臻一本舊書(shū)、一件中古玩具、一套vintage look、一款中古包……歷經(jīng)時(shí)光打磨的物品重新清潔整理后再出現(xiàn)，它們穿越時(shí)空的界限與當(dāng)下交匯，傳遞著逝去時(shí)光的故事與文化，給了人們解鎖時(shí)空之美的鑰匙。一起來(lái)看看在青島有哪些能夠淘到“中古寶貝”的寶藏小店。我們書(shū)店昌樂(lè)路1號(hào)天福文化新天地3樓308室無(wú)論你理想中的書(shū)店是怎樣的，名為“我們書(shū)店”的這家書(shū)店一定會(huì)讓來(lái)過(guò)的人在心底標(biāo)記收藏為寶藏書(shū)店。書(shū)店位于市北區(qū)昌樂(lè)路1號(hào)天福文化新天地3樓308室。根據(jù)導(dǎo)航的指引很快

音而對(duì)不合時(shí)音的中古反切進(jìn)行改良。明代桑紹良在其韻書(shū)《青郊雜著》中將聲母約為二十母，按四呼細(xì)分，除去無(wú)字之音得出六十七母。分母的方法是將聲母與介音結(jié)合，分化出更多的字母，這就是所謂的“聲介合母”。明清韻書(shū)中“聲介合母”的主要表現(xiàn)是將聲母分為粗細(xì)兩類(lèi)，再與開(kāi)合口相結(jié)合，形成兩等兩呼。但各家對(duì)“粗”“細(xì)”二字的理解不同，對(duì)聲母的分類(lèi)也不同，實(shí)質(zhì)上表示的都是開(kāi)合齊撮四呼。還有些韻書(shū)不用“粗”“細(xì)”二字，桑紹良分聲為“四科”，用“重、次重、輕、極輕”表示；袁子讓分

青島市市南區(qū)一家中古店的真實(shí)陳列。近年來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與消費(fèi)理念的升級(jí)促生出對(duì)于奢侈品的追求，而更具性?xún)r(jià)比的中古店也逐漸成為了二手奢侈品交易的不二選擇。中古店：奢侈品消費(fèi)新增長(zhǎng)點(diǎn)中古店一詞，來(lái)源于日語(yǔ)直譯，本義為售賣(mài)二手物品的店鋪。在上世紀(jì)七八十年代，日本經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，購(gòu)買(mǎi)奢侈品逐漸成為全社會(huì)的風(fēng)氣，而隨著九十年代經(jīng)濟(jì)泡沫的崩盤(pán)，一些人選擇出手奢侈品以減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，大量奢侈品開(kāi)始涌入二手交易市場(chǎng)，中古店應(yīng)運(yùn)而生。不難看出，中古店的興起離不開(kāi)奢侈品消費(fèi)熱潮

瑩 趙佳樂(lè)引言“中古”，起源于日本，漢語(yǔ)意為“二手”，是一種在經(jīng)濟(jì)文化全球化的趨勢(shì)下新行的一種時(shí)尚潮流。目前中國(guó)奢侈品消費(fèi)全球第一，全球范圍來(lái)看，中國(guó)購(gòu)買(mǎi)奢侈品的消費(fèi)者位居第一，且隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人均收入的提高預(yù)計(jì)未來(lái)中國(guó)奢侈品消費(fèi)仍有增長(zhǎng)空間，于2025年，中國(guó)奢侈品消費(fèi)規(guī)模將在世界奢侈品消費(fèi)規(guī)模中占比達(dá)40%，由于一手奢侈品消費(fèi)的持續(xù)爆增長(zhǎng)，加上奢侈品本身具有保值的屬性，未來(lái)5年內(nèi)中國(guó)市場(chǎng)上會(huì)有更多的閑置奢侈品。目前中國(guó)中古市場(chǎng)潛力巨大，爆發(fā)力很強(qiáng)

edieval（中古的）world.So what happened to change the plan? Well, the construction began in 1173. Things progressed a little more slowly back then. It took five years to complete the first three floors. And during those years,the tower

海爆紅的八年老牌中古店 Musevie今年新開(kāi)到三里屯，依舊延續(xù)辨識(shí)度極高的復(fù)古劇院風(fēng)格。紅綠相撞的裝飾配色下，琳瑯滿(mǎn)目的箱包、服裝、配飾，像博物館里的展示，也讓人感覺(jué)像處于一個(gè)優(yōu)雅巴黎女人的衣帽間，以頗具審美的選品風(fēng)格，等待中古愛(ài)好者制造一份不期而遇。-北京市朝陽(yáng)區(qū)三里屯工體北路4號(hào)81號(hào)樓Changsha國(guó)王劇場(chǎng)在遍布中古店的軒轅殿巷，國(guó)王劇場(chǎng)仿佛一個(gè)小小的異想空間，手寫(xiě)的木質(zhì)招牌、玻璃櫥窗里擺放的復(fù)古玩具以及店內(nèi)讓人眼花繚亂的擺件、手偶、徽章、古著服

： 盂蘭盆節(jié)作爲(wèi)中古時(shí)期的重要節(jié)日,從名稱(chēng)上看,其淵源可能與印度傳統(tǒng)祭祀有關(guān),具備一定的父系色彩。然而在後續(xù)的歷史中,盂蘭盆節(jié)的發(fā)展與目連救母故事産生了緊密勾聯(lián)。這既與目連本身特質(zhì)有關(guān),又受到當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深刻影響。在中印文化的共同作用下,盂蘭盆節(jié)的主題出現(xiàn)了由父向母的轉(zhuǎn)化。關(guān)鍵詞： 盂蘭盆節(jié) 目連救母 中古 女性在中古時(shí)期重大節(jié)日中,盂蘭盆節(jié)無(wú)疑具有特殊的意義： 不僅僅是因爲(wèi)其規(guī)模宏大,參與者覆蓋社會(huì)各階層,更由於“七月十五日”、“三教合一”的獨(dú)特色彩,

劉偉摘? 要：中古詠史詩(shī)研究對(duì)象涵蓋極廣，內(nèi)容深刻，題材富贍，其中對(duì)儒家思想影響下的士“遇”與“不遇”主題的抒寫(xiě)在這一時(shí)期占有相當(dāng)比重，詩(shī)人通過(guò)對(duì)建功立業(yè)者、懷才不遇者的歌詠，體現(xiàn)了中古詠史詩(shī)在詩(shī)歌題材方面的開(kāi)拓。關(guān)鍵詞：中古;詠史詩(shī);士遇;主題本文以中古時(shí)期的詠史詩(shī)作為研究對(duì)象，所謂“中古”，采用王瑤先生的說(shuō)法，所討論斷代時(shí)限“起于漢末，訖于梁陳，大略相當(dāng)于舊日所謂八代的范圍”。[1]中古詠史詩(shī)在內(nèi)容上主要是對(duì)歷史人物、歷史事件的歌詠，其中對(duì)士“遇”與

買(mǎi)賣(mài)的行業(yè)被叫作中古，原意為二手。日本人對(duì)中古近乎癡迷，中古店在街頭隨處可見(jiàn)。這里能淘到的貨包括服飾、奢侈品、玩具、樂(lè)器、書(shū)籍、電子產(chǎn)品等，成色、品相大多不錯(cuò)，保養(yǎng)得跟傳家寶一樣。2018年，走進(jìn)日本東京御徒町站附近的中古店，大約一半顧客是中國(guó)人，他們主要購(gòu)買(mǎi)1克拉以上的大顆鉆石，很多情況下消費(fèi)額超過(guò)300萬(wàn)日元（約合18萬(wàn)元人民幣），不少中古店配備了中文服務(wù)。“半個(gè)月賣(mài)空三個(gè)縣（縣是日本行政區(qū)劃單位，相當(dāng)于中國(guó)的市）”是小魚(yú)媽做淘寶全球購(gòu)日本買(mǎi)手的紀(jì)錄。

買(mǎi)賣(mài)的行業(yè)被叫作中古，原意為二手。日本人對(duì)中古近乎癡迷，中古店在街頭隨處可見(jiàn)。這里能淘到的貨包括服飾、奢侈品、玩具、樂(lè)器、書(shū)籍、電子產(chǎn)品等，成色、品相大多不錯(cuò)，保養(yǎng)得跟傳家寶一樣。2018年，走進(jìn)日本東京御徒町站附近的中古店，大約一半顧客是中國(guó)人，他們主要購(gòu)買(mǎi)1克拉以上的大顆鉆石，很多情況下消費(fèi)額超過(guò)300萬(wàn)日元（約合18萬(wàn)元人民幣），不少中古店配備了中文服務(wù)?！鞍雮€(gè)月賣(mài)空三個(gè)縣（縣是日本行政區(qū)劃單位，相當(dāng)于中國(guó)的市）”是小魚(yú)媽做淘寶全球購(gòu)日本買(mǎi)手的紀(jì)錄。

ntage是一家中古店，隱藏在北京鼓樓東大街的一個(gè)后院里，今年1月1日開(kāi)店?duì)I業(yè)?！罢娴臅?huì)有人來(lái)嗎？”剛開(kāi)店時(shí)，鄧曉曉的朋友們都會(huì)半開(kāi)玩笑地問(wèn)她，她卻堅(jiān)信“中古”一定能吸引到同好。早在兩年前，鄧曉曉開(kāi)了間同名微店，開(kāi)始販賣(mài)自己囤積的中古包、衣服、首飾等。但只做線(xiàn)上滿(mǎn)足不了她的中古夢(mèng)。她開(kāi)始尋找適合開(kāi)實(shí)體店的地點(diǎn)，一年的時(shí)間里跑到國(guó)子監(jiān)、五道營(yíng)胡同等地方考察，最后定下如今的選址。除了剛營(yíng)業(yè)的那段時(shí)間客流量有些慘淡，現(xiàn)在店鋪已經(jīng)處于盈利狀態(tài)，且銷(xiāo)售額一直在增長(zhǎng)。

劉祖國(guó)摘? 要：中古道經(jīng)總體上屬于較為典雅的文言作品，用詞平實(shí)淺顯，有相當(dāng)數(shù)量的方俗語(yǔ)詞充斥其中，俗語(yǔ)詞數(shù)量呈現(xiàn)出增多的趨勢(shì)。道教產(chǎn)生時(shí)期正處于漢語(yǔ)從上古向中古轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，中古道書(shū)保留了為數(shù)不少的口語(yǔ)詞匯，是漢語(yǔ)史研究的寶貴資料。論文以中古道經(jīng)中的“不容”“無(wú)容”“欲”“悒望”“寡人”“死狗”為例，作一闡發(fā)。關(guān)鍵詞：中古;道經(jīng);俗語(yǔ)詞中古漢語(yǔ)是指東漢至隋代時(shí)期的文獻(xiàn)語(yǔ)言，蔣禮鴻先生認(rèn)為：“所謂‘中古漢語(yǔ)，和前漢以上的‘上古漢語(yǔ)有其不同的地方，那就是它的

據(jù)囊括族姓數(shù)量，中古譜牒可劃分為“單姓譜”和“諸姓譜”兩大類(lèi)型，而“單姓譜”又可分為“皇族譜”和“庶姓譜”，“諸姓譜”亦可分為“氏族譜”和“州郡譜”，此為中古譜牒的“二型四類(lèi)”。唐后期，四類(lèi)譜牒均呈現(xiàn)出新面貌，開(kāi)啟了宋代以降譜牒形式變化的先聲。唐宋間譜牒的承襲關(guān)系，可為今人重塑中古譜牒提供參考。從世系記錄來(lái)源的視角，中古各類(lèi)譜牒可劃分成如下層級(jí)：“庶姓譜”最為基礎(chǔ)，“皇族譜”層級(jí)稍高，“州郡譜”是“庶姓譜”的上級(jí)，“天下氏族譜”較“州郡譜”又高一級(jí)，“專(zhuān)類(lèi)

安徽省眼科醫(yī)院（中古友誼眼科醫(yī)院）。安徽省第二人民醫(yī)院是安徽省衛(wèi)健委直屬的三級(jí)甲等綜合性醫(yī)院，在安徽省醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，明確使命擔(dān)當(dāng)，不斷強(qiáng)化學(xué)科建設(shè)，提升醫(yī)院綜合實(shí)力，已成為安徽省醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)蓬勃發(fā)展的中堅(jiān)力量。特別是與古巴國(guó)家醫(yī)療服務(wù)中心合作開(kāi)展中古友誼眼科診療服務(wù)，成效顯著。成立后的安徽省眼科醫(yī)院（中古友誼眼科醫(yī)院）將本著以人為本，科學(xué)發(fā)展的思路，對(duì)標(biāo)眼科專(zhuān)業(yè)高標(biāo)準(zhǔn)，努力打造成融醫(yī)療、教學(xué)、科研、視光學(xué)綜合服務(wù)、中古友好合作為一體的專(zhuān)科醫(yī)院，建

趙紀(jì)彬摘 要： 中古佛典序跋具有重要的佛教史價(jià)值，保存了印度早期佛教的因子，勾勒出佛教中國(guó)化的變遷、記錄了佛典翻譯與整理的底本，映射出統(tǒng)治者與佛教的關(guān)系，折射出佛教的發(fā)展程度，反映了佛教的態(tài)勢(shì)，記載了佛教史實(shí)。中古佛典序跋對(duì)佛教史的記錄、保存、還原、映射、反映、評(píng)判具有鮮明特色，一方面所承載的佛教史具有一定的廣闊性，囊括了域內(nèi)與域外，佛教史內(nèi)部的各個(gè)要素以及與佛教史相關(guān)的多個(gè)層面， 另一方面承載佛教史的手段多樣化，既有正面、直接記錄，又有側(cè)面折射。關(guān)鍵詞：

453007)中古*在本文，“中古”指的是始于建安元年(196年)，止于北宋(960年)的建立，橫跨764年。被視為我國(guó)佛教的繁盛期，隨著佛教的深入發(fā)展，佛典的數(shù)量日益增加對(duì)佛典的查閱造成一定不便，為之編制目錄成為需要，目錄類(lèi)佛典由此產(chǎn)生。目錄類(lèi)佛典是產(chǎn)生于中古時(shí)期的一種新類(lèi)型佛典，在某種意義上豐富了佛典的類(lèi)型，改變了之前佛典類(lèi)型的單一，在我國(guó)佛典的發(fā)展過(guò)程中具有一定意義。中古目錄類(lèi)佛典的形成，為其序跋記的形成奠定了一定基礎(chǔ)。目錄類(lèi)佛典序跋記形成于中古時(shí)

范兆飛提要： 中古太原白氏的譜系構(gòu)成具有典型特徵，折射出士族譜系構(gòu)成的一般特徵。中古士族譜系的祖先分佈，基本可劃分爲(wèi)上古聖王祖先、秦漢英雄祖先、六朝名士祖先和近世真實(shí)祖先等部分。這些譜系多數(shù)來(lái)自戰(zhàn)國(guó)秦漢及其以前的歷史文獻(xiàn)和傳説故事，經(jīng)過(guò)剪裁加工，從而嫁接於普通家族的世系之前，構(gòu)成一份標(biāo)準(zhǔn)而完整的士族譜系。出自龜茲族的白氏有所不同，他們?cè)阅戏阶Ｈ诘葼?wèi)先祖，後來(lái)由夷入夏，變羋姓爲(wèi)姬姓，成爲(wèi)黃帝的華夏後裔。作爲(wèi)比較，漢人大族則以華夏化的黃帝爲(wèi)祖先。士族譜系中的

認(rèn)為，平聲的長(zhǎng)調(diào)中古仍讀平聲，平聲的短調(diào)中古變?yōu)樯下暎ㄒ徊糠肿優(yōu)槿ヂ暎?；入聲的長(zhǎng)調(diào)中古變?yōu)槿ヂ暎肼暤亩陶{(diào)中古仍讀入聲［2］。相對(duì)于上古，一些入聲字中古變成了去聲?！皬U”原作“廢”，在上古時(shí)期從“發(fā)”得聲，屬月部，是入聲，而到了中古卻變成了去聲。從中古到現(xiàn)代，入聲的發(fā)展規(guī)律是入派四聲，根據(jù)入聲上古到中古到現(xiàn)代的發(fā)展規(guī)律，假定有一組上古的入聲字ABCDE，ABCD中古仍是入聲字，今天ABC分別讀陰平、陽(yáng)平和上聲，D讀去聲，E中古是去聲，現(xiàn)在也是去聲。通過(guò)比較

食器引發(fā)的廚房夢(mèng)中古廚房，最早只是存儲(chǔ)和展示舊食器的地方，藏身于廈門(mén)一個(gè)毫不起眼的老廠房里，那里沒(méi)有指示牌，沒(méi)有電話(huà)，來(lái)訪需要微博預(yù)約。中古廚房的主人楊函憬，來(lái)自貴州雨朵鎮(zhèn)，以收集舊物聞名。十幾年來(lái)，他收集的舊食器越積越多，雞公碗、老餅?zāi)?、老筷架、舊杯盞堆滿(mǎn)屋子。這些舊食器，靜默在時(shí)光里，落滿(mǎn)塵埃，無(wú)人問(wèn)津。有一年冬天特別冷，那天因?yàn)橐粋€(gè)文案，楊函憬他們加班到了深夜，大家有些疲憊和困倦。最小的那個(gè)年輕人抱起一摞雞公碗，到冷冰冰的水管下沖洗、擦拭。塵垢散去后

◎文／王秀玲中古廚房：講述時(shí)光深處的故鄉(xiāng)味◎文／王秀玲有一個(gè)地方，堆滿(mǎn)了各種老物件，匯集著從各地尋來(lái)的美味食材，用小時(shí)候媽媽的食方，呈現(xiàn)念念不忘的故鄉(xiāng)味。在這里，可以預(yù)約一桌美食，也可以自己下廚做一桌家宴。親朋好友，或是對(duì)食物有相同喜好的人，熱熱鬧鬧圍成一桌，分享美食和對(duì)生活的熱愛(ài)，在靜謐的時(shí)光深處彼此溫暖……楊函憬和他的中古廚房舊食器引發(fā)的廚房夢(mèng)中古廚房，最早只是存儲(chǔ)和展示舊食器的地方，藏身于廈門(mén)一個(gè)毫不起眼的老廠房里，那里沒(méi)有指示牌，沒(méi)有電話(huà)，來(lái)訪需要

開(kāi)放的共享廚房：中古廚房。匯集有從各地探尋來(lái)的小物種食材，用小時(shí)候媽媽的食方，呈現(xiàn)念念不忘的故鄉(xiāng)味?？梢灶A(yù)約一桌美食，也可以自己下廚做一桌家宴。親朋好友，或是對(duì)食物有相同喜好的人，熱熱鬧鬧圍成一桌，以食物作為連接，分享美食和對(duì)生活的熱愛(ài)，在安靜的時(shí)光深處彼此溫暖。2016年12月7日，在一間堆滿(mǎn)舊物的廚房里，舉行了一場(chǎng)別有情趣的婚禮。老木板、舊食器、故鄉(xiāng)味，這些有著時(shí)光痕跡的物件，見(jiàn)證了愛(ài)的天長(zhǎng)地久。這間有趣的廚房一時(shí)之間成為網(wǎng)紅，受到近十萬(wàn)人的關(guān)注。舊食

《切韻》為代表的中古音韻母有著一定的對(duì)應(yīng)規(guī)律。文章在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)鐵廠村話(huà)的韻母系統(tǒng)與中古韻母系統(tǒng)進(jìn)行了比較分析。關(guān)鍵詞：鐵廠 村話(huà) 韻母 中古 比較中圖分類(lèi)號(hào)：H172.1；H102 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）07-0099-01鐵廠村位于云南省大理州云龍縣漕澗鎮(zhèn)西南部，是以漢族為主的民族雜居村落。當(dāng)?shù)鼐用裰饕v漢語(yǔ)。鐵廠村話(huà)共有韻母33個(gè)：、、o、ε、a 、ai、ei、au、u、en、a、i、io、i、ia、iau、

《切韻》為代表的中古音聲母有著一定的對(duì)應(yīng)規(guī)律。文章在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)鐵廠村話(huà)的聲母系統(tǒng)與中古聲母系統(tǒng)進(jìn)行了比較分析。關(guān)鍵詞：鐵廠；村話(huà)；聲母；中古；比較鐵廠村位于云南省大理州云龍縣漕澗鎮(zhèn)西南部，是以漢族為主的民族雜居村落。當(dāng)?shù)鼐用裰饕v漢語(yǔ)。鐵廠村話(huà)共有聲母20個(gè)，包括一個(gè)零聲母：P、p?、m、f、v、t、t?、n、l、?、??、s、z、?、??、?、k、k?、x、?。中古音是以《切韻》、《廣韻》為代表的中古語(yǔ)音系統(tǒng)。為了了解鐵廠村話(huà)語(yǔ)音古今演變的特點(diǎn)

尚永亮　龍成松?中古胡姓家族之族源敘事與民族認(rèn)同尚永亮龍成松摘要：族源是民族認(rèn)同的一項(xiàng)重要指標(biāo)，它借助家族敘事得以集中展示。中古胡姓家族的族源敘事文本，有不同于漢人的模式化傾向，主要表現(xiàn)為居邊封邊、避地沒(méi)蕃、因官出使三大類(lèi)型，呈現(xiàn)出回環(huán)、分支與層遞等不同的結(jié)構(gòu)形態(tài)。通過(guò)剖析這些結(jié)構(gòu)性族源敘事的內(nèi)涵及淵源，可以發(fā)現(xiàn)隱藏其中的民族社會(huì)心理和認(rèn)同關(guān)系，對(duì)于重塑中古胡漢共同體社會(huì)的形成過(guò)程，具有重要的意義；對(duì)于我們理解從漢代以來(lái)入華異族的漢化過(guò)程亦是一個(gè)有益的維度

中的重要價(jià)值，對(duì)中古賦序的源流發(fā)展、形態(tài)結(jié)構(gòu)、功能價(jià)值、興盛衰亡等原因進(jìn)行系統(tǒng)梳理和多維考量，進(jìn)一步完善賦學(xué)理論的深入探究，借此，可以整體觀照賦學(xué)研究的發(fā)展軌跡。[關(guān)鍵詞]中古；賦序；范式[中圖分類(lèi)號(hào)]I2224 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1000-3541（2016）03-0001-06探討中古賦序，其一，可以進(jìn)一步深化、拓展?jié)h末至魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)文體研究，同時(shí)梳理賦體文學(xué)在中古之際的嬗遞概況，進(jìn)而從學(xué)術(shù)史的研究范疇來(lái)考察中國(guó)古代文體與文體學(xué)之間的

吳洪琳?中古時(shí)期的佛教與民族邊界吳洪琳①摘要：由于儒士與道教的排斥及政府禁止?jié)h人信佛的法律限制，佛教自漢代傳入至西晉時(shí)期，信仰者大多為“羌胡”，佛教在一定程度及范圍內(nèi)，成為民族邊界標(biāo)識(shí)的工具。十六國(guó)北朝時(shí)期，政權(quán)建立者因其民族身份，對(duì)“夷狄之神”佛教大力支持，以此凸顯其民族身份，但漢人信仰佛教禁令的解除，形成了“胡、晉略皆奉佛”的局面，又在宗教層面上彌合胡、漢民族邊界。北朝時(shí)期，太武帝與周武帝在極端反佛的方式下，也有擺脫本民族印記、認(rèn)同華夏的意圖。隋唐時(shí)期

—評(píng)彭安湘博士《中古賦論研究》吳廣平（湖南科技大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)與社會(huì)文化研究基地，湖南湘潭411201）自上個(gè)世紀(jì)八九十年代以來(lái)，關(guān)于中古賦論的研究逐漸受到重視。海內(nèi)外賦學(xué)研究者，不僅先后在“辭賦通論”、“賦論史”、“魏晉南北朝賦史”之類(lèi)的著作中設(shè)專(zhuān)門(mén)章節(jié)論及中古賦論，并且還撰寫(xiě)了以中古賦論為論述對(duì)象的研究專(zhuān)著。然而，新近出版的彭安湘著《中古賦論研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2013年11月第1版）卻是一部無(wú)論從論述內(nèi)容還是從論述形式上看都別具一格、令人耳目一

通俗文》;辭書(shū);中古;亡佚;體例一、《通俗文》的體例作為第一部面向當(dāng)時(shí)通語(yǔ)的辭書(shū)，東漢服虔的《通俗文》在中國(guó)古代辭書(shū)史上具有相當(dāng)?shù)牡匚弧！锻ㄋ孜摹芬栽~為收釋單位，不析字解形?！锻ㄋ孜摹肥且槐菊肿謺?shū)，不收篆體，采用的是當(dāng)時(shí)通行的隸書(shū)。所收正字或與《說(shuō)文》《玉篇》不同，這些正字大多為后代所繼承，屬后起正字，代表文字發(fā)展的方向?！锻ㄋ孜摹凡捎弥币襞c反切兩種注音方法，多采用義訓(xùn)法解釋詞目，一般不追溯語(yǔ)源，不探尋造詞理?yè)?jù)，亦不征引書(shū)證。詞條通常包括詞目、注音與釋義

點(diǎn)根據(jù)同音字組中中古聲母的來(lái)源，可以得出聲母的特點(diǎn)：1.分尖團(tuán)音②究竟精組細(xì)音或者見(jiàn)組細(xì)音是否腭化，不得而知。。在上平聲八“焉”韻中，掀≠（先＝仙）；（牽＝謙）≠（千＝遷）；（堅(jiān)＝艱＝肩）≠（尖＝煎）。2.中古知組和章組的開(kāi)口音字合并為一組（部分莊組字也歸入），跟精組字（莊組部分字歸入）對(duì)立。如在上平聲七“詩(shī)”韻中，有“（知知開(kāi)三＝支章開(kāi)三＝之章開(kāi)三）≠（孜＝茲＝姿）”；在去聲五十七“幼”韻中，有“（晝紂咒）≠（奏做）”；在去聲六十五“漾”韻中，有“（帳=

◎張旭淺析中古文學(xué)突變的文學(xué)權(quán)力因素◎張旭中古時(shí)期是中國(guó)各文化門(mén)類(lèi)不斷分化、發(fā)展、繁榮的時(shí)期，在此期間中國(guó)的文學(xué)得到巨大的發(fā)展和變化。在這些變化中，最有意義的是文學(xué)自覺(jué)性和文學(xué)創(chuàng)作的個(gè)性化。本文主要從這一時(shí)期中古文學(xué)突變表現(xiàn)為文學(xué)場(chǎng)的三大變化和文學(xué)的表征功能表現(xiàn)的文學(xué)權(quán)力這兩個(gè)方面為切入點(diǎn)，對(duì)中古文學(xué)突變的文學(xué)權(quán)力因素進(jìn)行闡述。中古文學(xué) 文學(xué)權(quán)力 文學(xué)場(chǎng) 文化表征能力中古時(shí)期，在中國(guó)文學(xué)史上指的是魏晉到明中葉，也就是公元3世紀(jì)至16世紀(jì)。這個(gè)時(shí)期，特別是在

鄧長(zhǎng)春摘要：中國(guó)中古時(shí)期，法制文明獲得突破性發(fā)展。無(wú)論是法學(xué)理論還是法典編纂，均發(fā)生了重大變化，取得了若干重要成果。而“法理”概念的提出則為此時(shí)期法制文明發(fā)展和進(jìn)步的中樞環(huán)節(jié)。為滿(mǎn)足解決秦漢法制困局之需要，在漢魏以降政治、學(xué)術(shù)環(huán)境熏陶之下，“法理”概念應(yīng)運(yùn)而生，這是中古法制文明演變中的一件大事。中古法學(xué)以“法理”為法律之本，以論理辯難的邏輯方式求貫穿法律之通理，將先秦法哲學(xué)的宏大論述與秦漢法律注釋學(xué)的微觀考證連成一體，促成了古代中國(guó)法學(xué)理論的完整與成熟。這

比表獅韻主要來(lái)自中古止遇蟹臻曾梗宕攝，包括餩衣烏于韻(以平賅上去入)。主要元音是[i]。四個(gè)韻類(lèi)依次是:餩[?]、衣[i]、烏[u]、于[y]、從表面上看，陽(yáng)韻具備開(kāi)、齊、合、撮三種韻類(lèi)，實(shí)際上韻字的安排如大多數(shù)明、清時(shí)期按四呼編纂的韻圖一樣(表2)。表2 圖例如表2所示，《等韻精要》里的等次、開(kāi)合很大程度上還是繼承古音?！兜软嵕返木幣抛裱氖嵌宦暷福远宦暷笧橹鳌⑺暮袈曊{(diào)為輔，而成每一圖表(表3、表4)。表3 圖例表4 圖例《等韻精要》羊韻中

?！盵2]那么，中古並母、定母在廬江方言今音中的演變?nèi)绾?？其原因又是什么呢？我們根?jù)《方言調(diào)查字表》[3]中古音系統(tǒng)的聲韻配合關(guān)系，以周元琳《安徽廬江方言音系》[1]中以順港鄉(xiāng)為代表點(diǎn)的廬江城關(guān)片話(huà)的讀音為準(zhǔn)，把《方言調(diào)查字表》所收錄的中古全濁聲母並母、定母字的廬江城關(guān)片話(huà)的今音，分別按照先開(kāi)口一至四等，再合口一至四等順序列表，有拼合關(guān)系的按照中古平上去入的順序各舉一例（個(gè)別生僻字去掉），無(wú)拼合關(guān)系的用空白表示 （說(shuō)明：“o～”、“a～”、“ε～”之類(lèi)表示

離別的關(guān)系來(lái)看，中古送別詩(shī)的離別意象主要有三種類(lèi)型：空間隔離型、送別地名型、飛翔運(yùn)動(dòng)型?？臻g隔離型意象主要以?xún)傻剡b不可及的物象或地名來(lái)表達(dá)詩(shī)人主觀情意，經(jīng)常運(yùn)用的意象有歧路及兩兩相對(duì)的背反組合意象等；送別地點(diǎn)是送別詩(shī)一個(gè)重要的寫(xiě)作要素，像浦、亭、灞陵等泛指性地名在中古送別詩(shī)中已成為成熟的離別意象；飛翔運(yùn)動(dòng)式意象指飛鳥(niǎo)與那些能夠自由運(yùn)動(dòng)的意象，如鴻鵠、別鶴、雙飛翼、幻夢(mèng)、浮萍等所表達(dá)的離別意味比較濃郁。關(guān)鍵詞：中古；離別詩(shī)；意象中圖分類(lèi)號(hào)：I207.22 文

小。（5）扶溝話(huà)中古蟹攝合口一等和止攝合口精組字帶有韻頭[u]。（6）不同的學(xué)者對(duì)扶溝話(huà)中[iu藿]韻有不同的描述，有的記為【y藿】，有的記為[y蘅],本人記為[iu藿]。二、與普通話(huà)韻母的比較下面就扶溝話(huà)韻母和普通話(huà)韻母相異之處分析比較一下：（一）方言[ε][ε]韻在區(qū)內(nèi)使用十分豐富，主要表現(xiàn)為：普通話(huà)中[ai]全部字，[藿]韻的大部分字，[o]、[ie]、[ei]、[ι]韻中一些字也讀為[ε]，如[藿]韻中“隔澀冊(cè)，[o]韻中“伯迫默魄脈 2”，[ie

音讀起源于我國(guó)的中古音，吳音來(lái)自于我國(guó)江蘇南部的吳方言和北部的楚方言，還有一些來(lái)自我國(guó)南北朝甚至更早的音，距今已有一千八百多年的歷史；漢音來(lái)自隋唐時(shí)期的陜西中部和中原地區(qū)，距今也有一千五百多年的歷史；唐宋音則是來(lái)自我國(guó)宋、元、明、清時(shí)代的音。由于年代久遠(yuǎn)，我國(guó)的語(yǔ)音在不斷地發(fā)生變化，有些是比較大的，而日語(yǔ)語(yǔ)音相應(yīng)的變化較為少些，因此日語(yǔ)漢字音讀就形成了和現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音不對(duì)稱(chēng)的地方。本文主要分析w、y等半元音聲母漢字的日中主要不同點(diǎn)，所采用漢字基本為《常用漢字

禽獸眾”。如與“中古”并提時(shí)，一般指秦漢以前即夏、商、周三代。中古次于上古的時(shí)代。但說(shuō)法不一?！啊兑住分d也，其于中古乎?”(《易》)中古指商周之間?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">中古之世，天下大水，而鯀禹決瀆?！?《韓非子》)“中古”指?jìng)髡f(shuō)中的虞夏時(shí)期?！胺蚴穸颊?，蓋兆基于上世，開(kāi)國(guó)于中古?！?《三都賦》)中古指秦代?，F(xiàn)在一般稱(chēng)漢以后、宋以前為中古。三古即上古、中古、下古。但說(shuō)法不一?！稘h書(shū)》稱(chēng)“伏羲上古、文王中古、孔子下古”。《禮》稱(chēng)“伏羲上古、神農(nóng)中古、五帝下古?！?摘自198