□蘇 煒

( 山西廣播電視大學(xué)，山西 太原 030027)

山西傳統(tǒng)地域文化的現(xiàn)代價(jià)值研究

□蘇 煒

(山西廣播電視大學(xué)，山西太原030027)

三晉文化不僅滋養(yǎng)了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的三晉社會(huì)，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)，與此同時(shí)也鑄就了凝聚三晉文化之魂的山西精神。山西精神的實(shí)質(zhì)是忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)，艱苦奮斗，拼搏奮斗，努力向上，百折不撓。山西地域文化的核心內(nèi)容即： “三大精神”:呂梁精神、太行精神、右玉精神和“五大傳統(tǒng)文化” ：誠(chéng)信文化、廉政文化、德孝文化、關(guān)公文化、農(nóng)耕文化 。作為山西人，這些優(yōu)秀的山西精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是山西轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展的良好社會(huì)資源，具有獨(dú)特地域特色和時(shí)代價(jià)值。

山西文化；現(xiàn)代；價(jià)值；研究

山西歷史悠久，資源豐富，文物眾多，名人輩出。相傳，華夏民族的始祖炎帝和黃帝，就在山西境內(nèi)的黃河流域內(nèi)活動(dòng)。戰(zhàn)國(guó)中期，魏惠王在孟軻面前曾提到他對(duì)晉國(guó)的懷念時(shí)講到：“晉國(guó)天下莫強(qiáng)焉”。

一、山西地域文化的歷史地位

山西雖然是我國(guó)腹部的一個(gè)內(nèi)陸省份，但它卻是中華民族的搖籃。有一個(gè)流行的說(shuō)法：三十年歷史看深圳；一百年歷史看上海；五百年歷史看北京；一千年歷史看陜西；三千年歷史看山西。上古時(shí)代山西地區(qū)堯、舜、禹建業(yè)于此；春秋晉國(guó)霸業(yè)于此；隋唐陪都于此；元明清京畿輔地于此。幾千年上下一脈相承。姚奠中先生在《三晉文存叢書(shū)—詠晉詩(shī)選》中提到：三千年來(lái)，山西對(duì)河漢、江淮的廣大地區(qū)，作用是十分重要的。這與它的“表里山河”、“最為頑固”(顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》)的地理形勢(shì)有關(guān)。顧祖禹說(shuō)到山西時(shí)認(rèn)為：“其東行太行之為屏障，其西則大河為之襟帶。于北則大漠陰山為外弊，而勾注、雁門(mén)為之內(nèi)險(xiǎn)，于南則首陽(yáng)、底柱、析城、王屋諸山，濱河而錯(cuò)對(duì)峙” 。山西歷史上曾作為中原屏障，保護(hù)過(guò)人民的生命、生產(chǎn)，也常常是封建王朝的重鎮(zhèn)，是維護(hù)其統(tǒng)治政權(quán)的支柱。在十八、九世紀(jì)，乃至以前相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，中國(guó)最富有的省份就有山西。到了二十世紀(jì)三、四十年代，山西成為革命戰(zhàn)爭(zhēng)的根據(jù)地，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了巨大而積極的作用。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，山西大力發(fā)展能源和重工業(yè)，為新中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展起了基礎(chǔ)性作用。在改革開(kāi)放的三十多年中，山西作為煤電礦產(chǎn)和重化工基地之一，為我國(guó)的振興崛起起到了重要的能源支撐作用。

山西傳統(tǒng)地域文化是山西人民的精神家園。文化作為人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，凝聚了民族或地區(qū)的價(jià)值觀念、思維習(xí)慣、宗教藝術(shù)、道德規(guī)范、行為方式、歷史特點(diǎn)和人文習(xí)俗，是代代傳承的意識(shí)形態(tài)。山西文化體現(xiàn)了山西人民的精神實(shí)質(zhì)，它在山西人民的社會(huì)生活中起著舉足輕重的作用。千百年來(lái)，山西作為華夏文明最重要的發(fā)祥地和我國(guó)古代中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的核心地區(qū)，為中華民族生生不息的傳統(tǒng)文化起到了奠基作用。從堯、舜、禹到夏、商、周，至秦、漢、魏晉、隋唐時(shí)期，晉文化一直起著主導(dǎo)作用。三晉文化不僅滋養(yǎng)了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的三晉社會(huì)，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。山西的歷史地位是世世代代三晉兒女不懈努力造就的，與此同時(shí)也鑄就了凝聚三晉文化之魂的山西精神。山西精神的實(shí)質(zhì)是忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)，艱苦奮斗，拼搏奮斗，努力向上，百折不撓。這樣的精神內(nèi)涵充分反映了三晉兒女自信的精神狀態(tài)。山西人的這種文化自信是現(xiàn)代山西轉(zhuǎn)型發(fā)展道路上最基本、最深層、最持久的力量。山西傳統(tǒng)地域文化賦予的獨(dú)特內(nèi)涵，揭示了山西人民根植于內(nèi)心深處的依托和自信。它是山西建設(shè)文化強(qiáng)省，增強(qiáng)山西現(xiàn)代文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)振興崛起的精神動(dòng)力，也是實(shí)施山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的基礎(chǔ)。

二、研究山西地域文化的現(xiàn)實(shí)意義

山西省委書(shū)記駱惠寧同志講到：要在推動(dòng)轉(zhuǎn)型升級(jí)中走出山西路徑，彰顯山西氣魄；要有強(qiáng)烈的歷史使命感，塑造和展示山西文化璀璨、人才輩出的人文形象和充滿活力、合作包容的開(kāi)放形象。如何塑造和展示山西文化璀璨、人才輩出的人文形象，是我們社會(huì)科學(xué)工作者和研究者責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。山西文化歷史厚重，一脈相承，曾經(jīng)在不同的歷史時(shí)期為山西的崛起、繁榮和發(fā)展起到積極的作用。研究山西傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和積極意義，對(duì)推動(dòng)山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)繁榮、文明進(jìn)步意義重大。一直以來(lái)，省內(nèi)外學(xué)者對(duì)山西傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、變化、發(fā)展、作用研究成果很多，特別是關(guān)于春秋晉國(guó)時(shí)期、隋唐時(shí)期、五代十國(guó)時(shí)期、明清晉商時(shí)期的文化研究在全國(guó)影響巨大，甚至具有國(guó)際影響。李元慶著的《晉陽(yáng)文化芻議》、張德一的《太原史話》、張正明著的《晉商興衰史》、孫效敏著的《山西是個(gè)好地方》、李希曾著的《晉商史料與研究》、田玉川著的《晉商》、黃鑒輝著的《明清山西商人研究》、粱志祥李茂盛著的《當(dāng)代山西概覽》、黃東升著的《山西經(jīng)濟(jì)與文化》、郭裕懷著的《山西社會(huì)大觀》、楊秋梅著的《山西歷史與文化》、李元平著的《山西地域文化》、王寶庫(kù)王鵬著的《晉商文化之旅》等著作都從不同的側(cè)面分析了山西文化的脈絡(luò)、來(lái)源、內(nèi)涵、作用。但是以上研究注重定量研究，對(duì)山西地域文化服務(wù)山西發(fā)展，有針對(duì)性地挖掘山西文化的內(nèi)在活力，找到山西傳統(tǒng)文化的積極價(jià)值，服務(wù)山西、宣傳山西，特別是在發(fā)揮傳統(tǒng)文化推陳出新的強(qiáng)大作用方面，系統(tǒng)的研究成果并不是很多，作用也很有限。尤其是以問(wèn)題導(dǎo)向研究山西傳統(tǒng)地域文化對(duì)山西發(fā)展的影響的研究成果也不是很多。在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，文化的作用越來(lái)越大，各地區(qū)的傳統(tǒng)文化正在成為地方開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)業(yè)和形象宣傳的主要手段。山西作為一個(gè)傳統(tǒng)文化大省，對(duì)地域文化的深層次開(kāi)發(fā)，打造特色文化產(chǎn)業(yè)還有尚未充分開(kāi)墾的很大空間。地方性傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展基于對(duì)自身文化的認(rèn)識(shí)和挖掘，山西人傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的確立，關(guān)系著整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)和走向。所以，對(duì)山西地域文化的正面和負(fù)面價(jià)值研究是樹(shù)立科學(xué)晉文化觀的前提。研究山西地域文化的內(nèi)在價(jià)值，才能有針對(duì)性地提出應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)與摒棄的傳統(tǒng)文化內(nèi)容和科學(xué)利用傳統(tǒng)文化的觀念。

山西是華夏文明最重要的發(fā)祥地。上古時(shí)期，山西所處的黃河流域是我國(guó)中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的核心地區(qū)。山西古代文明為中華民族生生不息的傳統(tǒng)文化起了奠基作用。從堯、舜、禹到夏、商、周，直至秦、漢時(shí)期，晉文化與齊魯、吳越、三秦、荊楚、巴蜀等文化圈并立，并一直起到主導(dǎo)作用。晉文化不僅滋養(yǎng)了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的三晉社會(huì)，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。特別是春秋晉文公時(shí)期、隋唐王朝時(shí)期、五代十國(guó)時(shí)期和明清長(zhǎng)達(dá)400多年的晉商馳騁時(shí)期，山西文化隨著山西對(duì)全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的影響而傳播到全國(guó)，甚至流傳到世界的一些角落。然而近代以來(lái)，特別是十九世紀(jì)后半葉,山西文化的影響日漸衰微，對(duì)中國(guó)文化的影響微乎其微；世界更是忽略了山西的存在。直到抗戰(zhàn)時(shí)期，山西作為最廣大的敵后抗日根據(jù)地，才又喚起人們對(duì)山西的注意，滋生在山西大地上的“紅色文化”和它的地域特色也隨著太行和太岳精神對(duì)抗戰(zhàn)勝利和全國(guó)解放起了積極的作用。解放后的第一個(gè)十年，山西文化在山西籍作家趙樹(shù)理、馬蜂、西戎、胡正等老一輩文學(xué)家和丁果仙等老一輩藝術(shù)家的努力下，在全國(guó)產(chǎn)生了積極影響。但是近30多年，山西文化的傳播和影響急劇下降，甚至在山西省內(nèi)，傳統(tǒng)文化對(duì)振興山西沒(méi)有起到應(yīng)有的作用。在山西煤炭的黃金期和調(diào)整改革時(shí)期，山西傳統(tǒng)文化的積極因素遠(yuǎn)沒(méi)有得到應(yīng)有的挖掘和應(yīng)用，這是山西亟待研究的課題，因此研究山西傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值意義重大。

山西傳統(tǒng)地域文化是三晉人民，乃至漢民族的血脈，是山西三千多萬(wàn)人民的精神家園。我們對(duì)山西傳統(tǒng)文化自信和科學(xué)的認(rèn)識(shí)是更基本、更深層、更持久的發(fā)展力量。三晉傳統(tǒng)文化孕育了中華文化，具有獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻。它增添了山西人民和華夏民族內(nèi)心深處的自信和自豪。研究山西傳統(tǒng)地域文化的現(xiàn)代價(jià)值，其意義在于為建設(shè)山西文化強(qiáng)省，增強(qiáng)山西文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)駱惠寧書(shū)記提出的“五個(gè)山西”( 全面建成小康社會(huì)中加快山西步伐；在推動(dòng)轉(zhuǎn)型升級(jí)中走出山西路徑；在新一輪改革開(kāi)放中彰顯山西氣魄；在全面構(gòu)建良好政治生態(tài)中交上山西答卷；在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中體現(xiàn)山西擔(dān)當(dāng))至少具有以下幾方面的價(jià)值：第一，為實(shí)施山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展工程提出具有現(xiàn)代價(jià)值的建議；第二，從正反兩個(gè)方面找到山西傳統(tǒng)地域文化具有的正面價(jià)值和負(fù)面糟粕；第三，通過(guò)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念的對(duì)接研究，為塑造和展示山西文化形象，提供科學(xué)佐證；第四，創(chuàng)新研究視角，找到山西傳統(tǒng)地域文化中充滿活力、合作包容、開(kāi)放共享文化基因；第五，通過(guò)山西傳統(tǒng)文化的挖掘，為設(shè)計(jì)山西文化大省形象提供來(lái)自傳統(tǒng)文化的思路；第六，通過(guò)對(duì)山西歷史上廉政文化的研究，為建設(shè)山西以廉為榮、艱苦創(chuàng)業(yè)的形象提供有價(jià)值的案例。

在互聯(lián)網(wǎng)+環(huán)境下的地域文化的價(jià)值及其作用研究包括山西傳統(tǒng)地域文化的起源、結(jié)構(gòu)和脈絡(luò)研究、山西傳統(tǒng)地域文化的特質(zhì)及生命力研究、山西傳統(tǒng)地域文化對(duì)山西的影響及作用研究、山西傳統(tǒng)地域文化的發(fā)展規(guī)律研究、山西傳統(tǒng)地域文化的價(jià)值體系研究、山西傳統(tǒng)地域文化的正面價(jià)值研究、山西傳統(tǒng)地域文化的負(fù)面價(jià)值研究、山西傳統(tǒng)地域文化的價(jià)值觀研究、山西傳統(tǒng)地域文化現(xiàn)代價(jià)值體系構(gòu)建研究、山西傳統(tǒng)地域文化的特殊案例研究、山西傳統(tǒng)地域文化推陳出新效果研究。其中研究的重點(diǎn)問(wèn)題是山西傳統(tǒng)地域文化的生命力和它的內(nèi)部發(fā)展規(guī)律研究，它直接導(dǎo)致山西傳統(tǒng)文化對(duì)山西發(fā)展及影響和山西傳統(tǒng)地域文化的價(jià)值體系的形成。對(duì)其正面價(jià)值和負(fù)面價(jià)值研究才能夠揭示山西傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，樹(shù)立科學(xué)的山西傳統(tǒng)文化觀。

研究山西傳統(tǒng)文化價(jià)值，從文化推陳出新的角度全面審視山西傳統(tǒng)文化對(duì)山西發(fā)展的作用及影響，具體以現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境和互聯(lián)網(wǎng)+為背景，研究山西傳統(tǒng)地方文化發(fā)展變化的內(nèi)部規(guī)律及其相互關(guān)系；以建設(shè)山西文化強(qiáng)省為目標(biāo)，為提升山西文化產(chǎn)業(yè)品質(zhì)，塑造和展示山西文化和人文形象提供來(lái)自傳統(tǒng)文化的精神啟迪。研究的核心問(wèn)題是傳統(tǒng)文化的應(yīng)用價(jià)值和正面意義。在此基礎(chǔ)上，一方面研究什么是科學(xué)利用傳統(tǒng)文化的理性觀念，如何消除陳舊傳統(tǒng)文化價(jià)值帶來(lái)的局限和負(fù)面影響；另一方面努力揭示在山西傳統(tǒng)文化影響下具有現(xiàn)代價(jià)值的新型文化思維、文化理念、文化形象，特別是力求探索互聯(lián)網(wǎng)+山西+文化的新模式，并揭示山西“綠色、創(chuàng)新、發(fā)展、包容、共享、開(kāi)放”的文化新理念，為進(jìn)一步建設(shè)山西文化大省、文化強(qiáng)省提供來(lái)自傳統(tǒng)文化的啟迪和建議。

在互聯(lián)網(wǎng)+的環(huán)境下，文化的價(jià)值和作用更加放大，文化經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)正在成為我國(guó)各地社會(huì)發(fā)展的新支柱。山西文化博大精深，特別是山西傳統(tǒng)文化在華夏文明中起過(guò)舉足輕重的作用，它是山西社會(huì)發(fā)展的基本精神支柱。山西傳統(tǒng)文化決定了山西的文化生態(tài)和山西人民的價(jià)值取向。山西傳統(tǒng)文化觀念對(duì)山西的影響既有積極的作用，也有消極的影響。在當(dāng)今振興山西文化，重塑山西形象，建設(shè)文化強(qiáng)省的進(jìn)程中，如何科學(xué)分析和認(rèn)識(shí)山西傳統(tǒng)文化的正面價(jià)值和意義，揚(yáng)長(zhǎng)避短，樹(shù)立科學(xué)、積極、正直和充滿現(xiàn)代意識(shí)的文化價(jià)值觀，對(duì)山西而言是很迫切的。

山西傳統(tǒng)文化的起源與地域、民族融合、政權(quán)形勢(shì)有直接關(guān)系。山西傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)基本是以?xún)?nèi)向?yàn)橹?，間或外向的特殊形態(tài)。它的文化脈絡(luò)以黃土地文明為根基，附加各種外來(lái)地域文化元素，綜合形成了目前相對(duì)單調(diào)的，以農(nóng)業(yè)文化形式為主的表現(xiàn)形式；山西的商業(yè)文化并不成規(guī)模和體系，只是局部和短期的個(gè)案。山西傳統(tǒng)地域文化的特質(zhì)決定了山西傳統(tǒng)文化的生命力，以及它的影響及作用。山西傳統(tǒng)文化的發(fā)展規(guī)律導(dǎo)致了山西人價(jià)值觀的生成；在山西文化的價(jià)值體系中，既有其正面價(jià)值，也有其負(fù)面價(jià)值。其中狹隘、保守、僵化、傳統(tǒng)至上的文化價(jià)值觀，很大程度上束縛了山西人的文化格局，也妨礙了它自我更新，走向世界，健康發(fā)展的步伐。更使山西文化無(wú)法在全方位上與現(xiàn)代發(fā)展意識(shí)對(duì)接。

事實(shí)上，山西傳統(tǒng)文化中充滿著現(xiàn)代精神元素，只是沒(méi)有受到重視和挖掘，也沒(méi)有形成全方位的整體意識(shí)和行動(dòng)意識(shí)?！皶x文公圖霸”“趙武靈王改革”“北魏馮太后和孝文帝改革”“晉商的衰落”“山西首義”都有典型的現(xiàn)代意義。在山西傳統(tǒng)文化的典型案例中尋找具有現(xiàn)代生命力的元素，是認(rèn)識(shí)山西地域文化發(fā)展動(dòng)力的出發(fā)點(diǎn)。也是建立山西文化現(xiàn)代價(jià)值體系的基礎(chǔ)； 科學(xué)、文明、開(kāi)放、包容、創(chuàng)新、共享的現(xiàn)代價(jià)值觀在山西傳統(tǒng)文化體系中一直存在，并且是山西傳統(tǒng)文化生生不息，一脈相承，發(fā)展至今的內(nèi)在生命力，將其與當(dāng)前山西發(fā)展所需要的所有文化價(jià)值觀念對(duì)接，就會(huì)推陳出新，出現(xiàn)效果良好的文化成就。

在山西建設(shè)文化強(qiáng)省的大環(huán)境下，探求山西傳統(tǒng)文化在文明進(jìn)程中發(fā)揮的巨大作用和存在的局限，提出傳統(tǒng)文化的生命力和現(xiàn)代意義，研究的創(chuàng)新意義概括起來(lái)主要包括四個(gè)方面：第一，在互聯(lián)網(wǎng)+文化環(huán)境下，文化的傳播和影響迅速全球化，大數(shù)據(jù)提供的信息，使傳統(tǒng)文化研究快速融會(huì)貫通，文化的價(jià)值得到快速挖掘和應(yīng)用。作為最綠色和最環(huán)保的資源，文化利用是促進(jìn)地方發(fā)展和進(jìn)步最寶貴的、可再生的資源。研究傳統(tǒng)文化資源的應(yīng)用價(jià)值，是文化研究的出發(fā)點(diǎn)。山西傳統(tǒng)地域文化資源得天獨(dú)厚，文化結(jié)構(gòu)脈絡(luò)清晰；文化的特質(zhì)明顯，文化內(nèi)容極具生命力；許多山西傳統(tǒng)文化從它對(duì)山西歷史發(fā)展的影響及作用來(lái)看仍然具有極強(qiáng)的生命力。第二，按照創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的現(xiàn)代理念分析山西傳統(tǒng)地域文化的價(jià)值體系，可以找到山西傳統(tǒng)地域文化的正面價(jià)值和負(fù)面因素，由此研究山西人傳統(tǒng)文化價(jià)值觀確立的根本原因，并構(gòu)建山西文化的現(xiàn)代價(jià)值體系。第三，通過(guò)對(duì)“晉文公圖霸”“趙武靈王改革”“北魏馮太后和孝文帝改革”“晉商的衰落”“山西首義”等具有典型意義的特殊案例研究，印證山西傳統(tǒng)地域文化所包含的現(xiàn)代意義；并嘗試對(duì)山西傳統(tǒng)文化推陳出新的成功案例進(jìn)行效果研究。 第四，通過(guò)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念的對(duì)接研究，為塑造和展示山西文化的新形象，提供科學(xué)佐證；創(chuàng)新研究視角，找到山西傳統(tǒng)地域文化中充滿活力、合作包容、開(kāi)放共享的文化基因；通過(guò)對(duì)山西傳統(tǒng)文化的挖掘，為建設(shè)山西文化強(qiáng)省形象提供文化思路。

研究的基本邏輯是：以山西傳統(tǒng)地域文化的特質(zhì)和特殊案例為重點(diǎn)，分析山西傳統(tǒng)文化的正面價(jià)值和負(fù)面局限，并在此基礎(chǔ)上研究山西傳統(tǒng)文化價(jià)值體系及功能，著重分析山西傳統(tǒng)文化發(fā)展的內(nèi)在生命力和其蘊(yùn)含的現(xiàn)代價(jià)值，然后揭示在山西傳統(tǒng)文化影響下的新文化思維、新文化理念、新文化產(chǎn)業(yè)、新文化形象，提出山西人應(yīng)建立的“綠色、創(chuàng)新、發(fā)展、包容、共享、開(kāi)放”的文化新理念，為建設(shè)山西文化大省和文化強(qiáng)省提供來(lái)自傳統(tǒng)文化的建議。

三、山西地域文化的核心內(nèi)容和現(xiàn)代價(jià)值

一方水土養(yǎng)一方人，一種精神成就一類(lèi)文化。一種地域文化的形成是這塊土地上人們精神狀態(tài)的寫(xiě)照。2017年6月21日上午，習(xí)近平總書(shū)記到山西考察調(diào)研時(shí)特別提到了“呂梁精神”：“革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，呂梁兒女用鮮血和生命鑄就了偉大的呂梁精神。我們要把這種精神用在當(dāng)今時(shí)代，繼續(xù)為老百姓過(guò)上幸福生活、為中華民族偉大復(fù)興而奮斗。” 總書(shū)記的講話讓三晉兒女備受鼓舞。

駱惠寧書(shū)記提出：“傳承紅色基因，大力弘揚(yáng)太行精神、呂梁精神、右玉精神等寶貴精神財(cái)富，用革命精神滋養(yǎng)思想、激勵(lì)行為。與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力。積極借鑒一切優(yōu)秀文明成果，豐富發(fā)展三晉文化”。山西地域文化的核心內(nèi)容：即 “三大精神”和“五大傳統(tǒng)文化”。

“三大精神”：呂梁精神、太行精神、右玉精神

“五大傳統(tǒng)文化”： 誠(chéng)信文化、廉政文化、德孝文化、關(guān)公文化、農(nóng)耕文化

山西歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，這些熠熠生輝的山西精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激勵(lì)著勤勞智慧的山西人民，在不同歷史時(shí)期奮發(fā)圖強(qiáng)、開(kāi)拓創(chuàng)新、拼搏進(jìn)取，也成為山西得天獨(dú)厚的文化資源和精神標(biāo)識(shí)。作為山西人，這些優(yōu)秀的山西精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是山西轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展的良好社會(huì)資源，具有獨(dú)特地域特色和時(shí)代價(jià)值。挖掘山西優(yōu)秀地域文化的現(xiàn)代價(jià)值，尤其具有現(xiàn)實(shí)意義。它能夠有力促進(jìn)我省抓好文化資源的保護(hù)和利用，挖掘其精神和文化內(nèi)涵，傳承精神文化基因，大力宣傳山西精神和文化財(cái)富，用精神滋養(yǎng)思想、激勵(lì)行為，用優(yōu)秀文化激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力，投入現(xiàn)代山西文明建設(shè)，進(jìn)一步豐富發(fā)展三晉新文化。

(一)“三大精神”

“呂梁精神”文化價(jià)值為：“信念堅(jiān)定、顧全大局、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息”。顧全大局是基石，艱苦奮斗是核心，信念堅(jiān)定是精髓，自強(qiáng)不息是靈魂。

“太行精神”文化價(jià)值為：萬(wàn)眾一心、無(wú)私奉獻(xiàn)、百折不撓、對(duì)黨忠誠(chéng)、英勇奮斗、不畏艱險(xiǎn)、不怕?tīng)奚?、敢于勝利。萬(wàn)眾一心是基礎(chǔ)，對(duì)黨忠誠(chéng)是前提，百折不撓是精神，敢于勝利是自信。

“右玉精神”文化價(jià)值為執(zhí)政者的“種樹(shù)精神”：即重視生態(tài)，造福后代的生態(tài)意識(shí)；利在長(zhǎng)遠(yuǎn)，為了人民的群眾意識(shí)；勇于擔(dān)當(dāng)，一往無(wú)前的責(zé)任意識(shí)；一脈相承，堅(jiān)持不懈的工作意識(shí)，自力更生、久久為功的政績(jī)意識(shí)；真抓實(shí)干，奮力拼搏的實(shí)干意識(shí)。信念堅(jiān)定，忠誠(chéng)事業(yè)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)；努力創(chuàng)造，歷史檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)意識(shí)。

(二)“五大傳統(tǒng)文化”

“農(nóng)耕文化”的社會(huì)價(jià)值為：創(chuàng)新探索，惠及蒼生使命觀；以農(nóng)為基，輻射百業(yè)結(jié)構(gòu)觀；順應(yīng)自然，綠水青山生態(tài)觀；包容共享，無(wú)限傳承的發(fā)展觀。

“德孝文化” 的社會(huì)價(jià)值為：胸懷人民，理想為公的理念，具體包括：以人為本的民本理念，大公無(wú)私的公德理念，尊重平等的民主觀念，提倡公平的法制觀念，和諧相處的仁愛(ài)理念，完善社會(huì)的德孝觀念。

“關(guān)公文化”的社會(huì)價(jià)值集中在“忠”“義”“信”“勇”四個(gè)方面：即建立在“忠”，中正平和，信念忠誠(chéng)；“義”，坦誠(chéng)相待，志同道合；“信”，君子之交，誠(chéng)實(shí)守信；“勇”理性智慧，有膽有識(shí)基礎(chǔ)上的經(jīng)世關(guān)懷和君子之交的理想境界。它符合我們時(shí)代所要求的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是團(tuán)結(jié)廣大炎黃子孫的紐帶。

“廉政文化” 的價(jià)值為：執(zhí)政者的精神品質(zhì)和價(jià)值追求應(yīng)該是：執(zhí)政為民，為民請(qǐng)命；品格剛正，嫉惡如仇；清正廉潔，艱苦節(jié)用；恪守職責(zé)，光明至偉；愛(ài)民如子，忠誠(chéng)為民；無(wú)私奉獻(xiàn)，忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)；德才兼?zhèn)?，公道正派?/p>

“誠(chéng)信文化” 的價(jià)值：敢為人先，勇于創(chuàng)新；開(kāi)放胸懷，合作共贏；誠(chéng)信為本，品行忠誠(chéng)；團(tuán)結(jié)同仁，良性競(jìng)爭(zhēng)；責(zé)任擔(dān)當(dāng)，規(guī)范公平；先義后利，以義制利。其中誠(chéng)信是基礎(chǔ)，開(kāi)放是態(tài)度，擔(dān)當(dāng)是行為，公平是約束。

山西地域文化在3000多年文明發(fā)展中孕育了山西優(yōu)秀的精神氣質(zhì)，體現(xiàn)了三晉人民的精神追求，山西生生不息的文化沃土和豐厚滋養(yǎng)，在當(dāng)代山西發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。隨著我省轉(zhuǎn)型發(fā)展，迫切需要深化對(duì)山西傳統(tǒng)地域文化重要性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信；深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵，進(jìn)一步激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力。實(shí)施山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，才能不斷創(chuàng)新山西文化，創(chuàng)造山西新的奇跡。

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StudyontheModernValueofShanxiTraditionalRegionalCulture

SuWei
(ShanxiTVUniversity,Taiyuan,Shanxi, 030027)

Sanjin culture has not only nourished the Sanjin society for more than two thousand years, but also made outstanding contributions to the formation and development of the Chinese traditional culture structure, at the same time, and also cast Shanxi spirit of condensed Sanjin cultural soul. The essence of Shanxi spirit is loyalty, hard work, hard struggle, upward effort, and perseverance. The core content of Shanxi regional culture is "three spirits": Lvliang spirit, Taihang spirit, and Youyu spirit ", and “five major traditional cultures": honesty culture, clean government culture, morality and filial piety culture, Guangong culture, and cultivation culture. As the people of Shanxi, these excellent Shanxi spirits and excellent traditional culture are the good social resources for the transformation, upgrading development of Shanxi. They have unique regional characteristics and the value of the times.

Shanxi culture;modern times; value; research

2017—09—01

2016年第二批山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題(晉規(guī)辦字[2017]1號(hào))

蘇 煒(1964—)，女，山西太原人，山西廣播電視大學(xué)，副教授。

G728

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1008—8350(2017)04—0092—05

本文責(zé)編：董 娜