劉毓慶

(山西大學(xué) 國(guó)學(xué)研究院，山西 太原 030006)

中國(guó)歷史上的三次商業(yè)革命浪潮及其啟示

劉毓慶

(山西大學(xué) 國(guó)學(xué)研究院，山西 太原 030006)

在中國(guó)歷史上有過三次商業(yè)革命浪潮，這三次浪潮皆發(fā)生在中國(guó)社會(huì)的重大變革時(shí)期，即戰(zhàn)國(guó)、兩宋和近現(xiàn)代。它們有著相似的觀念背景、表現(xiàn)形態(tài)和發(fā)展規(guī)律。每一次商業(yè)革命浪潮都會(huì)涌出一種新型貨幣。而隨著浪潮回落，新型貨幣則會(huì)退出市場(chǎng)。第三次浪潮還屬正在進(jìn)行式。如何掌握歷史規(guī)律，把握未來(lái)的發(fā)展，這是一個(gè)時(shí)代課題。

商業(yè)革命；貨幣；歷史啟示

歷史學(xué)家侯外廬先生曾經(jīng)說：中國(guó)歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過三次有名的“變法運(yùn)動(dòng)”，第一次是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的變法，它是徹頭徹尾的古代變法運(yùn)動(dòng)；第二次是宋代的王安石新政，它是中古社會(huì)非身份性的庶族地主階級(jí)的改革運(yùn)動(dòng)；第三次是清末康梁宮廷維新的戊戌政變，它是近代自由主義的改良運(yùn)動(dòng)[1]361。侯先生所關(guān)注的這三次“變法運(yùn)動(dòng)”，其所產(chǎn)生的時(shí)代，恰恰是中國(guó)歷史發(fā)生巨變的時(shí)代。春秋末及戰(zhàn)國(guó)、晚唐到宋代、十九世紀(jì)末及20世紀(jì)，這是中國(guó)歷史變化最大的三個(gè)時(shí)代。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)大變革，使歷史由封建邦國(guó)制走向了中央集權(quán)制；宋代的大變革，則使歷史由中央集權(quán)制走向了君主專斷制；十九世紀(jì)末葉及二十世紀(jì)的大變革，則使皇權(quán)廢止，共和推行，開啟了現(xiàn)代歷史的進(jìn)程。而也正是在這三個(gè)歷史巨變的時(shí)代，出現(xiàn)了商業(yè)經(jīng)濟(jì)的大浪潮。本文擬對(duì)中國(guó)歷史上的三次商業(yè)經(jīng)濟(jì)革命浪潮作一探討，并根據(jù)歷史規(guī)律性的變化，幫助人們把握未來(lái)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)走向。

一 戰(zhàn)國(guó)商業(yè)浪潮與黃金、銅幣

“商業(yè)”是在生產(chǎn)產(chǎn)品的互通有無(wú)中形成的行業(yè)，因此與經(jīng)濟(jì)發(fā)展直接相關(guān)。其起源當(dāng)在人類社會(huì)形成之初。故《尚書·洪范》“八政”其一“曰食”，其二便“曰貨”。“食”指的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的糧食菜果之類物，而“貨”便指的是商業(yè)貿(mào)易?！柏洝弊謴摹柏悺睆摹盎保柏悺北硎九c財(cái)物有關(guān)，所以《說文》說：“貨，財(cái)也?！薄盎北硎矩?cái)物交易、變化，故《廣韻》引蔡氏《化清經(jīng)》說：“貨者，化也，變化反易之物，故字有化也?！盵2]331開始的貿(mào)易屬實(shí)物交換，而后隨著生活的復(fù)雜化，才出現(xiàn)以等價(jià)物為媒介的貿(mào)易。春秋之前，“工商食官”，手工業(yè)與商業(yè)皆在官府的管理之下進(jìn)行運(yùn)作，其服務(wù)對(duì)象主要是天子、諸侯、領(lǐng)主及各級(jí)貴族。貿(mào)易也主要在貴族集團(tuán)間進(jìn)行。工商業(yè)者具有世襲的特征，祖祖輩輩從事著同樣的職業(yè)，但卻不能自主經(jīng)營(yíng)，也不能改從他業(yè)。即如《禮記·王制》所說：“凡執(zhí)技以事上者，不貳事，不移官?！盵3]368當(dāng)然也有一部分民間工商業(yè)者，他們屬于公社農(nóng)民，是在自給自足而有余的前提下，拿剩余產(chǎn)品上市交換的。這就形成了早期以“公營(yíng)”為主以“民營(yíng)”為輔的工商業(yè)結(jié)構(gòu)。到春秋時(shí)代，隨著“禮崩樂壞”局面的出現(xiàn)，原有的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即今人所謂的“莊園經(jīng)濟(jì)”的解體，工商業(yè)者開始擺脫舊的羈絆，而演變?yōu)樽杂傻墓ど虡I(yè)者。戰(zhàn)國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)革命，便由此時(shí)開始上演。

商業(yè)發(fā)展必然導(dǎo)致城市規(guī)模急驟擴(kuò)大。在春秋前期，“城雖大無(wú)過三百丈者，人雖眾無(wú)過三千家者?！倍綉?zhàn)國(guó)，則出現(xiàn)了“千丈之城，萬(wàn)家之邑相望也”[4]678的狀態(tài)。如蘇秦描寫當(dāng)時(shí)的臨淄：“臨淄之中七萬(wàn)戶。……臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成幃，舉袂成幕，揮汗成雨，家敦而富，志高而揚(yáng)?！盵4]337不難看出當(dāng)日戰(zhàn)國(guó)城市的繁榮氣象?！斑@時(shí)市區(qū)內(nèi)店鋪林立，有‘鬻金者之所’(《呂氏春秋·去宥篇》)；也有‘縣(懸)幟甚高’的‘酤酒者’(《韓非子·外儲(chǔ)說右上篇》)；有出賣履的(《韓非子·外儲(chǔ)說左上篇》)；有‘賣駿馬者’(《戰(zhàn)國(guó)策·燕策二》蘇代語(yǔ))；有出賣兔的，所謂‘積兔滿市’(《呂氏春秋·慎勢(shì)篇》)；有販賣茅草的，即所謂‘販茅者’(《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說下篇》)；還有賣卜的，據(jù)說齊國(guó)公孫闬曾‘使人操十金而往卜于市’(《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》)。當(dāng)時(shí)市上已什么都有出賣了，而且市區(qū)已有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，四周有‘市門’，設(shè)有‘市吏’來(lái)管理(見《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上篇》‘宋太宰使少庶子之市’的故事)。在繁榮的商業(yè)都市里，清早就有許多買客等候市門的開放。等到市門開放，就‘側(cè)肩爭(zhēng)門而入’，為的是爭(zhēng)取‘所期物’(《史記·孟嘗君列傳》馮歡語(yǔ))?！盵5]103-104商業(yè)經(jīng)濟(jì)之盛自不待言。而之所以說是“商業(yè)浪潮”，并不僅僅在于城市規(guī)模之大上，最主要的有以下四端：

第一，國(guó)際性商業(yè)都會(huì)出現(xiàn)。所謂“國(guó)際性”，是因?yàn)樗缭搅酥T侯國(guó)界，而成為諸侯國(guó)之間商品交易的商業(yè)都會(huì)。據(jù)桓寬《鹽鐵論》說：“燕之涿(今河北涿州市)、薊(今北京西南)、趙之邯鄲(今河北邯鄲)、魏之溫(今河南溫縣)、軹(今河南濟(jì)源市)、韓之滎陽(yáng)(今河南滎陽(yáng))、齊之臨淄(今山東臨淄)、楚之宛(今河南南陽(yáng))、陳(今河南淮陽(yáng))、鄭之陽(yáng)翟(今河南禹縣)、三川(河、洛、伊)之二周(洛陽(yáng)、鞏二城)，富冠海內(nèi)，皆為天下名都。”[6]41這些所謂“天下名都”都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)形成的商業(yè)都會(huì)。據(jù)《史記·貨殖列傳》，在“膏壤沃野千里”的關(guān)中地區(qū)，有雍、櫟陽(yáng)、咸陽(yáng)等都會(huì)。雍在今陜西鳳翔縣南，西連隴西，南通巴蜀“隙(通)隴、蜀之貨物而多賈”；櫟邑在今陜西臨潼區(qū)北，是通向西北與三晉的要道，故“北郤(通)戎翟，東通三晉，亦多大賈”；咸陽(yáng)為秦國(guó)的都城，“四方輻輳并至而會(huì)”。處于“天下之中”的三河(河?xùn)|、河內(nèi)、河南)地區(qū)，是“都國(guó)諸侯所聚會(huì)”。河?xùn)|即今山西南部，有楊、平陽(yáng)二都會(huì)。楊在今山西洪洞縣南，平陽(yáng)在今山西臨汾市南，二地都在汾水流域，是一條通向魏、秦、趙的南北通道的樞紐所在，故可“西賈秦、翟，北賈種(山西北部)、代(河北北部)”。河內(nèi)指黃河以北地區(qū)，這里有溫、軹兩大都會(huì)。溫在今河南溫縣西，軹在今河南濟(jì)源市南，這是由河南通向河北的要道，也是穿越太行入上黨的要道，故可“西賈上黨，北賈趙、中山”。他如邯鄲是“漳、河之間一都會(huì)”，“北通燕、涿，南有鄭、衛(wèi)”；燕之都城薊，是“勃(渤海)、碣(碣石)之間一都會(huì)”，可以“南通齊、趙，東北邊胡”；洛陽(yáng)本是周人的雒邑，交通發(fā)達(dá)更逾它邑，可“東賈齊、魯，南賈梁、楚”；齊國(guó)都城臨淄，“海岱之間一都會(huì)”；江陵原為楚都，“西通巫、巴，東有云夢(mèng)之饒”；陳之故地(陳縣)，“在楚夏之交，通魚鹽之貨，其民多賈”；彭城以東，有“海鹽之饒，章山之銅，三江、五湖之利”，是“江東一都會(huì)”；楚國(guó)后來(lái)建都的壽春，“亦一都會(huì)”；南海的番禺(今廣州市)，“亦其一都會(huì)”；楚國(guó)的宛，即今河南南陽(yáng)，“西通武關(guān)、鄖關(guān)，東南受漢、江、淮”，“亦一都會(huì)”。而最大的商業(yè)都會(huì)則是宋之陶邑，即今山東定陶。這里因地處中原，有連接濟(jì)、汝、淮、泗水流的水上交通網(wǎng)和四通八達(dá)的陸路交通網(wǎng)，“為天下之中，諸侯四通，貨物所交易也”。故春秋第一富商范蠡選擇此地，“治產(chǎn)積居”。

第二，巨商大賈產(chǎn)生。巨商大賈是商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的標(biāo)志性產(chǎn)物。春秋中期雖曾出現(xiàn)過像鄭國(guó)弦高那樣挽國(guó)家于危難的大商人，但他出現(xiàn)于歷史是因其政治功績(jī)而不是因財(cái)富。春秋末期之后情況就不同了，一大批富可敵國(guó)的大富豪活躍在了歷史的舞臺(tái)。如越國(guó)功臣范蠡，在幫助越王勾踐完成滅吳大業(yè)后，即棄政從商，在“天下之中”的陶地，治產(chǎn)積居，號(hào)稱陶朱公。十九年中三次累聚千金，兩度將財(cái)產(chǎn)分送給親友。他的子孫繼續(xù)經(jīng)營(yíng)，“遂至巨萬(wàn)”(《史記·貨殖列傳》)?？鬃拥牡茏幼迂?，“與時(shí)轉(zhuǎn)貨貲”，“家累千金”(《史記·仲尼弟子列傳》)，出行時(shí)“結(jié)駟連騎”。巨大的財(cái)力，使得“國(guó)君無(wú)不與之分庭抗禮”(《史記·貨殖列傳》)。魏惠王的官僚白圭，用“人棄我取，人取我與”手段，大發(fā)其財(cái)，使得當(dāng)時(shí)“天下言治生祖白圭”(《史記·貨殖列傳》)。魯國(guó)的窮士猗頓，因“大畜牛羊”而發(fā)大財(cái)，“貲擬王公，馳名天下”(《史記·貨殖列傳》)。猗頓還搞多項(xiàng)經(jīng)營(yíng)，司馬遷說他“用盬鹽起”，而《淮南子·氾論訓(xùn)》又說“玉工眩玉之似碧盧者，唯猗頓不失其情”，說明他還經(jīng)營(yíng)鹽和玉。[7]970邯鄲郭縱，“以鐵冶成業(yè)，與王者埒富”(《史記·貨殖列傳》)。因?yàn)榫奚檀筚Z的產(chǎn)生，出現(xiàn)了市場(chǎng)壟斷現(xiàn)象。即孟子所云：“人亦孰不欲富貴？而獨(dú)于富貴之中有私龍斷焉……有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望，而罔市利?！?《孟子·公孫丑下篇》)“龍斷”即“壟斷”，指商人登高望遠(yuǎn)，了解市場(chǎng)全局，把握商機(jī)，囤積居奇，網(wǎng)羅市利。

第三，商業(yè)理論產(chǎn)生。最早的一位商業(yè)經(jīng)濟(jì)理論家是被后人認(rèn)作是范蠡之師的計(jì)然。計(jì)然是春秋末期人，據(jù)《史記集解》引徐廣說他名研，又引《范子》說他姓辛，字文子?！秴窃酱呵铩?、《越絕書》又分別稱作計(jì)石兒、計(jì)倪。然、研、倪古音相近，故瀧川資言認(rèn)定為一人。[8]2042據(jù)說計(jì)然有七策，越國(guó)用了五策，而成就了富國(guó)滅吳之功，范蠡又用它成就了天下第一富豪的事業(yè)。計(jì)然的商業(yè)理論，是建立在農(nóng)作物收獲循環(huán)規(guī)律的基礎(chǔ)上的。他看到了天時(shí)豐歉呈現(xiàn)出了有規(guī)律的變化形態(tài)，“太陰三歲處金則穣，三歲處水則毀，三歲處木則康，三歲處火則旱?！盵9]22根據(jù)三年一變的規(guī)律，谷物的價(jià)格也會(huì)出現(xiàn)三年一周期的變化。谷物價(jià)格又會(huì)影響其他商品的價(jià)格，引起社會(huì)上的物價(jià)變動(dòng)。根據(jù)“貴上極則反賤，賤下極則反貴”[10]3256的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，他提出經(jīng)營(yíng)原則。比計(jì)然稍晚的白圭，因他有一套經(jīng)商之道，富甲天下，故“天下言治生祖白圭”[10]3258。他的經(jīng)商理論，包括了經(jīng)營(yíng)主體的自身素質(zhì)、商機(jī)把握、市場(chǎng)變化、商品分類、經(jīng)營(yíng)管理諸等方面。被后人稱作“稷下叢書”的《管子》，其中有相當(dāng)多的地方，論到了商品貨幣關(guān)系，而《輕重》甲、乙、丙、丁、戊、己、庚七篇，則是一組專論商品經(jīng)濟(jì)的論文。巫寶三先生曾對(duì)《管子》關(guān)于商品貨幣的學(xué)說做過系統(tǒng)的論述，將其歸納為市場(chǎng)論、貨幣學(xué)說、價(jià)格學(xué)說、貨幣與價(jià)格政策思想四大塊。[11]576-587從中可以看出，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商品經(jīng)濟(jì)理論，已經(jīng)相當(dāng)成熟，而且可以看出當(dāng)時(shí)一批思想家對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)的重視狀態(tài)，這無(wú)疑是當(dāng)時(shí)商業(yè)發(fā)展處于高峰狀態(tài)的反映。

第四，高利貸橫行。“橫行”這一概念是楊寬先生提出的，[5]116他反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代高利貸的猖獗。高利貸是索取高額利息的借貸。春秋末以降，隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，高利貸開始盛行，到戰(zhàn)國(guó)已愈演愈烈。如《史記·貨殖列傳》說：魯人曹邴氏“以鐵冶起，富至巨萬(wàn)。然家自父兄子孫約，俯有拾，仰有取，貰貸行賈遍郡國(guó)。”《孟子·滕文公上》云：“為民父母，使民盻盻然，將終歲勤勞，不得以養(yǎng)其父母，又稱貸而益之，使老稚轉(zhuǎn)乎溝壑，惡其為民父母也?！薄妒酚洝ぬK秦列傳》云：“初，蘇秦之燕，貸人百錢為資，及得富貴，以百金償之?！薄妒酚洝っ蠂L君列傳》說：孟嘗君在他的封地薛放高利貸，一次就獲“息錢十萬(wàn)”。這還只是“能與息者”所付的利息，還不包括“不能與息者”應(yīng)該給的部分。可以看出當(dāng)時(shí)高利貸所獲利之高。這里反映的不僅僅是一種贏利行為，更重要的是反映了當(dāng)時(shí)人強(qiáng)烈的商業(yè)觀念。以前人們?cè)谡撌龅礁呃J問題時(shí)，總會(huì)說這種方式剝削殘酷，導(dǎo)致了農(nóng)民流亡，生產(chǎn)破壞。卻忽略了這種商業(yè)借貸對(duì)于促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。商人以此能獲得充足的資金壟斷貨物，以牟取利潤(rùn)，刺激市場(chǎng)繁榮。

以上數(shù)端，不僅是此前未有，此后的數(shù)百年間也不曾出現(xiàn)，呈現(xiàn)出了商業(yè)發(fā)展的巔峰狀態(tài)。而之所以說是一場(chǎng)“革命”，是因?yàn)樨泿沤?jīng)濟(jì)出現(xiàn)，摧毀了舊的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。而這場(chǎng)革命的推動(dòng)者，則是當(dāng)時(shí)迅速興起的青銅貨幣和黃金貨幣。傅筑夫先生曾對(duì)這場(chǎng)革命作過如下的論述：

從春秋年間開始，到戰(zhàn)國(guó)年間已經(jīng)迅速發(fā)展起來(lái)的貨幣經(jīng)濟(jì)和與相輔而行的以同等程度發(fā)展起來(lái)的商品經(jīng)濟(jì)，就當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平來(lái)看，這個(gè)發(fā)展是非常突出的，并且由于這一發(fā)展所經(jīng)歷的具體時(shí)間并不很長(zhǎng)，而來(lái)勢(shì)異常迅猛，有如排山倒海，一舉而沖垮了一切封建堤防，使舊的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)象摧枯拉朽一樣，陷于徹底瓦解……[12]316

人類的商業(yè)活動(dòng)最早是實(shí)物交換，但實(shí)物交換交易面畢竟有限，進(jìn)而發(fā)展出現(xiàn)了具有等價(jià)物意義的通貨。呂思勉說：“知古之用貝，如后世之用錢也。皮則田獵之民用之，國(guó)家相沿以為幣，民間亦用焉。逮農(nóng)耕之世，則通用粟?！盵13]298但皮與粟皆不如貝之?dāng)y帶方便，故貝便成了最通行的通貨。貝幣的計(jì)量單位用朋，周金文中有周王賞易臣下貝十朋、三十朋、五十朋等等的記載，《詩(shī)經(jīng)》也曾言及“錫我百朋”。貝之弊，一是體積大，二是易破損，這就決定了它無(wú)法適應(yīng)高速發(fā)展的商業(yè)需求。因此春秋時(shí)便出現(xiàn)了金屬貨幣，與貝幣并行。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大宗的商品交易急劇增多，貝幣便被徹底淘汰，退出市場(chǎng)，價(jià)格昂貴的黃金與小巧靈便的銅幣，占據(jù)了主導(dǎo)地位。開始金屬作為貨幣，是以其本身的價(jià)值來(lái)交換其他商品的，但后來(lái)逐漸變成一種價(jià)值符號(hào)，本身的價(jià)值逐漸消退。戰(zhàn)國(guó)因?qū)俜至褧r(shí)期，故各國(guó)的銅幣形制、重量都不相同，有布幣、刀幣、圓錢、銅貝等等。這些銅幣主要用于區(qū)域性的民間貿(mào)易活動(dòng)，其形小巧、面額小的特點(diǎn)，為促進(jìn)遍地開花的民間農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)與小商品交易，起到了積極作用，但不利于國(guó)際貿(mào)易。而黃金則因其本身的價(jià)值，其從貴重商品市場(chǎng)進(jìn)入金融領(lǐng)域，迅速打破了因封建割據(jù)帶來(lái)的國(guó)際貿(mào)易中的貨幣障礙，成為大家公認(rèn)的通貨，而促進(jìn)了各國(guó)間的商品交流與大宗的商業(yè)交易。傅筑夫先生《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史概論》的第四章，以“由戰(zhàn)國(guó)到西漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)中資本主義因素的增長(zhǎng)”為題，來(lái)論述黃金貨幣的革命性意義。他說：

由于黃金是貴金屬，不論在什么地方，它也能夠以其商品的自然形式來(lái)作為貨幣形式，即作為抽象人類勞動(dòng)的直接的社會(huì)實(shí)現(xiàn)形式，正因?yàn)槿绱?，所以早在春秋年間，當(dāng)黃金一進(jìn)入流通領(lǐng)域而具有了貨幣的各種職能之后，就立刻打破了任何限制，在任何地方都是暢通無(wú)阻……

在這樣早的時(shí)代，有這樣高度發(fā)展起來(lái)的貨幣經(jīng)濟(jì)，這在同時(shí)期所有文明國(guó)家的歷史上是罕見的。這種現(xiàn)象本身就是資本主義因素已經(jīng)產(chǎn)生和已經(jīng)有了一定程度發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志……[14]167-170

把黃金貨幣與資本主義因素聯(lián)系起來(lái)，這確是一個(gè)大膽地認(rèn)識(shí)。其意義之大也由此可見。貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了革命性的變化，出現(xiàn)了商業(yè)革命浪潮。

二 宋代商業(yè)革命與白銀、紙幣

秦漢以降，經(jīng)濟(jì)大潮漸漸退去，中國(guó)貨幣經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)，經(jīng)過了長(zhǎng)達(dá)八百多年的衰落之后，直到晚唐、五代，才開始在動(dòng)蕩不安的社會(huì)政治環(huán)境中復(fù)蘇?！叭胨我院螅S著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，糧食剩余率的提高，煤鐵革命的出現(xiàn)，手工業(yè)生產(chǎn)的擴(kuò)大，以及運(yùn)輸工具(如漕運(yùn)、海船)的進(jìn)步和交通條件(如汴河和沿海海運(yùn))的改善，商品經(jīng)濟(jì)繼戰(zhàn)國(guó)秦漢之后迎來(lái)了它的第二個(gè)浪潮時(shí)期”[15]。直可稱作為中國(guó)歷史上的“第二次商業(yè)革命”。

關(guān)于宋代的商業(yè)浪潮，美國(guó)最負(fù)盛名的中國(guó)史研究專家費(fèi)正清教授在其大著《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》中，赫然以“商業(yè)革命”為標(biāo)題，來(lái)標(biāo)榜宋代的商業(yè)經(jīng)濟(jì)，并說：“該時(shí)期內(nèi)制度和文化也有了重大的發(fā)展。這一發(fā)展的背后，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)尤其是商業(yè)的飛躍，我們不妨稱之為中國(guó)的‘商業(yè)革命’。這一迅速發(fā)展使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比諸前代有了極大的提高，當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度在很多方面一直完整地襲用到了19世紀(jì)?！盵16]149以著《全球通史》而享譽(yù)世界的美國(guó)當(dāng)代歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯也曾道：“宋朝時(shí)期值得注意的是，發(fā)生了一場(chǎng)名副其實(shí)的商業(yè)革命，對(duì)整個(gè)歐亞大陸有重大的意義?！盵17]438著名經(jīng)濟(jì)史專家傅筑夫先生在《中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》第五卷第六章第一節(jié)中，曾以“宋代商業(yè)是中國(guó)古代商業(yè)的一次革命性變化”[12]396作為標(biāo)目。在《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史概論》中則說：“宋代——特別是南宋的國(guó)內(nèi)外商業(yè)，比起唐代來(lái)都大大地前進(jìn)了一步，在漫長(zhǎng)的變態(tài)封建社會(huì)中，這是商業(yè)乃至整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的一個(gè)時(shí)期?！盵14]238宋代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，今已受到越來(lái)越多學(xué)者的關(guān)注。*像德國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家貢德·弗蘭克，美國(guó)耶魯大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代史教授史景遷，日本學(xué)者西島定生、溝口雄三、斯波義信等，國(guó)內(nèi)學(xué)者如趙儷生、漆俠、葛金芳等，都對(duì)宋代商業(yè)的發(fā)展做出過高度評(píng)價(jià)。盡管各家對(duì)于發(fā)展的認(rèn)識(shí)有所不同，但白銀與紙幣進(jìn)入流通領(lǐng)域?qū)τ谏唐方?jīng)濟(jì)的刺激，則是不可忽視的一個(gè)問題。

與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代商業(yè)革命時(shí)期出現(xiàn)的貨幣復(fù)雜狀態(tài)幾乎相同，宋代貨幣也出現(xiàn)了極度混亂的局面。彭信威先生說：兩宋的錢幣，是中國(guó)錢幣史上最復(fù)雜的。這種復(fù)雜性，表現(xiàn)在許多方面，如幣材種類多，有銅鐵錢還有紙幣；貨幣流通地方性強(qiáng)，各地方錢幣不統(tǒng)一；貨幣之大小不定，面額多少不一；錢名之種類繁多，差不多每改一年號(hào)就鑄一種錢，而年號(hào)改得又特別多，僅嘉定鐵錢就有一二十種；錢文書法之多樣性，真草行隸篆等等皆有。[18]257-258應(yīng)該說，貨幣是為適應(yīng)商品市場(chǎng)而變化的，其復(fù)雜性正反映了商業(yè)的繁榮程度與交易的多樣性。猶如當(dāng)今中國(guó)市場(chǎng)有人民幣、信用卡，同時(shí)在部分地方和商店又用美鈔、新臺(tái)幣、港元之類一樣。而白銀與紙幣進(jìn)入流通領(lǐng)域，其對(duì)于商品貿(mào)易影響之巨大，無(wú)疑是帶有革命性的。即如傅筑夫先生所說：唐末五代時(shí)期白銀作為貨幣在市場(chǎng)上的出現(xiàn)，給當(dāng)時(shí)的實(shí)物貨幣以致命的一擊。盡管白銀當(dāng)時(shí)只是事實(shí)上的貨幣，還沒有在法律上取得貨幣資格，但它“是僅次于黃金的貴金屬，單位價(jià)值高，作為貨幣又具有黃金所具有的職能，是黃金以外的最好的市材，所以一進(jìn)入流通領(lǐng)域，馬上就壓倒一切而上升到主幣地位，遇到大宗的價(jià)值支付，實(shí)非白銀不可?！盵19]604對(duì)于傅筑夫先生所說的“主幣地位”，雖有不同意見，但白銀在宋代貨幣經(jīng)濟(jì)中的重要地位則不容懷疑*關(guān)于宋代白銀貨幣的問題，論之者甚多，除加藤繁《唐宋時(shí)代金銀之研究》、彭信威《中國(guó)貨幣史》、千家駒、郭崗彥《中國(guó)貨幣史綱》、蕭清《中國(guó)古代貨幣史》、葉世昌、潘連貴《中國(guó)古近代金融史》等著作論及者外，尚有不少論文發(fā)表，如黃成《從考古發(fā)現(xiàn)談南宋白銀流通的幾個(gè)問題》(《中國(guó)錢幣》1989年2期)、李兆超《宋代貨幣經(jīng)濟(jì)中的白銀》(《中國(guó)錢幣》1989年2期)、高聰明《論白銀在宋代貨幣經(jīng)濟(jì)中的地位》(《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》1994年第3期)、馬力《論宋代白銀貨幣化問題》(《宋遼金史論叢》第1輯)等。。孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷四《會(huì)仙酒樓》：說“大抵都人風(fēng)俗奢侈，度量稍寬，凡酒店中，不問何人，止兩人對(duì)坐飲酒，亦須用注碗一副，盤盞兩副，果菜楪各五片，水菜碗三五只，即銀近百兩矣?！盵20]421用銀計(jì)算價(jià)格，即反映了當(dāng)時(shí)白銀貨幣化的情況。據(jù)耐得翁《都城紀(jì)勝》、吳自牧《夢(mèng)粱錄》等書所記，當(dāng)時(shí)在汴京、臨安城內(nèi)有金銀交引鋪、金銀鹽鈔交易鋪、金銀茶鹽鈔交引鋪等不同名目的貨幣兌換處，僅臨安城內(nèi)就100多家這樣的貨幣競(jìng)換處。宋代還先后出現(xiàn)了被稱作“交子”、“關(guān)子”、“會(huì)子”、“川引”、“淮交”、“湖會(huì)”的紙幣，這被認(rèn)作是世界上最早的紙幣。在此之前，唐中期曾出現(xiàn)過一種叫“飛錢”的紙幣。這種紙幣，只是在指定地點(diǎn)取錢的憑證，這可說是宋代紙幣的先河。宋代的交子、會(huì)子等，雖也有取錢憑證的性質(zhì)，但是可以在市場(chǎng)流通。紙幣便于挾帶，便于交易，便于長(zhǎng)途販運(yùn)，便于大批量交易，如《文獻(xiàn)通考》言：熙寧二年，“以河?xùn)|公私共苦運(yùn)鐵錢勞費(fèi)，詔置潞州交子務(wù)?！薄案咦诮B興元年，因婺州之屯駐，有司請(qǐng)椿辦合用錢，而舟楫不通，錢重難致。乃詔戶部造見錢關(guān)子付婺州?！薄耙猿哞鷶?shù)斤之銅，赍輕用重，千里之遠(yuǎn)、數(shù)萬(wàn)之緡，一夫之力克日可到?！盵21]98,99,101其便利不待細(xì)言。故很快風(fēng)行于市場(chǎng)，在全國(guó)流通。到南宋由于銅錢大量外流而出現(xiàn)嚴(yán)重“錢荒”時(shí)，紙幣對(duì)調(diào)劑與穩(wěn)定市場(chǎng)，起到了極大作用。盡管這種紙幣與現(xiàn)代的鈔票相比，還不夠完善，但它在貨幣史上的革命性意義以及對(duì)推動(dòng)當(dāng)時(shí)商業(yè)發(fā)展的意義，是不言而喻的。

貨幣革命與商業(yè)革命相伴而行。商業(yè)經(jīng)濟(jì)主要有商業(yè)經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)主體、商業(yè)經(jīng)濟(jì)客體、商業(yè)經(jīng)濟(jì)行為三大塊構(gòu)成。在宋代商業(yè)主體的最大變化，是由經(jīng)營(yíng)主體組成的行會(huì)的出現(xiàn)。商業(yè)經(jīng)營(yíng)主體有兩種不同的類型，一是行商，一是坐賈。坐賈發(fā)展為“富商巨賈”，“萃于廛市”，必然要產(chǎn)生壟斷市場(chǎng)的欲望，于是以方便管理和保護(hù)行業(yè)利益為目的的商業(yè)行會(huì)的出現(xiàn)便成為必然。*參見魏天安《宋代行會(huì)制度史》，東方出版社，1997。在宋人的記述中，我們可以見到有所謂“行”、“市”、“作”、“團(tuán)”等不同名目的稱號(hào)，這便是當(dāng)時(shí)工商業(yè)行會(huì)的不同名稱。吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷十三有《團(tuán)行》一則記之頗詳。漆俠先生將這些行會(huì)的重要職能總結(jié)為三點(diǎn)，第一，統(tǒng)一商品價(jià)格；第二，為限制競(jìng)爭(zhēng)，不許他人進(jìn)入市場(chǎng)貿(mào)易；第三，應(yīng)付官府的科索。[22]1107-1108這種利益保障管理措施，對(duì)于商業(yè)經(jīng)濟(jì)主體經(jīng)營(yíng)力量的強(qiáng)化，起到了十分有效的作用，故而延續(xù)數(shù)百年而不衰。

其次是商業(yè)經(jīng)濟(jì)客體——市場(chǎng)的革命性變化。這種變化主要表現(xiàn)在數(shù)量的增多與規(guī)模的擴(kuò)大上。市場(chǎng)根據(jù)其性質(zhì)規(guī)模，有草市、鎮(zhèn)市、城市之分。草市是鄉(xiāng)村間的定期集市，設(shè)在交通要道上，各地有不同名稱，如嶺南稱墟市，蜀稱亥市。草市是為調(diào)劑農(nóng)民的剩余農(nóng)產(chǎn)品而產(chǎn)生的，宋朝以前，多屬定期趕集，或一二日一集，或三五日一會(huì)。到宋代隨著經(jīng)濟(jì)與人口的發(fā)展，許多草市成為民居點(diǎn)，商業(yè)也隨之發(fā)展起來(lái)。即如蘇軾《乞罷宿州修城狀》云：“宿州自唐以來(lái)，羅城狹小，居民多居城外。本朝承平百余年，人戶安堵，不以城小為病，兼諸處似此城小人多，散在城外，謂之草市者甚眾……”[23]554草市上有了固定的商戶店鋪，政府便于此設(shè)立稅務(wù)機(jī)構(gòu)。有個(gè)別地方后來(lái)則上升為鎮(zhèn)、縣。鎮(zhèn)市是由鎮(zhèn)而形成的集市。鎮(zhèn)原本是軍事?lián)c(diǎn)，處于關(guān)塞要沖。因軍隊(duì)需要消費(fèi)，久而便成繁華市井，改變了原初的軍事性質(zhì)。設(shè)鎮(zhèn)的標(biāo)準(zhǔn)是人口和稅收，因此一些草市當(dāng)人口和稅收達(dá)到一定量時(shí)便上升為鎮(zhèn)。因?yàn)殒?zhèn)是帶有商業(yè)性的，所以設(shè)有稅務(wù)機(jī)構(gòu)。在宋朝由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，僅北宋熙寧一朝，草市升為鎮(zhèn)的就多達(dá)106個(gè)。許多鎮(zhèn)因經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)而馳名，如景德鎮(zhèn)因盛產(chǎn)瓷器發(fā)展成鎮(zhèn)而馳名遠(yuǎn)近，江陵的沙市鎮(zhèn)因大商輻輳而馳名。[22]1069-1073據(jù)日本學(xué)者波斯義信研究，宋朝1 102年時(shí)控制的1 265個(gè)縣，每縣最少平均擁有近20個(gè)商業(yè)點(diǎn)。與唐初將所有的貿(mào)易僅僅集中于縣治的一兩個(gè)市場(chǎng)相比，實(shí)不可同日而語(yǔ)。[24]

最值得注意的是作商業(yè)經(jīng)濟(jì)客體的城市格局的變化。從先秦開始，中國(guó)城市就實(shí)行坊市分離制度。城中呈棋盤狀，縱橫交錯(cuò)的街道把城分成了若干方塊，這就是居民區(qū)——坊。唐蘇鶚《蘇氏演義》卷上說：“坊者方也，言人所在里為方，方者正也。”[25]190坊外由圍墻，形成封閉性的單元。像唐代的長(zhǎng)安，就劃分成一百多個(gè)坊。全城像圍棋盤上的格子，街道把一個(gè)個(gè)的坊隔開。如白居易《登觀音臺(tái)望城》詩(shī)所說：“百千家似圍棊局，十二街如種菜畦?！狈粌?nèi)不能開店鋪，也不許隨意臨街開門。夜晚坊門緊閉，不許出入。商業(yè)活動(dòng)只能在與“坊”相隔離的“市”中進(jìn)行。入市交易只能在白天，夜間則禁絕一切商業(yè)活動(dòng)。如《唐六典·太府寺·兩京諸市署》所云：“凡市，以日中擊鼓三百聲而眾以會(huì)，日入前七刻，擊鉦三百聲而眾以散。”因此到深夜則悄無(wú)人影。故錢易《南部新書》卷一載長(zhǎng)安中秋夜鬼吟詩(shī)說：“六街鼓歇行人絕，九衢茫?？沼性?。”到晚唐五代，隨著商業(yè)的發(fā)展，這種城市格局顯然已不能滿足市民生活的要求。于是開始出現(xiàn)坊內(nèi)開店、臨街開鋪的現(xiàn)象。到北宋后期，坊墻被拆除，夜禁被廢止，原有的市坊分離制度徹底崩潰。

坊市制度的崩潰，大大拓展了城市的市場(chǎng)規(guī)模。城市原初的政治、軍事意義變得黯然，而呈現(xiàn)出的是一派商業(yè)氣息。正如傅筑夫先生所說：“這樣的變化表面上看來(lái)雖然只是市場(chǎng)體制上的一點(diǎn)變化，但實(shí)質(zhì)上乃是中國(guó)古代商業(yè)一次重大的革命性變化，簡(jiǎn)單地說，這是一次革命，是商業(yè)和城市由古代型向近代型轉(zhuǎn)化?！盵12]400像吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷十三對(duì)杭州城內(nèi)店鋪林立狀況的描寫，完全是一個(gè)近代城市的氣象。

草市、鎮(zhèn)市與城市相互連接，形成了大小不同的交易場(chǎng)所。加之全民經(jīng)商的潮流，使宋代社會(huì)的商業(yè)行為，變得異?；钴S。在白居易詩(shī)中，我們看到的唐代農(nóng)村是：“有財(cái)不行商，有丁不入軍。家家守村業(yè)，頭白不出門。”(《朱陳村》)而在陸游的筆下則是：“硙輪激水無(wú)時(shí)息，酒斾迎風(fēng)盡日揺。半掩店門燈煜煜，橫穿村市馬蕭蕭?！?《過綠楊橋》)到處可以嗅到商業(yè)的氣息。

而此間最具有標(biāo)志性的是海外貿(mào)易市場(chǎng)的開拓。大陸對(duì)海外的貿(mào)易自古有之，但興盛則當(dāng)始于中唐以后。李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》：“南海舶，外國(guó)船也。每歲至安南、廣州。師子國(guó)舶最大，梯而上下數(shù)丈，皆積寶貨。至則本道奏報(bào)，郡邑為之喧闐。”[26]449到兩宋時(shí)，由于高額的利潤(rùn)與稅收，激勵(lì)了政府對(duì)外貿(mào)易的熱情?！端问贰堖d傳》言，太平興國(guó)初，“海商人遂浮舶販易外國(guó)物，甗婆、三佛齊、渤泥、占城諸國(guó)亦歲至朝貢，由是犀象、香藥、珍異充溢府庫(kù)。遜請(qǐng)于京置榷易署，稍增其價(jià)，聽商入金帛市之，恣其販鬻，歲可獲錢五十萬(wàn)緡，以濟(jì)經(jīng)費(fèi)。太宗允之，一歲中果得三十萬(wàn)緡。自是歲有增羨，至五十萬(wàn)?！盵27]9222-9223南宋高宗屢次云：“市舶之利最厚，若措置合宜，所得動(dòng)以百萬(wàn)計(jì)，豈不用取之于民？”“市舶之利，頗助國(guó)用，宿循舊法，以招徠遠(yuǎn)人，阜通貨賄。”[28]3373因此宋政府采取市舶開放政策，并予舶商很多優(yōu)惠。如舶商來(lái)華或華商出海經(jīng)商，成績(jī)顯著者授以官職；給舶商以食宿方便，以法律上的照顧；保護(hù)舶商利益，對(duì)假公濟(jì)私、漁肉舶商的贓官，予以治罪；開辦學(xué)校，給舶商子弟上學(xué)、考官的方便等等。[29]僅宋趙汝適《諸蕃志》所記載，當(dāng)時(shí)與中國(guó)通商的多達(dá)五十八個(gè)國(guó)家。“東自日本、菲律賓；南止印度尼西亞各群島；西達(dá)非洲，及意大利之西西里島；北至中亞及小亞細(xì)亞。”[30]6由此而使中國(guó)古代的海外貿(mào)易達(dá)到了高峰。黃純艷先生在《宋代海外貿(mào)易》中說：“宋代與元代是中國(guó)古代海外貿(mào)易發(fā)展的高峰時(shí)期，不惟如此，宋代的貿(mào)易制度、航海技術(shù)、貿(mào)易范圍等諸多方面還具有創(chuàng)新和轉(zhuǎn)折意義，對(duì)后代產(chǎn)生了深刻影響?！盵31]10。

總之，宋代商業(yè)革命，對(duì)于中國(guó)的商業(yè)史，具有劃時(shí)代的意義。無(wú)論秦漢，還是隋唐，都是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為立國(guó)基礎(chǔ)的大陸性帝國(guó)，不僅經(jīng)濟(jì)重心位于司馬遷所說的“三河”，即黃河中下游地區(qū)；而且漢唐間歷時(shí)千年的“絲綢之路”更是向著亞洲內(nèi)陸延伸。然自中唐以降，我國(guó)開始由內(nèi)陸型國(guó)家向海陸型國(guó)家轉(zhuǎn)變：廣州、泉州等大型海港相繼興起，東南沿海地區(qū)以發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)為后盾，開始表現(xiàn)出向海洋發(fā)展的傾向。特別是宋室南渡之后，為形勢(shì)所迫更加依賴外貿(mào)，刺桐港(即泉州)為此而成為當(dāng)時(shí)世界上的第一大港。于是原先“頭枕三河、面向西北”的立國(guó)態(tài)勢(shì)，一變而為“頭枕東南、面向海洋”。這個(gè)轉(zhuǎn)折的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵是：從自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向商品經(jīng)濟(jì)，從單一種植經(jīng)濟(jì)過渡到多種經(jīng)營(yíng)，從基本上自給自足轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)分工有所發(fā)展，從主要生產(chǎn)使用價(jià)值轉(zhuǎn)為生產(chǎn)交換價(jià)值，從習(xí)俗取向變?yōu)槭袌?chǎng)取向，從封閉經(jīng)濟(jì)走向開放經(jīng)濟(jì)。[32]

三 現(xiàn)代商業(yè)革命與紙鈔、電子卡

發(fā)生在近現(xiàn)代上的是中國(guó)歷史上的第三次商業(yè)浪潮?？梢哉f這是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)兆始于19世紀(jì)后半葉，興盛于20世紀(jì)后期，現(xiàn)在還是“正在進(jìn)行式”。

這次商業(yè)浪潮的表現(xiàn)形態(tài)，首先是金融與貨幣領(lǐng)域的革命。晚唐五代興起的白銀貨幣，在宋代因北方少數(shù)民族政權(quán)的搜刮而窮盡、衰落。到明清再度興起而成為主幣。在宋代商業(yè)革命高峰時(shí)期盛行的紙幣，到明代則衰落，而被錢莊、票號(hào)中發(fā)行的錢票所代替。有人認(rèn)為明清票號(hào)的出現(xiàn)是一次商業(yè)革命，其實(shí)票號(hào)既沒有改變貨幣的形式，也沒有使商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)生實(shí)質(zhì)性改變，它只是宋元紙幣的變異與退化形態(tài)，談不上革命。真正具有革命性意義、促進(jìn)商業(yè)革命發(fā)生的金融領(lǐng)域的巨變主要有三。

其一，商業(yè)銀行的出現(xiàn)并取代錢莊。商業(yè)銀行與古代錢莊最大不同在于，錢莊以金銀為主流貨幣，其功能主要在方便貨幣流通，所發(fā)行的錢票主要功能在匯兌，并不能代替貨幣。盡管有時(shí)也可直接購(gòu)買實(shí)物，但只是在有限的范圍內(nèi)使用。商業(yè)銀行的主要功能則在匯集民間閑散貨幣，通過投資獲利。因而在錢莊存錢，要交納保管費(fèi)、遠(yuǎn)程運(yùn)輸費(fèi)(雖然錢莊也搞信貸，但是生活信貸，大規(guī)模地用于工商業(yè)活動(dòng)的信貸則是銀行開始的)，而銀行不僅不收保管費(fèi)，還給予存款者一定程度的利息。因此現(xiàn)代商業(yè)銀行是對(duì)傳統(tǒng)錢莊性質(zhì)的根本性改變，更有利于商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。1840年代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)列強(qiáng)開始在中國(guó)設(shè)立銀行，如英國(guó)的麗如銀行、麥加利銀行、匯豐銀行，日本的正金銀行，法國(guó)的東方匯理銀行，美國(guó)的東方匯理銀行等等，先后在中國(guó)設(shè)立分行，不同程度的控制中國(guó)的金融與貿(mào)易市場(chǎng)，以賺取高額利潤(rùn)，從而刺激并啟發(fā)了中國(guó)人自辦銀行的思路。到1897年，中國(guó)第一家新式銀行——中國(guó)通商銀行成立。1905年，中國(guó)最早的中央銀行——戶部銀行成立。1908年，戶部銀行改稱大清銀行，這是后來(lái)中國(guó)銀行的前身，是有商股參加的國(guó)家中央銀行。1908年，清政府郵傳部在北京設(shè)立交通銀行。大清銀行和交通銀行是清末兩家最重要的國(guó)家銀行，影響也最大。此后，由富商或地方政府創(chuàng)辦的如信成商業(yè)儲(chǔ)蓄銀行、信義銀行、興業(yè)銀行、四明商業(yè)儲(chǔ)蓄銀行等等相繼成立。銀行的出現(xiàn)，使得中國(guó)傳統(tǒng)埋金銀于地下的存寶方式開始發(fā)生變化，大批沉淀資金開始匯集，投入到了生產(chǎn)與流通領(lǐng)域，由此而開啟了中國(guó)商業(yè)史與金融史的新紀(jì)元。也正是由于銀行的出現(xiàn)，保證了商業(yè)資本主義的正常發(fā)展。美國(guó)學(xué)者郝延平說：“在近代中國(guó)商業(yè)革命中，信貸擴(kuò)展是一個(gè)關(guān)鍵的因素，其重要性與貨幣制度的改進(jìn)相同。”[33]8019世紀(jì)中期，中國(guó)對(duì)外貿(mào)易日益頻繁，大宗的交易對(duì)貨幣支付的方便性和安全性提出了更高的要求。而信貸則是當(dāng)時(shí)最理想的方式。因此“到1860年，沿海不憑借某種信貸，就簡(jiǎn)直不可能做大生意?！盵33]81西方銀行進(jìn)入中國(guó)與中國(guó)人自辦銀行的出現(xiàn)，則滿足了當(dāng)時(shí)商業(yè)發(fā)展的這種需求。

其二，紙幣取代銀圓而成為主幣。中國(guó)紙幣初行于宋元，明朝在貨幣領(lǐng)域出現(xiàn)退化，白銀成為主幣，越清代而至民國(guó)初。清朝后期由銀錠開始轉(zhuǎn)化為銀圓，出現(xiàn)機(jī)制錢幣，雖說銀圓比銀錠便于計(jì)算，但貨幣的性質(zhì)并沒有改變，其價(jià)值仍與其本身的重量相聯(lián)系。盡管明清也曾一度發(fā)行紙幣，但屬于代用貨幣，要求能百分之百兌換成金屬貨幣，故國(guó)家與私人皆印制，只要有庫(kù)銀作保證即可。1935年11月，民國(guó)政府處于大量白銀外流向國(guó)外的考慮，頒布了《財(cái)政部幣制改革布告》，將中央銀行、中國(guó)銀行、交通銀行三家銀行所發(fā)行的鈔票定為法幣，禁止現(xiàn)銀使用。由于政府的強(qiáng)行干預(yù)，使得明清以來(lái)的銀本位制宣告廢止，紙幣作為主幣登上歷史舞臺(tái)。紙幣取代銀圓，這是貨幣史上的一次大革命，同時(shí)也極大地促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。因?yàn)榻疸y等貴金屬作為貨幣，雖然有價(jià)值穩(wěn)定、易于儲(chǔ)存、便于交易等諸多優(yōu)點(diǎn)，但它同時(shí)也受著儲(chǔ)藏量與開采量的先天制約。資本主義的生產(chǎn)方式，要求貨幣供給規(guī)模隨時(shí)適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)與商品流通的需求，做自動(dòng)調(diào)節(jié)。而貴金屬貨幣受其數(shù)量的限制，不能迅速調(diào)節(jié)以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因而直接影響到了商品市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大。而紙幣則可以根據(jù)市場(chǎng)需求發(fā)生變化，同時(shí)比金屬貨幣更便于攜帶，能有效地刺激商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，使之發(fā)生革命性變化。故而1936年，中國(guó)大陸在紙幣通行不久，便出現(xiàn)了資本主義發(fā)展的新高峰。

其三，電子貨幣取代存款貨幣。存款貨幣可說是一種特殊貨幣，它雖不能直接流通，但卻可以在商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中代替大宗貨幣而進(jìn)行交易。其形式是由銀行為工商業(yè)者開立活期存款賬戶，工商業(yè)者可依據(jù)存款向銀行簽發(fā)支票，以此來(lái)辦理轉(zhuǎn)賬結(jié)算，代替貨幣充當(dāng)流通手段和支付手段。在20世紀(jì)90年代前的中國(guó)，這種支付方式在大宗交易中占據(jù)著主要位置。有時(shí)也以匯款方式，以解決大宗現(xiàn)金支付不便的困難。這兩種方式都受著空間距離和工作時(shí)間的制約。從付款到收款，少則一兩天，多則三、五周甚至更長(zhǎng)，這對(duì)于商品流通顯然是一種制約。而電子貨幣則打破了這種制約，幾乎可以不受時(shí)間與空間的限制。電子貨幣指電子信用卡，是以計(jì)算機(jī)技術(shù)和現(xiàn)代通信技術(shù)作支撐的新型貨幣形態(tài)，用戶可以電子數(shù)據(jù)形式將現(xiàn)金存儲(chǔ)在銀行的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，然后通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)以信息傳遞形式實(shí)現(xiàn)流通和結(jié)算。也可以用電子卡隨時(shí)在取款機(jī)上提取現(xiàn)金。中國(guó)第一張電子卡是1985年6月中國(guó)銀行珠海分行發(fā)行的“中銀卡”。到2002年初，各銀行聯(lián)網(wǎng)通用的“銀聯(lián)卡”出現(xiàn)，到2006年上半年，全國(guó)銀行卡量已經(jīng)達(dá)到9.6億張，跨行交易筆數(shù)13.4億筆，到2009年后，電子貨幣已經(jīng)普及，而且種類繁多，單位、商店、超市等等，都有自己不同用途的電子卡，使得現(xiàn)在人的錢包變成了卡包。電子貨幣在各種交易活動(dòng)中所占據(jù)比重越來(lái)越大，由此而引發(fā)了交易手段的革命性改變，開辟了與街市完全不同的網(wǎng)上交易市場(chǎng)。隨著電子技術(shù)的發(fā)展，電子貨幣正為適應(yīng)商業(yè)發(fā)展的需求，變化著新的形態(tài)。如目前就有一種無(wú)須銀行發(fā)行的被稱作比特幣的電子貨幣，以其防備重復(fù)支付的優(yōu)勢(shì)受到了人們的關(guān)注。以后還會(huì)有更多具有更先進(jìn)功能的電子貨幣產(chǎn)生。貨幣不斷革新，必將推動(dòng)商業(yè)的飛躍性發(fā)展。

一般談到中國(guó)近代的社會(huì)轉(zhuǎn)型，人們首先關(guān)注的是中國(guó)近代工業(yè)。而美國(guó)學(xué)者郝延平則說：“如果一個(gè)事件的歷史意義在于這一事件影響人數(shù)多寡，那么在19世紀(jì)中國(guó)，具有頭等重要意義的是商業(yè)，而不是工業(yè)……從投資的份額、雇傭的人數(shù)，價(jià)值的增加以及收入的分配來(lái)看，商業(yè)活動(dòng)支配著工業(yè)企業(yè)，這是顯而易見的。近代的經(jīng)濟(jì)部門中，最大份額的利潤(rùn)不是來(lái)自制造業(yè)，而是來(lái)自貿(mào)易和金融業(yè)?！薄爸袊?guó)晚清貿(mào)易穩(wěn)步擴(kuò)展，部分由于人口不斷增加和財(cái)富不斷積累，而且還由于專門化進(jìn)程持續(xù)進(jìn)行，導(dǎo)致更多的人口流入商業(yè)系統(tǒng)。這些趨勢(shì)在沿海地區(qū)表現(xiàn)最為強(qiáng)烈，由于若干原因，19世紀(jì)商業(yè)資本主義萌芽時(shí)期開始在這些地區(qū)露出曙光。”[33]4-5雖然19世紀(jì)后半葉，沿海商業(yè)資本主義的興起，已經(jīng)標(biāo)志著現(xiàn)代商業(yè)的啟動(dòng)，但商業(yè)的根本性革命恐怕還在20世紀(jì)。其革命性標(biāo)志在于出現(xiàn)了前所未有的商品與市場(chǎng)形態(tài)。就其要者言之，約有四端：

第一，商品結(jié)構(gòu)的革命性變化。在19世紀(jì)之前，無(wú)論是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，還是海外貿(mào)易，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品無(wú)疑起著主導(dǎo)性作用。但隨著資本主義的興起，大工業(yè)生產(chǎn)的開展，工業(yè)產(chǎn)品日益增多。到20世紀(jì)90年代后，工業(yè)產(chǎn)品如電冰箱、洗衣機(jī)、電視機(jī)以及化妝品、電子、日化用品等等，在19世紀(jì)前聞所未聞的商品，以壓倒性優(yōu)勢(shì)，取代農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，主導(dǎo)了市場(chǎng)，而且占據(jù)了大都市的中心位置，而農(nóng)業(yè)產(chǎn)品被擠壓在城市偏僻的角落或大超市的一隅。手工業(yè)產(chǎn)品幾乎退出日用品行列，而進(jìn)入工藝美術(shù)領(lǐng)域，一部分產(chǎn)品的手工技術(shù)，走進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)行列。

第二，新型形態(tài)的商品興起，并控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)。如股票、期貨等遠(yuǎn)離人們生活日用的特殊商品，走進(jìn)了尋常百姓家，并成了全民實(shí)現(xiàn)發(fā)財(cái)夢(mèng)的經(jīng)營(yíng)物品。股票本是一種有價(jià)證券，股份公司發(fā)給股東，用以證明其出資人的股本身份和權(quán)利，并根據(jù)股份數(shù)享有權(quán)益和承擔(dān)義務(wù)。因其價(jià)值與出資數(shù)額聯(lián)系在一起，因而可以作為買賣對(duì)象和抵押品出現(xiàn)在市場(chǎng)，這也便成了投資和投機(jī)的對(duì)象。1870年代輪船招商局第一家發(fā)行股票，號(hào)稱“中華第一股”。1920年，上海證券交易所正式成立。20世紀(jì)90年代后，“炒股票”成了中國(guó)人最熱門的商業(yè)活動(dòng)。加之電子信息的發(fā)展，股票形式也發(fā)生了根本性的變化，由原來(lái)的紙質(zhì)股票，發(fā)展為網(wǎng)上開戶。期貨與股票相類，也是紙上談兵的生意。期貨市場(chǎng)與股票市場(chǎng)的興盛程度，標(biāo)志著商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的程度。

第三，房地產(chǎn)取代工業(yè)生產(chǎn)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)。房地產(chǎn)本屬不動(dòng)產(chǎn)。在農(nóng)業(yè)社會(huì)是因生活需要而購(gòu)置。而20世紀(jì)90年代后，房地產(chǎn)成為一種有很大升值空間的特種商品，大批量地出現(xiàn)在了市場(chǎng)上，并迅速發(fā)展起來(lái)。全國(guó)各大中城市，出現(xiàn)了各種不同規(guī)模不同類型的“房展會(huì)”。大街小巷的傳單、廣告以及高樓上的巨標(biāo)、手機(jī)短信等，最為火爆的便是售房信息。

第四，流通業(yè)態(tài)與流通方式的創(chuàng)新。20世紀(jì)90年代前，中國(guó)零售業(yè)主要以百貨公司為主體?！案母镩_放”后，連鎖店與超市有機(jī)結(jié)合起來(lái)，迅速興起，取代傳統(tǒng)的百貨業(yè)，成為流通領(lǐng)域的主力軍?！斑@種業(yè)態(tài)帶來(lái)的不僅是商業(yè)革命，它頗具特色的銷售方式引發(fā)了生產(chǎn)領(lǐng)域與流通領(lǐng)域關(guān)系的新變革，引起了營(yíng)銷渠道的革命?！盵34]

與此同時(shí)，流通方式隨著電子信息的發(fā)展，也出現(xiàn)了重大革命――電子商務(wù)興起。這種交易活動(dòng)打破了傳統(tǒng)交易時(shí)間、空間、氣候等等的局限，可以通過網(wǎng)絡(luò)銀行用非常便捷的方式完成交易。故而其發(fā)展態(tài)勢(shì)迅猛，導(dǎo)致不少實(shí)體店倒閉。這無(wú)疑是當(dāng)代流通領(lǐng)域最具革命性的變化。

總之，中國(guó)歷史上的第三次商業(yè)革命，徹底改變了傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)方式，改變了中國(guó)人的生活。

四 歷史的啟示

中國(guó)歷史上的三次商業(yè)革命浪潮，它們的出現(xiàn)有著共同的背景和動(dòng)力，同時(shí)也有著共同的表現(xiàn)形態(tài)和發(fā)展趨向，受著共同的規(guī)律制約。這一規(guī)律，對(duì)于我們有諸多的啟示和警示。自覺地掌握這一規(guī)律，把握和調(diào)整未來(lái)的發(fā)展方向，應(yīng)該是有積極意義的。

首先，每一次商業(yè)浪潮，都是以價(jià)值觀念革命為背景的。呂世榮先生說：中國(guó)歷史上曾出現(xiàn)過三次義利之辨的高潮，三次高潮都發(fā)生在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重大轉(zhuǎn)折變革時(shí)期，即中國(guó)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過渡變革時(shí)期(春秋戰(zhàn)國(guó))；中國(guó)封建社會(huì)前期向后期的過渡變革時(shí)期(兩宋)以及中國(guó)由封建社會(huì)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——五四運(yùn)動(dòng))時(shí)期。[35]雖然這種社會(huì)分期尚須討論，但將義利之辨的高潮與社會(huì)變革聯(lián)系起來(lái)，確是有道理的。這三次重大變革時(shí)期，也正好是三次商業(yè)革命時(shí)期。而三次義利之辨的高潮，也正好是商業(yè)革命發(fā)生的觀念背景與基礎(chǔ)。“義利之辨”其實(shí)是傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)兩種觀念斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。商業(yè)革命只有在“利益原則”壓倒“道義原則”--即物質(zhì)利益追求被社會(huì)合法化時(shí)才能發(fā)生。第一次商業(yè)革命出現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)，正是周代禮樂制度徹底崩潰、功利主義思潮高漲的時(shí)代。春秋時(shí)人們?cè)u(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)是“禮”，孔子時(shí)還大講“仁”和“禮”。到了戰(zhàn)國(guó)，則“禮”全不要，只講一個(gè)“利”字。梁惠王一見到孟子，開口便說“有以利吾國(guó)乎？”蘇秦、張儀每到一國(guó)，必大講其利而啟其欲。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有一場(chǎng)不是因利益爭(zhēng)奪而興的。在這里根本看到道義的存在。君臣之間，也是赤裸裸的利益關(guān)系。故侯家駒先生說：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，有很多是商業(yè)行為，戰(zhàn)爭(zhēng)雙方在作戰(zhàn)之初，都希望能取得戰(zhàn)利品，但俟勝負(fù)既決，則成‘零和’游戲：一方所獲即另一方所失。甚至君臣之間的關(guān)系，亦是一種商業(yè)性交易，亦即一種利益的交換，此即韓非子所說的，‘人臣之情，非必能憂其君，為重利之故也。’‘臣盡死力以與君市，君重爵?以與臣市’”(《難一》)。[36]114第二次商業(yè)浪潮出現(xiàn)的宋代，則是一個(gè)傳統(tǒng)“輕商蔑商”的價(jià)值觀念被顛覆的時(shí)代。在唐代詩(shī)人的筆下，我們看到的是“悔作商人婦，青春長(zhǎng)別離”(李白《江夏行》)、“賈客無(wú)定游，所游唯利并”(劉禹錫《賈客詞》)等貶抑商人的歌詠。而在宋代詩(shī)人的筆下，卻出現(xiàn)了對(duì)于商人的同情。如范仲淹《四民詩(shī)》云：“嘗聞商者云，轉(zhuǎn)貨賴斯民。遠(yuǎn)近日中合，有無(wú)天下均。上以利吾國(guó)，下以藩吾身?！蓖醢彩队枨笫亟幬吹贸瓴鍛浗幰娂爸鳌吩疲骸包S田港北水如天，萬(wàn)里風(fēng)檣看賈船。海外珠犀常入市，人間魚蟹不論錢?！碧K軾《金山夢(mèng)中作》云：“江東賈客木棉裘，會(huì)散金山月滿樓。”陸游《估客樂》云：“牛車轔轔載寶貨，磊落照市人爭(zhēng)傳?！憋@然這里帶著幾分對(duì)商賈盛行的欣賞。在這樣的大背景下，統(tǒng)治者也看到了“商賈不通，財(cái)用自困”的道理，[37]496與“富室連我阡陌，為國(guó)守財(cái)耳”的意義，[38]478因而開始從制度上改變對(duì)商人的待遇。如唐高宗時(shí)規(guī)定“禁工商不得乘馬”[39]426，而宋則有了“富商大賈乘馬，漆素鞍者勿禁”政策[27]3573；隋唐規(guī)定“五品以上，通著紫袍，六品已下，兼用緋綠。胥吏以青，庶人以白，屠商以皂，士卒以黃”[40]1952；而宋時(shí)則“許士庶工商服紫”[27]98。唐代考試，不得“刑家之子，工賈殊類”參加[41]165；而宋英宗時(shí)則有了“工商雜類有奇才異行者亦聽取解”的法令。[42]355第三次商業(yè)革命浪潮出現(xiàn)的近現(xiàn)代，則是一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀受到西方文化毀滅性沖擊的時(shí)代。中國(guó)傳統(tǒng)以道德精神為核心的價(jià)值體系，根本無(wú)法抵御以追求利益最大化為目標(biāo)的西方列強(qiáng)的進(jìn)攻。以往信奉“君子喻于義，小人喻于利”圣訓(xùn)的天朝大國(guó)，在攜帶奇器妖術(shù)夷人的進(jìn)攻中，第一次感受到了物質(zhì)文明的強(qiáng)大力量。亡國(guó)亡種的危機(jī)，徹底動(dòng)搖了中國(guó)傳統(tǒng)堅(jiān)持精神修養(yǎng)與道德原則的信仰，開始把目光聚焦于物質(zhì)利益的開發(fā)上。因而從十九世紀(jì)中葉魏源提出“師夷之長(zhǎng)技”起，觀念形態(tài)中義利之辨就開始了。盡管有一批士大夫堅(jiān)持傳統(tǒng)的義利觀，但這個(gè)時(shí)代的強(qiáng)音卻是“功利主義”的喧囂。受西方影響極深的改良派代表人物嚴(yán)復(fù)，曾毫不掩飾地說：“民智既開之后，則知非明道則無(wú)以計(jì)功，非正誼則無(wú)以謀利。功利何足病，問所以致之之道何如耳。故西人謂此為開明自營(yíng)?！盵43]92中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人陳獨(dú)秀，也聲稱：“自廣義言之，人世間去功利主義無(wú)善行?！盵44]“余徹頭徹尾頌揚(yáng)功利主義者，原無(wú)廣狹之見存?！盵45]這種聲音代表的并不只是他們自己，而是這個(gè)時(shí)代一切希望民族振興、富強(qiáng)的力量。因而整個(gè)20世紀(jì)，我們看到的是全民族對(duì)于科學(xué)技術(shù)、對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、對(duì)于物質(zhì)利益的追求?！爸腥A民國(guó)”的締迼者孫中山先生，民國(guó)創(chuàng)立不久，即興致勃勃地發(fā)表了實(shí)業(yè)救國(guó)計(jì)劃——《建國(guó)方略》。在這個(gè)計(jì)劃中，他明確宣稱：“在我計(jì)劃，以獲利為第一原則，故凡所規(guī)劃皆當(dāng)嚴(yán)守之。”并大談錢之功用，說：“夫人生用錢一事，非先天之良能，乃后天之習(xí)尚；凡文明之人，自少行之以至終身，而無(wú)日或間者也。飲食也，非用錢不可；衣服也，非用錢不可；居家也，非用錢不可；行路也，非用錢不可。吾人日日行之，視為自然，惟知有錢用，則事事如意，左右逢源；無(wú)錢用則萬(wàn)般棘手，進(jìn)退維谷?！盵46]15中華人民共和國(guó)的締造者毛澤東主席，堅(jiān)信馬克思“經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)”、“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的理論，因此對(duì)于經(jīng)濟(jì)從不放松。改革開放以來(lái)，歷史更是進(jìn)入了一個(gè) “一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的時(shí)代，“發(fā)財(cái)致富”、“招財(cái)進(jìn)寶”，成為時(shí)尚。中國(guó)傳統(tǒng)“貴義賤利”的價(jià)值觀念被徹底摧毀，“向錢看齊”成為全社會(huì)的目標(biāo)和方向。而政府層面上下達(dá)的關(guān)于大力發(fā)展資本市場(chǎng)的系列政策，和保證經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的戰(zhàn)略決策，也無(wú)一不是商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的興奮劑。

正是觀念上的革命性變化，為商業(yè)革命浪潮的到來(lái)，掃除了思想上的障礙。但在此間引起我們思考的是，“利益原則”的高揚(yáng)，盡管促成了商業(yè)的高度發(fā)展，給人們的物質(zhì)享受準(zhǔn)備了充足的條件，可卻同時(shí)導(dǎo)致了人心不古，道德淪喪，直接影響著人群的幸福感受，甚至使社會(huì)陷入焦慮與痛苦之中。故從先秦時(shí)代以儒家為代表的思想家，到宋代的理學(xué)家，以至近現(xiàn)代的新儒學(xué)和當(dāng)下的國(guó)學(xué)運(yùn)動(dòng)，皆把修復(fù)世道人心認(rèn)作了第一要義。而且以物質(zhì)利益為第一追求目標(biāo)的時(shí)代，最終也會(huì)成為歷史，“道義原則”終將會(huì)在人們對(duì)于幸福的選擇中回歸。

其次，每次商業(yè)浪潮，必然導(dǎo)致商業(yè)經(jīng)營(yíng)主體成分的變化，出現(xiàn)亦官亦商、官商一體的現(xiàn)象。原先商業(yè)活動(dòng)只是商人的事(或農(nóng)民剩余產(chǎn)品)，士大夫是不屑于此類活動(dòng)的。而現(xiàn)在，讀書人及仕宦之家，都開始參與到了商業(yè)活動(dòng)中。春秋之末的大商人范蠡，便是越國(guó)的退休官員；戰(zhàn)國(guó)被奉為治生之祖的白圭，是魏國(guó)的大官僚。而大富商子貢，既是孔門高徒，又是魯、衛(wèi)的高官。大放高利貸的孟嘗君，是齊國(guó)之相。宋代則是出現(xiàn)了官商混一的現(xiàn)象。有一部分商人子弟通過考試進(jìn)入了官僚隊(duì)伍，而又以其在官場(chǎng)的特權(quán)保護(hù)其商業(yè)利益。還有一部分則是以錢買官，改換門庭，以致時(shí)人有“比年以來(lái)，為奉使者，不問賢否，唯金多者備員而往，多是市豪富巨之子”的批評(píng)。[47]407更多的商人則因?yàn)橛胸?cái)富做后盾，結(jié)交權(quán)貴。*參見林文勛《宋代商人對(duì)國(guó)家政治的干預(yù)及其影響》，《中州學(xué)刊》，1996年第6期。而官僚中的一批人則在商業(yè)利益的刺激下，也開始了經(jīng)商的營(yíng)生?；蜷_設(shè)店鋪，或販運(yùn)木材、放高利貸等等。*參見全漢昇《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究·宋代官吏之私營(yíng)商業(yè)》，中華書局，2011。宋初蔡襄《廢貧贓》曾言及當(dāng)時(shí)風(fēng)氣變化云：“臣自少入仕，于今三十年矣。當(dāng)時(shí)仕宦之人麤有節(jié)行者，皆以營(yíng)利為恥。雖有逐錐刀之資者，莫不避人而為之，猶以恥也。今乃不然。紆朱懷金，專為商旅之業(yè)者有之。興販禁物茶、鹽、香草之類，動(dòng)以舟車，楙遷往來(lái)，日取富足?！盵48]510李邦直《議官·上》述當(dāng)時(shí)情景亦云：“進(jìn)則為王官，退則為市人。進(jìn)則冕笏而治事，號(hào)為民師；退則妄覬茍獲，不顧行義。故仕路污辱，而廉恥之風(fēng)大墜?！盵49]307而且出現(xiàn)了全民經(jīng)商的現(xiàn)象。人無(wú)論士庶男女，連以脫離凡塵自居的僧侶道士，也投入到了經(jīng)商的行列中。*參見孟元老，伊永文：《東京夢(mèng)華錄筆注》，卷三，《相國(guó)寺內(nèi)萬(wàn)姓交易》，中華書局，2006；全漢昇：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究·宋代寺院所經(jīng)營(yíng)的工商業(yè)》，中華書局，2011。近現(xiàn)代史，除了新中國(guó)成立之初的30年官場(chǎng)清廉無(wú)涉足商賈者外，其余的一百多年，官商混一的現(xiàn)象比宋更嚴(yán)重。以致“改革開放”三十年中，出現(xiàn)了“十億人民九億商”的現(xiàn)象。許多官員，明為官，暗為商，成了企業(yè)、公司、集團(tuán)的后臺(tái)老板。而許多公司或集團(tuán)老板，則黃金鋪路，走進(jìn)官場(chǎng)。更有甚者，是以官員的身份充當(dāng)企業(yè)老總，用合法身份占據(jù)國(guó)家壟斷行業(yè)，從而將獲取的巨額財(cái)富用合法與非法雙重手段，裝入自己腰囊。如此官與商的靈魂糾纏在一起，不僅混淆了官商分域、公私界限，也大大破壞了市場(chǎng)規(guī)則。

由此而言，商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，不僅不能給社會(huì)穩(wěn)定帶來(lái)保證，相反會(huì)破壞社會(huì)正常的秩序，以致出現(xiàn)不同程度的混亂。

其三，每次商業(yè)浪潮，必然導(dǎo)致官場(chǎng)腐敗加劇，奢靡風(fēng)行。凡政權(quán)腐敗過度者，不亡于民，則亡于夷。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的六國(guó)，其真正滅亡的原則，并不在軍事上，而亡于秦國(guó)的糖衣炮彈上。因?yàn)榍貒?guó)采取的是“賂其豪臣，以亂其謀”的策略(《史記·秦始皇本紀(jì)》)。派人帶萬(wàn)金“東游韓魏，入其將相”，“北游于燕趙”(《戰(zhàn)國(guó)策·秦策四》)從內(nèi)部攻破堡壘。長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦國(guó)派人暗攜千金，賄賂趙王左右，設(shè)計(jì)把身經(jīng)百戰(zhàn)的廉頗調(diào)離戰(zhàn)場(chǎng)，致使趙軍慘敗。在秦魏戰(zhàn)爭(zhēng)中，秦國(guó)“乃行金萬(wàn)斤于魏”(《史記·魏公子列傳》)，卒使有國(guó)際聲望深通兵法的信陵君失去指揮權(quán)，導(dǎo)致了魏之大敗。燕、趙、吳、楚“四國(guó)為一，將以攻秦”，秦國(guó)的對(duì)策是派人帶著“車百乘，金千斤”，“出使四國(guó)”(《戰(zhàn)國(guó)策·秦策五》)，結(jié)果瓦解了四國(guó)的聯(lián)盟。六國(guó)豪臣貪官只顧一時(shí)一私之利，而卻不知“皮之不存，毛將焉附”的道理，最后落得國(guó)破家亡。

宋朝則是腐敗而亡于夷的又一例。有人稱宋朝是歷史上最腐敗的王朝。這個(gè)“最”字雖尚缺少統(tǒng)計(jì)學(xué)上的證明，但宋朝官吏整體性貪腐程度比之歷朝確有過之而無(wú)不及。有人認(rèn)為宋朝的監(jiān)察制度很嚴(yán)，故腐敗未必烈于明清。但要知道，法律越密，證明違法行為越多。越到后來(lái)，貪腐越烈，以致后來(lái)出現(xiàn)了“廉吏十一，貪吏十九”的局面。*參見黃淮、楊士奇編：《歷代名臣奏議》，上海古籍出版社，1989年第593頁(yè)。而官員們的高薪待遇和社會(huì)地位，又誘使浩浩蕩蕩的讀書人、商人一心向進(jìn)入這個(gè)群體。于是 “貨賂公行，莫之能禁。”[50]8332賣官鬻爵，至有定價(jià)，時(shí)有“三千索(“索”意與貫同)，直秘閣；五百貫，擢通判”[51]225之謠。于是官僚機(jī)構(gòu)急驟膨脹。宋太宗時(shí)只有三百人的三班院，到了仁宗時(shí)竟達(dá)到了一萬(wàn)一千多人，是原來(lái)的三十六倍還多。朝廷上則是牟利之徒當(dāng)政，全不顧國(guó)計(jì)民生。以北宋亡國(guó)之君宋徽宗為例，其周圍是一班被時(shí)人稱作“六賊”(蔡京、梁師成、李彥、朱勔、王黼、童貫)的巨奸，而這六賊無(wú)一不是巨貪者。如“京所侵私，以千萬(wàn)計(jì)”(《宋史·食貨下》)；王黼“凡四方水土珍異之物，悉苛于民，進(jìn)帝所者不能什一，余皆入其家”(《宋史·王黼傳》)；童貫“交通饋遺，鬻賣官爵，超躐除授，紊亂典常”(《三朝北盟會(huì)編》卷二)；朱勔，其被抄家時(shí)，僅良田就多達(dá)三十萬(wàn)畝(《宋史·朱勔傳》)等等。在這樣的一個(gè)官僚集團(tuán)統(tǒng)治下，民心怎能不相背！軍隊(duì)怎能有斗志！因此外敵一侵，悲劇便發(fā)生。貪官不是想舉家南逃，就是要屈辱求和。上百萬(wàn)的軍隊(duì)，竟然被十幾萬(wàn)金兵打得稀里嘩啦。金軍七萬(wàn)兵馬，竟然能把五十萬(wàn)宋軍堵在汴梁城中，動(dòng)彈不得。最終只有滅亡。

在商業(yè)浪潮興起之初的晚清與發(fā)展之中的民國(guó)，歷史再次重演。貪贓枉法，營(yíng)私舞弊，賣官鬻爵，官商勾結(jié)，官盜合謀，侵害百姓，皆為尋常。有人統(tǒng)計(jì)，民國(guó)僅僅四大家族名下的財(cái)產(chǎn)就達(dá)到60億美元以上，而同期中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值只有30億美元。這個(gè)數(shù)字是否可靠雖不敢說，但起碼說明了其貪腐之烈。蔣經(jīng)國(guó)雖下大力氣打老虎，但在腐敗政權(quán)面前最終也不得不草草收手。《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》以及李偉《潰敗的王朝：民國(guó)高層腐敗實(shí)錄》、孔繁杰、王書芹《民國(guó)的一種致命傷》等，對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)全盤腐爛的狀態(tài)多有形象描寫。晚清民國(guó)官員的腐敗，已被今人普遍認(rèn)作貪腐典型，此自不必細(xì)論。值得注意的是，其腐敗的結(jié)果，皆同歸于滅亡。特別是民國(guó)的滅亡，八百萬(wàn)用大炮飛機(jī)武裝起來(lái)的軍隊(duì)，竟敵不過小米加步槍的“土八路”。這說明了什么？說明了腐敗腐爛了人心，腐垮了政權(quán)。當(dāng)下，三十多年的商業(yè)大潮，使多少官員卷入了渾濁之流！習(xí)近平總書記知道這意味著什么，故而拉開了反腐之戰(zhàn)的序幕。很顯然，六國(guó)及宋之前車可鑒，腐敗問題如不解決，必將有亡黨亡國(guó)之憂。

這一歷史在告訴我們，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與國(guó)家富強(qiáng)是兩個(gè)概念。國(guó)“富”不一定就“強(qiáng)”，與腐敗孿生的經(jīng)濟(jì)繁榮，因人心遵循的是“利益原則”，喪失了道義與正氣，故而會(huì)使大小官僚為了保護(hù)自己既得利益和財(cái)富而拋棄國(guó)家與民眾利益，最終威脅到政權(quán)的存在。

其四，每一次商業(yè)浪潮中產(chǎn)生的新型貨幣，猶如大航母，在經(jīng)濟(jì)大戰(zhàn)發(fā)揮巨大作用，而當(dāng)大潮退落時(shí)，便會(huì)擱淺，退出市場(chǎng)。第一次商業(yè)浪潮興起的戰(zhàn)國(guó)，市場(chǎng)發(fā)揮重大作用的黃金貨幣，雖然大大刺激了市場(chǎng)的繁榮，但并未能長(zhǎng)期保持其對(duì)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用，而是隨著戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的過去，持續(xù)了不長(zhǎng)的一段時(shí)間后，到西漢中期便走向衰落，逐漸退出流通領(lǐng)域。商業(yè)的衰落，連銅幣也難有大作用，而使實(shí)物貨幣開始復(fù)活。在其間，長(zhǎng)則百余年，短則數(shù)十年，全不用銅錢。商品經(jīng)濟(jì)和貨幣經(jīng)濟(jì)衰落到若有若無(wú)的地步。[19]602如此狀態(tài)約長(zhǎng)達(dá)八百余年。在第二次商業(yè)浪潮中，白銀為主幣支持了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而作為副幣的紙幣，則大大推動(dòng)了市場(chǎng)的繁榮。這場(chǎng)商業(yè)革命浪潮持續(xù)到元代，其后大潮回落，*或有人以為明代商業(yè)很繁榮，不亞于宋。實(shí)不然。正如傅筑夫先生所云：“明代的對(duì)外貿(mào)易無(wú)論在貿(mào)易的內(nèi)容上，在貿(mào)易的數(shù)量上以及在通商的范圍上，都遠(yuǎn)遜于宋元兩代的市舶貿(mào)易。中國(guó)商人雖然不斷‘通蕃下?！?，遠(yuǎn)販于南海諸國(guó)，但外國(guó)商人來(lái)華者較少，而過去長(zhǎng)期與中國(guó)通商的波斯、大食等國(guó)的商人來(lái)者更少，進(jìn)口商品的種類亦遠(yuǎn)不及過去。所以總的來(lái)說，明代的商業(yè)是發(fā)展不大的，對(duì)外貿(mào)易更是相對(duì)落后了?！币姟吨袊?guó)古代經(jīng)濟(jì)史概論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1981年版第245頁(yè)。作為新型貨幣的紙幣卻擱淺了，退出市場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)六百年。后來(lái)興起的錢莊，雖然具有信用貨幣的職能，但畢竟需要兌換，而不能直接進(jìn)入流通領(lǐng)域。第三次商業(yè)浪潮興起的近現(xiàn)代，先是作為信用貨幣的紙幣代替了白銀貨幣，接著是電子貨幣上場(chǎng)。而且其來(lái)勢(shì)之洶涌遠(yuǎn)過于其前之黃金、紙幣投入市場(chǎng)之時(shí)。這次商業(yè)革命浪潮還是“正在進(jìn)行式”，其結(jié)果如何，具體雖難預(yù)料，但恐怕也無(wú)法擺脫周期性規(guī)律的支配。當(dāng)商業(yè)大潮退落后，電子貨幣存在的市場(chǎng)基礎(chǔ)也將隨之消失，完全被電力所支配而且存在嚴(yán)重安全隱患的電子貨幣，其命運(yùn)是否會(huì)想戰(zhàn)國(guó)之黃金貨幣、宋之紙一樣呢？因此我們當(dāng)下就應(yīng)該考慮到大潮退卻后的出路，做到有備無(wú)患。

值得注意的是，目前還在進(jìn)行的商業(yè)浪潮，是在經(jīng)濟(jì)全球化的大形勢(shì)下發(fā)生的。其發(fā)展也必然隨著全球商業(yè)經(jīng)濟(jì)的興衰而變化。但全球的商業(yè)經(jīng)濟(jì)是與工業(yè)生產(chǎn)相聯(lián)系的，此即所謂的現(xiàn)代化。但要知道，工業(yè)生產(chǎn)所需的資源，80%是不可再生的；工業(yè)產(chǎn)品，80%以上是不可回歸自然的。不可再生，便會(huì)枯竭；不能回歸自然，便會(huì)成為地球垃圾。如此商業(yè)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，積存的地球垃圾就越多，能源危機(jī)就會(huì)越嚴(yán)重。這顯然不是一條健康發(fā)展之路。中國(guó)如何擺脫全球經(jīng)濟(jì)一體化的制約，而表現(xiàn)出獨(dú)立品格，這是需要冷靜思考的問題。遺憾的是在西方價(jià)值觀的干擾下，中國(guó)人已失去了為自己未來(lái)籌劃的能力。在更多中國(guó)人眼里，中國(guó)的今天，就是美國(guó)的昨天；中國(guó)的明天，就是美國(guó)的今天。中國(guó)人沒有了自己的思考。目前我們迫切需要的是，從歷史興衰規(guī)律的認(rèn)識(shí)中，找回我們自己，籌劃屬于我們自己的未來(lái)！

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(責(zé)任編輯 耿曄強(qiáng))

The Three Commercial Revolutions in Chinese History and Their Implications

LIU Yu-qing

(SchoolofChineseLanguage&Literature,ShanxiUniversity,Taiyuan030006,China)

In Chinese history,there are three commercial revolutions which were all concomitant with crucial social changes of China and took place in Zhanguo, Song dynasty and contemporary China respectively. These revolutions have similar ideology, expression and path,with each of them generating a new form of currency. But with the ebb of revolution tide the new currency retired. In contemporary China,the third revolution is going on. It’s an important question how to interpret the fate of the previous two and have a full view of this one.

commercial revolution;currency;historical implication

2016-12-10

劉毓慶(1954-)，男，山西洪洞人，文學(xué)博士，山西大學(xué)國(guó)學(xué)研究院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事先秦文史與中國(guó)傳統(tǒng)文化研究。

10.13451/j.cnki.shanxi.univ(phil.soc.).2017.03.020

F129

A

1000-5935(2017)03-0159-13