摘 要：清代中期的揚(yáng)州，富商眾多，他們因?yàn)槲幕驼蔚仍虼罅φ写娜四?，推動文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。因?yàn)樽陨砻\(yùn)的坎坷，生活困頓等，“揚(yáng)州八怪”也聚集于揚(yáng)州，在商品經(jīng)濟(jì)化的城市中占據(jù)了一席之地。

關(guān)鍵詞：揚(yáng)州鹽商；揚(yáng)州八怪；關(guān)系

作者簡介：張楠，1993年生，江蘇鹽城人，揚(yáng)州大學(xué)漢語言文字學(xué)碩士在讀。

[中圖分類號]：G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-08--02

自隋朝京杭大運(yùn)河的開鑿以來，揚(yáng)州這個(gè)因運(yùn)河而興盛的城市，即以經(jīng)濟(jì)繁榮而著稱。雖然朝代的更換造成戰(zhàn)爭禍亂的破壞，但是由于其得天獨(dú)厚的地理位置——地處長江三角洲的中心和運(yùn)河長江交匯處，是南北河運(yùn)、東西江運(yùn)水陸交通的總樞紐，且土地肥沃，物產(chǎn)豐富，在經(jīng)歷戰(zhàn)亂之后，卻很快又能恢復(fù)繁榮。在清代，揚(yáng)州雖慘遭十日屠城破壞，但經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝發(fā)展，又呈繁榮景象，成為我國東南沿海一大都會和全國的重要貿(mào)易中心。揚(yáng)州鹽商在清朝中期繁榮發(fā)展，擁有巨額財(cái)富，為經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的發(fā)展也做出了不少貢獻(xiàn)，“揚(yáng)州八怪”就是在其中興盛起來的一個(gè)群體，兩者之間的關(guān)系復(fù)雜，本文試圖對揚(yáng)州鹽商與“揚(yáng)州八怪”的關(guān)系進(jìn)行探究并說明。

一、揚(yáng)州鹽商的發(fā)展

明清時(shí)期，政府把鹽業(yè)壟斷管理機(jī)構(gòu)兩淮鹽運(yùn)史和兩淮鹽運(yùn)御史設(shè)在揚(yáng)州，使揚(yáng)州成為全國最大的食鹽集散地，揚(yáng)州自然也就成為了兩淮鹽商的聚集地。憑借著政府給予的特權(quán)，揚(yáng)州鹽商通過壟斷市場低價(jià)購得商品，高價(jià)出售，從中獲取利潤。在當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州，財(cái)富在百萬以下者也只能算是“小商”，以百萬或千萬計(jì)的富商不在少數(shù)。李澄說：“淮商資本之充實(shí)者，以千萬計(jì)，其次以數(shù)百萬計(jì)。”[1]對于揚(yáng)州鹽商巨額的財(cái)富，史書上也有著許多的記載，如：江春，清代著名的客居江蘇揚(yáng)州業(yè)鹽的徽商巨富，為清乾隆時(shí)期“揚(yáng)州八大總商”之首。因其“一夜堆鹽造白塔，徽菜接駕乾隆帝”的奇跡，而被譽(yù)作“以布衣結(jié)交天子”的“天下最牛的徽商”。相傳“一日，帝幸大虹園，至一處顧左右曰：‘此處頗似南海之瓊島春陰，惜無喇嘛塔耳！綱總江春聞之，亟以萬金賄帝左右，請圖塔狀，蓋南人未曾見也，既得圖，乃鳩工庀材，一夜而成。次日，帝又幸園，見塔巍然，大異之，以為偽也，即之，果磚石成者，詢知其故，嘆曰：‘鹽商之財(cái)力偉哉！”[2]這講述的就是乾隆帝南巡揚(yáng)州期間，江春因皇帝的一句話而一夜之間建成白塔的故事。乾隆皇帝6次南巡，江春等鹽商迎駕盡心盡力，傾力報(bào)效，共輸送白銀1120多萬兩。1784年正月乾隆帝南巡， 江廣達(dá)等鹽商捐銀100萬兩作為皇帝獎(jiǎng)賞沿途人士的費(fèi)用。自康熙至嘉慶年間，清朝廷收到揚(yáng)州鹽商報(bào)效銀子共達(dá)3982萬2196兩。由此可見，揚(yáng)州鹽商的豪富程度。

二、揚(yáng)州鹽商與揚(yáng)州八怪的關(guān)系

“揚(yáng)州八怪”是中國清代中期活動于揚(yáng)州地區(qū)一批風(fēng)格相近的書畫家總稱，或稱揚(yáng)州畫派?！皳P(yáng)州八怪”究竟指哪些畫家，說法不盡一致。有人說是八個(gè)，有人說不止八個(gè)；有人說這八個(gè)，有人說另外八個(gè)。據(jù)各種著述記載，計(jì)有十五人之多。因清末李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》是記載“八怪”較早而又最全的，所以一般人還是以李玉棻所提出的八人為準(zhǔn)。即：汪士慎、鄭燮、高翔、金農(nóng)、李鱓、黃慎、李方膺、羅聘。至于有人提到的其它畫家，如阮元、華巖、閔貞、高鳳翰、李勉、陳撰、邊壽民、楊法等，因畫風(fēng)接近，也可并入。因“八”字可看作數(shù)詞，也可看做約數(shù)?？梢哉f，“揚(yáng)州八怪”的興盛與揚(yáng)州鹽商的發(fā)展有著不可分割的關(guān)系，出于自身不同的需要，兩者之間形成了一種復(fù)雜的關(guān)系，可以總結(jié)為以下幾個(gè)方面：

（一）揚(yáng)州鹽商在經(jīng)濟(jì)上對揚(yáng)州的支持

1.揚(yáng)州鹽商附庸風(fēng)雅的需要

在我國傳統(tǒng)社會中，將古代平民分為四個(gè)階層：士、農(nóng)、工、商。商人的等級是排在最末位的。即使商人坐擁萬貫家財(cái)，但在“萬般皆下品，唯有讀書高”的這樣一個(gè)封建社會時(shí)代，文人墨客的眼中也有著對商人的輕視。西漢時(shí)期，揚(yáng)州即為董仲舒“正誼明道”之學(xué)的最先被澤之地。隋唐以后，州學(xué)、府學(xué)、縣學(xué)、社學(xué)興起，尤以書院著稱。李白、劉禹錫、白居易、杜牧、歐陽修、蘇軾、孔尚任、吳敬梓等文化名人在揚(yáng)州生活過并留下許多傳世名作。揚(yáng)州籍人張若虛、李邕、王令、秦觀等均蜚聲文壇，影響久遠(yuǎn)。由此可見，揚(yáng)州有著悠久濃厚的文化歷史。當(dāng)時(shí)社會上譏諷鹽商大賈缺乏文化修養(yǎng)，稱呼他們?yōu)椤胞}呆子”。乾隆年間，兩淮鹽運(yùn)史盧見曾與文人墨客舉行“虹橋修禊”盛會，但規(guī)定“凡業(yè)鹺者不得與”。在這樣一個(gè)文化氛圍濃厚的城市，可見商人們附庸風(fēng)雅，為了提高自己的身份地位，改變時(shí)人對其看法的需要。

另一方面，商人們結(jié)交的對象大多為官僚人員，通過“賈而儒”的途徑，他們有了進(jìn)入仕途的機(jī)會。清朝時(shí)期，士商關(guān)系產(chǎn)生了一些變化，由于商人對文化的追求，士和商兩個(gè)階層之間有了聯(lián)系，不再是兩個(gè)不相干的階層，“亦儒亦商亦政”的局面形成，造成了士商合流或亦儒亦商：梁啟超稱之為“前清學(xué)者第一人”的戴震，與揚(yáng)州學(xué)派有淵源關(guān)系，父親戴弁是販布的行商，在江西南豐做著小本生意，戴震少時(shí)曾跟隨父親在外經(jīng)商；揚(yáng)州學(xué)派中阮元的母親出身鹽商家庭；凌廷堪是徽商之子，年輕時(shí)有過經(jīng)商的經(jīng)歷；揚(yáng)州學(xué)派領(lǐng)袖人物汪中，出身孤苦，無力讀書，成年后依靠在書鋪?zhàn)龌镉?jì)得以偷空自學(xué)而博覽經(jīng)史百家之書；等等。

2.揚(yáng)州鹽商經(jīng)濟(jì)上的富足，推動其對物質(zhì)和文化的追求

揚(yáng)州鹽商的富足不僅帶動了揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還推動了揚(yáng)州文化藝術(shù)事業(yè)的興盛。富商大賈擁有著大量的財(cái)富，有著對奢侈生活追求的資本，極力滿足自己在物質(zhì)和精神上的需求，如精美的工藝品、珍寶珠玉、鮮衣美食，在書畫方面更是著力搜求。流風(fēng)所及，中產(chǎn)之家乃至平民中稍富有者，亦求書畫懸之室中，以示風(fēng)雅，民諺有“家中無字畫，不是舊人家”之說。對字畫的大量需求，吸引和產(chǎn)生了大量的畫家。據(jù)《揚(yáng)州畫舫錄》記載，本地畫家及各地來揚(yáng)州的畫家稍具名氣者就有一百數(shù)十人之多，其中不少是當(dāng)時(shí)的名家，“揚(yáng)州八怪”也就是其中的聲名顯著者。

（二）揚(yáng)州八怪在經(jīng)濟(jì)上對揚(yáng)州鹽商的依賴

“揚(yáng)州八怪”多數(shù)出身于中下知識階層，他們中有的是被罷官去職的州縣官吏，有的是沒有考取功名的文士，還有家境貧寒、以畫謀生的畫師。他們或生長于揚(yáng)州，或?yàn)橥馐泶藘S居，各有一段坎坷經(jīng)歷，先后集結(jié)于揚(yáng)州，在揚(yáng)州繁華的書畫市場上出賣自己的書畫作品。鹽商為了裝飾自己的豪宅，不惜花費(fèi)重金購得字畫，來點(diǎn)綴自己的住宅，提升自己的藝術(shù)品位。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得書畫商品化日漸繁盛，出現(xiàn)了書畫市場，買畫和賣畫皆按質(zhì)論價(jià)。為了賺取更多的收入，各地藝術(shù)畫家紛紛奔向揚(yáng)州這個(gè)書畫市場。當(dāng)時(shí)，揚(yáng)州一些知名的畫家年收入不菲，“揚(yáng)州八怪”中的一些人以筆租墨稅，“歲獲千金，少亦獲百金?！盵3]

（三）揚(yáng)州八怪在文化上對揚(yáng)州鹽商的回報(bào)

為了附庸風(fēng)雅，揚(yáng)州鹽商不惜在文化藝術(shù)事業(yè)方面花費(fèi)重金。除了創(chuàng)辦書院之外，他們還招待各方而來的文人墨客，甚至出資為他們刊印文集。而這些文人也在文化方面對鹽商進(jìn)行了回報(bào)。他們會將自己的一些書畫作品贈給鹽商，供他們玩賞、收藏。比如“揚(yáng)州八怪”等人的字畫，揚(yáng)州鹽商皆有保存，且多為珍品。

憑借自身的文化修養(yǎng)為鹽商解圍?！皳P(yáng)州八怪”之一的金農(nóng)就曾為一富商解圍，牛應(yīng)之《雨窗消意錄》甲集卷三記載：“諸鹽商慕其名，競相延致。一日，有某商宴客平山堂，金（金農(nóng)）首座，席間以古人詩名‘飛紅為觴政，次至某商，苦思未得，商曰：‘得之矣，柳絮飛來片片紅，一座嘩然，笑其杜撰。金獨(dú)曰：‘此元人詠平山堂詩也，引用綦切。眾請其全篇。金誦之曰：‘廿四橋邊廿四風(fēng)，憑欄猶憶舊江東。夕陽返照桃花渡，柳絮飛來片片紅。眾皆服其博洽，其實(shí)乃金口占此詩，為鹽商解圍耳。商大喜，越日以千金饋之?！盵4]一方面，金農(nóng)為富商解了圍，免去了尷尬；另一方面，金農(nóng)隨口編寫的詩被在座的文人所承認(rèn)，也說明了眾人對他深厚文化素養(yǎng)的肯定。

鹽商對文人的熱情招待，一方面是為了提高自己的藝術(shù)品位，另一方面也是為了讓自己的子孫后代成為文人學(xué)者。揚(yáng)州八怪多是飽學(xué)之士，他們對鹽商子弟的細(xì)心教導(dǎo)，能夠讓他們?nèi)蘸蟪蔀橐嗳逡嗍恳嗌讨恕?/p>

三、揚(yáng)州鹽商對揚(yáng)州八怪的影響

（一）商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了藝術(shù)作品的商品化

“揚(yáng)州八怪”雖來自不同的地方，卻聚集在揚(yáng)州。在揚(yáng)州這樣一個(gè)人文歷史氛圍濃厚的城市，他們不僅僅可以展示自己的才華，還會因?yàn)樽约旱淖髌吩谑袌錾腺u到好的價(jià)錢而解決最基本的溫飽問題，甚至可以過上更好地生活。以往這些畫家們的畫作可能只是因其一時(shí)興起而畫，借以自娛或者轉(zhuǎn)贈他人欣賞、收藏。在當(dāng)時(shí)的社會是恥于賣畫的，以書畫自娛是高雅的，但是以書畫為業(yè)卻是低俗的，“揚(yáng)州八怪”中有羞于談錢的，也有因生活的困窘以書畫為業(yè)，明碼標(biāo)價(jià)在市場上售賣的?！皳P(yáng)州八怪”之一的鄭板橋自定潤格：“大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩，書條對聯(lián)一兩，扇子斗方五錢。凡送禮物、食物，總不如白銀為妙；公之所送，未必弟之所好也。送現(xiàn)銀則心中喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤易賴賬。年老體倦，不能陪諸君子作無益語言也。畫竹多于買竹錢。紙高六尺價(jià)三千。任渠話舊論交接，只當(dāng)秋風(fēng)過耳邊?！盵5]李鱓曾以繪畫召為內(nèi)廷供奉，卻因不受正派束縛被排擠，后至揚(yáng)州賣畫為生，與鄭板橋關(guān)系密切，有“賣畫揚(yáng)州，與李同老”之說。

（二）藝術(shù)作品的商品化促進(jìn)了揚(yáng)州八怪的藝術(shù)創(chuàng)新

書畫家們的創(chuàng)作一般都是為了抒發(fā)自己的感情，有感而作，但是藝術(shù)作品的商品化卻讓這些作家們不能僅僅考慮自己，還要考慮市場的需求，“揚(yáng)州八怪”雅俗觀念和畫風(fēng)也產(chǎn)生了新的變化。為了迎合市場的需求，他們的選材偏重于花卉羽毛，這相對于傳統(tǒng)的山水寫意畫來說更加接近市民的審美要求?！皳P(yáng)州八怪”身為文人畫家，卻因種種原因做著職業(yè)畫家的工作，面對繪畫商品性中的“俗”，他們創(chuàng)造性地將其與自娛性的“雅”相結(jié)合，形成了雅俗共賞的繪畫特質(zhì)。李鱓就主張“不循索畫者之意，亦不固執(zhí)己意。”將自娛和使人娛在“雅”與“俗”之間做好協(xié)調(diào)。

揚(yáng)州鹽商在揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中有著重要的地位，其對物質(zhì)和文化的追求也推動了文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。因?yàn)閾P(yáng)州的富豪云集，不吝消費(fèi)，在商品經(jīng)濟(jì)的刺激下出現(xiàn)了書畫作品的商品化、世俗化?！皳P(yáng)州八怪”多是命運(yùn)坎坷，或家境貧寒之人，他們在揚(yáng)州書畫市場上明碼標(biāo)價(jià)，賦予了書畫作品以商品性，使其變“俗”，并將“俗”與“雅”相結(jié)合，形成以俗入雅、雅俗共賞的繪畫特質(zhì)，這種特質(zhì)不僅突破了傳統(tǒng)文人畫的局限，開拓了中國繪畫藝術(shù)發(fā)展的新思路，還對以后的畫派特別是海派繪畫產(chǎn)生了很大的影響。

注釋：

[1]道光《淮鹺備要》卷七《鹽之利<鹽課商本>》。

[2]《清朝野史大觀》卷十一。

[3]《鄭板橋偶記》，藏上海博物館。

[4]陳傳席：《西山論道集》，遼寧：遼寧美術(shù)出版社，2004，p258-264。

[5]單國強(qiáng)：《鄭燮生平與藝術(shù)》，《揚(yáng)州畫派研究文集》，天津人民美術(shù)出版社，1999，p212-213。

參考文獻(xiàn)：

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[2]薛鋒， 楊杏芝. 清代揚(yáng)州徽商與揚(yáng)州八怪[J]. 揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版）， 1997（5）：42-46.

[3]薛勤. “揚(yáng)州八怪”與鹽商[J]. 東南文化， 1996（1）：133-134.

[4]武維春. “如君落落似晨星”——揚(yáng)州八怪與鹽商的交往[J]. 古典文學(xué)知識， 2010（2）：80-88.