李 文 濤

(海南熱帶海洋學(xué)院 人文學(xué)院，海南 三亞 572022；運(yùn)城學(xué)院 河?xùn)|文化研究中心，山西 運(yùn)城 044000)

中古裴氏家族清廉家風(fēng)的形成及社會(huì)背景

李 文 濤

(海南熱帶海洋學(xué)院 人文學(xué)院，海南 三亞 572022；運(yùn)城學(xué)院 河?xùn)|文化研究中心，山西 運(yùn)城 044000)

裴氏家族是中古時(shí)期重要的士族，長(zhǎng)時(shí)間活躍于政治舞臺(tái)上。家族的長(zhǎng)期興盛，原因很多，但為官清廉是其中重要的因素，從而能使家族成員避免政治動(dòng)蕩時(shí)期的各種不利因素。裴氏家族清廉家風(fēng)主要體現(xiàn)在：屢修家譜，強(qiáng)化家族觀念；克制欲望，甘受清貧；注重小節(jié)，防微杜漸；不畏權(quán)勢(shì)，秉公執(zhí)法。裴氏家族之所以能夠延續(xù)幾百年保持清廉家風(fēng)與當(dāng)時(shí)的文化、政治、社會(huì)轉(zhuǎn)型不無(wú)關(guān)系，自東漢以來(lái)的社會(huì)出現(xiàn)的尚“清”風(fēng)氣，皇權(quán)的加強(qiáng)使貪污腐敗逐漸不為朝廷所容忍，科舉制度逐漸取代世襲制度而形成的社會(huì)轉(zhuǎn)型等變動(dòng)因素促使裴氏家族為保持政治上的恒久性，維系家族的發(fā)展而不得不做出歷史選擇。

中古； 裴氏家族； 廉潔； 家風(fēng)

中古時(shí)期的裴氏家族，活躍在政治舞臺(tái)六七百年，其登上高位者，為數(shù)不少。對(duì)裴氏家族的研究，成果不少[1]，這些成果中，關(guān)注文學(xué)比較多，家風(fēng)家學(xué)也不少，但對(duì)其政治上的操守研究比較少。本文從廉政角度出發(fā)，研究中古河?xùn)|裴氏家族的清廉家風(fēng)及其對(duì)家族政治的影響。

河?xùn)|裴氏，自東漢末年裴茂登上政治舞臺(tái)，到唐代延續(xù)了近六百年。對(duì)這個(gè)家族長(zhǎng)時(shí)間的延續(xù)，唐人也在探究。唐后期柳玭在給子孫的家訓(xùn)中提到：“東都仁和里裴尚書(shū)寬子孫眾盛，實(shí)為名閥。天后時(shí)，宰相魏玄同選尚書(shū)之先為婿，未成婚而魏陷羅織獄，家徙嶺表。及北還，女已逾笄。其家議無(wú)以為衣食資，愿下發(fā)為尼。有一尼自外至，曰：‘女福厚豐，必有令匹，子孫將遍天下，宜北歸?！胰怂觳桓易h。及荊門(mén)，則裴赍裝以迎矣。今勢(shì)利之徒，舍信誓如返掌，則裴之蕃衍，乃天之報(bào)施也。”[2]卷一六三《柳公綽傳附柳玭傳》，5027柳玭認(rèn)為裴氏家族之所以在政治舞臺(tái)上長(zhǎng)期存在，恪守信用是其主要原因，所謂的“天之報(bào)施也”。顧炎武在《裴村記》探討了裴氏家族長(zhǎng)期存在的原因及其在中古時(shí)期的貢獻(xiàn)，但這些研究很少?gòu)牧慕嵌瘸霭l(fā)。中古時(shí)期的河?xùn)|裴氏，在士族中，比所謂的“五姓七望”社會(huì)地位要低，但其在官場(chǎng)中崛起時(shí)間早，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，其經(jīng)歷的政治風(fēng)波比較多。所以，在探討裴氏家族時(shí)，除了探討其文化、婚姻關(guān)系等之外，政治意識(shí)、官場(chǎng)紀(jì)律也是重要的方面。在中古權(quán)力變動(dòng)激烈時(shí)期，任何政治上小的過(guò)失都可能給家庭乃至家族帶來(lái)滅頂之災(zāi)。因此，探討裴氏家族廉政文化，有其重要的意義。

一、 屢次修譜，強(qiáng)化家族觀念

在門(mén)閥觀念時(shí)代，每一代人都肩負(fù)著傳承家業(yè)的使命與責(zé)任[3]。家族歷史自豪感迫使他們?cè)谡紊弦兴鳛椋财仁顾麄円贫ㄅc遵守一定的規(guī)則。

此外，裴松之孫裴子野，“少時(shí)，《集注喪服》《續(xù)裴氏家傳》各二卷”。裴子野之弟裴，“齊臺(tái)建，世子裴妃須外戚譜，不與，遂分籍”[4]卷五三《裴昭明傳附從祖第傳》。可見(jiàn)在南朝時(shí)裴氏家族譜牒就已經(jīng)比較完備。

在北方也能見(jiàn)到裴氏家族譜牒的蹤影。北魏的裴譚墓志[5]385，東魏北齊時(shí)期的裴良與裴子誕墓志[5]455，隋朝時(shí)期的裴子通墓志[5]529，特別是裴良墓志中明確記載了其撰寫(xiě)族譜的過(guò)程：“君嘗以季葉澆替，骨肉世疏，九族斯穆，事光圣典，實(shí)欲驅(qū)末反本，化薄還淳。乃于五服之內(nèi)，著宗制十卷，使夫后生稚識(shí)，知在宗之為重，少長(zhǎng)晚輩，悟收族之有歸。散花萼于常棣，飛鹡鸰于原野，規(guī)模弘遠(yuǎn)，有可觀焉。今則行于宗族，以為不刊之訓(xùn)。方將享此終吉，保茲元老，調(diào)金鼎于槐路，侍玉轪于紫壇，而道攸世促，嗚呼悲矣?！盵6]此前后，據(jù)《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》記載有“《裴若弼家傳》1卷，裴守真撰《裴氏家牒》20卷”。

譜牒的修撰，一方面用以強(qiáng)調(diào)士庶之別[7]，另一方面也不斷強(qiáng)化家族觀念，致使入仕的裴氏家族成員時(shí)時(shí)反思，意識(shí)到要保持家族延續(xù)，在官場(chǎng)上廉潔是其必要條件。率先提出裴氏家族政治上要有清潔之風(fēng)的是裴俠，“俠又撰九世伯祖貞侯潛傳，以為裴氏清公，自此始也，欲使后生奉而行之，宗室中知名者，咸付一通。從弟伯鳳、世彥，時(shí)傇為丞相府佐，笑曰：‘人生仕進(jìn)，須身名并裕。清苦若此，竟欲何為？’俠曰：‘夫清者蒞職之本，儉者持身之基。況我大宗，世濟(jì)其美，故能：存，見(jiàn)稱于朝廷；沒(méi)，流芳于典策。今吾幸以凡庸，濫蒙殊遇，固其窮困，非慕名也。志在自修，懼辱先也。翻被嗤笑，知復(fù)何言?！P等慚而退”[8]卷三五《裴俠傳》。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的努力，裴氏廉潔門(mén)風(fēng)逐漸形成。裴遵慶的兒子裴向，“本以名相子，以學(xué)行自飭，謹(jǐn)守其門(mén)風(fēng)”[9]卷一一三《裴遵慶傳》。裴坦，“性簡(jiǎn)儉，子取楊收女，赍具多飾金玉，坦命撤去，曰：‘亂我家法。’世清其概”[2]卷一八二《裴坦傳》，5376?！侗眽?mèng)瑣言》中也記載此事：“楊收、段文昌皆以孤進(jìn)貴為宰相，率愛(ài)奢侈。楊收女適裴坦長(zhǎng)子，資裝豐厚，什器多用金銀。而坦尚儉，聞之不樂(lè)。一日，與其妻及兒女宴飲，臺(tái)上用碟盛果實(shí)，坦欣然，既視其器內(nèi)，有以犀為飾者，坦盛怒，遽推倒茶臺(tái)，拂袖而出。乃曰：‘破我家也?！眨展约{賂，竟至不令。宜哉！”裴漼，“家世儉約，既久居清要，頗飾妓妾，后庭有綺羅之賞，由是為時(shí)論所譏”[9]卷一〇〇《裴漼傳》。裴漼因?yàn)樯盥晕⑸莩蓿c門(mén)風(fēng)不符合，被輿論譏諷。

二、克制欲望， 甘守清貧

裴氏家族中，很多人雖然位居高位，但仍然過(guò)著清貧的日子?！度龂?guó)志·魏書(shū)·裴潛傳》引《魏略》記載：“始潛自感所生微賤，無(wú)舅氏，又為父所不禮，即折節(jié)仕進(jìn)，雖多所更歷，清省恪然。每之官，不將妻子。妻子貧乏，織藜芘以自供?！?/p>

在北朝時(shí)期，裴佗也過(guò)著清貧的日子，《魏書(shū)·裴佗傳》記載：“遺令不聽(tīng)請(qǐng)贈(zèng)，不受賻襚。諸子皆遵行之。佗性剛直，不好俗人交游，其投分者必當(dāng)時(shí)名勝。清白任真，不事家產(chǎn)，宅不過(guò)三十步，又無(wú)田園。暑不張蓋，寒不衣裘，其貞儉若此?！?/p>

北周時(shí)期的裴俠，有條件改善生活，但仍然沒(méi)有利用職權(quán)為自己服務(wù)?！吨軙?shū)·裴俠傳》記載：“除河北郡守。俠躬履儉素，愛(ài)民如子，所食唯菽麥鹽菜而已。吏民莫不懷之。此郡舊制，有漁獵夫三十人以供郡守。俠曰：‘以口腹役人，吾所不為也?！讼ちT之。”

《梁書(shū)·裴子野傳》載：“子野在禁省十余年，靜默自守，未嘗有所請(qǐng)謁，外家及中表貧乏，所得俸悉分給之。無(wú)宅，借官地二畝，起茅屋數(shù)間。妻子恒苦饑寒，唯以教誨為本，子侄祗畏，若奉嚴(yán)君。”此事也在《顏氏家訓(xùn)·治家》中有記載：“裴子野有疏親故屬饑寒不能自濟(jì)者，皆收養(yǎng)之；家素清貧，時(shí)逢水旱，二石米為薄粥，僅得遍焉，躬自同之，常無(wú)厭色?！?/p>

裴氏家族大多為官，這些人為官時(shí)完全有條件改善自己的生活，但在改善生活條件的同時(shí)，也可能滋生貪欲，所以裴氏家族大部分為官者都能恪守家訓(xùn)，克制欲望，保持清廉。

三、注重小節(jié)，防微杜漸

裴氏家族成員，位居高官時(shí)，從細(xì)節(jié)入手，扼殺貪腐于萌芽之中。《三國(guó)志·魏書(shū)·裴潛傳》引《魏略》記載：“又潛為兗州時(shí)，嘗作一胡床，及其去也，留以掛柱。”裴潛離任時(shí)連小板凳都不帶走，可見(jiàn)其注意細(xì)節(jié)?！吨軙?shū)·裴俠傳》也記載：“又有丁三十人，供郡守役使。俠亦不以入私，并收庸直，為官市馬。歲月既積，馬遂成群。去職之卻，一無(wú)所取。”裴俠任地方官時(shí)，有三十人為自己服務(wù)，裴俠讓這些人外出勞動(dòng)，獲取報(bào)酬為官府買(mǎi)馬，但離任時(shí)卻不帶走任何東西。實(shí)際上按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定，這些收入完全可以歸自己。

此外，《南齊書(shū)·良政傳·裴昭明傳》有載：“出為長(zhǎng)沙郡丞，罷任，刺史王蘊(yùn)謂之曰：‘卿清貧，必?zé)o還資。湘中人士有須一禮之命者，我不愛(ài)也?！衙髟唬骸鹿巽脼榘钭?，不能光益上府，豈以鴻都之事仰累清風(fēng)?！衙鳉v郡皆有勤績(jī)，常謂人曰：‘生何事須聚蓄，一身之外，亦復(fù)何須？子孫若不才，我聚彼散；若能自立，則不如一經(jīng)。’人故終身不治產(chǎn)業(yè)。”裴昭明任長(zhǎng)沙郡臣，因?yàn)榍辶俾氂值停旱撚稚?，回家的路費(fèi)肯定不充足。所以刺史王蘊(yùn)說(shuō)，本地人士中如有借此給你送路費(fèi)的機(jī)會(huì)給你送禮而請(qǐng)求你日后幫忙求官職的，你不要拒絕。但裴昭明認(rèn)為子孫如果不才，積累再多的錢(qián)財(cái)也會(huì)被散盡，因此終身不治產(chǎn)業(yè)。如此他在任職期間對(duì)官場(chǎng)中常見(jiàn)的人情往來(lái)都拒絕。

《新唐書(shū)·裴寬傳》記載：“刺史韋詵有女，擇所宜歸，會(huì)休日登樓，見(jiàn)人于后圃有所瘞藏者，訪諸吏，曰：‘參軍裴寬居也?！c偕來(lái)，詵問(wèn)狀，答曰：‘寬義不以包苴汙家，適有人以鹿為餉，致而去，不敢自欺，故瘞之?！栢诞?，乃引為按察判官，許妻以女。歸語(yǔ)妻曰：‘常求佳婿，今得矣。’”[2]卷一三〇《裴漼傳附寬傳》，4488《明皇雜錄》中也記載：“州刺史韋詵，自以旅望清華，嘗求子婿，雖門(mén)地貴盛、聲名藉甚者，詵悉以為不可。遇歲除，日閑無(wú)事，妻孥登城眺覽，見(jiàn)數(shù)人，方于園圃有所瘞。詵異之，召吏指其所，使訪求焉。吏還白曰：‘所見(jiàn)乃參軍裴寬所居也?！钆c寬俱來(lái)，詵話其由，寬曰：‘某常自戒，義不以苞苴污其家。今日有人遺鹿，置之而去，既不能自欺，因與家僮瘞于后園，以全其所守。不謂太守見(jiàn)之?！栆蚪惦A曰：‘某有息女，愿授吾子?！岚葜x而去。歸謂其妻曰：‘嘗求佳婿，今果得之?！迒?wèn)其誰(shuí)，即向之城上所見(jiàn)瘞物者。明日，復(fù)召來(lái)，韋氏舉家視其簾下，寬衣碧衫，疏瘦而長(zhǎng)，入門(mén)，其家大噱，呼為鸛鵲，詵妻涕泣于帷下。既退，詵謂其妻曰：‘愛(ài)其女，當(dāng)令作賢公侯之妻，奈何白如瓠者，人奴之材？’詵竟以女妻之，而韋氏與寬偕老，其福壽貴盛，親族莫有比焉。故開(kāi)元天寶推名家舊望，以寬為稱首。”兩段史料記載了裴寬的同一件事，足見(jiàn)這一事件影響之廣。裴寬因?yàn)閾?dān)心接受別人的鹿肉而使家門(mén)受污，竟然將鹿肉掩埋。這種注重細(xì)節(jié)的清廉行為不僅使裴寬覓得良姻，而且也使得裴寬家族在當(dāng)時(shí)聲望很高。

四、不懼權(quán)勢(shì)，秉公執(zhí)法

裴氏家族中，不少人身居高位，但大多數(shù)能不懼權(quán)勢(shì)，而且為官清廉。隋唐時(shí)期的裴矩，事兩朝，在道德上有缺陷，但《隋書(shū)·裴矩傳》中說(shuō)：“裴矩學(xué)涉經(jīng)史，頗有干局，至于恪勤匪懈，夙夜在公，求諸古人，殆未之有。與聞?wù)?，多歷歲年，雖處危亂之中，未虧廉謹(jǐn)之節(jié)，美矣?！痹谒迥┠?，“時(shí)王綱不振，朝士多贓貨”[10]卷四七《柳機(jī)傳附柳調(diào)傳》，裴矩在這種朝政混亂的情況下，還能保持廉潔，在當(dāng)時(shí)是比較少見(jiàn)的。

唐朝時(shí)期的裴炎，官至宰相，被武則天殺害后，“籍其家，無(wú)儋石之贏”[2]卷一一七《裴炎傳》，4250。而《大唐新語(yǔ)》卷三《清廉》中也記載：“裴炎有雅望于朝庭。高宗臨崩，與舅王德真俱受遺詔輔少主……炎雖官達(dá)而甚清貧，收其家，略無(wú)積聚，時(shí)人傷焉?！迸嵫字优醽葡?，在任廣州刺史這個(gè)肥缺時(shí)，也能保持清廉，“以為自開(kāi)元已來(lái)四十年，廣府節(jié)度清白者有四：謂宋璟、裴伷先、李朝隱及奐。中使市舶，亦不干法”[9]卷九八《盧奐傳》，3070。

裴垍任宰相時(shí)，也不容私?！芭峁獾聢呍谥袝?shū)，有故人，官亦不卑，自遠(yuǎn)相訪。裴公給恤優(yōu)厚，從容款狎，在其第無(wú)所不為。乘間求京府判司。裴公曰：‘公誠(chéng)佳士，但此官與公不相當(dāng)，不敢以故人之私，而隳朝廷綱紀(jì)。他日有瞎眼宰相憐公者，不妨卻得，某必不可?！盵11]卷四

裴漼也能秉公執(zhí)法?！缎绿茣?shū)·裴漼傳》記載：“時(shí)崔湜、鄭愔典吏部，坐奸贓，為李尚隱所劾，詔漼按訊，而安樂(lè)公主、上官昭容為阿右，漼執(zhí)正其罪，天下稱之?！盵2]卷一三〇《裴漼傳》，4487裴寬除了清廉之外，還不懼權(quán)勢(shì)?！杜f唐書(shū)·裴寬傳》記載：“遷河南尹，不附權(quán)貴，務(wù)于恤隱，政乃大理。改左金吾衛(wèi)大將軍，一年，除太原尹，賜紫金魚(yú)袋。玄宗賦詩(shī)而餞之，曰：‘德比岱云布，心如晉水清?！盵9]卷一〇〇《裴漼傳附從祖弟寬傳》，3130可見(jiàn)裴寬除了自身廉潔之外，還能秉公執(zhí)法，不懼權(quán)貴。

執(zhí)法為公，不懼權(quán)勢(shì)也是為官清廉的基礎(chǔ)之一，如果懼怕權(quán)貴，很可能無(wú)法堅(jiān)守自己的底線，以至于出現(xiàn)貪腐。

五、結(jié)語(yǔ)： 裴氏家族清廉家風(fēng)形成的社會(huì)背景因素

總的來(lái)說(shuō)，中古時(shí)期，裴氏家族成員總體上為官清廉，史書(shū)中記載貪污腐敗者比較少見(jiàn)。這也是這個(gè)家族能持續(xù)幾百年的原因之一。究其原因，第一，從文化層面上看，自東漢開(kāi)始，社會(huì)上出現(xiàn)尚“清”的社會(huì)風(fēng)氣[12]。尚“清”要求清白、清儉、清修、忠清。自東漢后尚清逐漸成為選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)之一；西晉雖然貪腐成風(fēng)，但在人才選拔與任用上依然尚清，故而廉潔不貪、品德高尚的人在社會(huì)中評(píng)價(jià)較高，容易被選拔任用。裴氏家族在政治上以裴茂為起點(diǎn)，但真正在政治上有作為的是裴潛。裴潛母系比較低賤，故裴潛為官一直小心謹(jǐn)慎，為官清廉使他獲得較高的聲譽(yù)?！度龂?guó)志·魏書(shū)·裴潛傳》中記載：“其家教上下相奉，事有似于石奮。其履檢校度，自魏興少能及者。潛為人材博，有雅(要)容，然但如此而已，終無(wú)所推進(jìn)，故世歸其潔而不宗其余?！蔽鲿x之后，門(mén)閥制度仍然盛行。裴氏在政治上雖然獲得進(jìn)一步發(fā)展，但在士族中的地位并不是最高等級(jí)，因此在官僚體系中需依靠自己的才能與品質(zhì)維系家族的發(fā)展。第二，從政治層面上看，隋唐時(shí)期，隨著皇權(quán)的逐漸擴(kuò)展，貪污腐敗為朝廷所不容忍，開(kāi)明君主都注意到貪污腐敗事關(guān)朝廷的長(zhǎng)治久安。武則天在《臣軌》中就要求：“清靜無(wú)為，則天與之時(shí)；恭廉守節(jié)，則地與之財(cái)。君子雖富貴，不以養(yǎng)傷身；雖貧賤，不以利毀廉。知為吏者，奉法以利人；不知為吏者，枉法以侵人。理官莫如平，臨財(cái)莫如廉。廉平之德，吏之寶也。非其路而行之，雖勞不至；非其有而求之，雖強(qiáng)不得。知者不為非其事，廉者不求非其有，是以遠(yuǎn)害而名彰也。故君子行廉以全其真，守清以保其身。富財(cái)不如義多，高位不如德尊。”因此，在這種情況下，裴氏保持清廉對(duì)家族是有利的。第三，從社會(huì)變遷的角度來(lái)看，中古社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)型，隋唐科舉制度的產(chǎn)生與完善，促使了社會(huì)的轉(zhuǎn)型，世襲社會(huì)逐漸被科舉社會(huì)取代。隋唐時(shí)期，恩蔭雖然是官員的主要來(lái)源途徑，但恩蔭出身的官員，長(zhǎng)期處于官僚中下層[13]，到了中晚唐時(shí)期，科舉出身的官員提拔快，多能升遷至卿相[14]。隨著社會(huì)流動(dòng)的增加，官員多以俸祿為生。如果官員級(jí)別比較低，俸祿比較少，則生活水平低下。這種情況也發(fā)生在裴氏家族子弟中，在官員收入以俸祿為主時(shí)，官員在操守上要考慮，如果貪污腐敗，有可能無(wú)官可做，沒(méi)有養(yǎng)家門(mén)路，生活更凄慘。

[1]張廣村.中古河?xùn)|裴氏家族及其文獻(xiàn)研究[D].濟(jì)南:山東大學(xué)，2012：1-217.

[2]歐陽(yáng)修，宋祁.新唐書(shū)[M].北京:中華書(shū)局,1975.

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[5]陳爽.出土墓志所見(jiàn)中古譜牒研究[M].上海:學(xué)林出版社,2015.

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[7]周一良.魏晉南北朝史學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)[C]//周一良學(xué)術(shù)論著自選集.北京: 首都師范大學(xué)出版社,1995.

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[9]劉昫.舊唐書(shū)[M].北京:中華書(shū)局,1975.

[10]魏征.隋書(shū)[M].北京:中華書(shū)局,1973：1279.

[11]趙璘.因話錄[M].北京:中華書(shū)局,1957：106.

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[13]蔣愛(ài)花.唐代中下層官員入仕路徑之分析——以墓志銘資料為中心[J].前沿,2012(23)：16-19.

[14]金瀅坤.中晚唐銓選制度變化與科舉及第入幕的關(guān)系[J].人文雜志,2002(4)：110-116.

[責(zé)任編輯：岳 嶺]

The Analysis of the Incorruptness Family Tradition of Medieval Pei’s Family

LI Wen-tao

(School of Humanities, Hainan Tropical Ocean University, Sanya Hainan 572022, China; Hedong Culture Research Center, Yuncheng University, Yuncheng Shanxi 044000, China)

Pei’s family is an important aristocratic family in medieval times, which has been active in the political stage for a long time. There are many reasons for the family’s long-term prosperity, but one important reason of all is incorruptness, which can make family members avoid all kinds of negative factors in political turmoil period. Pei’s incorruptness family traditions include strengthening family idea, resisting temptations, guarding against gradual creeping corruption, and enforcing the law impartially. The reason why Pei’s family can maintain incorruptness is not irrelative with the culture, politics, and social transformation at that time. In order to remain political constancy and keep family’s development, Pei’s family has to make the historical choice of being incorrupt.

medieval times; Pei’s family; probity; family tradition

2017-01-03

山西省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)項(xiàng)目“中古河?xùn)|裴氏家族廉政文化研究” ，項(xiàng)目編號(hào)：SSKLZXKT2015011。

李文濤(1974— )，男，湖北省天門(mén)市人，副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代史。

K24

A

1002-6320(2017)02-0031-04