痛的靈丹妙藥。杜甫內(nèi)心苦悶難以排解，必然有排遣的必要，恰逢在隴西秦州，客居于此，又目睹了安史之亂帶給人民的種種災(zāi)難，對于生活的感悟，對于仕途的失意，對于親朋的懷念，雖然有些是帶有其明顯的自我意識成分，但杜甫憂國憂民的情操主調(diào)不曾改變，“先為天下憂而憂”，在這些《遣興》組詩，亦包含關(guān)于政治、軍事，飽經(jīng)戰(zhàn)亂的下層民眾的思考。馮至在《杜甫傳》中說：“在杜甫的一生，759年是他最艱苦的一年，可是他這一年的創(chuàng)作，尤其三吏三別以及隴右的一部分詩，卻達到了最高的成就?！币舱嵌鸥Α案F而后工”的體現(xiàn)。

有排遣之必要，也必然需要排遣對象。既然以排遣抒懷，一定有一些存在能夠引起杜甫的感念抒懷，于事、于物、于理。無論是早已遠(yuǎn)去的安史之亂的戰(zhàn)事、天各一方的親朋好友，還是近處秦州的景與物、亦或是受戰(zhàn)火摧殘勞苦百姓，都使得杜甫的內(nèi)心急需要一種寄托，或懷人追遠(yuǎn)，或?qū)懢霸佄铩怯捎谶@些的存在，而且是歷歷在目，甚至不斷涌現(xiàn)，杜甫以此為契機，為已所用，感物生懷，命為遣興。如果說是主觀上需要，那么客觀上正好提供了這樣一種條件。

一、目之所見，即以遣懷

杜甫初來秦州，便于物、于景抒發(fā)情志，以此抒懷。其《遣興》三首（下馬古戰(zhàn)場）就是即景遣興。所興對象分別為秦州古戰(zhàn)場、登山望馬邑、觀秋成。其一“下馬古戰(zhàn)場，四顧但茫然。

風(fēng)悲浮云去，黃葉墜我前。朽骨穴螻蟻，又為蔓草纏。故老行嘆息，今人尚開邊。漢虜互勝負(fù)，封疆不常全。安得廉恥將，三軍同晏眠。”秦州，作為古今兵家必爭之地，故曰“古戰(zhàn)場”，詩人所見浮云，落葉，朽骨、蔓草（當(dāng)然也可能是想象），這些令人心悲又懼怖之物，卻想到趙國安邊而不生事的廉頗。作者反對唐王朝拓邊戰(zhàn)爭，反對窮兵黷武，期盼與鄰族和睦相處；其二“高秋登塞山，南望馬邑州。降虜東擊胡，壯健盡不留。穹廬莽牢落，上有行云愁。老弱哭道路，愿聞甲兵休。鄴中事反覆，死人積如丘。諸將已茅土，載驅(qū)誰與謀?！彼榜R邑州”，隸屬秦州。登高臨遠(yuǎn)，作者卻依然憂慮軍國大事，或者說，作者內(nèi)心苦悶于報國無門，苦悶于無處可諫，只好以此遣興。作者在此批判守軍將領(lǐng)的無能，諷刺了無能之輩的升官進爵；其三，豐年孰云遲，甘澤不在早。耕田秋雨足，禾黍已映道。春苗九月交，顏色同日老。勸汝衡門士，忽悲尚枯槁。

時來展材力，先后無丑好。但訝鹿皮翁，忘機對芳草。作者看見莊稼晚熟，于是有感于賢士的晚遇。此時杜甫內(nèi)心似乎還渴望用世，但最終卻以消極避世的“鹿皮翁”為結(jié)，其內(nèi)心矛盾彷徨可想而知，又怎能不以此排遣內(nèi)心的憂悶？

朔風(fēng)飄胡雁，慘澹帶砂礫。長林何蕭蕭，秋草萋更碧。北里富熏天，高樓夜吹笛。焉知南鄰客，九月猶絺绤。（《遣興五首》其一）杜甫旅居秦州，身在異鄉(xiāng)，面對著秋景，面對著陌生的環(huán)境，自然而然地就會思念起故鄉(xiāng)。馬戴《灞上秋居》寫過“落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨夜人”他鄉(xiāng)的樹，他鄉(xiāng)的景，在蕭瑟的秋天，在九月登高之時，定會有別樣的愁緒?！抖旁娫斪ⅰ氛f：“上四深秋之景，下四炎涼之況。南鄰客，公自謂?！贝藭r的杜甫身穿絺绤（絺绤即葛布的統(tǒng)稱葛布的統(tǒng)稱。葛之細(xì)者曰絺，粗者曰綌。引申為葛服。）站在瑟瑟秋風(fēng)之中，“念故居也。懷舊友，思兄弟也?！保ā抖旁婄R銓》）杜甫不僅僅是思鄉(xiāng)念親，杜甫還用了“北里富熏天”這種強烈貧富對比，依舊懷著憂國憂民的高尚情操，但少了些之前三吏三別那種強烈的批判。評論者也曾留意過杜甫身在秦州的詩歌這種變化，大概是杜甫感念于秦州的情，秦州的景，又在《遣興》這種隨心的題目下，才會油然而起的一種對自己，對親人，對故鄉(xiāng)的一種內(nèi)在關(guān)照吧。

二、何以解憂？唯有歸去。

杜甫篤信儒家“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的信條，尤其當(dāng)屢屢失意于仕途，四處碰壁，其“致君堯舜上”的理想也隨之幻滅，此時的杜甫轉(zhuǎn)而走進列位先賢，聊以打發(fā)其寂寞苦悶的心緒?！帮挡坏盟?，孔明有知音?！保ā肚才d五首》）作者說嵇康與孔明之所以結(jié)局不同，在于是否得遇明君，正是其“用”與“不用”所造成的。顯而易見，杜甫牢騷苦悶的心緒。遣興五首其二，作者寫龐德公，其三寫陶潛，其四寫賀知章，其五寫孟浩然。作者此時似乎開始轉(zhuǎn)向歸隱的情緒。龐德公，《后漢書》載：龐德公居峴山南，未嘗入城府，荊州刺史劉表就候之，謂曰：“夫保全一身，孰若保全天下乎？”龐公笑曰：“鴻鵠巢于高林，暮而得所棲。黿鼉穴于深淵，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也，且各得其棲而已?！币蜥尭]上。表嘆息而去。后遂攜妻子，登鹿門山，采藥不返。此時寫龐德公視仕途為畏途，實際上亦反映了杜甫自己的內(nèi)心。杜甫以房琯一案，險些喪命，被貶為華州司功參軍，對于杜甫抱有積極入世的心態(tài)來說，的確是一個不小的打擊。作者心灰意冷，遂以追緬先賢作為自己排解苦悶的對象。龐德公為隱士，陶潛亦為隱士，《晉書陶潛傳》載：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪。”此時的杜甫生活困頓，甚至拋棄其微薄的俸祿，轉(zhuǎn)而棄官西行，“采菊東籬下，悠然見南山?！薄吧w借陶集而翻其意，故為曠達以自遣耳”（《杜詩詳注》）以孟浩然位卑而名高，借賀知章輕狂不羈，正是對統(tǒng)治階級不能任賢的不滿，也是杜甫內(nèi)心理想的寫照。

杜甫雖然有心流露出歸隱，實際上杜甫內(nèi)心還是充滿矛盾的。正是由于其內(nèi)心矛盾不斷，沖突不斷，才急需要詩歌來排遣。杜甫憂國憂民，當(dāng)無處可諫，無路請纓之時，便通過詩歌來發(fā)泄。對于《遣興二首》的理解，歷來頗有爭議。其一：“天用莫如龍，有時系扶桑。頓轡海徒涌，神人身更長。性命茍不存，英雄徒自強。吞聲勿復(fù)道，真宰意茫茫?！?其二：“地用莫如馬，無良復(fù)誰記。此日千里鳴，追風(fēng)可君意。君看渥洼種，態(tài)與駑駘異。不雜蹄嚙間，逍遙有能事?！标愘O焮先生所作《杜甫評傳》中說：“遣興二首之所以失敗，就在脫離生活實感而純用象征。若想僅以不馴之龍表現(xiàn)詩人對人世社會的某以較復(fù)雜的看法，必然會將詩寫得云里霧里去，既難懂，又乏味?！?朱鶴齡對兩首詩含義分別解作：其一乃“此詩深警安史之徒也?！逼涠?，“渥洼之種，遇異駕胎，所謂追風(fēng)可君意者，當(dāng)時惟郭子儀，李光弼足以語此。肅宗不能專任，公詩蓋以諷之”杜甫以象征諷刺安祿山之輩也罷，諷刺肅宗不能專任也罷，寫天用，寫地用，莫不是作者自我價值的一種別樣的折射，即渴求能夠?qū)崿F(xiàn)自己的用世價值。

三、鞭撻丑惡，使風(fēng)俗淳

杜甫“再使風(fēng)俗淳”的理想在《遣興五首》當(dāng)中也有所體現(xiàn)，即對社會丑惡不均等黑暗現(xiàn)象進行鞭撻。雖然此時的杜甫身居隴西，更多的是在關(guān)照內(nèi)心，抒發(fā)己懷。但當(dāng)杜甫“朝逢富家葬”的場景（其五），追憶“長陵銳頭兒”（其二）出獵場景，還是毫不留情對貧富差距、權(quán)貴之家放縱享樂進行批判諷刺。這可以說是杜甫內(nèi)在的一種使命感，正是由于這些不公正的現(xiàn)象，使杜甫“愁極”，難以平息其正義之火，所以寄以詩句，以此“遣興”。杜甫此時對于社會的黑暗現(xiàn)象，有些是親眼目睹，有些是通過想象，比如其四“猛虎憑其威，往往遭急縛。雷吼徒咆哮，枝撐已在腳。忽看皮寢處，無復(fù)睛閃爍。人有甚于斯，足以勸元惡?！币悦突⒃饪`，以勸元惡，《杜詩詳注》說：“借虎作比，所謂強梁者不得其死也?！逼淙?，以漆，膏，蘭，桂起興，以諷刺趨炎附勢之徒。正是由于這些丑惡現(xiàn)象，使得杜甫為社會鳴不平，為下層百姓鳴不平，更體現(xiàn)杜甫“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感。

綜上，杜甫在隴右期間如此之多的遣興詩不僅與他的遭遇有關(guān)，連遭戰(zhàn)火，政治仕途的險惡，其內(nèi)心苦悶憂郁，但又不甘于“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想破滅，所以內(nèi)心彷徨矛盾，無所排遣，遂寄以詩。身居秦州，面對秦州的景，物，情，所以寫下了這些優(yōu)秀的《遣興》組詩，以自遣，以抒懷。