張印

1961年初，全國(guó)各京劇院團(tuán)都在挖掘老戲、創(chuàng)編新戲，以精品劇目喜迎中國(guó)共產(chǎn)黨建黨四十周年慶典。北京京劇團(tuán)（現(xiàn)北京京劇院）也在積極準(zhǔn)備獻(xiàn)禮事宜，該團(tuán)名凈張洪祥貢獻(xiàn)出一批自己珍藏多年的劇本，其中包括《鍘包勉》。經(jīng)過(guò)團(tuán)里編導(dǎo)組精心整理，又由著名編劇王雁根據(jù)秦腔傳統(tǒng)劇目改編加工，籌備創(chuàng)排一出《赤桑鎮(zhèn)》，與《鍘包勉》連演。使全劇結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)、主題更加鮮明。這一創(chuàng)意匯報(bào)后得到市領(lǐng)導(dǎo)的肯定與鼓勵(lì)，最終確定由裘盛戎和李多奎聯(lián)袂，而該劇也作為北京市慶祝建黨四十周年的重點(diǎn)劇目。

京劇《赤桑鎮(zhèn)》情節(jié)續(xù)接《鍘包勉》，講述包拯奉旨陳州放糧，臨行前侄子包勉到長(zhǎng)亭相送。當(dāng)包拯得知身為蕭山縣令的包勉竟然貪贓枉法，查實(shí)證據(jù)后忍痛將其按律問(wèn)斬，并下書(shū)合肥縣告知嫂子吳妙貞。吳氏聞?dòng)嵹s到赤桑鎮(zhèn)與包拯爭(zhēng)論，怒斥他忘卻兄嫂養(yǎng)育之恩，責(zé)怪他依法辦事，沒(méi)有法外施恩，才使自己痛失愛(ài)子。經(jīng)包拯再三勸慰，殷殷懇求，曉之以理、動(dòng)之以情，最終得到吳妙貞的諒解支持，叔嫂二人相敬如初。

此劇改編后重在描寫(xiě)角色的情感糾葛，不僅增強(qiáng)了包拯與吳妙貞之間的矛盾沖突，而且突顯了二人“明是非，主正義”的人性光輝。在傳統(tǒng)劇目中，清官戲、公案戲一直深受觀眾喜愛(ài)。尤其是京劇舞臺(tái)上，以包拯為主角的劇目很多，被稱作“包公戲”，如《鍘美案》《鍘判官》《砸鑾駕》《打龍袍》等，這些劇目都表現(xiàn)了包拯剛正不阿、執(zhí)法如山、不畏強(qiáng)權(quán)的一面。《赤桑鎮(zhèn)》的改編創(chuàng)排，又進(jìn)一步豐富了這一人物的性格和形象。

早期京劇舞臺(tái)上曾有過(guò)一出花臉戲《鍘侄跪嫂》，是根據(jù)地方戲梆子班的演出改編的，名凈何桂山擅演，但不見(jiàn)精彩，后來(lái)漸漸失傳，連有“十全大凈”美譽(yù)的金少山也只會(huì)“鍘侄”，不會(huì)“跪嫂”。據(jù)說(shuō)戲里包拯“鍘侄”時(shí)穿黑蟒，“跪嫂”改換白蟒，示素服賠情。所謂“鍘侄”即《鍘包勉》，此戲見(jiàn)于清道光四年慶升平班演出劇目之中，說(shuō)明其淵源已久。但它的文本是有缺欠的，北京京劇團(tuán)這次改編，把包拯“鍘侄”的內(nèi)心世界表達(dá)得更為深刻，包勉貪污受賄的事情揭示得自然巧妙，又將《鍘包勉》和《赤桑鎮(zhèn)》兩折戲連演，合二為一，故事也更為完整。

雖然時(shí)間緊任務(wù)重，但團(tuán)里主創(chuàng)人員都顯得很積極，群情振奮。當(dāng)時(shí)年過(guò)花甲的李多奎接受任務(wù)后心氣兒很高，表下決心：“咱要向裘頭兒（裘盛戎時(shí)任副團(tuán)長(zhǎng)）看齊，他幾天，我就幾天，別因?yàn)槲艺`了獻(xiàn)禮的日子?！崩疃嗫?dāng)時(shí)患有高血壓癥，病情較重。他為了保證準(zhǔn)時(shí)交出高質(zhì)量的作品，閉門(mén)謝客，抱病服藥，廢寢忘食。一個(gè)人吃住在家宅后院的小二樓上，背詞的同時(shí)，邊拉胡琴邊哼唱腔，反復(fù)推敲琢磨，借鑒過(guò)去演出的傳統(tǒng)劇目《滑油山》《游六殿》《斬浪子》《徐母罵曹》中的部分唱腔，進(jìn)行重新設(shè)計(jì)加工。這出戲定由譚世秀司鼓，汪本貞操琴。李多奎經(jīng)常與汪本貞研究到深夜，最終只用了八天時(shí)間就完成了背臺(tái)詞和唱腔設(shè)計(jì)，這也讓舞臺(tái)合作者裘盛戎非常感動(dòng)，響排的時(shí)候連連拱手稱謝：“二叔，時(shí)間這么緊，太難為您了！”

《赤桑鎮(zhèn)》篇幅不大，卻是非常吃重的一出戲。劇中矛盾沖突變化跌宕起伏，角色內(nèi)心思想斗爭(zhēng)復(fù)雜。主演李多奎與裘盛戎認(rèn)知相通，達(dá)成共識(shí)，遵循傳統(tǒng)唱工戲的規(guī)律特點(diǎn)進(jìn)行加工，以唱腔駕馭全劇。唱在唱工戲里起著主導(dǎo)作用，它不僅作為重要的抒情手段，還更多地代替了有節(jié)奏的念白， 有舞蹈的表演， 甚至代替了鑼鼓的樞紐作用。所以一般的唱工戲里， 念白少， 身段少， 舞蹈少， 為唱工騰出了更廣闊的篇幅。傳統(tǒng)劇目中常見(jiàn)的唱工戲，如《二進(jìn)宮》《三娘教子》《白良關(guān)》都是如此。觀眾在欣賞聲腔之美的同時(shí)， 明晰劇情的推動(dòng)發(fā)展， 接受人物的思想感情。

《赤桑鎮(zhèn)》里的唱段很多且較為集中，老旦與花臉有多處對(duì)唱，西皮和二黃板式穿插轉(zhuǎn)換，雙方既要考慮自己的技巧發(fā)揮，更要兼顧全劇唱腔布局設(shè)計(jì)，注意給對(duì)方留接口。角色情緒過(guò)渡不能生硬，聲腔要時(shí)刻符合人物的思想變化，這樣的對(duì)兒戲在舊劇中全無(wú)參照，創(chuàng)作難度可想而知。

全劇雖然是三場(chǎng)，但真正見(jiàn)戲的是在第三場(chǎng)。這一場(chǎng)，叔嫂會(huì)面，通過(guò)兩個(gè)人物的感情與理智沖突，表現(xiàn)了是非善惡觀念與倫理道德觀念的劇烈斗爭(zhēng)。一邊是吳妙貞“我愈思愈想氣往上撞”，另一邊是包拯“勸嫂娘息雷霆弟有話講，且落座細(xì)聽(tīng)我表訴衷腸”。也正是包拯的一番話，結(jié)束了舌劍唇槍的激烈爭(zhēng)辯，轉(zhuǎn)入平心靜氣的說(shuō)服勸慰：“……小弟自幼被爹娘拋棄，多蒙兄嫂撫養(yǎng)成人。如今養(yǎng)育之恩未報(bào)，誰(shuí)知包勉貪贓枉法，國(guó)法難容，私情難佑。還望嫂娘寬恕小弟！……”接唱[二黃二六]“自幼兒蒙嫂娘訓(xùn)教撫養(yǎng)”，唱與念白血肉相連，念白使唱工得到充分發(fā)揮。

通過(guò)唱工，表現(xiàn)了包拯“鍘侄”后的心理波動(dòng)，面對(duì)嫂子的盛怒悲憤而婉轉(zhuǎn)陳情、據(jù)理相辯，在感戴哺育之恩的同時(shí)，闡申自己公私分明的立場(chǎng)，提到曾受嫂嫂訓(xùn)教做了清官，爭(zhēng)取得到諒解寬恕。通過(guò)唱工，也表現(xiàn)了吳妙貞見(jiàn)到包拯時(shí)的眥裂發(fā)指，斥責(zé)他忘恩負(fù)義，逐漸冷靜下來(lái)之后，傾聽(tīng)包拯的苦衷和勸說(shuō)，才慢慢徹悟，但又感到暮年喪子、晚景凄涼，直到包拯表示愿替侄盡孝，終得慰藉。這些復(fù)雜曲折的思想感情， 都是通過(guò)唱詞的安排表達(dá)出來(lái)的。適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用唱腔， 發(fā)揮唱腔，沒(méi)有絲毫的花哨賣弄。使觀眾怡心悅耳， 蕩氣回腸，覺(jué)得正是劇中人在思想感情轉(zhuǎn)折變化處自然地抒發(fā)和宣泄。這恰是符合了唱工戲的創(chuàng)作規(guī)律。

《赤桑鎮(zhèn)》在音樂(lè)方面涵蓋了西皮中的[導(dǎo)板][散板][流水][三眼][二六][快板][搖板]等諸多板式，后半部又轉(zhuǎn)為二黃的[碰板]和[原板]等，真是聲腔豐富多變，設(shè)計(jì)精美絕倫。更重要的是結(jié)合劇情、貼切人物，加上兩位藝術(shù)家聲情并茂的表演，使角色鮮活豐滿，令人聞之動(dòng)容、為之贊嘆?！冻嗌ｆ?zhèn)》讓觀眾們看到了一個(gè)有親情、有苦惱、有原則，更為鮮活的包拯形象，不僅故事感人至深，而且唱腔優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、表演細(xì)膩真切，其思想性和藝術(shù)性都比較高。

上世紀(jì)50年代中期，中國(guó)京劇院也試圖改編這個(gè)故事，曾由趙文奎和王玉敏演出，但反響平平。而其后北京京劇團(tuán)整理改編的《赤桑鎮(zhèn)》，以其發(fā)人深省的主題，簡(jiǎn)練集中的結(jié)構(gòu)，帶有哲理的唱詞及優(yōu)美動(dòng)情的唱腔，卻取得了藝術(shù)上的成功，受到廣大觀眾和戲劇界同行的熱烈歡迎，成為裘盛戎、李多奎晚期代表作，久演不衰，傳唱至今。

《赤桑鎮(zhèn)》與舊本的最大區(qū)別在于，刪去了劇中原有的丞相王延齡奉旨前來(lái)的一組處理。舊本中包拯只是一味賠罪、小心服侍。吳妙貞則對(duì)包拯不肯寬恕，最終還是賴以丞相王延齡趕到，奉圣旨?xì)J封吳妙貞為“淑慧夫人”，賜予“官誥一副，拐杖一根”，還命包拯“叔代子職，以盡孝道”，才稍許緩和了沖突，全劇在吳妙貞一片悲戚的哭兒聲中結(jié)束。《赤桑鎮(zhèn)》刪去了這一情節(jié)，既注意表現(xiàn)包拯對(duì)嫂娘失子后的極大同情，又注意表現(xiàn)了包拯除惡務(wù)盡義無(wú)反顧的情操，而不是像真的做了什么虧心事，任由斥責(zé)、喏喏連聲。經(jīng)過(guò)改編以后，吳妙貞不僅是一個(gè)只知管家課子的賢妻良母，還是一個(gè)知書(shū)達(dá)理、深明大義的人。從來(lái)到赤桑鎮(zhèn)后初見(jiàn)包拯時(shí)的憤怒，到經(jīng)過(guò)一番勸說(shuō)逐漸覺(jué)醒，由絕望變?yōu)閷捨?，轉(zhuǎn)為對(duì)包拯的贊許和支持，一系列復(fù)雜的心理狀態(tài)表現(xiàn)的層次分明、細(xì)致入微，大大提高了劇本主題思想水平和藝術(shù)表演水平。

在《赤桑鎮(zhèn)》劇中，包拯對(duì)嫂娘以禮相待，深知吳妙貞老來(lái)喪子，必定極度悲傷憤怒，但只要講明道理，嫂娘終會(huì)諒解自己。因?yàn)椤白杂變好缮┠镉?xùn)教撫養(yǎng)，金石言永不忘銘記心房”。包拯身上的美德，很多就是吳妙貞性格中的美德的反映，很多都是吳妙貞嫂代母教的結(jié)果，對(duì)此包拯十分清楚，非常了解嫂娘的為人，所以才用“未正人先正己人己一樣，責(zé)己寬責(zé)人嚴(yán)怎算得國(guó)家棟梁。小包勉犯王法豈能輕放，弟若徇私上欺君、下壓民，敗壞紀(jì)綱，我難對(duì)嫂娘”，這些話來(lái)勸導(dǎo)。當(dāng)看到吳妙貞既不愿再為難包拯，也不愿孤單終老，哭得淚如雨下，想要碰死在赤桑時(shí)，他叫人拿來(lái)“孝巾”，表示今后要替侄子盡孝道：“勸嫂娘休流淚你免悲傷，養(yǎng)老送終弟承當(dāng)，百年之后弟就是戴孝的兒郎?！边@段[二黃碰板]唱得感人肺腑，字字情真。然后又進(jìn)一步尋求支持，“今日事望嫂娘將弟寬放，我還要去陳州賑濟(jì)災(zāi)荒?！弊屗肋@樣做全都是為了嚴(yán)肅國(guó)家法紀(jì)，讓黎民百姓得到幸福。吳妙貞這才釋然，叫王朝把酒斟上，向包拯敬酒送行，承認(rèn)“為百姓公廢私理所應(yīng)當(dāng)”。叔嫂二人，一個(gè)“為黎民不徇私忠良榜樣”，一個(gè)“明是非主正義賢良高尚”，最終化解怨恨，言歸于好。

裘盛戎和李多奎兩位大師于1961年5月底，在北京長(zhǎng)安戲院首演《赤桑鎮(zhèn)》，可謂珠聯(lián)璧合，相得益彰。公演的第二場(chǎng)還進(jìn)行了實(shí)況錄音。美中不足的是，李多奎畢竟年事已高，現(xiàn)場(chǎng)有兩處忘詞兒的地方。一處是念信時(shí)，將“弟往陳州把糧放”，錯(cuò)念成了“弟往長(zhǎng)亭把糧放”；另一處是末段[二黃原板]的首句，應(yīng)該是“此一番到陳州去把糧放”，快起唱時(shí)李多奎忽然“晃范兒”，結(jié)果前三個(gè)字嚼了，連他自己也不知道唱的是什么字，幸好后面及時(shí)想了起來(lái)，但是“到陳州”唱成了“去陳州”，與后邊的“去把糧放”的“去”字雷同了。由于沒(méi)能重新再錄，這份演出資料成為絕版，遺憾也就無(wú)法彌補(bǔ)了。其實(shí)觀眾陶醉于聲腔的韻味醇厚，對(duì)老藝術(shù)家演出中的失誤并不介意，也能夠諒解。首演仍然很成功，反響十分熱烈。但李多奎并不滿足于此，之后又把這段原板開(kāi)始處加了兩句唱詞：“適才聞言語(yǔ)中把你沖撞，你體諒我年邁人失子的心腸”，還編了個(gè)很悅耳的大腔兒，再接唱“此一番到陳州去把糧放”。這樣就把嫂娘吳妙貞請(qǐng)包拯諒解其初過(guò)激言行的心情更充分地表達(dá)出來(lái)了。同樣，裘盛戎在這場(chǎng)演出中也出現(xiàn)了幾處小失誤，如果細(xì)聽(tīng)能察覺(jué)出來(lái)，“自幼兒蒙嫂娘訓(xùn)教撫養(yǎng)”的“自幼兒”、“金石言永不忘銘記心房”的“金石言”、“小包勉犯王法豈能輕放”的“小包勉”，都有演唱和胡琴不合槽的地方。與李多奎的精益求精相同，裘盛戎演出后也對(duì)《赤桑鎮(zhèn)》作了進(jìn)一步改進(jìn)。比如[二黃二六]之前的那段念白，實(shí)況錄音里同時(shí)有一段彈撥樂(lè)為主的音樂(lè)伴奏，裘盛戎認(rèn)為雖然好聽(tīng)，但還是對(duì)念白有干擾，之后演出中就主動(dòng)要求刪掉了。

《赤桑鎮(zhèn)》公演后剛過(guò)半年，李多奎便因病住進(jìn)了醫(yī)院。沒(méi)有他的合作，裘盛戎也很少再演這出戲。但由于兩位大師爐火純青的表演，有口皆碑的藝術(shù)聲望，以及該劇音樂(lè)方面在聲腔結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新，使之成為北京京劇團(tuán)推陳出新的藝術(shù)精品，二人合作的版本也成為流派繼承者的范本楷模。這出戲裘盛戎與李多奎只留下這一份錄音資料。1962年中國(guó)唱片社出版發(fā)行了《赤桑鎮(zhèn)》唱片，由裘李二人的弟子李長(zhǎng)春、王夢(mèng)云演唱，是更為準(zhǔn)確完整的錄音版本。另外當(dāng)時(shí)中央廣播電臺(tái)還請(qǐng)于鳴奎和趙鳴華合錄過(guò)《赤桑鎮(zhèn)》。

《赤桑鎮(zhèn)》以唱為主，裘盛戎根據(jù)包拯的思想脈絡(luò)、內(nèi)心活動(dòng)，創(chuàng)造適合的板式，腔調(diào)蒼涼沉郁，質(zhì)樸感人。李多奎扮演的嫂娘吳妙貞，嗓音蒼勁挺拔，噴吐有力。二人的對(duì)唱字頭咬字尾，工力悉敵，珠聯(lián)璧合?！冻嗌ｆ?zhèn)》也是裘盛戎最后排演的一出歷史故事戲，他在劇中的唱、念、做，都呈現(xiàn)出了高水平。演唱上以聲傳情、寓情于聲、聲情并茂，在幾個(gè)主要唱段中，裘盛戎唱得段段經(jīng)典，重情、重韻、重味；念白也是刻意求工，抑揚(yáng)有致，劇中多次出現(xiàn)了“嫂娘”的[叫頭]，但念得各不相同；做表方面身段雖然不多，但做到了“無(wú)做之處不做作，當(dāng)做之處不虛過(guò)”。基于對(duì)角色性格身份的正確理解，表演得不溫不火，恰如其分。

在《赤桑鎮(zhèn)》中，包拯面對(duì)的是最讓人難以割舍的親情，他鍘了自己的侄兒包勉，不僅內(nèi)心自責(zé)痛苦，還要面對(duì)嫂娘吳妙貞的責(zé)怨怪罪。包拯對(duì)國(guó)家的赤膽忠心，及對(duì)嫂娘的深深愧疚，讓觀眾感到無(wú)比敬佩與動(dòng)容。有人把裘盛戎和李多奎二人合作的《赤桑鎮(zhèn)》與他們?cè)涎葸^(guò)的傳統(tǒng)戲《遇后龍袍》相比較，無(wú)論從思想性還是藝術(shù)性上看，《赤桑鎮(zhèn)》都有過(guò)之而無(wú)不及。在新中國(guó)成立后重新加工改編的劇目當(dāng)中，此劇絕對(duì)是戲曲舞臺(tái)上推陳出新的藝術(shù)珍品之一。北京京劇院至今經(jīng)常復(fù)排演出，成為其優(yōu)秀保留劇目。

還值得一提的是，《赤桑鎮(zhèn)》當(dāng)年創(chuàng)演時(shí)劇團(tuán)只投入了一根鹿頭拐杖和一幅屏風(fēng)心，屏風(fēng)的框架還是原來(lái)的。劇中吳妙貞所穿用的是李多奎自己私房的團(tuán)花香色披和綠腰包，裘盛戎扮演包拯所穿用的仍然是《鍘美案》里的黑蟒，其他配角如王朝、馬漢、家院等，穿的也都是團(tuán)里原來(lái)的服裝。這樣一出幾十分鐘時(shí)長(zhǎng)的戲，演員寥寥數(shù)人，創(chuàng)腔排練不過(guò)半月，卻能一炮打響，風(fēng)靡南北。說(shuō)明無(wú)論傳統(tǒng)的還是新編的，劇目絕不是靠大制作和精包裝就能得以傳世的，關(guān)鍵還是在于演員表演上的魅力。

（編輯·韓旭）

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