張俊峰

(山西大學(xué) 中國(guó)社會(huì)史研究中心，山西 太原 030006)

金元以來(lái)山陜水利圖碑與歷史水權(quán)問(wèn)題

張俊峰

(山西大學(xué) 中國(guó)社會(huì)史研究中心，山西 太原 030006)

金元以來(lái)是山陜水利圖碑出現(xiàn)和形成的一個(gè)重要時(shí)期。從文字到圖像，實(shí)現(xiàn)圖文互證；從金元到明清，注重長(zhǎng)時(shí)段和整體性，是山陜水利圖碑研究帶來(lái)的重要啟示。它有助于彌補(bǔ)既往研究中偏重于以文字史料為重點(diǎn)，忽視圖像資料的不足，做到將碑刻、族譜、契約、檔案和圖像等地方或民間文獻(xiàn)完整運(yùn)用于區(qū)域整體史研究之中，實(shí)現(xiàn)資料、視角和方法的創(chuàng)新。

金元;山陜;水利;圖碑;水權(quán)

“水利圖碑”是一種將江河湖泉等水利開(kāi)發(fā)的渠道、堤壩、水道、航運(yùn)工程地圖等直接鐫刻于碑石之上以便于永久流傳和傳承利用的一種特殊文獻(xiàn)形態(tài)。作為水利圖的一種，水利圖碑與水利圖應(yīng)該說(shuō)是既有區(qū)別也有聯(lián)系。目力所及，學(xué)界以往對(duì)于“水利圖”的搜集、整理與研究相對(duì)較多，“水利圖碑”則較少利用。

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家冀朝鼎先生在《中國(guó)歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》[1]這一產(chǎn)生國(guó)際影響的重要著作中，曾大量參考并使用了中國(guó)古代的重要治水文獻(xiàn)，如靳輔的《治河方略》、潘季馴的《河防全書(shū)》、傅澤洪的《行水金鑒》、胡渭的《禹貢錐指》、施篤臣的《江漢堤防圖考》、董恂的《江北運(yùn)程》、康基田的《河渠紀(jì)聞》等等。這些文獻(xiàn)中包含有大量關(guān)于黃河、長(zhǎng)江、淮河、大運(yùn)河以及其他河流的地圖資料。

然而，就這些已知水利圖的具體形態(tài)來(lái)看，主要仍限于紙質(zhì)形態(tài)。至于明清方志中的各地水利圖則更為常見(jiàn)，且同樣為紙質(zhì)形態(tài)。其中，筆者印象最深的，莫過(guò)于民國(guó)六年山西省洪洞縣令孫奐侖所撰《洪洞縣水利志補(bǔ)》。[2]作者在該書(shū)中不僅搜集并謄錄了該縣四十余條渠道的渠冊(cè)這一珍貴文獻(xiàn)，而且繪制了每條渠道的灌溉示意圖，可謂圖文并茂，被稱(chēng)為北方水利史研究的一部重要地方文獻(xiàn)。早在20世紀(jì)六七十年代，日本學(xué)界已有學(xué)者使用該資料開(kāi)展中國(guó)水利史的研究。然而，就國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究的整體狀況而言，以“水利圖碑”為主要切入點(diǎn)和核心資料開(kāi)展水利社會(huì)史和區(qū)域社會(huì)史研究的成果并不多見(jiàn)，較常見(jiàn)的是以水利碑和水利文獻(xiàn)為核心資料開(kāi)展的調(diào)查研究。

一 從文字到圖像：被忽視的山陜水利圖碑

水利社會(huì)史尤其是山陜水利社會(huì)史研究是一個(gè)在國(guó)內(nèi)外學(xué)界產(chǎn)生重要影響的熱點(diǎn)領(lǐng)域，成就斐然。在各地學(xué)者注重眼光向下，注重田野調(diào)查，注重從民間發(fā)現(xiàn)歷史的學(xué)術(shù)關(guān)懷下，近些年來(lái)包括山陜?cè)趦?nèi)的很多區(qū)域在碑刻、檔案、契約、族譜等民間文獻(xiàn)搜集整理方面取得了重要突破，研究已經(jīng)具有了很高的起點(diǎn)和理論高度。

就北方區(qū)域而言，最具代表性的莫過(guò)于新世紀(jì)初興起的山陜水利社會(huì)史研究。自2000年以來(lái)，在法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院藍(lán)克利教授和北京師范大學(xué)董曉萍教授等的大力推動(dòng)下，聯(lián)合清華大學(xué)、北京大學(xué)以及山西、陜西等地方高校學(xué)者開(kāi)展的“華北民間水組織與社會(huì)調(diào)查”國(guó)際合作項(xiàng)目，由中華書(shū)局出版了四部水利碑刻和民間文獻(xiàn)資料集，[3]引起國(guó)內(nèi)外學(xué)界的普遍關(guān)注。日本著名水利史學(xué)者森田明教授以山西四社五村碑刻和調(diào)查資料為據(jù)，出版日文專(zhuān)著，[4]向日本學(xué)界介紹這一新資料對(duì)于推動(dòng)中國(guó)水利史研究所具有的重要學(xué)術(shù)價(jià)值。由日本學(xué)者內(nèi)山雅生教授領(lǐng)銜的日本“華北研究調(diào)查班”自2008年以來(lái)每年都要到山西霍州、洪洞交界的四社五村就“村落共同體”的問(wèn)題進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，并發(fā)表了系列成果*自2010年至2015年，由內(nèi)山雅生團(tuán)隊(duì)合作撰寫(xiě)發(fā)表了六篇《中國(guó)內(nèi)陸農(nóng)村訪(fǎng)問(wèn)調(diào)査報(bào)告》，內(nèi)容均以“山西省P県D村調(diào)査”為主，參見(jiàn)長(zhǎng)崎県立大學(xué)：《研究紀(jì)要》，2010年第11卷，第325-330頁(yè)；2011年第12卷，第219-237頁(yè)；2013年第13卷，第263-269頁(yè)；2014年第14卷，第219-226頁(yè)；2015年第15卷，第185-196頁(yè)；2015年第16卷，第105-116頁(yè)。。此外，法國(guó)學(xué)者魏丕信從生態(tài)環(huán)境史角度對(duì)陜西關(guān)中鄭白渠水利系統(tǒng)的研究也成為國(guó)內(nèi)學(xué)界從事環(huán)境史和水利史研究的高被引用論文。[5]

在此背景下，山陜水利史或者說(shuō)以水為中心的環(huán)境史、社會(huì)史研究成為一個(gè)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，形成了一批重要的成果。其中，以陜西師范大學(xué)蕭正洪、李令福、王雙懷，廈門(mén)大學(xué)鈔曉鴻等為代表，利用陜西省豐富的水利碑刻尤其是珍貴的民間水利文獻(xiàn)，開(kāi)展關(guān)中水權(quán)、水環(huán)境、歷史地理、水利共同體等問(wèn)題的研究，在國(guó)內(nèi)外學(xué)界產(chǎn)生了重要影響*參見(jiàn)蕭正洪：歷史時(shí)期關(guān)中地區(qū)農(nóng)田灌溉中的水權(quán)問(wèn)題，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1999年第1期，第48-64頁(yè)；李令福：論秦鄭國(guó)渠的引水方式，《中國(guó)歷史地理論叢》2001年第16期，第10-18頁(yè)；王雙懷：從環(huán)境變遷視角探討西部水利的幾個(gè)重要問(wèn)題，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版》2004年第34期，第726-730頁(yè)；鈔曉鴻：灌溉,環(huán)境與水利共同體——基于清代關(guān)中中部的分析，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2006年第4期，第190-204頁(yè)。。同樣，山西省豐富的水利碑刻、民間水冊(cè)、渠冊(cè)等文獻(xiàn)也引起研究者的關(guān)注。其中，北京大學(xué)趙世瑜、韓茂莉、王銘銘，清華大學(xué)張小軍、新加坡國(guó)立大學(xué)的中國(guó)學(xué)者王錦萍、山西大學(xué)行龍及其團(tuán)隊(duì)對(duì)山西汾河流域水利史的研究在學(xué)界也頗引人注目*參見(jiàn)趙世瑜：分水之爭(zhēng): 公共資源與鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力和象征——以明清山西汾水流域的若干案例為中心，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2005年第2期，第189-203頁(yè)；韓茂莉：近代山陜地區(qū)基層水利管理體系探析，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》2006年第1期，第119-125頁(yè)；王銘銘：“水利社會(huì)” 的類(lèi)型，《讀書(shū)》2004年第11期；張小軍：復(fù)合產(chǎn)權(quán): 一個(gè)實(shí)質(zhì)論和資本體系的視角，《社會(huì)學(xué)研究》2007年第4期，第23-50頁(yè)；王錦萍：宗教組織與水利系統(tǒng): 蒙元時(shí)期山西水利社會(huì)中的僧道團(tuán)體探析，《歷史人類(lèi)學(xué)學(xué)刊》2011年第1期，第25-59頁(yè)；行龍編：《山西水利社會(huì)史》，北京：北京大學(xué)出版社，2012年版。。中國(guó)學(xué)界對(duì)山陜水利史的學(xué)術(shù)成就在國(guó)際學(xué)界也產(chǎn)生了重要影響。董曉萍教授在法國(guó)巴黎舉辦的國(guó)際會(huì)議上宣讀山西四社五村“不灌而治”的節(jié)水自治傳統(tǒng)，引起國(guó)際關(guān)注。日本學(xué)者森田明教授在日本學(xué)術(shù)雜志《東洋史訪(fǎng)》以15頁(yè)的篇幅介紹中國(guó)學(xué)界上述研究對(duì)日本水利共同體論的批評(píng)和建議。[6]

毋庸諱言，學(xué)界以往在國(guó)家與社會(huì)關(guān)系視角、在水利共同體論的討論和爭(zhēng)論中，在充分挖掘利用山陜水利碑刻和民間水利文獻(xiàn)所記載的文字史料，結(jié)合田野調(diào)查方法所開(kāi)展的區(qū)域社會(huì)史、環(huán)境史、歷史地理學(xué)等有關(guān)領(lǐng)域研究中，確實(shí)是成就非凡。然而，對(duì)于那些雕刻在石碑之上，與所在區(qū)域民眾生活息息相關(guān)，廣為某一地域民眾熟知的“水利圖碑”的史料價(jià)值卻未引起足夠的關(guān)注，充其量只是將其作為水利碑和民間水利文獻(xiàn)這些“海量”文獻(xiàn)的附屬資料。盡管研究者在某一個(gè)案研究中遇到“水利圖碑”時(shí)也會(huì)意識(shí)到其本身的價(jià)值，但是在觀(guān)念上卻因其“數(shù)量少，不多見(jiàn)”等偏見(jiàn)而未能專(zhuān)門(mén)進(jìn)行深入細(xì)致的搜集、整理和研究。

關(guān)于國(guó)內(nèi)現(xiàn)存水利圖碑的數(shù)量，2013年有論者曾撰文說(shuō)：“就今而見(jiàn)，傳世并已刊布的‘水利圖碑’主要有六通”，分別是浙江省仙居縣的明初“運(yùn)河水利圖碑”；西安碑林明嘉靖十四年“黃河圖說(shuō)”碑；河南省商丘博物館藏乾隆二十三年開(kāi)封、歸德、陳州、汝陽(yáng)四府三十六州縣“水利圖碑”；山西省洪洞縣“霍泉分水圖碑”；安徽壽縣“安豐塘水利圖碑”；蘇州景德路城隍廟清嘉慶二年“蘇郡城河三橫四直圖”。當(dāng)然，還有論者撰文時(shí)在浙江麗水發(fā)現(xiàn)的刻于南宋紹興八年(1138)，明洪武三年重立的“通濟(jì)堰圖”碑。[7]這七通水利圖碑中最早出現(xiàn)于宋代，年代集中于明清，地域上涉及江蘇、浙江、安徽、河南、山西、陜西。可見(jiàn)“水利圖碑”在空間上的分布還是比較廣泛的。

然而，目前傳世并刊布的水利圖碑?dāng)?shù)量難道僅僅是個(gè)位數(shù)嗎？筆者以為這是不夠客觀(guān)的?！八麍D碑”作為古代中國(guó)人在各自地域處理人水關(guān)系，進(jìn)行資源分配和管理過(guò)程中出現(xiàn)的新事物一定經(jīng)歷了一個(gè)興起、發(fā)展和傳承演變的歷史過(guò)程。僅僅從上述七通水利圖碑所涉及的時(shí)空范圍來(lái)看，它應(yīng)當(dāng)是在宋金元明清以來(lái)就已產(chǎn)生并日漸成熟的一個(gè)新事物。它的出現(xiàn)不是孤立的，是具有普遍意義的。除上述七通外，人們?cè)趶V州番禺縣筆崗村玄帝廟內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了清道光十二年“番禺縣正堂訊斷繪注蒲蘆圖陂圍各圳水道圖形”碑，該碑既有渠道圖，又有碑文，內(nèi)容涉及村莊、大姓、宗族之間的水利糾葛，可謂圖文并茂；浙江紹興會(huì)稽山的禹王廟碑林中專(zhuān)門(mén)陳列了明成化年間鐫刻的“山會(huì)水則碑”、“戴琥水利碑”，后者據(jù)說(shuō)是該省最早的一通治水圖。盡管現(xiàn)在很難斷言這種類(lèi)型碑的數(shù)量究竟有多少。但我們篤信，每一通水利圖碑所承載的就是一個(gè)地域社會(huì)較長(zhǎng)時(shí)段的發(fā)展歷史，開(kāi)展以水利圖碑為中心的搜集、整理與研究應(yīng)該是大有可為的，能夠豐富并推動(dòng)偏重于以文字碑刻為核心史料的水利社會(huì)史研究，甚至在一定程度上還可以修正某些研究結(jié)論。

再就山陜地區(qū)水利圖碑的數(shù)量而論，我們認(rèn)為，目前傳世并刊布的也并非僅僅西安碑林和山西洪洞的兩通，其數(shù)量相當(dāng)龐大，保守估計(jì)至少應(yīng)當(dāng)在數(shù)十通以上，若再加上地方志中的水利圖，其數(shù)量則更為龐大。

就山西省而論，最具代表性的有：太原晉祠人劉大鵬遺著《晉水志》和《晉祠志》，當(dāng)中有多幅作者手繪的晉祠四河渠道分布圖，其中包括了村莊、渠道、如何分水等信息；在介休洪山泉域，則有明代萬(wàn)歷十九年《源泉詩(shī)文碑》，該碑上半部分為詩(shī)序與詩(shī)文，下半部分為線(xiàn)刻洪山泉源圖，有山有廟有水源等寫(xiě)實(shí)景觀(guān)；另有萬(wàn)歷二十一年《新浚洪山泉源記》，該碑上半部為記文，下半部為洪山泉東中西三河、村莊、稻田、介休縣城等位置分布圖，信息較萬(wàn)歷十六年圖碑更為翔實(shí)。遺憾的是，以往研究者對(duì)于介休洪山泉如此重要的水利圖碑并未足夠重視，而是將重點(diǎn)置放于內(nèi)容看似豐富的水利文字碑刻當(dāng)中。

相比之下，我們?cè)谇挚h沸泉林交村龍巖寺所見(jiàn)順治十一年“林交景明分水圖碑”，內(nèi)容更為翔實(shí)，信息更加充分，完美展現(xiàn)了曲沃澮河流域林交、景明等六村爭(zhēng)水分水的歷史。該水利圖碑在以往研究中同樣不為人所知。與此類(lèi)似，聞喜縣侯村鄉(xiāng)元家莊宋氏祠堂院內(nèi)現(xiàn)存明代“涑水渠圖說(shuō)碑”碑陽(yáng)上半部分為圖示，下半部分和碑陰為圖說(shuō)，系明洪武二十一年刻石，嘉靖四十二年重刻。同樣，在河津三峪灌區(qū)的僧樓鎮(zhèn)馬家堡村發(fā)現(xiàn)的萬(wàn)歷二十八年“瓜峪口圖說(shuō)碑”、河津市樊村鎮(zhèn)干澗村關(guān)帝廟同治十二年“開(kāi)三渠圖碑記”也都是新發(fā)現(xiàn)的水利圖碑。其中，瓜峪口圖說(shuō)碑為分水記事碑，記述“瓜峪”水泉的水系和灌溉田畝狀況，碑陰鐫刻瓜峪水系圖。與河津鄰近的新絳鼓堆泉域白村舞臺(tái)則保留著同治十二年所立“鼓水全圖”碑。目力所及，霍州大張鎮(zhèn)賈村媧皇廟也保存著清代一通包含賈村在內(nèi)的灌溉渠道路線(xiàn)圖碑。

在山西，繪制水利圖碑以確保村莊水權(quán)的傳統(tǒng)一直延續(xù)至民國(guó)時(shí)期。在山西水利社會(huì)史研究中，廣為國(guó)內(nèi)外學(xué)界引用的民國(guó)六年洪洞縣令孫奐侖編纂的《洪洞縣水利志補(bǔ)》中，不僅收集了四十余部渠冊(cè)，而且還繪制了每一條渠道的走向、線(xiàn)路和沿途村莊圖，總數(shù)達(dá)四十余幅，反映了當(dāng)?shù)叵喈?dāng)發(fā)達(dá)成熟的用水管水體系。民國(guó)九年，閻錫山治下的六政三事委員會(huì)組織完成的《山西各縣渠道表》則是對(duì)山西全省范圍內(nèi)各大中小型渠道情況的調(diào)查，反映了山西這個(gè)水資源匱乏的省份自古以來(lái)對(duì)灌溉水資源的重視程度。

再就陜西省而言，管見(jiàn)所及，陜西關(guān)中地區(qū)歷史最久，規(guī)模最大，對(duì)當(dāng)?shù)赜绊懽钌畹哪^(guò)于鄭白渠。唐代《水部式》對(duì)鄭白渠的灌溉管理制度就列有專(zhuān)門(mén)條款。元代李好文著《長(zhǎng)安志圖》下卷中有《涇渠總圖》《富平縣境石川溉田圖》兩幅，并有涇渠圖說(shuō)、渠堰因革、洪堰制度、用水則例等內(nèi)容，顯示了當(dāng)時(shí)關(guān)中地區(qū)已經(jīng)高度發(fā)達(dá)的水利灌溉和管理系統(tǒng)，在眾多水利圖中可以算得上是年代較早且最為完備的。與文獻(xiàn)著作中的水利圖相比，關(guān)中地區(qū)當(dāng)下已公開(kāi)出版的水利碑刻中也有水利圖碑發(fā)現(xiàn)。如《歷代引涇碑文集》中收錄的明成化五年陜西巡撫項(xiàng)忠撰“新開(kāi)廣惠渠記”碑陰就刻有“歷代因革畫(huà)圖”和“廣惠渠工程記錄”，是考察涇渠各引水口位置變遷的重要史料。清代陜西涇陽(yáng)的“涇惠渠碑”則清晰刻畫(huà)了清代引涇諸渠的渠口、路線(xiàn)和走向，價(jià)值斐然。此外，還有一類(lèi)水利圖碑是與黃河河道變遷有關(guān)的。如道光二十四年“潼關(guān)塌河村落圖碑”中，便記載了潼關(guān)附近黃河西浸、滾動(dòng)、土地崩塌遷移，地畝損失及村莊形勢(shì)等。此種類(lèi)型的水利圖碑?dāng)?shù)量不少，與學(xué)界在山陜黃河小北干流區(qū)域發(fā)現(xiàn)的大量灘地魚(yú)鱗冊(cè)結(jié)合在一起，便是探究黃河兩岸村莊和民眾互動(dòng)關(guān)系的核心史料。

與上述引水灌渠的水利圖碑不同，山陜地區(qū)還有一種類(lèi)型的水利圖碑是與某一特定名勝有關(guān)的，比如龍門(mén)圖碑。在張學(xué)會(huì)主編的《河?xùn)|水利石刻》[8]一書(shū)中，就有多幅龍門(mén)圖碑。其中，《古耿龍門(mén)石刻圖》的上半部分為明人薛瑄所作東龍門(mén)八景詩(shī)，下半部分為線(xiàn)刻圖。圖中可見(jiàn)山川形勝、商船、市鎮(zhèn)等信息。與此相應(yīng)，現(xiàn)存于河津龍門(mén)村的“龍門(mén)古渡石刻圖”刻有龍門(mén)山陜寬度與西龍門(mén)八景詩(shī)，且有地名坐標(biāo)。兩幅圖顯示了位于黃河?xùn)|岸的山西人眼中的龍門(mén)景觀(guān)及其意象。與此形成鮮明對(duì)比的，是陜西韓城博物館收藏的清同治十三年《九折黃河碑》，碑中有“龍門(mén)全圖”字樣，所見(jiàn)龍門(mén)景觀(guān)與河對(duì)岸的山西便大不相同。初步統(tǒng)計(jì)，山陜兩省現(xiàn)存龍門(mén)圖碑便不少于十幅。這些圖碑在以往的研究中同樣是被研究者所忽視的。

“從文字到圖像”既是一個(gè)長(zhǎng)期歷史演變過(guò)程，也是水利社會(huì)史研究方法論的創(chuàng)新。它包括兩層含義，一是就本文所探討的“水利圖碑”自身出現(xiàn)和演變過(guò)程來(lái)看，存在一個(gè)從單純強(qiáng)調(diào)文字描述到圖文并茂，圖文結(jié)合的發(fā)展過(guò)程；二是指我們欲將研究視角從以往比較側(cè)重于收集文字史料轉(zhuǎn)移到注重圖文資料尤其是圖像資料的搜集，實(shí)現(xiàn)圖文互證，達(dá)到圖像證史的目的。圖像是歷史的遺留，同時(shí)也記錄著歷史，是解讀歷史的重要證據(jù)。從圖像中，我們不僅能看到過(guò)去的影像，更能通過(guò)對(duì)影像的解讀探索它們背后潛藏的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會(huì)等多種信息。[9]鑒于學(xué)界對(duì)山陜水利圖碑尚未開(kāi)展有針對(duì)性的研究，因此，我們對(duì)山陜水利圖碑開(kāi)展的調(diào)查研究，便是一項(xiàng)很有必要且極具創(chuàng)新性的探索。這些水利圖碑與山陜地區(qū)同樣豐富的水利碑刻和水利文獻(xiàn)一起構(gòu)成了進(jìn)行該區(qū)域社會(huì)史研究的重要史料，靜待有心者耕耘。

二 從金元到明清：長(zhǎng)時(shí)段與山陜水利圖碑研究

如前所言，國(guó)內(nèi)現(xiàn)有水利圖碑出現(xiàn)的年代，盡管以明清時(shí)期為主，但是在南宋、金、元時(shí)期全國(guó)各地已經(jīng)有水利圖碑的記載和發(fā)現(xiàn)，如浙江麗水的“通濟(jì)堰圖”碑，就是南宋紹興八年初刻，明洪武三年重刻的。山西洪洞、趙城兩縣霍泉三七分水之法在金天眷二年(1139)《都總管鎮(zhèn)國(guó)定兩縣水碑》中就已確立，一直延續(xù)至清雍正三年的《霍泉分水圖碑》，其本身就是一個(gè)連續(xù)的歷史過(guò)程。同樣，曲沃龍巖寺在金代承安三年(1198)已有《沸泉分水碑記》，現(xiàn)存順治十一年《林交景明分水圖碑》所承襲的正是金代分水的傳統(tǒng)。陜西在元代出現(xiàn)的《長(zhǎng)安志圖·涇渠總圖》則是李好文任職西臺(tái)時(shí)“刻涇水為圖，集古今渠堰興壞廢置始末，與其法禁條例、田賦名數(shù)、民庶利病，合為一書(shū)”而成，是研究關(guān)中地區(qū)水利社會(huì)變遷的重要資料。因此，在研究時(shí)段上，我們應(yīng)當(dāng)注重長(zhǎng)時(shí)段和整體性的考察，從金元一直延續(xù)到明清，考察金元與明清之間的聯(lián)系和區(qū)別。通過(guò)金元看明清，通過(guò)明清看金元，著重考察歷史和傳統(tǒng)的延續(xù)性與斷裂性的問(wèn)題。

就山陜水利開(kāi)發(fā)的歷史階段而言，金元時(shí)代無(wú)疑是一個(gè)承前啟后、至關(guān)重要的時(shí)段。研究表明，唐宋時(shí)代，山陜水利開(kāi)發(fā)已基本達(dá)到各自歷史時(shí)期的最大規(guī)模。*參見(jiàn)李令福：《關(guān)中水利開(kāi)發(fā)與環(huán)境》，人民出版社2004年版，第228-287頁(yè)；張俊峰，行龍：公共秩序的形成與變遷：對(duì)唐宋以來(lái)山西泉域社會(huì)的歷史考察，陜西師范大學(xué)西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究中心編《人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為對(duì)環(huán)境的影響和作用》，西安：三秦出版社2007年版，第193-233頁(yè)。南宋及金元時(shí)代隨著南方經(jīng)濟(jì)的崛起，水利在北方地區(qū)盡管依然很重要，卻已無(wú)法和長(zhǎng)江流域相媲美了，水利基本經(jīng)濟(jì)區(qū)已經(jīng)從北方逐漸過(guò)渡到南方了。[1]104-105誠(chéng)如《宋史》中所言：“大抵南渡后，水田之利，富于中原，故水利大興。”[10]卷173：29就我們掌握的山陜水利圖碑所在各個(gè)地域水利社會(huì)的具體歷史進(jìn)程來(lái)看，金元時(shí)代的水利發(fā)展上恰恰處于衰落和恢復(fù)發(fā)展階段。正因?yàn)槿绱耍瑢?duì)水資源的分配和管理便愈加嚴(yán)格起來(lái)。就陜西關(guān)中地區(qū)而言，宋元明時(shí)代關(guān)中涇渠灌溉系統(tǒng)中出現(xiàn)了石龜、水尺、石人等水則去測(cè)量、控制水量。[11]262-271同樣，在山西汾河流域的霍泉水利系統(tǒng)中，早在北宋開(kāi)寶年間(968-975)已出現(xiàn)了限水石、逼水石等分水設(shè)施?；羧诘暮槎春挖w城兩縣在金大定十一年(1171)出現(xiàn)“洪洞趙城爭(zhēng)水，歲久至不相婚嫁”的嚴(yán)峻局面。因此，與金元時(shí)代山陜水利出現(xiàn)衰落局面伴隨而來(lái)的，便是連綿不絕的地方水利糾紛和訴訟事件。水利圖碑的出現(xiàn)，既是水利管理精細(xì)化的一個(gè)表征，更是對(duì)地方水利管理難度增加的一個(gè)最有力的回應(yīng)。在此，我們可以分別舉出山陜地區(qū)的不同案例來(lái)加以討論。

在山西省，目前所見(jiàn)“水利圖碑”幾乎全都與地域間的分水故事有關(guān)。研究者曾就山西汾河流域“油鍋撈錢(qián)三七分水”的民間傳說(shuō)進(jìn)行過(guò)社會(huì)史的解讀。[12]筆者還發(fā)現(xiàn)，涉及分水故事的地點(diǎn)與水利圖碑出現(xiàn)的地點(diǎn)具有一定的耦合性。只不過(guò)，分水故事或者有關(guān)分水的歷史和文字記載出現(xiàn)在前，水利圖碑的出現(xiàn)則要晚近很多。我們可以新絳鼓堆泉為例說(shuō)明此類(lèi)水利圖碑本身的重要學(xué)術(shù)價(jià)值。

位于新絳鼓堆泉域的白村現(xiàn)存有清道光十二年(1873)所立《鼓水全圖》碑。碑高177厘米，廣47厘米。分刻為上下兩截。上刻圖，下刻“獲圖記”。石首為圓形，額題“鼓水全圖”。按照“獲圖記”所載，我們大體可以了解此圖出現(xiàn)的原委：同治十二年十月，白村與席村等三村因?yàn)闋?zhēng)奪渠道旁樹(shù)木的砍伐權(quán)而發(fā)生訴訟。一個(gè)名叫“席大中”的當(dāng)事人在新絳縣令沈鐘堂訊時(shí)遞交此圖，說(shuō)“上注數(shù)十村莊名，乃為公共之物”。于是縣令便據(jù)此圖所劃定的村界，判定白村勝訴。后來(lái)白村便將這張圖刻于碑石保存下來(lái)。盡管這起案件與水利糾紛無(wú)關(guān)，但鼓水全圖卻發(fā)揮了關(guān)鍵作用，成為斷案的重要依據(jù)，表明不論當(dāng)?shù)毓賳T還是爭(zhēng)訟雙方，均認(rèn)可其權(quán)威性，更說(shuō)明水利圖在當(dāng)?shù)厮粘９芾砗瓦\(yùn)營(yíng)中是為當(dāng)?shù)厝怂熘?，在鼓堆水利系統(tǒng)的運(yùn)行過(guò)程中實(shí)際上是有重要作用的。這張“鼓水全圖”平時(shí)應(yīng)當(dāng)是掌握在水利管理者手中。我們還注意到，在爭(zhēng)樹(shù)風(fēng)波發(fā)生以前，“鼓水全圖”本身就已存在了，至于其本身是紙圖還是碑圖，從現(xiàn)有文字信息中似乎已經(jīng)無(wú)法徹底搞清楚。若單純依據(jù)“獲圖記”字面意思來(lái)判斷，當(dāng)事人席大中當(dāng)堂呈上的是鼓水全圖，而非鼓水全圖碑，更非拓片。訴訟結(jié)束后，新絳縣將此圖和案卷一并存檔，白村人意識(shí)到此圖的重要性，才將此圖刻于石碑后永久保存。

然而，如果我們僅僅將對(duì)這張圖的理解停留于此，這張圖碑的出現(xiàn)似乎只是一個(gè)起因于一個(gè)與水利無(wú)關(guān)的偶然事件，至于圖碑本身所蘊(yùn)含的鼓堆泉域豐富的水利信息以及圖碑與地域社會(huì)的密切關(guān)系則無(wú)從談起。這恰恰是過(guò)去研究中被人們忽視的地方。筆者以為，對(duì)鼓水全圖碑的認(rèn)識(shí)，應(yīng)當(dāng)置放于鼓堆泉域長(zhǎng)期水利開(kāi)發(fā)的大歷史進(jìn)程中來(lái)加以考量。無(wú)論是鼓水全圖還是鼓水全圖碑，都是長(zhǎng)時(shí)段水利社會(huì)復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系的一個(gè)結(jié)果。對(duì)于這個(gè)結(jié)果的認(rèn)識(shí)，則需要通過(guò)還原具體的歷史過(guò)程中來(lái)加以把握和解答。

與山西汾河流域其他泉域相比，新絳鼓堆泉的開(kāi)發(fā)年代相對(duì)晚一些。據(jù)載，隋開(kāi)皇十六年(596)，內(nèi)將軍臨汾縣令梁軌“患州民井鹵，生物瘠疲。因鑿山原，自北三十里引古水”*〔宋〕孫 沖：《重刻絳守居園池記序略》，北宋咸平六年，出自〔清〕李煥揚(yáng)修，張于鑄纂：《直隸絳州志》卷十四，藝文，光緒五年版，第30頁(yè)。，始開(kāi)渠十二，灌田五百頃*〔宋〕薛宗孺：《梁令祠記》，宋治平元年，出自〔清〕李煥揚(yáng)修，張于鑄纂：《直隸絳州志》卷十四，藝文，光緒五年版，第36頁(yè)。。此舉雖發(fā)生在隋代，影響卻極深遠(yuǎn)，唐宋時(shí)代屢屢有人撰文追述，如晚唐人樊宗師撰《絳守居園池記》、北宋咸平六年絳州通判孫沖撰《重刻絳守居園池記序略》及治平元年薛宗孺的《梁令祠記》等，說(shuō)明自隋興水利以來(lái)，鼓堆水利之盛，令地方社會(huì)受益匪淺，以至后人時(shí)常會(huì)念及梁軌的首創(chuàng)之功。嘉祐元年(1056)時(shí)任并州通判的司馬光途經(jīng)絳州時(shí)，對(duì)鼓堆泉的開(kāi)發(fā)情狀作了如此記述：“盛寒不冰，大旱不耗，淫雨不溢。其南釃為三渠，一載高地入州城，使州民園沼之用；二散布田間，灌溉萬(wàn)余頃，所余皆歸之于汾。田之所生，禾麻稌穱，肥茂香甘，異他水所灌。”*〔宋〕司馬光：《鼓堆泉記》，宋嘉祐元年立石，出自曾棗莊、劉琳：《全宋文》第56冊(cè)，第231頁(yè)。司馬光所記“萬(wàn)余頃”的數(shù)字雖值得懷疑，灌溉效益顯著則是確定無(wú)疑的。金元時(shí)代，鼓堆泉雖然得以繼續(xù)維持歷史時(shí)期灌溉效益，卻又不斷遭受困難，“渠道壅塞、水利失修”之類(lèi)記載開(kāi)始出現(xiàn)。如南宋前期，絳州為金人所有，郡守菩察(女真人)“以絳地形穹崇，艱于水利，思欲導(dǎo)泉入圃。博議雖久，竟以高下勢(shì)殊，不能遂?！焙箅m開(kāi)了新渠，水卻不能入。于是菩察祈求神助，水始得入渠。究其實(shí)質(zhì)，可能是水位被抬高的緣故[13]卷8:12；至元六年(1269)，王惲在《絳州正平縣新開(kāi)溥潤(rùn)渠記》中提及鼓堆泉灌溉之利時(shí)稱(chēng)“余嘗有事鼓溪之神，登高望遠(yuǎn)，觀(guān)隋令梁公某曾引用鼓水分溉田疇，幾絳之西北郊，于今蒙被其澤者眾，其水有余蓄，而河為限以隔之?！盵14]卷37：1似乎說(shuō)明此時(shí)的鼓堆水利仍然如舊。遺憾的是，僅僅七十余年后，當(dāng)李榮祖知絳州任時(shí)，卻出現(xiàn)“水利之不通也，不知其幾何年矣”的頹廢現(xiàn)象，于是李榮祖“循其跡衍而鑿之，及滌其源而疏其流，浚其窒而通其礙”，經(jīng)過(guò)不懈努力，“田園有灌溉之澤，而川派無(wú)壅竭之患，闔境皆受其福?！?〔元〕王 沂：《李公榮祖政績(jī)碑》，至正元年立石，出自〔清〕劉顯第修，陶用曙纂：《直隸絳州志》，康熙九年版，卷四，第41頁(yè)。盡管如此，與唐宋時(shí)期鼓堆水利勃興的情狀相比，金元時(shí)代更多顯現(xiàn)出水利失修與“守成”困難的跡象。這種不利形勢(shì)在明清時(shí)代更加明顯，據(jù)萬(wàn)歷十六年薛國(guó)民“白公疏通水利記略”稱(chēng)鼓堆泉引水工程的某些部分時(shí)有淤?gòu)U，因“上流下漱，易于坍塌。自(隆)慶、(萬(wàn))歷以來(lái)，郊田不沾水澤者蓋廿年矣，卒未有復(fù)之者。”水利失修至此，灌溉效益便可想而知了。

與金元以來(lái)鼓堆泉域水利失修的狀況相比，明代晉藩王府勢(shì)力進(jìn)入新絳，與民爭(zhēng)利，更加劇了當(dāng)?shù)毓喔人Y源緊張的局面。據(jù)鼓堆泉域碑文所載，“我朝天順間，靈邱王藩于絳坊若園，悉起府第，入城之水，存二日于府州，堆四日于北關(guān)，北關(guān)平糧改征水糧自此始?！?〔明〕張與行：《絳州北關(guān)水利記》，嘉靖年間，具體年代不詳，出自〔清〕劉顯第修，陶用曙纂：《直隸絳州志》，康熙九年版，卷四，第29頁(yè)。靈邱王府移至絳州前，并無(wú)北關(guān)、府州分用鼓堆泉水之例。王府就藩絳州城后，此例即被修改，不但府州分到2日水程，絳州北關(guān)也跟著受益，分得4日水程。*對(duì)此事件似可做如下推測(cè)：雖然王府可以憑借官勢(shì)獲得使水權(quán)，卻難以抵擋民眾輿論的批評(píng)。因?yàn)橥醺顾厝灰?jīng)過(guò)北關(guān)，北關(guān)民人是沒(méi)有用水權(quán)的。只有先將北關(guān)納入用水系統(tǒng)，賦予其水權(quán)，才能使王府用水變得合情合理，民間便不再有微詞。只是，因此埋下了水不足用的隱患。此后，該用水狀況進(jìn)一步得到確認(rèn)，“嘉靖十一年重新番牌，計(jì)二十九日一周?！逼渲校让耖g用水順序不做變更外，新增“北關(guān)四晝四夜”、“靈邱府一晝一夜”、“州衙一晝一夜”。水程由原來(lái)的23晝夜拉長(zhǎng)為29晝夜。泉域民眾雖無(wú)法與王府、州衙相爭(zhēng)，卻敢于在民間互爭(zhēng)，于是出現(xiàn)了違背嘉靖十一年用水番牌的現(xiàn)象，“關(guān)居末流，正番之內(nèi)，往往為上莊侵阻，水甫及畦，渠勿告涸，額日雖四，半是畫(huà)餅。有力之家，鑿井接濟(jì)，未敢全倚，但自用不濟(jì)，而以濟(jì)人，非情也。”為了消弭王府、州衙分民間水利“擾民”“害民”的消極影響，嘉靖間上任的絳守張弘宇聽(tīng)從當(dāng)?shù)厥考潖埮c行的建議，“以王府之水，灌寨里之田，而以官衙自用之水償之”，始緩解了用水緊張的局勢(shì)。

延至清代，鼓堆水利系統(tǒng)的重點(diǎn)則從滿(mǎn)足州城、縣衙用水轉(zhuǎn)移到了民間灌溉用水。發(fā)展空間上也從州城、縣衙所在的東部渠系轉(zhuǎn)移到了西部渠系，更多的用水村莊加入到鼓堆水利灌溉系統(tǒng)中，所謂“王馬七莊，重私約甚于官法”即是鼓堆水利民間化的一個(gè)突出表現(xiàn)。這一點(diǎn)在同治十二年的“鼓水全圖”碑中表現(xiàn)得相當(dāng)清晰。一張圖所要表達(dá)的內(nèi)容又何止千言萬(wàn)語(yǔ)。我們只有站在長(zhǎng)時(shí)段和整體史的視角上來(lái)審視“鼓水全圖碑”，才能充分挖掘其更為深層和豐富的歷史信息，才能更為準(zhǔn)確地把握地域社會(huì)的歷史進(jìn)程。從本質(zhì)上來(lái)講，水利圖碑中每一個(gè)具體的村莊名稱(chēng)和村界、渠道走向和渠界，乃至圖碑中的每一座廟宇、方位等信息，均是地方水利管理精細(xì)化的突出表現(xiàn)。水利圖碑背后所昭示的，乃是明清以來(lái)山西水利社會(huì)中愈益增強(qiáng)的水權(quán)意識(shí)。它與我們此前在山西、內(nèi)蒙古等地新發(fā)現(xiàn)的買(mǎi)賣(mài)水權(quán)契約文書(shū)，均是地域社會(huì)民眾表達(dá)其水權(quán)意識(shí)的一個(gè)重要媒介。在此意義上，我們說(shuō)鼓水全圖碑是有類(lèi)型學(xué)價(jià)值的。

與山西這種出現(xiàn)年代雖晚，卻能突出反映其與特定地域社會(huì)民眾日常生活密切關(guān)系的水利圖碑相比，我們?cè)陉兾麝P(guān)中引涇灌溉系統(tǒng)中所見(jiàn)水利圖及其水利圖碑，則呈現(xiàn)出另外一個(gè)面向——體現(xiàn)了其與國(guó)家治水的密切關(guān)系。這或許是引涇水利工程規(guī)模浩大，國(guó)家的重視程度高有關(guān)。就現(xiàn)階段我們掌握的陜西水利圖碑來(lái)看，主要限于關(guān)中大型水利灌溉工程，尤其是明代的廣惠渠和清代的涇惠渠，國(guó)家在這些渠道水利工程中自秦漢以來(lái)就長(zhǎng)期扮演主導(dǎo)角色，因此在元代李好文的《長(zhǎng)安圖志》中對(duì)于關(guān)中涇渠、富平縣石川溉田圖，均是站在國(guó)家治水的角度繪制的。明代陜西巡撫項(xiàng)忠所繪廣惠渠“歷代因革畫(huà)圖”碑和清代的“涇惠渠碑”均具有這種特點(diǎn)。這類(lèi)水利圖碑與冀朝鼎前揭書(shū)所引清代治水著作和堤堰工程圖的性質(zhì)是一致的。鑒于目前占有的陜西水利圖碑?dāng)?shù)量和類(lèi)型有限，我們尚難以斷言陜西民間水利灌溉系統(tǒng)中是否也存在與山西類(lèi)似的民間水利圖碑。這也有賴(lài)于今后更進(jìn)一步的田野考察工作去發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)。

三 結(jié)語(yǔ)：山陜水利圖碑與中國(guó)水利社會(huì)史研究

結(jié)合目前已經(jīng)掌握的相關(guān)資料判斷，從金元到明清是山陜水利圖碑產(chǎn)生、形成和發(fā)展的一個(gè)完整時(shí)段，是一個(gè)連續(xù)性的傳統(tǒng)。由于水利圖碑這一新生事物并不僅僅是山陜地區(qū)獨(dú)有的，而是在整個(gè)中國(guó)范圍內(nèi)自宋金元明清以來(lái)即已出現(xiàn)過(guò)的，那么這項(xiàng)研究也就具有了跨區(qū)域的意義。

通過(guò)上述初步研究可知，每一幅水利圖碑的背后就是一個(gè)地域社會(huì)圍繞水資源分配和管理進(jìn)行長(zhǎng)期博弈、調(diào)整和互動(dòng)的結(jié)果，不僅內(nèi)容豐富，而且精彩紛呈。我們?cè)陂_(kāi)展研究時(shí)，既要從總體上首先將山陜水利圖碑的發(fā)展變遷狀況梳理清楚，同時(shí)也要以每一通水利圖碑為中心，結(jié)合學(xué)界已有研究和其他民間文獻(xiàn)，開(kāi)展個(gè)案性的綜合研究。我們深知，每一通水利圖碑都可能屬于不同的類(lèi)型，有著各自不同的特點(diǎn)。在具體研究中，要分門(mén)別類(lèi)，抓好問(wèn)題和重點(diǎn)，力求能夠?yàn)閷W(xué)界呈現(xiàn)出山陜水利圖碑的個(gè)性特征及其與全國(guó)其他區(qū)域水利圖碑的共同點(diǎn)，并努力挖掘差異性背后的原因所在。

我們希望通過(guò)本研究，真正實(shí)現(xiàn)“長(zhǎng)時(shí)段、整體性”的研究目標(biāo)，“通過(guò)金元看明清”、“通過(guò)明清看金元”，注重聯(lián)系性和整體性。通過(guò)對(duì)山陜水利圖碑的研究，期望能夠彌補(bǔ)既往研究中偏重于以文字史料為重點(diǎn)，忽視圖像資料的不足，做到將碑刻、族譜、契約、檔案和圖像等地方或民間文獻(xiàn)完整運(yùn)用于區(qū)域整體史研究的過(guò)程當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)視角的創(chuàng)新，達(dá)到透過(guò)圖像看物質(zhì)文化、社會(huì)景觀(guān)、可視的敘事史的學(xué)術(shù)追求。正如論者所言，“盡管文本也可以提供有價(jià)值的線(xiàn)索，但圖像本身卻是認(rèn)識(shí)過(guò)去文化中宗教和政治生活視覺(jué)表象之力量的最佳向?qū)А?。[15]這正是本文專(zhuān)門(mén)選擇水利圖碑開(kāi)展山陜水利社會(huì)史研究的一個(gè)新嘗試之原因所在。今后對(duì)山陜水利圖碑的研究還需要我們付諸更多的田野調(diào)查和努力，相信隨著更多數(shù)量更多類(lèi)型的水利圖碑的發(fā)現(xiàn)、搜集、整理與研究，必將會(huì)推動(dòng)中國(guó)水利社會(huì)史研究更進(jìn)一步的發(fā)展。

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[15]Stephen Bann.Face-to-Face with History[J].New Literary History,1998(29):235-246.

(責(zé)任編輯 賈發(fā)義)

The Water Map Stone Tablet and Historical Water Right in Shanxi and Shaanxi Provinces Since Jin and Yuan Dynasties

ZHANG Jun-feng

(ResearchCenterforChineseSocialHistory，ShanxiUniversity，Taiyuan030006,China)

Jin and Yuan Dynasties were an important period in which the water map stone tablet emerged and formed.From the text to the image,mutual proof could be realized between text and image.From Jin and Yuan Dynasty to Ming and Qing Dynasties,attention had been paid to the length of period and the entirety,which is the important enlightenment brought by research on water map stone tablet in Shanxi and Shaanxi provinces.It can make up for the deficiency of the previous research,which emphasized historical text and neglected image materials.The stone tablet,genealogy,contracts,archives,images,and local or folk literatures will be completely applied to the regional history research,realizing the innovation of material,perspective and method.

Jin and Yuan Dynasties；Shanxi and Shaanxi；water conservancy；map stone tablet；water right

2017-02-28

教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃、山西省中青年拔尖創(chuàng)新人才項(xiàng)目和山西省學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人項(xiàng)目

張俊峰(1976-)，男，山西陽(yáng)城人，山西大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心教授、博士生導(dǎo)師,主要從事明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、水利社會(huì)史和北方宗族史研究。

10.13451/j.cnki.shanxi.univ(phil.soc.).2017.03.013

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1000-5935(2017)03-0102-07