高聰聰

摘 要：如今，民族化與世界化的關系問題引出了辯證唯物主義系統(tǒng)觀，從而正確處理好系統(tǒng)論與唯物辯證法的關系也為我們正確對待民族化與世界化發(fā)揮著不可忽視的作用。文章從正確認清系統(tǒng)論與唯物辯證法關系問題的必要性著手，論述了唯物辯證法與系統(tǒng)論的區(qū)別與聯(lián)系，最后探討了如何處理好系統(tǒng)論與唯物辯證法的關系。

關鍵詞：馬克思主義哲學；系統(tǒng)論；唯物辯證法；辯證唯物主義系統(tǒng)觀

近年來，許多學者著重于對系統(tǒng)論的研究。因為現(xiàn)代系統(tǒng)論在人們的生活中發(fā)揮著無可比擬的作用，而馬克思的唯物辯證法與系統(tǒng)論也是有著密切的關系，對系統(tǒng)論的學習與了解也有助于加深我們對馬克思的唯物辯證法的理解。唯物辯證法與系統(tǒng)論之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別。而要正確認識系統(tǒng)論與唯物辯證法的關系問題，關鍵要看清唯物辯證法與系統(tǒng)論的區(qū)別與聯(lián)系。當前許多人脫離唯物辯證法去談系統(tǒng)論，從而出現(xiàn)許多了形而上學的觀點，用孤立的、靜止的眼光去看問題。所以要正確認識系統(tǒng)論與唯物辯證法的關系，我們首先要明確認清二者之間關系問題的必要性。

一、正確認識處理好系統(tǒng)論與唯物辯證法的關系問題的必要性

當前許多人并不知道“系統(tǒng)論”究竟是什么，他們將系統(tǒng)論作為一門獨立的學科，認為系統(tǒng)論已經包含了全部內容，認為“系統(tǒng)論”可以脫離唯物辯證法而談，從而導致人們用孤立的靜止的眼光去看問題，所以也造成了許多哲學思想上的混亂。所以對于這種混亂現(xiàn)象，我們必須要看清辯證唯物主義與系統(tǒng)論的關系，堅持辯證唯物主義系統(tǒng)觀。正確認識系統(tǒng)論與唯物辯證法的關系問題的必要性體現(xiàn)在以下幾個方面：在國家層面上，正確認識系統(tǒng)論與唯物辯證法的關系，堅持辯證唯物主義系統(tǒng)觀有助于我們更好的處理民族化與世界化的關系。當前，許多人犯形而上學的錯誤，他們看不到民族化與世界化的辯證關系，不能理解民族的就是世界的，用孤立的、靜止的眼光去看待民族化與世界化。在社會層面上，堅持辯證唯物主義的系統(tǒng)觀，有助于保持社會穩(wěn)定。在當今社會，許多企業(yè)只顧追求自己的經濟利益，卻忽略了社會責任，那些企業(yè)家一味的追求自己的經濟效益，忽略了整個社會是一個系統(tǒng)，忽略了整體性原則，也沒有辯證的看待一味追求經濟利益給社會所帶來的影響和問題。許多企業(yè)的發(fā)展造成社會環(huán)境遭到嚴重污染，對人們的生活帶來了極大的不便。同時，有些企業(yè)只顧自己的發(fā)展，卻不懂得承擔社會責任，全然不顧社會福利以及公益事業(yè)，造成社會貧富差距懸殊，使得社會及其不穩(wěn)定。這些都是因為沒有正確認識到系統(tǒng)論與唯物辯證法的關系，這些企業(yè)沒有將社會看作一個系統(tǒng)，只顧自己的發(fā)展，沒有用辯證的觀點去看待一味的追求利益所帶來的影響。在個人層面上，堅持辯證唯物主義系統(tǒng)觀，可以使得每個人將社會作為一個共同體，并且將自己的利益與社會的整體利益聯(lián)系在一起，從而推動社會和自己共同發(fā)展。馬克思指出，只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才有可能有個人自由。當今社會，拜金主義盛行，這違背了社會系統(tǒng)論的整體性原則。拜金主義違背了社會的發(fā)展潮流，是個人用孤立的靜止的眼光去看待社會，拜金主義的人只看到了眼前的利益，并沒有考慮到長遠的發(fā)展，他們是脫離了社會這個大系統(tǒng)去看待問題的。

二、系統(tǒng)論與唯物辯證法的關系問題

（一）唯物辯證法與系統(tǒng)論的聯(lián)系

系統(tǒng)論與辯證法之間是存在很大的聯(lián)系的，它們密不可分，是直接相通的。如果沒有辯證法就沒有系統(tǒng)論，辯證法是系統(tǒng)論的理論基礎，系統(tǒng)論是辯證法的特殊表現(xiàn)形式。從社會歷史的前進步伐上看，那些偉大的哲學家，只要有辯證法的思想，一半就有系統(tǒng)論的思想。馬克思第一次把系統(tǒng)方法運用于社會歷史研究。但是系統(tǒng)論并不能將辯證法取而代之，不能認為辯證法就是系統(tǒng)論，辯證法對于系統(tǒng)論的作用是指導作用，系統(tǒng)論有自己的研究對象和思考方式。但是在另一方面，系統(tǒng)論對辯證法也起著不容忽視的作用。它是辯證法的補充、深化、具體化和精確化，系統(tǒng)論將辯證法的研究推向一個新的高度，二者之間的聯(lián)系主要體現(xiàn)在：首先，馬克思辯證唯物主義為系統(tǒng)論奠定了理論基礎，馬克思從革命民主主義者到共產主義者，從唯心主義者到唯物主義者的轉變，與他關于系統(tǒng)思想的形成是一致的，馬克思主義的歷史唯物主義要求人們用聯(lián)系的、發(fā)展的眼光去看待世界。馬克思主義的辯證唯物主義為系統(tǒng)論奠定了理論基礎。其次，系統(tǒng)論對唯物辯證法起到了豐富和發(fā)展的作用。在探討系統(tǒng)論與辯證法的關系中，馬克思的唯物辯證法不僅為系統(tǒng)論奠定了基礎，而且系統(tǒng)論也豐富和發(fā)展了辯證法，系統(tǒng)論對唯物辯證法中事物是普遍聯(lián)系的這一觀點起到了充實和豐富的作用，系統(tǒng)論對聯(lián)系的類型和層次進行了更深一步的解釋與說明，從而使我們更加具體的了解普遍聯(lián)系的辯證法思想。

（二）唯物辯證法與系統(tǒng)論的區(qū)別

以上我們談論了系統(tǒng)論與唯物辯證法的聯(lián)系，但這并不意味著系統(tǒng)論就是唯物辯證法。系統(tǒng)論和唯物辯證法還是存在一些區(qū)別的，系統(tǒng)論與唯物辯證法的關系是個性和共性的關系，它們二者之間的研究對象和所發(fā)揮的作用都是有所不同的，唯物辯證法和系統(tǒng)論的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，唯物辯證法和系統(tǒng)論所研究的對象是一般與個別的關系。唯物辯證法所研究的對象是整個社會、整個自然界以及整個世界的基本規(guī)律，而系統(tǒng)論則是對世界的某一部分或某一領域進行更加深入的研究。唯物辯證法研究的對象是包括系統(tǒng)論所研究的對象的，唯物辯證法研究的更廣更寬，而系統(tǒng)論所研究的更加深入。其次，唯物辯證法是哲學方法論，而系統(tǒng)論則是一種方法論手段。唯物辯證法是對人類認識成果的進一步認識，它的反思性更強，唯物辯證法的規(guī)律是一般規(guī)律，不是對具體事物所研究出來的具體規(guī)律，所以唯物辯證法作為一種方法論，要承擔著解決世界觀的問題的任務。而系統(tǒng)論與唯物辯證法相比較，它不具有反思性，它只是對具體科學知識的研究，所以它只是一種方法論手段，不需要解決世界觀的問題。也就是說，系統(tǒng)論主要是對系統(tǒng)的量進行分析，而唯物辯證法則更加廣泛一些，主要是對事物的質進行分析。

三、如何正確認識唯物辯證法和系統(tǒng)論的關系，堅持辯證唯物主義系統(tǒng)觀

在當今社會，我們要正確認識唯物辯證法與系統(tǒng)論的關系，堅持辯證唯物主義系統(tǒng)觀：首先，正確認識唯物辯證法和系統(tǒng)論的關系，需要我們正確對待國外各種哲學思潮及一些科學家的哲學觀點，因“系統(tǒng)熱”中某些觀點直接來自國外書刊。對它們，我們既不能一概排斥，也不能盲目相信，不能放棄辯證唯物主義的批判武器。系統(tǒng)方法證實、豐富了唯物辯證法，也為辯證唯物主義的發(fā)展提供了充分的思想材料，是當今很有價值的學說。應當研究、吸收，不應盲目排斥。我們要在辯證唯物的指導下認識國外關于系統(tǒng)論的思潮，把批判、探索與創(chuàng)新有機地結合起來，把不適合中國具體實際的系統(tǒng)論思想轉化為符合中國具體實際的系統(tǒng)論，做出真正有說服力的分析和解答。同時，批判地吸收其中可能具有的合理成分，堅持辯證唯物主義系統(tǒng)觀。其次，堅持辯證唯物主義系統(tǒng)觀，正確處理系統(tǒng)論和辯證法的關系，我們必須堅持和發(fā)展唯物辯證法，沒有辯證法的系統(tǒng)論是不成體系的。在系統(tǒng)論中是包含著豐富的辯證法思想的，它們二者之間是一般和特殊的關系的，一般存在于特殊之中，而特殊又包含了一般，所以系統(tǒng)輪包含辯證法思想。但系統(tǒng)論不能代替辯證法，因為系統(tǒng)論還未上升到世界觀層次，不能代替辯證法，相反地，它還要自覺或不自覺地接受唯物辯證法的指導，否則，系統(tǒng)論本身也會走向歧途。最后，我們要熟知和掌握唯物辯證法的基本原理，這樣才能更好的將辯證法的思想運用于系統(tǒng)論中。我們要有踏實的理論功底，這樣才能靈活的將唯物辯證法與系統(tǒng)論相結合，唯物辯證法是系統(tǒng)論的基礎，馬克思在唯物辯證法中就提出了系統(tǒng)論的觀點，我們只有熟知和掌握唯物辯證法的基本原理，才能更好的理解系統(tǒng)論，從而堅持辯證唯物主義系統(tǒng)觀去處理問題。

參考文獻：

[1]貝塔朗菲.《一般系統(tǒng)論導論》見《自然科學哲學問題叢刊》1979年第2期，第5頁.

[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第294頁.

[3]艾眾.系統(tǒng)論和唯物辯證法關系探討[J]. 國內哲學動態(tài).1985（01）

[4]恩格斯.《路德維希·費爾巴哈與德國古典哲學的終結》，人民出版社1972年版，第36頁

[5]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第294頁.