揚(yáng)州八怪
- 陳撰當(dāng)屬“揚(yáng)州八怪”考辨
將陳撰列入“揚(yáng)州八怪”之列,但此說畢竟為黃氏一家之言,尚需考證。文章就陳撰的藝術(shù)特征、地緣關(guān)系、交游情況等方面進(jìn)行綜合分析,以求對(duì)陳撰當(dāng)屬“揚(yáng)州八怪”之說提供建設(shè)性意見。 關(guān)鍵詞:陳撰;揚(yáng)州八怪;文人一、史料分析從史料記載來看,陳撰當(dāng)屬“揚(yáng)州八怪”之列。陳撰因其自身性格原因在畫史上留名不多,他的作品存世相對(duì)較少,可供研究的史料亦相對(duì)匱乏,在清康雍乾時(shí)期的揚(yáng)州算是畫壇相對(duì)邊緣的人物,因此對(duì)于他的學(xué)術(shù)研究歷來是學(xué)者研究的空白區(qū)。在眾多畫史著作中,將其歸入“揚(yáng)州
東方收藏 2023年9期2023-11-09
- 論康乾時(shí)期士商交往下的揚(yáng)州書壇
鹽商業(yè)儒 『揚(yáng)州八怪』 士商交往『揚(yáng)州繁華以鹽盛』[1]鹽商的崛起帶動(dòng)了整個(gè)揚(yáng)州城的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。物質(zhì)生活上的富足讓鹽商們渴望擺脫商人的標(biāo)簽,所以他們嘗試著像文人一樣吟詩作畫、收藏藝術(shù)品。為了能與文人保持交往來彰顯社會(huì)地位,商人們還主動(dòng)為落魄的文人提供幫助。在文人需要資金,商人需要文化的情況下,就出現(xiàn)了士商交往的現(xiàn)象。揚(yáng)州鹽商的業(yè)儒園林雅集在中國歷史上雅集一直是文人自娛的一種形式,文學(xué)史、繪畫史、書法史上的許多經(jīng)典作品都出自于雅集,如東晉蘭亭修禊留下的《蘭亭集
中國書法 2023年4期2023-08-28
- “揚(yáng)州八怪”及其又化資助現(xiàn)象研究
此產(chǎn)生了以『揚(yáng)州八怪』為代表的揚(yáng)州畫派。而隨著揚(yáng)州商業(yè)的衰落,揚(yáng)州畫派失去了優(yōu)渥的生存土壤并逐漸走向寂寥,嘉、道之后畫家涌入上海,上海畫派開始崛起,影響至今不衰。關(guān)鍵詞:揚(yáng)州 書畫市場(chǎng) 揚(yáng)州八怪揚(yáng)州文化事業(yè)的贊助群體清代康乾以降,商業(yè)蓬勃發(fā)展,商人更是呈現(xiàn)士人化現(xiàn)象,對(duì)此戴震曾云:『賈者,咸近士風(fēng)』,揚(yáng)州商業(yè)的主力軍徽商尤其如此。他們既『擁資巨萬』,又能節(jié)儉,而把大批的錢財(cái)花在贊助文化藝術(shù)事業(yè)上。如創(chuàng)辦書院、學(xué)校,培養(yǎng)、教育人才,當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州書院、學(xué)??芍^鱗
中國書法 2023年4期2023-08-28
- 清代“揚(yáng)州八怪”的藝術(shù)創(chuàng)新及其啟示
徑,形成了“揚(yáng)州八怪”這一畫派。他們堅(jiān)持創(chuàng)作與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系,師法自然,借繪畫抒發(fā)不同的情感和個(gè)性,給當(dāng)時(shí)的中國畫壇帶來新氣象,對(duì)今天的藝術(shù)創(chuàng)新也有著深遠(yuǎn)的啟示。關(guān)鍵詞:揚(yáng)州八怪;藝術(shù)創(chuàng)新;創(chuàng)作啟示清代,各種繪畫思想紛呈、畫派林立,畫家人數(shù)眾多,繪畫在社會(huì)上有了很大的普及。然而,這一時(shí)期占據(jù)主導(dǎo)地位的仍是正統(tǒng)的士大夫繪畫,其中,以“四王”為主要代表?!八耐酢奔赐鯐r(shí)敏、王鑒、王原祁、王翚,他們?cè)诶L畫上繼承董其昌思想,對(duì)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng),受
東方收藏 2023年5期2023-07-13
- 才高八斗的“丑八怪”
怪”指的是“揚(yáng)州八怪”,是清朝中期在揚(yáng)州地區(qū)活動(dòng)的八位趣味相投、畫風(fēng)相近的書畫家。一般公認(rèn)的是:金農(nóng)、鄭燮(鄭板橋)、黃慎、李鱔、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔。其中尤以鄭燮、金農(nóng)、汪士慎更著名。在“八怪”之前為什么要加一個(gè)“丑”呢?因?yàn)椤?span id="j5i0abt0b" class="hl">揚(yáng)州八怪”的藝術(shù)風(fēng)格不被當(dāng)時(shí)所謂的正統(tǒng)畫派所認(rèn)同。揚(yáng)州八怪在創(chuàng)作中追求的是自然、真實(shí),他們就把一些生活化、平民化的場(chǎng)景都搬到他們的書畫作品之中,甚至把社會(huì)的陰暗面揭露出來。這種行為使得當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的利益受損,因此說他們都是畫壇
小學(xué)閱讀指南·高年級(jí)版 2023年7期2023-07-04
- 徽商之于“揚(yáng)州八怪”贊助方式研究
標(biāo)新立異的“揚(yáng)州八怪”,一個(gè)是揚(yáng)州商界的傳奇,一個(gè)是揚(yáng)州畫派的創(chuàng)新代表,后人對(duì)二者之間的關(guān)聯(lián)從未停止探索。有學(xué)者認(rèn)為“揚(yáng)州八怪”是徽州商派帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的產(chǎn)物?;诖擞^點(diǎn),文章作出辨析,并進(jìn)一步探討徽商之于“揚(yáng)州八怪”的贊助方式。徽州商派帶動(dòng)了揚(yáng)州地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,使揚(yáng)州一躍成為江南的第二個(gè)商業(yè)文化中心,孕育出了大批優(yōu)秀的藝術(shù)家,其中最為著名的即“揚(yáng)州八怪”,“揚(yáng)州八怪”一派畫家都極具個(gè)性?;丈毯汀?span id="j5i0abt0b" class="hl">揚(yáng)州八怪”之間應(yīng)當(dāng)是相互成就的關(guān)系,徽商的贊助成就
藝術(shù)科技 2023年3期2023-06-22
- 試談“揚(yáng)州八怪”的技法創(chuàng)新
被人們稱為“揚(yáng)州八怪”。這些畫家在繼承傳統(tǒng)中國畫的基礎(chǔ)上,跟隨時(shí)代尋求筆墨創(chuàng)新之變,他們的作品透露出對(duì)社會(huì)的批判,并帶有世俗化的特征,體現(xiàn)“奇”卻并不“異”的時(shí)代特色。文章內(nèi)容主要分為四個(gè)部分,對(duì)“揚(yáng)州八怪”作了一個(gè)完整的藝術(shù)總結(jié),探討“揚(yáng)州八怪”繪畫風(fēng)格對(duì)于后世的影響。關(guān)鍵詞:“揚(yáng)州八怪”;文人畫 ;藝術(shù)主張;影響在一個(gè)畫派的崛起與另一個(gè)畫派的衰敗過程中,質(zhì)疑的聲音總是會(huì)有,不能把“怪”視為貶義,也不能從片面的角度分析,而要將“揚(yáng)州八怪”置身于時(shí)代背景下
收藏與投資 2023年4期2023-05-31
- “揚(yáng)州八怪學(xué)術(shù)史”研究論綱
謂,迄今有關(guān)揚(yáng)州八怪的研究歷史已近140年。從學(xué)術(shù)史視野對(duì)百余年研究成果加以梳理、總結(jié)與審思,為國內(nèi)外八怪研究開拓新的視域、思路與話題,成為當(dāng)代八怪學(xué)術(shù)發(fā)展的新課題。通過學(xué)術(shù)史視角的思考,我們發(fā)現(xiàn)了一系列新的話題,諸如八怪研究的“前史”、八怪稱謂與內(nèi)涵的知識(shí)生成與傳播、八怪研究推進(jìn)中的地緣因素,學(xué)者、媒體、政府和社團(tuán)等對(duì)推進(jìn)八怪研究持續(xù)前行的“合力”作用,等等。八怪研究百年的跨學(xué)科跨領(lǐng)域跨國界的進(jìn)程,成為我們探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化外傳與軟實(shí)力提升的典型案例。
貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(藝術(shù)版) 2023年2期2023-05-30
- 十年磨一卷
——《揚(yáng)州八怪題畫詩考注》之來龍去脈
山圖題畫詩、揚(yáng)州八怪題畫詩而收集資料、不斷求證,終于眼看要卸下?lián)恿?。提及中國美術(shù)史,我曾說過,有兩個(gè)現(xiàn)象繞不過去:一個(gè)是新安畫派,一個(gè)是揚(yáng)州八怪。關(guān)于前一個(gè)現(xiàn)象,2016 年6 月,上海三聯(lián)書店出版拙著《歷代黃山圖題畫詩考釋》,中國美術(shù)學(xué)院王霖老師親策親為,在《新美術(shù)》2016 年第9 期刊發(fā)了該書前言,將標(biāo)題改為《略談》,可謂言簡(jiǎn)意賅。隨后,華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理與教育學(xué)院、安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院聯(lián)合主辦,南京工程學(xué)
藝術(shù)品鑒 2022年13期2022-06-11
- 揚(yáng)州八怪繪畫的藝術(shù)特色
的重要載體。揚(yáng)州八怪的繪畫藝術(shù),正是兼具了社會(huì)性、人文性和藝術(shù)性,是社會(huì)歷史與文化藝術(shù)的集大成者,同時(shí)對(duì)于研究我國清代以來地方經(jīng)濟(jì)文化、繪畫技法傳承以及文人審美情趣的內(nèi)涵具有重要價(jià)值。基于此,本文對(duì)揚(yáng)州八怪的繪畫藝術(shù)進(jìn)行了全面研究,就揚(yáng)州八怪的產(chǎn)生及其藝術(shù)主張的形成進(jìn)行了全面分析。通過這些研究,能夠總體上對(duì)揚(yáng)州八怪繪畫的文化內(nèi)涵與革新精神,有一個(gè)清晰的認(rèn)知。關(guān)鍵詞:揚(yáng)州八怪;繪畫;藝術(shù)特色引言揚(yáng)州畫派是廣泛活躍于清代康雍乾時(shí)期的繪畫藝術(shù)群體,他們的繪畫作品
民族文匯 2022年19期2022-05-25
- 探析“揚(yáng)州八怪”從“怪趣”到“俗趣”的美學(xué)嬗變
摘 要:“揚(yáng)州八怪”追求托物寄情,注重表現(xiàn)個(gè)人的生活之趣。他們的作品偏離了正宗,突破了正宗的束縛,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上重視再創(chuàng)造,窮其一生為創(chuàng)造新的畫風(fēng)而努力,最終成了“怪”。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)空前繁榮,使“八怪”賴以生存的價(jià)值觀和審美情趣產(chǎn)生了變化。這種對(duì)自我生存價(jià)值的再認(rèn)識(shí)促成了“八怪”將“怪趣”與“俗趣”巧妙結(jié)合。關(guān)鍵詞:“揚(yáng)州八怪”;“怪趣”;“俗趣”縱觀中國文化藝術(shù)史,我們能發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)普遍規(guī)律:在戰(zhàn)亂紛飛的社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期,封建文人們
大觀 2022年2期2022-03-31
- 新書推薦
本書作序?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">揚(yáng)州八怪的藝術(shù)世界》作 者:薛永年 薛峰出 版 社:浙江大學(xué)出版社內(nèi)容簡(jiǎn)介:《揚(yáng)州八怪的藝術(shù)世界》一書,系在薛永年先生與薛峰先生1991年出版的合著《揚(yáng)州八怪與揚(yáng)州商業(yè)》一書基礎(chǔ)上進(jìn)行重新整理、匯編,并添加他們各自圍繞清代中期揚(yáng)州八怪、揚(yáng)州畫派與揚(yáng)州地方商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,從藝術(shù)史的宏觀視野進(jìn)行研究的十二篇論文。該書可以使讀者更為清晰地了解揚(yáng)州八怪的創(chuàng)新與藝術(shù)成就,亦為后人深入研究揚(yáng)州畫派提供了值得借鑒的資料,也是對(duì)于揚(yáng)州八怪與揚(yáng)州地方藝術(shù)史研究的一
大學(xué)書法 2021年6期2021-12-15
- 當(dāng)代時(shí)代背景下讀“‘揚(yáng)州八怪’之藝術(shù)精神”
時(shí)人稱之為“揚(yáng)州八怪”。從“揚(yáng)州八怪”的書畫藝術(shù)精神和所處的時(shí)代環(huán)境,以及“揚(yáng)州八怪”諸多畫家的身世背景處入手分析,再結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代的時(shí)代背景與書畫藝術(shù)領(lǐng)域中的一些問題,探討“揚(yáng)州八怪”的藝術(shù)精神對(duì)當(dāng)代書畫藝術(shù)工作者的一些啟發(fā)與借鑒。關(guān)鍵詞:揚(yáng)州八怪;書畫藝術(shù)精神;當(dāng)代背景“揚(yáng)州八怪”這一名稱從何而來,至今仍是中國書畫藝術(shù)史上的一個(gè)疑案,后世學(xué)者專家對(duì)其名稱的由來,更是眾說紛紜。一種說法是,由于鄭板橋、汪士慎、金農(nóng)、李、黃慎、羅聘、高翔、李方膺幾位,雖出身貧寒
美與時(shí)代·下 2021年8期2021-09-13
- 從揚(yáng)州八怪看明清文人畫的雅俗嬗變
研究對(duì)象,以揚(yáng)州八怪為切入點(diǎn),旨在分析明清文人畫的世俗化,探討文人畫世俗化的成因、過程與當(dāng)代意義。關(guān)鍵詞:文人畫 揚(yáng)州八怪 世俗化 尚雅貶俗一、文人畫的產(chǎn)生背景文人畫也稱士大夫?qū)懸猱?、士夫畫,畫家多用高雅純正的筆墨來抒發(fā)內(nèi)心情感。據(jù)典籍記載,其產(chǎn)生最早可追溯到漢代,張恒、蔡邕等人的筆下誕生了最早的文人畫。到了魏晉南北朝時(shí)期,政權(quán)更迭頻繁,戰(zhàn)亂不斷,一些文人士族越來越渴望擺脫禮教和政治束縛,于是將情感寄托在畫作上,顧愷之的《洛神賦圖》《女史箴圖》等作品線條流
參花(上) 2021年8期2021-08-12
- 中國畫家市場(chǎng)意識(shí)的形成與發(fā)展
場(chǎng);中國畫;揚(yáng)州八怪;徽商中國的藝術(shù)市場(chǎng)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程,畫家對(duì)市場(chǎng)的態(tài)度與看法也隨之表現(xiàn)出不同的變化。在《中國古代藝術(shù)市場(chǎng)探幽》一文中,李向民與成喬明先生將古代藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展分為了寄生性藝術(shù)市場(chǎng)、雇傭性藝術(shù)市場(chǎng)和自由性藝術(shù)市場(chǎng)三個(gè)階段。在總結(jié)其內(nèi)容與方法的基礎(chǔ)上,我認(rèn)為書畫市場(chǎng)表現(xiàn)為雇傭性市場(chǎng)、萌芽的自由性市場(chǎng)和成熟的自由性市場(chǎng)這三個(gè)階段。畫家的市場(chǎng)意識(shí)在不同時(shí)期有著不同的特點(diǎn)。一、自漢至魏晉—雇傭性書畫市場(chǎng)書畫買賣在漢末已經(jīng)初見端倪,以“傭書”“傭
收藏與投資 2021年7期2021-08-11
- 清·金農(nóng)《惡衣非佛》七言聯(lián)
家,被譽(yù)為“揚(yáng)州八怪”之首。他嗜奇好學(xué),工詩文書法,并精于鑒別,書法獨(dú)創(chuàng)扁筆書體,兼有楷、隸體勢(shì),時(shí)稱“漆書”。“惡衣惡食詩更好,非佛非仙人出奇”,這是金農(nóng)送給好友汪士慎的一副七言對(duì)聯(lián)。汪士慎為“揚(yáng)州八怪”之一,清貧一生,嗜茶如命。此聯(lián)大意為:穿的吃的都不好,但是詩好;不是神佛不是仙人,但是人很特別。由此可見,作者對(duì)人生的追求和對(duì)好友的敬重之情?!稅阂聬菏吃姼?非佛非仙人出奇》 清.金 農(nóng)
老年教育 2020年9期2020-09-10
- 夏衍:把“揚(yáng)州八怪”作品收藏齊全的人
畫壇,史稱“揚(yáng)州八怪”。史學(xué)界公認(rèn)“八怪”大體是這八位代表性畫家:金農(nóng)、高翔、黃慎、汪士慎、李方膺、羅聘、鄭燮、李鱓?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">揚(yáng)州八怪”,一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)標(biāo)桿和奇跡,一畫難求。然而,在我國收藏界曾有過這樣一位奇人:居然把“揚(yáng)州八怪”作品一個(gè)不落地收藏齊全,總量達(dá)到33幅,人均4幅有余,且無一幅贗品,張張皆為真跡,創(chuàng)造了我國收藏史上的奇跡!他就是以《包身工》《春寒》《上海屋檐下》《秋瑾傳》以及電影《林家鋪?zhàn)印贰蹲8!返缺姸辔膶W(xué)作品蜚聲文壇、名聞遐邇的一代文化名人夏衍
東方收藏 2020年7期2020-09-02
- “造物為師以意為之”——揚(yáng)州八怪的藝術(shù)特征分析
術(shù)史上,關(guān)于揚(yáng)州八怪的說法多種多樣,至于分別包括哪些畫家,學(xué)術(shù)界通常認(rèn)可的是指金農(nóng)、羅聘、李方膺、李鱓、鄭燮、黃慎、高翔、汪士慎。但是揚(yáng)州八怪并不是這八個(gè)人,而是泛指代表揚(yáng)州畫壇新風(fēng)的一批畫家。他們都標(biāo)榜胸中意氣,在繪畫創(chuàng)作中表達(dá)自身內(nèi)心想法,聊以自娛。他們的創(chuàng)新之處觸及多個(gè)方面,包括對(duì)于繪畫題材的選擇,筆墨的控制以及落款文體的設(shè)計(jì)新穎等都有自己的改變。都給人一種煥然新生之感,讓人看后產(chǎn)生深切的共鳴。給當(dāng)時(shí)的畫壇帶來清新氣息?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">揚(yáng)州八怪”稱號(hào)的由來,是因?yàn)?/div>
文藝生活·中旬刊 2020年6期2020-08-12
- “揚(yáng)州八怪”隸書探析
磊摘 要:“揚(yáng)州八怪”是18世紀(jì)中國書畫史上有著獨(dú)創(chuàng)精神、敢于創(chuàng)新的書畫藝術(shù)團(tuán)體?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">揚(yáng)州八怪”所指的藝術(shù)家大都兼擅書畫,其中高鳳翰、汪士慎、金農(nóng)、鄭燮以及楊法等人書法造詣突出,其書法風(fēng)格不囿于前人成法,出入碑、帖,融合書、畫,以傲岸獨(dú)行的叛逆精神和個(gè)性表現(xiàn)為特點(diǎn),成為書法史上最具有創(chuàng)造性和沖擊力的一支力量。“揚(yáng)州八怪”大多都擅長(zhǎng)書寫隸書。其隸書風(fēng)貌大不相同,各取其法,繼承與創(chuàng)新。文章分析研究“揚(yáng)州八怪”中擅隸書家的學(xué)隸的原因、隸書形態(tài)的類別(包括漢碑風(fēng)格、大觀·東京文學(xué) 2020年1期2020-03-02
- 見怪別怪
,往前,是“揚(yáng)州八怪紀(jì)念館”。俺頓生幾分感動(dòng)——聲色未動(dòng)就讓人家一下看出來了!揚(yáng)州八怪是讓人罵走紅的一個(gè)群體。八怪,不止是八個(gè)人,而是一個(gè)意趣相投的群體——他們沒有結(jié)社,更沒有主席、會(huì)長(zhǎng)、理事長(zhǎng)等名號(hào)。他們各忙各的,但不能排除交集者在一起吃茶、飲酒聊文事。其中有些并不是揚(yáng)州本土人,最終卻在揚(yáng)州弄得風(fēng)生水起,把當(dāng)時(shí)的文藝界攪得周天寒徹,以至于讓一些位高權(quán)重的文藝權(quán)威人士怒不可遏,甚至如喪考妣,直接把他們的作品和行徑斥為“怪”。怪,基本意思就是異己,是自己沒見雜文月刊 2019年13期2019-11-13
- 從《竹石》看鄭板橋的筆墨春秋
絕”,作為“揚(yáng)州八怪”的重要代表,他能達(dá)到這樣的高度,與他的為人是分不開的。鄭板橋的詩、書、畫無一不體現(xiàn)他的剛正品行,雖然他沒有在仕途上取得輝煌的成就,在藝術(shù)上卻達(dá)到了登峰造極的境界。關(guān)鍵詞:鄭燮;揚(yáng)州八怪;竹;書法;國畫鄭板橋名燮,字克柔??滴跞辏?693年)出生在江南揚(yáng)州府(今江蘇揚(yáng)州)興化縣一個(gè)沒落的書香世家,他家附近的護(hù)城河上有一座用木板搭起的橋,俗稱“板橋”,所以給他取號(hào)為板橋。鄭板橋的一生并不順利,但是他通過堅(jiān)持不懈地努力,在磨難中鍛煉自美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2019年8期2019-11-04
- 揚(yáng)州八怪藝術(shù)風(fēng)格對(duì)服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)的影響初探
劉也鳴摘要:揚(yáng)州八怪藝術(shù)特征集成了傳統(tǒng)的繪畫理念,又有自己的獨(dú)特見解。這些文人畫家不拘泥于古人的陳詞濫調(diào),打破陳規(guī),主張個(gè)性解放。他們的作品有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力,創(chuàng)作風(fēng)格別具一格。其特點(diǎn)、藝術(shù)命題、藝術(shù)修養(yǎng)和畫家自身的歷史責(zé)任感使他們?cè)趧?chuàng)作道路上走出了一條創(chuàng)新之路,值得當(dāng)代人們借鑒和研究。隨著時(shí)代發(fā)展趨勢(shì),現(xiàn)代服裝在人們生活中已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了取暖和遮羞等基本功能范圍,更多地表現(xiàn)出了裝飾作用。設(shè)計(jì)師以滿足當(dāng)代人的精神享受為目的,不斷增強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作活動(dòng)中的創(chuàng)新意藝術(shù)大觀 2019年32期2019-10-12
- 芻議高翔山水畫中的“奇”
要:高翔是“揚(yáng)州八怪”中少有的以山水畫著稱的畫家,他師造化用我法自成一家,以自然為師,抒情寫意??v觀其作品,筆墨簡(jiǎn)淡卻耐人尋味。他的繪畫風(fēng)格與繪畫思想,對(duì)后來“揚(yáng)州八怪”的發(fā)展有著極為重要的作用。關(guān)鍵詞:揚(yáng)州八怪 高翔 山水畫 奇“揚(yáng)州八怪”之一高翔是“揚(yáng)州八怪”中為數(shù)不多的地道揚(yáng)州人。當(dāng)時(shí),揚(yáng)州府郡城設(shè)有江都縣,所以高翔他自稱“江都小弟”。雍正九年五月,兩江總督尹繼善疏增設(shè)甘泉縣,所以在《重修揚(yáng)州府志》中又稱為甘泉人氏。這兩者并無矛盾。高翔的家境一直以來藝術(shù)研究 2019年2期2019-07-26
- 基于揚(yáng)州八怪藝術(shù)元素文創(chuàng)衍品價(jià)值研究
000)一、揚(yáng)州八怪藝術(shù)元素概述與文化解析揚(yáng)州八怪是清代以揚(yáng)州為活動(dòng)中心的畫家群體,以金農(nóng)、鄭燮、李鱔、李方膺、汪士慎、黃慎、高翔、羅聘八人為代表,因其畫風(fēng)特立獨(dú)行、個(gè)性張揚(yáng),不融于當(dāng)時(shí)正統(tǒng)畫派,被視為怪人,故稱揚(yáng)州八怪。作為當(dāng)時(shí)畫壇一支異軍突起的藝術(shù)流派,揚(yáng)州八怪一改當(dāng)時(shí)畫壇“摹古”風(fēng)氣,無論是意境、構(gòu)圖、用色還是筆墨都可以看到其強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性,尤其是藝術(shù)元素的選取上,更能看出揚(yáng)州八怪的匠心獨(dú)具。如鄭板橋畫竹,金農(nóng)畫梅,他們都是從自然景物之中提取形象,并大眾文藝 2019年17期2019-07-14
- 見怪別怪
,往前,是“揚(yáng)州八怪紀(jì)念館”。俺頓生幾分感動(dòng)——聲色未動(dòng)就讓人家一下看出來了!揚(yáng)州八怪是讓人罵走紅的一個(gè)群體。八怪,不止是八個(gè)人,而是一個(gè)意趣相投的群體——他們沒有結(jié)社,更沒有主席、會(huì)長(zhǎng)、理事長(zhǎng)等名號(hào)。他們各忙各的,但不能排除交集者在一起吃茶、飲酒聊文事。其中有些并不是揚(yáng)州本土人,最終卻在揚(yáng)州弄得風(fēng)生水起,把當(dāng)時(shí)的文藝界攪得周天寒徹,以至于讓一些位高權(quán)重的文藝權(quán)威人士怒不可遏,甚至如喪考妣,直接把他們的作品和行徑斥為“怪”。怪,基本意思就是異己,是自己沒見雜文月刊 2019年7期2019-07-13
- “兀然千載人,我愛陶征士”: 論高鳳翰對(duì)陶淵明的接受
作為清代畫壇揚(yáng)州八怪之一的高鳳翰,他的詩文創(chuàng)作成就少為人知,詩名為畫名所掩,對(duì)陶淵明的接受是其詩文作品創(chuàng)作的一個(gè)重要特征,但這一創(chuàng)作特征歷來沒有得到學(xué)界的關(guān)注。高鳳翰對(duì)陶淵明的接受是全方位的,不僅在詩文中用到陶淵明的典故,也化用陶淵明詩句,模擬陶詩意象,欣賞淵明志趣,仰慕淵明為人,還創(chuàng)作了數(shù)量眾多的田園詩。高鳳翰對(duì)陶淵明的接受貫穿其一生,在高鳳翰不同時(shí)期的作品中都能發(fā)現(xiàn)陶淵明的影子。在詩文作品中如此大量有意識(shí)地?cái)M陶、和陶、用陶,不僅在清代中前期文壇,即便是- “揚(yáng)州八怪”與書法流派探析
楊斐摘要:“揚(yáng)州八怪”是活躍在清朝康熙、乾隆時(shí)期揚(yáng)州地區(qū)的書畫風(fēng)格流派總稱,他們的作品風(fēng)格與當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)書畫流派有著較大差異,極富創(chuàng)新精神。本篇文章立足于“揚(yáng)州八怪”的書法流派,針對(duì)它的特點(diǎn)進(jìn)行分析。希望本文的研究能夠?yàn)樽x者提供有益參考。關(guān)鍵詞:揚(yáng)州八怪;書法;流派一、“揚(yáng)州八怪”名稱來源以及誕生背景“揚(yáng)州八怪”具體的出現(xiàn)時(shí)間,已無法追溯,根據(jù)1884年的《揚(yáng)州畫苑錄》就已出現(xiàn)了這個(gè)代表當(dāng)時(shí)揚(yáng)州書畫流派的名稱。所謂“揚(yáng)州八怪”并非有八個(gè)怪人或八種流派,而是當(dāng)神州·下旬刊 2018年10期2018-11-10
- 早餐桌上的“揚(yáng)州八怪”
真正的清代“揚(yáng)州八怪”一樣,說法不一,并沒有固定的名單,但都各懷絕技,誰都不服誰。在當(dāng)?shù)孛朗臣业膮f(xié)助下,我列出以下這份清單,有些是正在消失的點(diǎn)心,有些是有獨(dú)門絕技的,有些在整個(gè)江南地區(qū)都有,或許也可以代表這一個(gè)區(qū)域精致的飲食方式。豆腐皮包子說起豆腐皮包子,花園茶社的老板很是得意,這是花園茶社最早開發(fā)出的一種包子,而后被其他茶社和早點(diǎn)鋪學(xué)了去,但最地道的還得去花園吃。地道的豆腐皮包子是全素的,餡主要是豆腐皮和香菇丁。豆腐皮很有講究,要先油炸一遍,炸出韌道,再三聯(lián)生活周刊 2018年31期2018-08-14
- 揚(yáng)州八怪再認(rèn)識(shí)
昕摘 要:“揚(yáng)州八怪”作為活躍在18世紀(jì)中國畫壇的一個(gè)繪畫流派,雖然這是一個(gè)松散的藝術(shù)群體,但是這些藝術(shù)家卻有著相同的審美追求。從揚(yáng)州畫派藝術(shù)家華喦誕生于康熙二十一年(1682)至羅聘逝世于嘉慶四年(1799)這100多年間,中國處于一個(gè)看似繁榮實(shí)則隱藏種種問題的時(shí)期,“揚(yáng)州八怪”便活躍在這一歷史時(shí)期。歷來資料對(duì)“揚(yáng)州八怪”褒貶不一,因此對(duì)于“揚(yáng)州八怪”的研究顯得極為重要。關(guān)鍵詞:揚(yáng)州八怪;個(gè)性;獨(dú)立精神一、對(duì)揚(yáng)州八怪成員的再認(rèn)識(shí)所謂“揚(yáng)州八怪”,是指在1美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2018年1期2018-04-12
- 淺析金農(nóng)“漆書”的藝術(shù)特點(diǎn)
術(shù)的發(fā)展。“揚(yáng)州八怪”就是在這樣的歷史條件與經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的。金農(nóng)作為“八怪”中的核心人物,其“漆書”對(duì)后世書法的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響?!娟P(guān)鍵詞】揚(yáng)州八怪;金農(nóng);漆書中圖分類號(hào):J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2017)22-0148-01一、金農(nóng)書法風(fēng)格形成的背景公元1686年,金農(nóng)出生在浙江錢塘江畔。其自小聰穎好學(xué),少時(shí)負(fù)名。其后,金農(nóng)又拜師結(jié)友,上緒、何焯、厲鶚等對(duì)他的影響最深。乾隆元年,金農(nóng)應(yīng)試未中,郁郁不得志,遂周游四方戲劇之家 2017年22期2017-12-12
- 金臉銀花卉,討飯畫山水
擇。關(guān)鍵詞:揚(yáng)州八怪;揚(yáng)州畫派;傳統(tǒng);標(biāo)新立異;海上畫派一、前言18世紀(jì)的揚(yáng)州,由于擁有便捷的水利條件以及寬松的政策,聚集了大量的鹽商。商品經(jīng)濟(jì)空前的繁榮、經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá),勢(shì)必會(huì)帶動(dòng)文化的發(fā)展,繪畫作品這一精神文明的產(chǎn)物開始作為商品在市場(chǎng)銷售。畫家們?yōu)榱松?jì)不得不適應(yīng)市場(chǎng)及消費(fèi)者的需求,創(chuàng)作出既能抒發(fā)自身情操又能迎合大眾趣味的作品,這使得揚(yáng)州畫壇逐漸出現(xiàn)了“雅、俗”同享的獨(dú)特畫風(fēng)。這一時(shí)期,畫壇上流傳著一句諺謠:“金臉銀花卉,討飯畫山水?!边@意味著當(dāng)時(shí)人們青年時(shí)代 2017年27期2017-11-03
- 黃慎的繪畫風(fēng)格淺析
彩摘 要:“揚(yáng)州八怪”中,黃慎的繪畫風(fēng)格較為獨(dú)到,黃慎集眾家之長(zhǎng),破舊創(chuàng)新,大膽以草書入畫,開創(chuàng)一代繪畫新風(fēng),無論在山水畫,花鳥畫,人物畫等方面都頗有建樹。他一生貧苦,以賣畫為業(yè),布衣終生,豐富的人生經(jīng)歷和對(duì)繪畫的不斷探索精神鍛造了他自成一派的藝術(shù)風(fēng)格。關(guān)鍵詞:黃慎;“揚(yáng)州八怪”;繪畫風(fēng)格中圖分類號(hào):J209.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2017)24-0044-01一、黃慎生平簡(jiǎn)介黃慎,處名黃盛,康熙六十年更名黃慎。為“揚(yáng)州八怪”之文藝生活·下旬刊 2017年8期2017-09-22
- 金農(nóng)的繪畫語言為現(xiàn)當(dāng)代中國畫創(chuàng)作帶來的思考
要:被譽(yù)為揚(yáng)州八怪之首的金農(nóng)在清中期畫壇上可謂是一股清流,平白直敘的構(gòu)圖、雅致的淺絳點(diǎn)染、直抒性情的題跋。在研究金農(nóng)創(chuàng)立個(gè)人風(fēng)格的過程中會(huì)發(fā)現(xiàn)他的繪畫語言既不同于古人,又迥異于時(shí)人。當(dāng)下我們重新審視金農(nóng)的繪畫作品,會(huì)發(fā)現(xiàn)它不僅滿足于傳統(tǒng)中國畫的審美需求,也為現(xiàn)當(dāng)代中國畫的創(chuàng)作提供了參考。關(guān)鍵詞:揚(yáng)州八怪;構(gòu)圖;點(diǎn)染;題跋;繪畫語言;現(xiàn)當(dāng)代中國畫金農(nóng)出生并成長(zhǎng)在對(duì)他來說看似是逆境的一個(gè)大環(huán)境下,清代是中國封建政治統(tǒng)治逐漸衰敗、程朱理學(xué)盛行、思想文化壓制管教美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2017年6期2017-07-31
- 清代碑學(xué)創(chuàng)作研究
傅山 魏碑 揚(yáng)州八怪 趙之謙 何紹基 康有為碑學(xué)始于宋代,清中葉以后,帖學(xué)衰微,金石大盛而碑派書法興起。碑學(xué)是借帖學(xué)的衰微之機(jī)而乘勢(shì)發(fā)展起來的。經(jīng)鄭燮、金農(nóng)發(fā)其機(jī),鄧石如揚(yáng)其波。至清末民初,碑學(xué)的發(fā)展達(dá)到了頂峰,出現(xiàn)了像趙之謙、何紹基、張?jiān)a?、曾熙、李瑞清等大批碑學(xué)家,再到康有為,把碑學(xué)亦推向了頂峰,甚至說達(dá)到了以談碑學(xué)碑為榮,以談貼學(xué)帖為不屑一顧的地步。一、清代前期:楷書溯源篆隸的探索清朝很多書法家的書論著作中,也曾紛紛提出把《說文解字》作為基礎(chǔ),即便是藝術(shù)研究 2017年2期2017-07-26
- 略論揚(yáng)州八怪詩畫結(jié)合之源起與蘊(yùn)含
600]略論揚(yáng)州八怪詩畫結(jié)合之源起與蘊(yùn)含⊙田貴坤[永城職業(yè)學(xué)院, 河南 永城 476600]揚(yáng)州八怪既是畫家,又是詩人,其畫風(fēng)放蕩不羈,詩風(fēng)韻味雋永,而且往往詩中有畫,畫中有詩。他們既能繼承傳統(tǒng)精華,又能革新創(chuàng)意。其畫往往具有畫與詩完美結(jié)合、渾然一體之特點(diǎn),內(nèi)容不僅反映社會(huì)矛盾,而且關(guān)心民眾疾苦,表現(xiàn)出一代名士憤世憂民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。揚(yáng)州八怪 畫與詩 源起與蘊(yùn)含一、揚(yáng)州八怪詩畫結(jié)合的文人畫之源文人畫潮流始于唐,成于北宋。關(guān)于詩與畫的密切關(guān)系,北宋畫家蘇軾、名作欣賞 2017年17期2017-06-19
- 論揚(yáng)州鹽商與揚(yáng)州八怪
活困頓等,“揚(yáng)州八怪”也聚集于揚(yáng)州,在商品經(jīng)濟(jì)化的城市中占據(jù)了一席之地。關(guān)鍵詞:揚(yáng)州鹽商;揚(yáng)州八怪;關(guān)系作者簡(jiǎn)介:張楠,1993年生,江蘇鹽城人,揚(yáng)州大學(xué)漢語言文字學(xué)碩士在讀。[中圖分類號(hào)]:G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A[文章編號(hào)]:1002-2139(2017)-08--02自隋朝京杭大運(yùn)河的開鑿以來,揚(yáng)州這個(gè)因運(yùn)河而興盛的城市,即以經(jīng)濟(jì)繁榮而著稱。雖然朝代的更換造成戰(zhàn)爭(zhēng)禍亂的破壞,但是由于其得天獨(dú)厚的地理位置——地處長(zhǎng)江三角洲的中心和運(yùn)河長(zhǎng)江交匯處,是青年文學(xué)家 2017年8期2017-03-31
- “八怪”長(zhǎng)得很丑嗎
”一詞源于“揚(yáng)州八怪”。所謂“揚(yáng)州八怪”,是對(duì)清代中期活動(dòng)于揚(yáng)州地區(qū)的一群風(fēng)格相近的書畫家的總稱,或稱“揚(yáng)州畫派”。美術(shù)界存在一個(gè)比較一致的看法,認(rèn)為“揚(yáng)州八怪”是指金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔等8人。但是,也有人持不同的看法,被提及的還有高鳳翰、華嵒、閔貞、邊壽民等。有專家認(rèn)為,這里的“八”不是具體之?dāng)?shù),而是虛指,包括的人數(shù)很多。作為中國畫史上杰出的群體,“揚(yáng)州八怪”在生前即聲名遠(yuǎn)播,其中一些人曾被康熙、雍正、乾隆等皇帝召見,或試畫快樂語文 2017年16期2017-02-18
- “香自苦寒”的揚(yáng)州八怪之首 ——金農(nóng)
香自苦寒”的揚(yáng)州八怪之首 ——金農(nóng)‘????(揚(yáng)州八怪)’? ?? ????(閆靚) ??? (車吉心)?? ????(1687-1763),?? ??, ?? ??,??(? ??????)??, ???? ???,‘????(揚(yáng)州八怪)’? ??. ??? ?????? ???? ??? ?? ???? ??? ?? ???, ??,??, ??, ?? ??????. ??????? ? ?? ??? ?? ??.『香自苦寒』的揚(yáng)州八怪之首—— 金金橋 2017年1期2017-01-19
- 清代碑學(xué)與揚(yáng)州畫派書風(fēng)探究
整體局面?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">揚(yáng)州八怪”為什么在康、乾時(shí)代會(huì)出現(xiàn)在揚(yáng)州,而不是其他地方?除了與揚(yáng)州獨(dú)特的地域文化和商業(yè)經(jīng)濟(jì)是緊密聯(lián)系外,是否存在時(shí)人審美觀念的改變?與清代碑學(xué)又有著什么樣的關(guān)聯(lián)?即使在今天,對(duì)揚(yáng)州八怪書法也具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。本文旨在討論清代碑學(xué)下?lián)P州畫派的書風(fēng)。清代碑學(xué);揚(yáng)州畫派書風(fēng);影響碑學(xué)興起于清代,這是書法發(fā)展的必然結(jié)果,清初書壇受統(tǒng)治者喜好的影響,趙孟頫、董其昌帖學(xué)的書風(fēng)仍為主流,基本走的是二王的路子。然而已呈明顯的低媚柔靡之風(fēng),真正的魏晉書跡不復(fù)辦公室業(yè)務(wù) 2016年2期2016-12-04
- 揚(yáng)州八怪的交往圈與李方膺的被存在
摘要:作為“揚(yáng)州八怪”之一的李方膺,前半期常居南通,后半期常住南京。不住揚(yáng)州且?guī)缀醪粊頁P(yáng)州,卻列于“八怪”之一。后人對(duì)此解說不一。文章通過交往研究,揭示“揚(yáng)州^怪”核心交往圈的存在,而李方膺通過種種方式已經(jīng)成為揚(yáng)州八怪核心圈的重要成員。他在圈子中所體現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的存在感,使得后人在考察“揚(yáng)州八怪”這個(gè)文人圈子時(shí)無法將他與其他成員分開,而必須列其于中。關(guān)鍵詞:中國美術(shù)史;揚(yáng)州八怪;身份;李方膺;交往圈;鄭燮;存在感中圖分類號(hào):J2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A李方膺(169藝術(shù)百家 2016年2期2016-11-02
- 返歸塵俗中
ions.“揚(yáng)州八怪”作為一個(gè)歷史進(jìn)程中的專有名詞,具有道說不盡的話題和魅力。在清中期的中國畫壇,這樣幾位不合傳統(tǒng)、不附主流的鬻畫生存的職業(yè)畫家開創(chuàng)了嶄新的藝術(shù)風(fēng)貌,歷史選擇了他們,選擇了他們開創(chuàng)的風(fēng)貌作為該時(shí)期中國畫壇的代表,這自當(dāng)是必然與偶然的合體?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">揚(yáng)州八怪”于不經(jīng)意間所成就的現(xiàn)代意義上的價(jià)值,和“八怪”的作品呈現(xiàn)的藝術(shù)魅力一樣,歷久彌新。八怪下山隱逸之風(fēng),為中國文化之常態(tài),史傳記載古已有之。西周即有著名的隱士伯夷和叔齊;春秋戰(zhàn)國時(shí)期有著作《楚辭·招世界知識(shí)畫報(bào)·藝術(shù)視界 2016年6期2016-07-05
- 揚(yáng)州八怪到底有幾人
揚(yáng)州八怪到底有幾人揚(yáng)州八怪,就是8個(gè)人的統(tǒng)稱嗎?其實(shí)并不盡然。歷史上,關(guān)于揚(yáng)州八怪的說法眾說紛紜,有人說是8個(gè),有人說不止8個(gè)。據(jù)專家考證,揚(yáng)州八怪是清康熙中期到乾隆末年活躍在揚(yáng)州地區(qū)一批風(fēng)格相近的書畫家總稱,約有十六七人,包括鄭板橋、汪士慎、金農(nóng)、李鱔等。鄭板橋畫上題字揭畫竹奧妙“咬定青山不放松,立根原在破巖中?!编嵃鍢虻囊皇住吨袷?,數(shù)百年后仍老少皆知,鄭板橋所畫的竹子,更是中國書畫史上一絕,除了那幅有3米多長(zhǎng)的《歲寒四友圖》之外,最為獨(dú)特的一幅莫過于人生十六七 2015年13期2015-11-11
- 蘭竹石圖與鄭板橋軼事
名的畫家,在揚(yáng)州八怪中影響力最大,其作品別出新格,詩書篆畫相結(jié)合,相得益彰,深為后世喜愛和景仰。本文就結(jié)合鄭板橋的軼事及其經(jīng)歷,描述其繪畫作品的特點(diǎn)。[關(guān)鍵詞]鄭板橋;揚(yáng)州畫派;揚(yáng)州八怪;繪畫理論鄭板橋(1693—1765年),揚(yáng)州興化人(今屬泰州境內(nèi)),名燮,字克柔,號(hào)板橋。乾隆元年中二甲進(jìn)士,被任命到山東范縣做縣令時(shí)已是五十歲,后來又調(diào)任到濰縣,任濰縣縣令。在任濰縣縣令期間因“歲饑為民請(qǐng)賑,忤大吏,罷歸”,只好回?fù)P州以畫為生,固有“三絕詩書畫,一官歸來黑龍江史志 2014年15期2014-11-10
- 派中有派的清代揚(yáng)州畫派風(fēng)格探究
梅派等等。而揚(yáng)州八怪是清代揚(yáng)州畫派諸家各派中爭(zhēng)議最大一個(gè)流派,揚(yáng)州八怪畫家有來自浙江的金農(nóng),來自福建的黃慎、華嵒,來自安徽的汪士慎,來自山東的高鳳翰,來自江西的閔貞,八怪之中有高翔新安派、板橋蘭竹派、羅家梅派、新羅山人派、閔貞西江派等等,所以說八怪不是派,而是“怪以八名”,形成清代特有的“書畫揚(yáng)州派”,其藝術(shù)面貌各異,可謂是揚(yáng)州八怪,派中有派。關(guān)鍵詞:中國美術(shù)史;畫派;繪畫風(fēng)格;流派;清代揚(yáng)州畫派;揚(yáng)州八怪;派中有派中圖分類號(hào):J802文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A一、清藝術(shù)百家 2014年2期2014-07-18
- “丑八怪”是哪八怪?
怪”來源于“揚(yáng)州八怪”?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">揚(yáng)州八怪”指的是清代中期生活在揚(yáng)州的趣味相投、畫風(fēng)相似的一批人,他們是:李蟮、汪士慎、高翔、金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李方膺、羅聘、高鳳翰、華巖、閔貞、邊壽民、陳撰、楊法、李勉等人。在漢語中,“八”往往用作虛數(shù)詞,表示數(shù)量多,并不意味“揚(yáng)州八怪”只有八個(gè)人。其中,尤其以鄭燮、金農(nóng)、汪士慎最為著名。這些人在當(dāng)時(shí)所謂的正統(tǒng)畫派眼里,一是做人不合時(shí)宜、我行我素;二是作畫我從我法、推陳出新。所以被蔑稱為“丑八怪”。然而,他們的怪異又入情入理,很被大科技·百科新說 2014年1期2014-03-03
- 揚(yáng)州八怪之“怪”
動(dòng)的發(fā)展,“揚(yáng)州八怪”這一繪畫流派便在此時(shí)應(yīng)運(yùn)而生,作為活躍在揚(yáng)州畫壇的一群佼佼者,他們的藝術(shù)活動(dòng)開創(chuàng)了中國繪畫史的新紀(jì)元?!鞍斯帧睂?shí)際上并非指具體哪八個(gè)人,而是指一些在藝術(shù)思想上有著相近觀點(diǎn)的畫家組成的群體。在繪畫風(fēng)格上他們的畫風(fēng)也不盡相同,但都不守陳法、標(biāo)新立異,都很具有強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性。“揚(yáng)州八怪”這個(gè)繪畫史上的重要流派的最大特點(diǎn)就是“怪”,之所以被稱為怪主要是他們的作品中充滿了不羈和奇異的氣息。八怪開創(chuàng)的這一新的風(fēng)尚,猶如一顆重磅炸彈震驚了清代畫壇,新課程·小學(xué) 2009年12期2009-05-31
- 盧見曾與“揚(yáng)州八怪”
內(nèi)容提要:“揚(yáng)州八怪”行為怪弄,但一些成員與乾隆時(shí)期的官員兩淮鹽運(yùn)使盧見曾交往密切,甚至有著至死不渝的友情。鄭燮、高鳳翰、李苑與盧見曾的密切交往可以從詩文集中考察出來。盧見曾對(duì)這些畫家不僅給予物質(zhì)上的資助,還與他們建立了一種超越主賓的朋友和知已關(guān)系。落魄揚(yáng)州的畫家們對(duì)盧見曾抱著精神上的知遇之思,盧見曾招攬“八怪”的舉動(dòng)也具有特別的文化道德關(guān)懷,為揚(yáng)州的文化繁榮做出了巨大貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞:“揚(yáng)州八怪”盧見曾揚(yáng)州中圖分類號(hào):J1209.9=49文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編貴州文史叢刊 2009年2期2009-04-21
- “揚(yáng)州八怪”隸書探析