斕曦

《中國詩詞大會(huì)》的火爆給了我們啟示：文化節(jié)目具有非常大的可塑造性，通過文化節(jié)目的傳播，詩詞等中國文化可以更好地融入到人們生活中去。這同時(shí)也給我們提出了一個(gè)時(shí)代課題：在現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展的今天，我們?nèi)绾蝹鞒?、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？如何讓傳統(tǒng)文化教育進(jìn)一步切合時(shí)代，用更加生動(dòng)、活潑的方式進(jìn)行傳播？這不僅僅是一個(gè)文化課題，也是一個(gè)教育課題，它需要學(xué)校和家庭共同努力，相互促進(jìn)。

“俏也不爭春，只把春來報(bào)”，《中國詩詞大會(huì)》第二季自播出以來好評(píng)如潮，獲得社會(huì)各界的普遍贊譽(yù)，被譽(yù)為電視界的一股清流，成為眾電視節(jié)目中一匹最大的“黑馬”。如今，《中國詩詞大會(huì)》第二季總決賽落下帷幕，“00后”復(fù)旦女孩武亦姝不負(fù)眾望奪得了冠軍。“中國人詩心不死”，中國人血液中流淌的詩詞基因還在，一旦有一種形式把它展示出來，就會(huì)形成一種噴發(fā)。一檔詩詞類文化節(jié)目為何如此火爆？

吟詠的是詩詞，流淌的是文化

文化是民族的血脈、人民的精神家園。在當(dāng)代中國向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓其更有活力、生命力和影響力？春節(jié)以來，央視科教頻道以詩詞知識(shí)競賽為主的《中國詩詞大會(huì)》火爆熒屏，給了我們很大的啟發(fā)。這檔節(jié)目的火爆絕非偶然，它創(chuàng)新性地利用現(xiàn)代傳媒手段實(shí)現(xiàn)了詩詞娛樂化，用健康的娛樂化方式實(shí)現(xiàn)了“擴(kuò)群”，體現(xiàn)了國人精神中對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呼喚與眷戀。

恰似一場春夜喜雨，央視每晚8時(shí)開播的第二季《中國詩詞大會(huì)》刮起了一股收視風(fēng)。第二季《中國詩詞大會(huì)》是央視科教頻道原創(chuàng)的一檔大型演播室節(jié)目，以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨。節(jié)目內(nèi)容成了許多人茶余飯后的談資，讓國內(nèi)無數(shù)家庭祖孫三代圍坐電視機(jī)前，圍爐話詩，滋潤億萬網(wǎng)友的心靈。他們?yōu)閰①愡x手的才情所折服，感嘆她們滿足了大家“對(duì)古代才女的所有想象”；他們封評(píng)委老師們?yōu)椤按笊瘛保囱隼蠋焸儗?duì)上下五千年的詩詞歌賦信手拈來；他們盛贊節(jié)目“像一股清流，有筋骨、有詩意、有溫度。‘高冷的文化類節(jié)目也能有市場、有人氣?！?/p>

節(jié)目中，從《詩經(jīng)》到毛澤東詩詞，覆蓋的時(shí)間跨度達(dá)數(shù)千年，涵蓋中國詩歌史。入選節(jié)目的詩詞難度適中，以學(xué)生時(shí)代學(xué)過的居多，從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的詩歌緣起，到“黃河之水天上來”的盛唐氣象，再到“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的革命情懷。用這些最熟悉、最打動(dòng)人心的詩詞，激發(fā)人們的記憶與情懷，帶領(lǐng)人們?cè)凇笆煜さ哪吧}”中領(lǐng)會(huì)中華詩詞文化的精髓。

90分鐘賽詩會(huì)，鑒賞哲思皆得。這90分鐘，是“便引詩情到碧霄”的學(xué)習(xí)。在“種豆南山下，草盛豆苗稀”中回憶了農(nóng)耕田園生活的舊時(shí)溫情；在“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”中領(lǐng)悟了學(xué)生時(shí)代讀過即忘的詩歌妙在寫盡無限希望和理想；在“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”中方知口中常念的詩中原指大雁這種鳥類。

這90分鐘，是“一枝一葉總關(guān)情”的鑒賞。選手吟雨，觀眾聽雨，那是“空山新雨后”的清新，“卻話巴山夜雨時(shí)”的深情，“東邊日出西邊雨”的哲思，“已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨”的惆悵。中國古典詩詞是一個(gè)巨大寶庫，今人需要怎樣的慰藉，它就能給我們張開怎樣的懷抱。

這90分鐘，是“腹有詩書氣自華”的贊嘆。選手們?cè)谠娫~對(duì)答時(shí)表現(xiàn)出來的雍容大度、謙沖溫和等人格力量，讓人們?cè)俣戎販刂腥A民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，看到了祖國下一代的希望。

古詩詞的雅與俗，穿越時(shí)空引共鳴

對(duì)于廣大觀眾而言，熱衷關(guān)注詩詞大會(huì)，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化發(fā)自內(nèi)心的喜歡，愛國、愛家、愛生活是古詩詞的重要題材，這些共通的個(gè)人情感和人性思考穿越時(shí)空引起共鳴。盡管時(shí)空相隔，但古詩文中蘊(yùn)含的情感是貼近當(dāng)下的。不管是古代人還是現(xiàn)代人，都對(duì)美好的事物有向往之情，當(dāng)人們遇到挫折和煩惱時(shí)，心靈也同樣需要一個(gè)宣泄的出口。

《中國詩詞大會(huì)》學(xué)術(shù)總負(fù)責(zé)人李定廣說：“中國古詩詞韻律齊整，用語凝練，有音樂性又給人留下想象空間，是為‘天然美，常讀常背古詩詞能夠培養(yǎng)孩子良好的語感和美感。此外中國古詩詞還具有‘內(nèi)涵美，體現(xiàn)在情感充沛，具有人格力量。”

9期節(jié)目中，年輕才女王冬妍和武亦姝在臺(tái)上說的兩句話為人們持續(xù)熱議：

“我想到‘桃之夭夭，灼灼其華，耳邊飄過的卻是‘桃花都開了，好漂亮呀，滿滿的違和感?！蓖醵麆t回憶校園桃花盛開的所見所聞，想到在網(wǎng)絡(luò)文化流行的今天，學(xué)習(xí)古詩文能夠讓年輕人提升審美素養(yǎng)，提高語言表達(dá)層次，讓雅與俗此消彼長。

“‘江南無所有，聊贈(zèng)一枝春，古人說沒什么好送的，就送你一整個(gè)春天吧。這多美呀，現(xiàn)代人給不了你?！蔽湟噫倪@句話獲得很多人紛紛點(diǎn)贊，古詩詞以及所有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，都有著“現(xiàn)代人給不了你”的那種東西，并且是無比豐富的那種東西——其可滋養(yǎng)性情，可借古喻今，可切中時(shí)弊，可成風(fēng)化人。

前不久，中辦、國辦印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，從多個(gè)方面提出具體意見?！皞鹘y(tǒng)文化熱”或?qū)⒃诮衲旰魢[而至。由一檔節(jié)目激起的文化漣漪，期待全社會(huì)能由之激發(fā)起一種發(fā)自內(nèi)心、出于真誠的對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛與尊崇。

同樣，《中國詩詞大會(huì)》的火爆也給了我們啟示：文化節(jié)目具有非常大的可塑造性，通過文化節(jié)目的傳播，詩詞等中國文化可以更好地融入到人們生活中去。這同時(shí)也給我們提出了一個(gè)時(shí)代課題：在現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展的今天，我們?nèi)绾蝹鞒?、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何讓傳統(tǒng)文化教育進(jìn)一步切合時(shí)代，用更加生動(dòng)、活潑的方式進(jìn)行傳播，這不僅僅是一個(gè)文化課題，也是一個(gè)教育課題，它需要學(xué)校和家庭共同努力，相互促進(jìn)。

最美傳統(tǒng)文化，傳承引發(fā)思考

關(guān)于詩或詞，中國人有著獨(dú)特的文化情結(jié)。一部中國歷史始終伴隨著中國的詩歌史。盛世必言詩，“大江東去”形成唐宋詩詞創(chuàng)作的頂峰，“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”體現(xiàn)著當(dāng)今中國人的豪情；節(jié)日必言詩，所謂“明月幾時(shí)有，把酒問青天”；入世必言詩，“曉看紅濕處，花重錦官城”；出世必言詩，“采菊東籬下，悠然見南山”；觸景時(shí)言詩，“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”；生情時(shí)言詩，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”；閑適時(shí)言詩，“江南可采蓮，蓮葉何田田”……雖然現(xiàn)代詩歌逐漸淡出了人們的視野，但是自古當(dāng)中國人遇到天大的困難或?yàn)?zāi)難時(shí)，甚至當(dāng)我們一無所有時(shí)，我們還有詩。

“快餐時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)段子流行多了，優(yōu)秀詩句傳播少了；以功利心閱讀的人多了，以詩詞提升素養(yǎng)的人少了；生硬刻板的詩詞教育多了，教學(xué)生懂得欣賞詩詞的少了。喚醒傳統(tǒng)文化基因需不懈努力，即便走得再快，也請(qǐng)勿忘‘詩和遠(yuǎn)方！”“繁華落幕，速去讀書！”“看過比賽，馬上捧起詩集背詩去！”……在《中國詩詞大會(huì)》第二季落幕后，不少觀眾紛紛發(fā)出這樣的感慨。通過節(jié)目感覺自己知識(shí)儲(chǔ)備還是欠缺很多，激發(fā)了學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。

學(xué)習(xí)古詩詞，對(duì)于主動(dòng)感受中國古代文學(xué)瑰寶、積淀古典文化、提高鑒賞古詩能力很有意義。那么如何掌握學(xué)習(xí)古詩的技巧呢？建議可以從這幾個(gè)方面入手：朗讀古詩、了解詩人、體悟意境、把握鑒賞要領(lǐng)。

一、朗讀古詩

學(xué)習(xí)古詩先要讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀出韻味。可事先設(shè)置情境，在一定的情境中讀，這個(gè)情境可以是喜境，也可以是悲境，在喜境中讀婉約詩歌，在悲境中讀豪放詩歌或山水田園詩歌。讀的目的就是要讀出詩歌的韻律節(jié)奏，讀出詩歌的意境，讀出詩人的情感。如南唐后主李煜的《虞美人》一詞，只有通過讀，才能把握其語氣節(jié)奏的輕重緩急，了解詞人的心緒。尤其是“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”與“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”兩句，非讀無以把握運(yùn)氣之長短，非讀無以知曉情感之悲喜。同時(shí)，通過讀，還可以牢牢抓住詩歌中的關(guān)鍵詞語——詩眼或詞眼，以及特定的意象。如“小樓昨夜又東風(fēng)”中的“又”（關(guān)鍵詞），“故國不堪回首月明中”中的“明月”（意象）?！白x”能讓同學(xué)們初步感知到詩歌意境、作者情感等方面的輪廓，雖是模糊、朦朧，卻給詩歌的深層鑒賞奠定了基礎(chǔ)，導(dǎo)明了方向。

二、了解詩人

了解詩人的人生經(jīng)歷，詩歌風(fēng)格，寫作背景。詩人的經(jīng)歷不同，所創(chuàng)作詩的內(nèi)容也不同。我國詩歌可分為借景抒情詩、詠史懷古詩、羈旅行役詩、山水田園詩、托物言志詩、邊塞征戰(zhàn)詩、贈(zèng)友送別詩、閨怨詩等多種類型。各個(gè)詩人都有自己的獨(dú)特風(fēng)格，如李白的清新飄逸，蘇軾、辛棄疾的豪放，柳永、姜夔、李清照的婉約，李煜、劉禹錫的雋永，謝靈運(yùn)的自然，杜甫的沉郁頓挫，屈原的雄渾悲壯，王安石的雄健高峻，陶淵明的淡遠(yuǎn)閑靜，王維的恬淡優(yōu)美等等。理解詩歌的寫作背景，能更好地感受詩歌內(nèi)容。如讀李白的《早發(fā)白帝城》，先了解當(dāng)時(shí)李白因受政治牽連被流放夜郎，就在詩人行至夔州白帝城時(shí)，忽然傳來皇帝大赦天下的消息，所有的罪人都免罪，當(dāng)時(shí)詩人的心情真是欣喜若狂的背景，再理解“千里江陵一日還”就不難了。

三、體悟意境

先要理解兩個(gè)概念：意象和意境。意象是帶有作者主觀感情的物象。比如“舉頭望明月”，月就不再是一個(gè)簡單的物象，而是帶有思鄉(xiāng)之情的意象。意境就是由意象形成的藝術(shù)境界。意象是一個(gè)個(gè)表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的，具體的；意境是一種境界和情調(diào)，它通過形象表達(dá)或誘發(fā)，是要體悟的、抽象的。還要理解意象構(gòu)成意境的一般類型：其一，由一個(gè)意象構(gòu)成一個(gè)意境。如王冕的《墨梅》中“我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！痹娭兄挥幸粋€(gè)意象——墨梅。但這梅已非自然界之梅，而是作者心中之梅，一樹帶著墨色的有個(gè)性的梅。細(xì)細(xì)品味，我們能感受到詩中有一種狂放不羈、特立獨(dú)行、安然自適的藝術(shù)境界，這種境界是通過這樹梅形成的，這就是本詩的獨(dú)特意境。一般詠物詩大都如此。其二，意象組合形成意境，即由多個(gè)意象構(gòu)成一幅生活圖景，形成一個(gè)整體意境。如李白的《送孟浩然之廣陵》中“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！边@首詩由一系列單個(gè)的意象——黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等。組合起來，便成了一幅藏情于景的逼真畫面，雖不言情，但情藏景中，更顯情深意濃。詩中沒有直抒對(duì)友人依依不舍的眷戀，而是通過孤帆消失、江水悠悠和久佇江邊若有所失的詩人形象，表達(dá)得情深意摯，表面上這首詩句句是寫景，實(shí)際上卻句句都在抒情，引發(fā)讀者無盡的審美想象，形成了詩歌雋永的意境。意象離不開意境，“梅”離開全詩意境，就失去了其在詩中的獨(dú)特涵義，“孤帆”脫離原詩意境，也與眷眷離情無關(guān)。

四、把握鑒賞要領(lǐng)

借景抒情詩，要體會(huì)詩中情景交融的意境，領(lǐng)會(huì)詩人寫景所表現(xiàn)的情感，把握其寫作技巧和語言特色：詠史懷古詩，要聯(lián)系背景，領(lǐng)悟情感（感慨興衰或寄托哀思或托古諷今）；羈旅行役詩，是流浪他鄉(xiāng)的詩人通過眼見耳聞而觸發(fā)的對(duì)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的眺望，對(duì)家鄉(xiāng)的憧憬；山水田園詩，是詩人以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林、悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧靜平和生活的向往；托物言志詩，是詩人假托某種具體事物，把自己的某種理想和人格志趣融于其中，達(dá)到言志的目的；邊塞征戰(zhàn)詩，是反映邊疆將士不畏辛勞、保衛(wèi)邊陲的戰(zhàn)斗精神，或描寫將士和親人相互思念的深沉情感，或諷刺并勸諫拓土開邊、窮兵黷武的統(tǒng)治者；贈(zèng)友送別詩，通過景物渲染離別時(shí)凄涼氛圍，抒發(fā)難舍或勉勵(lì)之情；閨怨詩，寫閨房女子對(duì)丈夫久客不歸的埋怨或?qū)h(yuǎn)在邊地征戍的夫君的思念，等等。

古人說：“人無癖不可交，以其無深情也?！薄吨袊娫~大會(huì)》最為可貴的是放大了一種毫無功利的深情，兼具典雅韻律與人文精神的古詩詞在現(xiàn)代社會(huì)仍能引發(fā)情感共鳴，要加強(qiáng)古詩詞的審美教育，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在年輕人中更好地傳承和發(fā)展。詩詞只是一個(gè)媒介，人們?nèi)裟茴I(lǐng)略到，其實(shí)不需要花費(fèi)一分錢，僅有一“癡癖”就足以給顛簸的人生帶來別樣的美好，這樣才算是盡意了。