趙志恒

［摘要］ 剖析傳統(tǒng)哲學(xué)教學(xué)模式的弊端，根據(jù)哲學(xué)課程的性質(zhì)、特點(diǎn)和學(xué)生特點(diǎn)，探索哲學(xué)教學(xué)模式改革的路徑，建構(gòu)起符合社會(huì)實(shí)際需要的、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才需要的新的哲學(xué)教學(xué)模式。

［關(guān)鍵詞］ 馬克思主義哲學(xué)；教學(xué)模式；雙主體教學(xué)協(xié)同教學(xué)

［中圖分類號(hào)］ Ｇ６４２ ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］ A

［文章編號(hào)］ 1008-2549(2016) 11-0084-02

一馬克思主義哲學(xué)教學(xué)模式存在的現(xiàn)實(shí)問題

目前，我國(guó)高校馬克思主義哲學(xué)課程教學(xué)過程中，普遍采用的是“傳遞——接受”的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，有利于教師對(duì)課堂教學(xué)的組織和管理，在培養(yǎng)人才的過程中它也是十分必要的，但這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式也存在著多方面的弊端。

１教學(xué)理念片面，誤解馬克思主義哲學(xué)的真諦

馬克思主義哲學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是科學(xué)的世界觀和方法論，它的根本任務(wù)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界，并為人類提供認(rèn)識(shí)世界、改造世界的理論指南，它的價(jià)值取向和目的就是幫助人們?nèi)カ@得真理性知識(shí)，并去指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)人類的解放和自由。高校哲學(xué)教師在教學(xué)過程，往往片面地認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)教育就是讓學(xué)生學(xué)好理論知識(shí)，掌握好基本原理，就是幫助學(xué)生樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。由于受傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)教育模式的束縛，受教育者必然被培養(yǎng)為恪守理論教條的保守主義者和理想主義者，這既違背了馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，也不適應(yīng)新時(shí)期建設(shè)實(shí)踐對(duì)于人才培養(yǎng)的要求。

2教學(xué)模式單一，突出以教師為中心，忽視學(xué)生的主體地位

高校教學(xué)模式多種多樣，但哲學(xué)僅采用“傳遞——接受”的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式的程序是：回顧舊課—傳授新課—鞏固練習(xí)—總結(jié)評(píng)價(jià)。這種教學(xué)模式主要采用講授法，老師講、老師念，學(xué)生聽、學(xué)生記。教師的主導(dǎo)作用得到充分地發(fā)揮，而忽視了學(xué)生的主體地位。在這種教學(xué)模式下成長(zhǎng)的學(xué)生，缺乏主動(dòng)思考和探索問題，更談不上創(chuàng)新，只是機(jī)械、被動(dòng)地接受知識(shí)和記憶知識(shí)。使絕大多數(shù)學(xué)生逐漸養(yǎng)成了一種不愛問、不想問、也不知道該問“為什么”的懶惰習(xí)慣，形成了對(duì)書本和教師盲目崇拜的思想。

3教學(xué)方法陳舊，忽視教學(xué)過程中師生雙向互動(dòng)

哲學(xué)教學(xué)過程中采用“傳遞—— 接受”的教學(xué)模式，就決定了教師與學(xué)生之間是單向的關(guān)系，缺乏雙向互動(dòng)。在整個(gè)教學(xué)過程中的最基本的一對(duì)關(guān)系是教師與學(xué)生、教與學(xué)的關(guān)系，它既包括教師與學(xué)生之間的人際關(guān)系，也包括教與學(xué)雙方的工作關(guān)系。傳統(tǒng)教學(xué)模式只注重教師的主導(dǎo)性，卻忽視了學(xué)生的主動(dòng)性，忽視了師生雙方的互動(dòng)關(guān)系。學(xué)生把教師講授的知識(shí)儲(chǔ)存在自己的頭腦里，在考試的時(shí)候就從她腦海里記憶的老師傳授的知識(shí)全部搬到試卷上，這樣的教學(xué)模式很難形成良好的教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)氛圍，學(xué)生的主體作用也很難發(fā)揮。這是傳統(tǒng)教學(xué)模式造成的落后的教學(xué)方法，不僅難以達(dá)到比較理想的教學(xué)效果，更不利于培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。

4理論和實(shí)踐脫節(jié)，忽視對(duì)學(xué)生分析和解決實(shí)際問題等實(shí)踐能力的培養(yǎng)

我國(guó)高校哲學(xué)教學(xué)“傳導(dǎo)——接受”的教學(xué)模式，導(dǎo)致哲學(xué)教學(xué)方法過于注重知識(shí)的灌輸, 刻意追求理論體系的完整性和內(nèi)容的系統(tǒng)性, 這種呆板單一的教學(xué)方法, 就形成了“填鴨式”的課堂教學(xué)模式。傳統(tǒng)的哲學(xué)教學(xué)把哲學(xué)學(xué)科的理論特質(zhì)確定為，強(qiáng)理論、弱實(shí)踐；強(qiáng)研究、弱應(yīng)用。哲學(xué)教學(xué)過程中普遍存在著重課堂、重理論、重說教、重教化，輕課外、輕實(shí)踐、輕養(yǎng)成、輕內(nèi)化等現(xiàn)象。在這種理論與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)的教學(xué)狀況下，學(xué)生只是被動(dòng)式地、機(jī)械地接受哲學(xué)理論，而不能把哲學(xué)理論化為方法、化為自己的能力、化為行為方式和實(shí)踐方式。所以，哲學(xué)的生命力、哲學(xué)的物質(zhì)力量就難以發(fā)揮出來，這種脫離實(shí)踐的純粹理論灌輸，忽視理論和實(shí)踐的結(jié)合，淡薄知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化，不僅影響了教學(xué)效果，也影響了具有實(shí)踐能力的應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。

5考核方式追求標(biāo)準(zhǔn)化，忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)

傳統(tǒng)的教學(xué)模式制約著檢驗(yàn)學(xué)生接受知識(shí)的方式，我國(guó)的馬克思主義哲學(xué)的考核方式仍然是以標(biāo)準(zhǔn)化的試卷為主要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，判斷一個(gè)人哲學(xué)素質(zhì)的高低，僅靠分?jǐn)?shù)來衡量，這與哲學(xué)的本性是相背離的?，F(xiàn)在的哲學(xué)考試是讓學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間、地點(diǎn)內(nèi)完成一張由名詞解釋、選擇題、判斷題、簡(jiǎn)答題和論述題組成的試卷，而且出題絕不會(huì)超出老師所講授的范圍，這樣的考試方式，考的不是學(xué)生分析問題和解決問題的能力，而是考的學(xué)生背誦和記憶的能力。哲學(xué)教師的課堂教學(xué)跟隨這個(gè)指揮棒而轉(zhuǎn)動(dòng)，教師在考試前劃出考試重點(diǎn)，學(xué)生平常不學(xué)只須用上一周背誦一下別人的筆記便可以應(yīng)付考試。這種落后的、簡(jiǎn)單的考試方式，忽視了學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。

二馬克思主義哲學(xué)教學(xué)模式改革的路徑

1轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，實(shí)現(xiàn)教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相結(jié)合的教學(xué)模式

在馬克思主義哲學(xué)課教學(xué)中，要克服“傳遞——接受”教學(xué)模式中的弊端。在教學(xué)過程中既要在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的同時(shí)，又要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，只有教師的主導(dǎo)作用得到充分發(fā)揮, 學(xué)生主體地位得到真正落實(shí), 才能形成師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的和諧局面,才能達(dá)到探究知識(shí)、啟迪思維、形成能力、激勵(lì)創(chuàng)新的目的。教師主導(dǎo)作用實(shí)施的過程，就是指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考和探索的過程。如：設(shè)計(jì)某問題，讓學(xué)生帶著問題去看書，然后讓他們對(duì)此問題提出自己的看法，這樣就激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，促使他們主動(dòng)思考問題，又增強(qiáng)了哲學(xué)教學(xué)的針對(duì)性。哲學(xué)采用這種教學(xué)模式，能夠真正達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)，不僅促進(jìn)了哲學(xué)教師在理論上的創(chuàng)新與思考，也使學(xué)生在課堂上的地位有所改變，不再是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是積極主動(dòng)地探索知識(shí)信息。在這樣的教學(xué)模式下，哲學(xué)教師真正成為教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、幫助者。這種教學(xué)模式的運(yùn)用有利于提高學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新理念。

2培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，構(gòu)建理論與實(shí)踐協(xié)同教學(xué)的新模式

理論和實(shí)踐相結(jié)合是馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革的基本原則，在哲學(xué)教學(xué)過程中，教師首先要向?qū)W生傳授哲學(xué)基本理論，讓學(xué)生掌握哲學(xué)基本知識(shí)和基本理論，因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它能給學(xué)生以信心和力量。其次，在教學(xué)過程中要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。因?yàn)檎軐W(xué)理論根植于實(shí)踐，又服務(wù)于實(shí)踐，它的理論只有在不斷發(fā)展的實(shí)踐中才能得到豐富和發(fā)展。長(zhǎng)期以來，哲學(xué)課程的教學(xué)模式單一化,哲學(xué)教師較多地強(qiáng)調(diào)基本理論的灌輸，學(xué)生在實(shí)踐中不能親身體驗(yàn)理論與知識(shí)的內(nèi)涵,從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)哲學(xué)課程的學(xué)習(xí)興趣不高，甚至產(chǎn)生抵觸情緒。馬克思主義哲學(xué)原理課具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，實(shí)踐性是它的重要特征。這就要求在哲學(xué)課程教學(xué)中必須堅(jiān)持實(shí)踐性原則,體現(xiàn)實(shí)踐性特征,引入并強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié),有組織地使學(xué)生從學(xué)校課堂走向社會(huì)課堂,經(jīng)受社會(huì)大熔爐的錘煉,強(qiáng)化對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論的理解和運(yùn)用，增強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的實(shí)效性。大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng),必須與大學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,向生活問尋。豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),使學(xué)生回歸現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,學(xué)生用所學(xué)的馬克思主義哲學(xué)原理對(duì)現(xiàn)實(shí)生活問題進(jìn)行分析,辨析社會(huì)生活中的各種真?zhèn)巍⑸茞?、美丑等現(xiàn)象;并根據(jù)自己的思考提出建議和解決方案,這不僅提高了學(xué)生運(yùn)用理論分析問題、解決問題的實(shí)踐能力,同時(shí)能激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。堅(jiān)持理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的良性互動(dòng),構(gòu)建理論與實(shí)踐協(xié)同的教學(xué)新模式,推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)原理課程的教學(xué)改革的深入發(fā)展。

3培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，實(shí)行多種教學(xué)模式相互兼容的新教學(xué)模式

“傳授——接受”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，不適應(yīng)信息化社會(huì)發(fā)展的要求，不符合新時(shí)期建設(shè)和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的要求。不少專家學(xué)者對(duì)哲學(xué)的教學(xué)模式進(jìn)行了多方面的探討，筆者認(rèn)為對(duì)哲學(xué)教學(xué)模式的改革，要采用一分為二的方法，吸取傳統(tǒng)教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)、拋棄弊端，構(gòu)建起多種教學(xué)模式相互兼容運(yùn)用的新的教學(xué)模式。即雙主教學(xué)模式、啟發(fā)探究教學(xué)模式、案例教學(xué)模式、研究型教學(xué)模式相互兼容的新的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式不是在哲學(xué)課程所有內(nèi)容中同等地運(yùn)用，而是根據(jù)內(nèi)容靈活選擇某種教學(xué)模式。這種多維度相結(jié)合的教學(xué)模式的創(chuàng)新之處在于：第一，教學(xué)理念新。從重視教師的教轉(zhuǎn)向重視學(xué)生的學(xué)，教育學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；從重視知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向重視發(fā)展學(xué)生的能力，充分挖掘?qū)W生的潛能。第二，師生角色定位新。多種教學(xué)模式兼容的教學(xué)模式，突出教師切實(shí)尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生主體的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。第三，教學(xué)模式構(gòu)想新。多種教學(xué)模式相融合的教學(xué)模式，不僅吸取了傳統(tǒng)教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)，而且又兼容了不同教學(xué)模式的特點(diǎn)，這是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的新突破。第四，教學(xué)關(guān)系新。這種教學(xué)模式注重師生關(guān)系、生生關(guān)系的和諧，營(yíng)造民主的課堂教學(xué)氛圍，力求構(gòu)建新型和諧的師生關(guān)系。第五，教學(xué)方法新。這種教學(xué)模式凸顯優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)、優(yōu)化教學(xué)過程的特點(diǎn)；同時(shí)，每一種教學(xué)模式都注重“自主學(xué)習(xí)、合作探究”的教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在教學(xué)過程中展示自我、發(fā)現(xiàn)自我，全面提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

4改革考試方式，實(shí)行多元化的考核模式

考試作為教學(xué)工作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)目標(biāo)的一種手段。傳統(tǒng)的考試方式重知識(shí)、重理論、重記憶，輕能力、輕操作、輕創(chuàng)新。在考試過程中具體表現(xiàn)為：閉卷考試多、客觀題多、記憶內(nèi)容多。這種考試方式固然有利于學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固，但在一定程度上創(chuàng)傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，不利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，不利于學(xué)生全面素質(zhì)的提高，這種考試模式已經(jīng)無法適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的當(dāng)今社會(huì)。在高等教育的大眾化的背景下，在素質(zhì)教育深化發(fā)展的今天，哲學(xué)考試務(wù)必要跟上時(shí)代發(fā)展的要求，要不斷改革考試方式，積極推廣多樣化的考試模式，將考試方式與社會(huì)發(fā)展需要緊密結(jié)合。哲學(xué)課程的考試要根據(jù)本課程的特點(diǎn)，采用開卷、閉卷、口試、論文寫作、答辯、面試、分組團(tuán)隊(duì)考試等多種方式，這些考試方式靈活應(yīng)用，能夠培養(yǎng)學(xué)生全面分析問題、研究問題、思考問題、解決問題的能力，有利于把學(xué)生培養(yǎng)成為具有創(chuàng)新素質(zhì)的人才。