姚霏馬培

（1.2.上海師范大學(xué) 歷史系，上海 200234）

街頭的性別與國(guó)族
——上?！叭恕眹?guó)際婦女節(jié)游行研究（1936-1951）

姚霏1馬培2

（1.2.上海師范大學(xué) 歷史系，上海 200234）

“三八”婦女節(jié)；游行；性別；國(guó)族

從1924年廣州開始第一次“三八”婦女節(jié)紀(jì)念至今，婦女節(jié)在中國(guó)已有90多年的歷史。上海作為近代以來(lái)中國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的先鋒陣地，在全國(guó)“三八”婦女節(jié)紀(jì)念中占有重要地位，不僅紀(jì)念持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)而且有四次較大規(guī)模的游行。四次游行的主題和口號(hào)充分體現(xiàn)了女性對(duì)自身權(quán)益的追求。同時(shí)，通過(guò)對(duì)四次婦女節(jié)游行過(guò)程和事后輿論的分析，呈現(xiàn)出近代中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的三個(gè)面向，即女性權(quán)益與國(guó)族利益的緊密交織、父權(quán)對(duì)女性追求權(quán)益行為的抵觸和女性權(quán)益訴求的階級(jí)差異。

在各國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響下，“三八”國(guó)際婦女節(jié)（International Women's Day）于20世紀(jì)初誕生。1924年，廣州出現(xiàn)了中國(guó)第一次紀(jì)念“三八”國(guó)際婦女節(jié)的大游行。近代中國(guó)，在政府和民間力量的共同參與下，大到武漢、上海、南京等大城市，小到各地縣城，紛紛以各種形式紀(jì)念婦女節(jié)。由于西方在紀(jì)念“三八”國(guó)際婦女節(jié)時(shí)的游行傳統(tǒng)，近代中國(guó)的“三八”節(jié)游行也成為一道獨(dú)特的風(fēng)景線。近代中國(guó)女性參加?jì)D女節(jié)游行受到各時(shí)期政治環(huán)境的影響。無(wú)論是大革命時(shí)期的國(guó)民革命訴求、抗戰(zhàn)時(shí)期的抗日救亡任務(wù)、抗戰(zhàn)勝利初期的和平建國(guó)愿望還是新中國(guó)成立后的反帝建設(shè)需求，都給婦女節(jié)游行烙上了鮮明的“國(guó)族”印記，同時(shí)也推動(dòng)了婦女運(yùn)動(dòng)的高漲。女性群體對(duì)“女性權(quán)益”理解的不一以及因出入公共空間而備受爭(zhēng)議的女性身體，也詮釋了婦女運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜境遇。本文以上海的婦女節(jié)游行為對(duì)象，探討近現(xiàn)代中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)背后的性別與國(guó)族①關(guān)于“三八”婦女節(jié)研究論著主要集中在婦運(yùn)人物、婦女節(jié)發(fā)展過(guò)程、國(guó)際婦女節(jié)源起等，主要論著有：孔寒冰的《克拉拉·蔡特金初步研究》（《國(guó)際政治研究》1991年第1期），孔寒冰、許寶友的《國(guó)際婦女節(jié)考》（北京：北京大學(xué)出版社，2004年），萬(wàn)妮娜的《經(jīng)濟(jì)、身體與政治——以民國(guó)時(shí)期國(guó)際婦女節(jié)為中心：1924—1949》（南開大學(xué)碩士論文，2007年），童小彪的《“三八”紀(jì)念與延安時(shí)期的婦女運(yùn)動(dòng)》（《婦女研究論叢》2008年第1期），孫新、王濤的《三八國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)：百年錄》（青島：青島出版社，2010年），魏建克的《論延安時(shí)期陜甘寧邊區(qū)“三八”婦女節(jié)紀(jì)念及其歷史價(jià)值》（《婦女研究論叢》2010年第2期），陳雁的《“三八”國(guó)際婦女節(jié)：中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的特殊場(chǎng)域與公共文化空間》（《婦女研究論叢》2010年第2期），周蕾的《革命、儀式與性別——國(guó)際婦女節(jié)的傳入與國(guó)民革命時(shí)期的國(guó)際婦女節(jié)》（《婦女研究論叢》2011年第2期），周磊的《國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)在中國(guó)的昨天、今天和明天》（《牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第9期），周蕾的《國(guó)家表彰與婦女解放——1960年全國(guó)“三八紅旗手”“三八紅旗集體”表彰研究》（《當(dāng)代中國(guó)史研究》2013年第3期）。但就婦女節(jié)紀(jì)念形式，特別是對(duì)于游行的分析研究，目前尚未展開。另一方面，關(guān)于節(jié)日游行的文章大多停留在描述層面，如張?jiān)龅?、吳學(xué)賢的《第一次慶祝五一節(jié)大游行》（《北京黨史研究》1995年第3期），倪天祚、蘇峰的《我親歷的國(guó)慶群眾游行》（《百年潮》2008年第11期），洪長(zhǎng)泰、羅嗣亮、馬海霞的《毛澤東時(shí)代的慶祝游行:中國(guó)五十年代的國(guó)家景觀》（《現(xiàn)代哲學(xué)》2009年第1期），楚焰輝、金志浩的《1950年代上海的國(guó)慶大游行》（《上海檔案》2009年第9期），孟紅的《國(guó)慶群眾游行紀(jì)事》（《黨史文苑》2011年第19期）。真正對(duì)游行本身進(jìn)行分析研究的成果較少。其中黃金麟的《歷史、身體、國(guó)家——近代中國(guó)的身體形成（1895-1937）》中有關(guān)于“游移的身體”的章節(jié)，分析了近代學(xué)生示威游行和工人罷工，對(duì)后來(lái)有關(guān)游行的研究啟發(fā)較大。。

一、游行的表層：為女性權(quán)益而上街

游行作為國(guó)家賦予公民的一種權(quán)利，到19世紀(jì)和20世紀(jì)之交，逐漸成為西方社會(huì)表達(dá)政治訴求的流行方式，其中不乏各國(guó)女性游行②比如1908年3月8日美國(guó)紐約女工在紡織工會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下舉行了示威游行；1909年2月28日美國(guó)紐約、芝加哥等眾多城市女工上街游行，要求提高工資、維護(hù)女工利益等；1913年俄國(guó)婦女舉行反對(duì)一戰(zhàn)的游行示威活動(dòng)；1914年3月8日歐洲多國(guó)婦女舉行反戰(zhàn)示威游行；1917年3月8日彼得格勒女工為紀(jì)念一戰(zhàn)中喪生的同胞而舉行示威游行；等等。。這為近代中國(guó)女性表達(dá)權(quán)益訴求提供了可借鑒的新形式。1924年3月8日，廣州婦女界舉行大規(guī)模游行以紀(jì)念“三八”國(guó)際婦女節(jié)，此次游行是由國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)婦女部號(hào)召發(fā)起，由廣州市各婦女團(tuán)體參與籌備，執(zhí)信、高師學(xué)校等30余所學(xué)校的千余名女學(xué)生參加[1](PP204-205)。據(jù)《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》記載，3月8日廣州市婦女界從第一公園啟程，途中手持小旗標(biāo)語(yǔ)等，上寫有“排除納妾多妻制度”“要求平等教育權(quán)”等，并沿路散發(fā)傳單等[2]。此后，趁著革命之勢(shì)，廣州、武漢等地又出現(xiàn)了幾次大規(guī)模的紀(jì)念游行，無(wú)論籌備、過(guò)程還是宣傳等具體方式都給以后的游行紀(jì)念提供了可供參照的模式。

上海是近代中國(guó)興女學(xué)、爭(zhēng)女權(quán)、組織女工罷工、求得婦女解放的重要陣地。從1924年中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的上海絲紗女工協(xié)會(huì)紀(jì)念“三八”國(guó)際婦女節(jié)開始[3]，除特殊時(shí)期，上海的紀(jì)念活動(dòng)一直延續(xù)至今。根據(jù)紀(jì)念形式的不同，上海的婦女節(jié)紀(jì)念大致可分如下階段：1924年到1932年“一·二八”淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，上海的“三八”國(guó)際婦女節(jié)的慶祝多以開紀(jì)念會(huì)、作報(bào)告、作演講、開游藝會(huì)、發(fā)傳單形式進(jìn)行，紀(jì)念的主題包括爭(zhēng)取婦女權(quán)利、反帝反封建、擁護(hù)三民主義等③參見《女界昨開三八紀(jì)念會(huì)》，《申報(bào)》1926年3月9日，第14版；《各婦女團(tuán)體紀(jì)念三八婦女節(jié)》，《申報(bào)》1927年3月9日，第9版；《工商紀(jì)念三八》，《上海民國(guó)日?qǐng)?bào)》1928年3月10日，第2版；《市婦女協(xié)會(huì)舉行三八紀(jì)念》，《申報(bào)》1929年3月8日，第14版；《市婦女協(xié)會(huì)舉行三八紀(jì)念——今日赴南北市演講發(fā)表告各界婦女書》，《上海民國(guó)日?qǐng)?bào)》1929年3月8日，第3張第1版；《三八婦女節(jié)紀(jì)念大會(huì)紀(jì)》，《申報(bào)》1930年3月9日，第13版；《昨日國(guó)際婦女節(jié)，本市婦女協(xié)會(huì)、女青年勵(lì)志社各開紀(jì)念大會(huì)》，《申報(bào)》1931年3月9日，第9版。。其中1930年紀(jì)念會(huì)的規(guī)模達(dá)到2000余人，1931年的規(guī)模也有“千數(shù)百人”[4]；1933

年到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)前，上海婦女界紀(jì)念“三八”婦女節(jié)的規(guī)模擴(kuò)大，1935年多個(gè)婦女團(tuán)體同時(shí)舉行大規(guī)模紀(jì)念活動(dòng)，1936年除舉行千余人紀(jì)念大會(huì)外還有游行。此時(shí)期新增紀(jì)念形式有電臺(tái)演講、演講競(jìng)賽、赴鄉(xiāng)宣講、放映國(guó)產(chǎn)電影等，主題涉及爭(zhēng)取婦女解放、提倡國(guó)貨、致力民族解放運(yùn)動(dòng)等④參見《今日國(guó)際婦女節(jié)——婦女界舉行聯(lián)歡會(huì)》，《申報(bào)》1934年3月8日，第13版；《國(guó)際婦女節(jié)——滬婦女界昨開聯(lián)歡會(huì)，蔡孑民夫婦均有演說(shuō)，各廠商在場(chǎng)分送贈(zèng)品》，《申報(bào)》1934年3月9日，第12版；《本市婦女界昨一致慶祝“三八”節(jié)——各婦女團(tuán)體均開紀(jì)念會(huì)，婦女教育館亦行開幕禮》，《申報(bào)》1935年3月9日，第9版；《婦女界昨紀(jì)念三八節(jié)——七婦女團(tuán)體舉行大會(huì)通過(guò)議案后整隊(duì)游行》，《申報(bào)》1936年3月9日，第8版；《本市婦女會(huì)昨慶?！叭恕惫?jié)》，《申報(bào)》1937年3月9日，第9版。；1937年到1945年，由于時(shí)局特殊，紀(jì)念多以聯(lián)誼會(huì)、座談會(huì)、聚餐會(huì)、赴救濟(jì)所慰問(wèn)、展覽募捐、義賣救助形式，紀(jì)念主題多號(hào)召婦女節(jié)約獻(xiàn)金、抵制日貨，堅(jiān)持民族解放與婦女解放不分離。其中，1941年上海淪陷后，紀(jì)念主題更側(cè)重救濟(jì)貧困婦孺⑤參見《今日婦女界紀(jì)念三八婦女節(jié)——對(duì)蔣夫人表示崇敬，市黨部以三事勖勉》，《申報(bào)》1939年3月8日，第9版；《昨日三八節(jié)——婦女界熱烈紀(jì)念，刻苦砥礪肩負(fù)時(shí)代責(zé)任，虛浮浪費(fèi)生活力予矯正》，《申報(bào)》1940年3月9日，第9版；《昨日婦女節(jié)——慶祝情緒振奮，擁護(hù)國(guó)策完成抗建，實(shí)踐戰(zhàn)時(shí)婦女責(zé)任》，《申報(bào)》1941年3月9日，第9版；《婦女界昨舉行三八節(jié)紀(jì)念會(huì)——紙花義賣概充救濟(jì)貧苦婦女》，《申報(bào)》1943年3月9日，第5版；《國(guó)際婦女節(jié)——滬特別市婦女會(huì)告婦女書》，《申報(bào)》1943年3月8日，第4版；《各婦女團(tuán)體昨紀(jì)念婦女節(jié)，下午舉行座談會(huì)》，《申報(bào)》1944年3月9日，第3版。；1946年作為抗戰(zhàn)勝利后的第一年，上海由多個(gè)婦女團(tuán)體同時(shí)舉行紀(jì)念活動(dòng)，包括紀(jì)念會(huì)、游藝會(huì)、舞會(huì)、晚宴、兩次游行活動(dòng)[5]；新中國(guó)成立后，上海婦女界采取了舉辦聯(lián)歡會(huì)、廣播晚會(huì)、座談會(huì)、茶話會(huì)、聽報(bào)告、看電影、參觀展覽會(huì)、示威游行等紀(jì)念方式，其中1951年上海婦女進(jìn)行了一次大規(guī)模游行⑥參見《上總民主婦聯(lián)等五團(tuán)體發(fā)布紀(jì)念“三八”國(guó)際婦女節(jié)通知》，《文匯報(bào)》1950年2月23日，第2版；《保衛(wèi)和平，保衛(wèi)孩子，反對(duì)武裝日本！——上海三十萬(wàn)婦女游行示威，廣州等數(shù)十城市婦女熱烈紀(jì)念“三八”節(jié)》，《人民日?qǐng)?bào)》1951年3月10日，第1版；《華東暨上海婦女舉行婦女節(jié)廣播大會(huì)，二萬(wàn)余婦女向大會(huì)表示決心：不讓自己周圍有一個(gè)貪污、盜竊分子存在》，《文匯報(bào)》1952年3月9日，第2版；《上海婦女熱烈慶祝“三八”國(guó)際婦女節(jié)》，《文匯報(bào)》1954年3月8日，第4版；《上海婦女廣泛展開紀(jì)念“三八”婦女節(jié)的活動(dòng)》，《文匯報(bào)》1955年3月6日，第1版。。1960年大批“三八紅旗手（集體）”的誕生成為此后紀(jì)念“三八”婦女節(jié)的新方式⑦1960年2月15日全國(guó)婦聯(lián)等9個(gè)團(tuán)體聯(lián)合發(fā)表《1960關(guān)于紀(jì)念“三八”婦女節(jié)五十周年的通知》，號(hào)召?gòu)V大婦女爭(zhēng)當(dāng)紅、勤、巧、儉的社會(huì)主義先進(jìn)婦女，3月舉行了全國(guó)表彰大會(huì)，全國(guó)10002名“三八”紅旗手和“三八”紅旗集體接受了獎(jiǎng)旗。從1960年第一次對(duì)全國(guó)“三八”紅旗手（集體）表彰開始，這種紀(jì)念形式便持續(xù)至今（“文革”時(shí)期除外）。以上海為例，從1960年、1979年開始至2009年，獲得全國(guó)三八紅旗手稱號(hào)的婦女?dāng)?shù)量從3到393不等。參見《人民日?qǐng)?bào)》1960年2月15日；《中國(guó)婦女》1960年第6期；《文匯報(bào)》1960年3月8日；《上海婦女60年發(fā)展報(bào)告》，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2010年，第375-376頁(yè)。。如上文所示，上海共有4次大規(guī)模的游行紀(jì)念活動(dòng)，分別發(fā)生于1936年、1946年（2次）與1951年。4次游行規(guī)模都較大，尤其是參加1951年示威游行的婦女人數(shù)高達(dá)30萬(wàn)，并且這是場(chǎng)只有婦女參加的純粹的女性游行（見表1）⑧參見《保衛(wèi)和平，保衛(wèi)孩子，反對(duì)武裝日本！——上海三十萬(wàn)婦女游行示威，廣州等數(shù)十城市婦女熱烈紀(jì)念“三八”節(jié)》，《人民日?qǐng)?bào)》1951年3月10日，第1版；《上海卅萬(wàn)婦女昨示威游行——游行隊(duì)伍分為二十區(qū)浩蕩前進(jìn)，莊嚴(yán)的反侵略呼聲震蕩了全市》，《文匯報(bào)》1951年3月9日，第1版；《慶?！叭恕惫?jié)粉碎侵略者陰謀，卅萬(wàn)婦女大游行——各階層?jì)D女們結(jié)成鋼鐵般的巨流，堅(jiān)決反對(duì)美國(guó)重新武裝日本西德》，《新民晚報(bào)》1951年3月8日，第1版。。雖然在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，非游行的其他紀(jì)念形式更為普遍，但示威游行這種激烈的、大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)更能反饋出近代中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的豐富面向。

“三八”國(guó)際婦女節(jié)的誕生本與一系列婦女運(yùn)動(dòng)和游行有關(guān)，這就使得該節(jié)日傳入中國(guó)伊始便具有“女性訴求”和“游行示威”的特征。1924年廣州初次慶祝“三八”婦女節(jié)就采取了游行形式。1926年3月8日，國(guó)民黨中央婦女部、省黨部婦女部等代表與女界各婦女團(tuán)體共2萬(wàn)余人在廣東大學(xué)操場(chǎng)開會(huì)后列隊(duì)游行，先后至中央黨部、國(guó)民政府請(qǐng)?jiān)?，?shí)行第二次全國(guó)代表大會(huì)關(guān)于婦女之議決案，要求統(tǒng)一廣東婦女運(yùn)動(dòng)，得到中央黨部支持⑨參見《廣州三八國(guó)際婦女節(jié)大會(huì)詳記》，《吳江婦女》1926年第2期。在《廣州市三八婦女節(jié)大會(huì)通過(guò)統(tǒng)一廣東婦女運(yùn)動(dòng)的決議》（中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)婦女運(yùn)動(dòng)史研究室編：《中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料（1921-1927）》，北京：人民出版社，1986年，第569頁(yè)）一文中提出到會(huì)人數(shù)是萬(wàn)余。。1927年3月8日，武漢各界婦女與其他各行業(yè)團(tuán)體分別于漢口與武昌舉行“三八”婦女節(jié)慶祝大會(huì)，會(huì)后群眾分赴國(guó)民政府、漢口特別市黨部與省黨部請(qǐng)?jiān)?，分別提出13條與11條口號(hào)，要求解決有關(guān)婦女問(wèn)題，都得到答復(fù)⑩參見《漢口十萬(wàn)婦女熱烈紀(jì)念三八節(jié)》《武昌熱烈紀(jì)念三八節(jié)》兩文，均載于中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)婦女運(yùn)動(dòng)史研究室編：《中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料（1921-1927）》，北京：人民出版社，1986年，第741-745頁(yè)。。雖然每次游行口號(hào)與標(biāo)語(yǔ)不盡相同，但都無(wú)一例外地體現(xiàn)了女性權(quán)益的訴求，如1924年的廣州“三八”節(jié)紀(jì)念，婦女提出“排除納妾多妻制度”“要求平等教育權(quán)”“廢除娼妓制度”“要求女子參政權(quán)及一切婦女應(yīng)得之權(quán)”“解放婦女所受資本制度的壓迫”的口號(hào)；1927年婦女提出“制定男女平等的法律”“根據(jù)結(jié)婚、離婚絕對(duì)自由的原則制定婚姻法”“保護(hù)被壓迫而逃婚的婦女”“從嚴(yán)禁止買賣人口及蓄婢納妾”“廢除娼妓，并設(shè)立娼妓收容所”“切實(shí)提高并普及女子教育”“打倒吃人的禮教”“男女同工同酬”“男女一切平等”“全世界婦女解放萬(wàn)歲”等口號(hào)?參見《國(guó)際婦女節(jié)之大巡行》，《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》1924年3月10日，第6版；袁青：《盛況空前的一九二七年武漢“三八”節(jié)紀(jì)念活動(dòng)》，武漢市婦女聯(lián)合會(huì)編：《武漢婦運(yùn)史資料》第六輯，1983年版，第100-107頁(yè)；《武昌熱烈紀(jì)念三八節(jié)》，中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)婦女運(yùn)動(dòng)史研究室編：《中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料（1921—1927）》，北京：人民出版社，1986年，第744-745頁(yè)。。

從表1來(lái)看，上海的4次婦女節(jié)游行都從事前規(guī)定的會(huì)場(chǎng)（區(qū)域）出發(fā)，沿著清晰的路線進(jìn)行。人群行進(jìn)的同時(shí)，還散發(fā)傳單、呼喊口號(hào)、高唱歌曲、組織演講等活動(dòng)。值得注意的是，就組織團(tuán)體、參與群體等來(lái)看，婦女節(jié)游行較其他游行具有鮮明的性別特征。上海婦女節(jié)游行都是由黨政機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)的婦女組織或各種民間婦女團(tuán)體獨(dú)立承擔(dān)與籌備，婦女群體掌握著一定的組織與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力；參與群體多為女學(xué)生、女工、女職員、家庭婦女、國(guó)外女界成員等，既有國(guó)內(nèi)各階層女性也包括國(guó)際婦女運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。另外，作為節(jié)日紀(jì)念主體的女性具有主動(dòng)參與游行的自主性。1936年的婦女節(jié)游行便是女性群體主動(dòng)要求游行的結(jié)果?！爸飨忌?huì)，但是臺(tái)下的群眾要游行示威，主席說(shuō)，我不能負(fù)責(zé)的。‘誰(shuí)要你負(fù)責(zé)！’‘我們自己負(fù)責(zé)’。于是一陣紊亂的腳步聲響起來(lái)了，成千成百的婦女們都沖出了青年會(huì)，四人一組，手緊挽著手，從四川路到南京路”[6]；同樣，1946年2萬(wàn)人的隊(duì)伍從中山公園出發(fā)游行也是主動(dòng)要求的結(jié)果[7]。最后，游行口號(hào)也體現(xiàn)出女性對(duì)權(quán)益的訴求。

婦女節(jié)游行作為大規(guī)模群體活動(dòng)，無(wú)論參加者屬于哪個(gè)婦女團(tuán)體或哪種職業(yè)類型，都表現(xiàn)出明顯的群體性特征，其中表達(dá)女性訴求、追求女性權(quán)益等群體意識(shí)強(qiáng)化了婦女節(jié)游行的性別屬性。近代上海的婦女節(jié)游行，雖然規(guī)模從千余人到30萬(wàn)人不等，宣傳口號(hào)不盡相同，紀(jì)念主題各異，游行路線也長(zhǎng)短不一，但與之前歷次游行一樣，都是各婦女團(tuán)體的大聚會(huì)、婦女力量的大展示，成為近代上海婦女運(yùn)動(dòng)史上的佳話。

二、游行的內(nèi)里：“婦女解放與民族解放不可分離”[8]

仔細(xì)分析表1，除了女性權(quán)益，每次游行的口號(hào)都帶有明顯的“國(guó)族”關(guān)懷。顯然，促成婦女節(jié)游行的因素，在“性別”之外，還有“國(guó)族”。

有學(xué)者在分析近代中國(guó)的婦女運(yùn)動(dòng)時(shí)，提出“男性特色”[9]或“非女性化特征”[10]。同時(shí)，將這種“非女性化”的首要原因歸結(jié)為“社會(huì)革命的產(chǎn)物”[10]。這里的社會(huì)革命包括資產(chǎn)階級(jí)革命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命以及民族解放運(yùn)動(dòng)等，其標(biāo)榜的最終理想都是國(guó)家民族利益的最大化。在西方女權(quán)思想傳入中國(guó)的過(guò)程中，國(guó)族利益曾有意無(wú)意地推動(dòng)了婦女解放運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程?！皬U纏足”“興女學(xué)”就是在“強(qiáng)國(guó)保種”的口號(hào)下推行的；新文化運(yùn)動(dòng)也將貞操、婚戀、教育、社交公開等涉及女性權(quán)利的內(nèi)容作為“新文化”的標(biāo)志。在婦女節(jié)紀(jì)念方面，同樣顯示出國(guó)族利益主導(dǎo)的色彩。

1924年，國(guó)民黨召開第一次代表大會(huì)，正式確立“聯(lián)俄、容共、扶助農(nóng)工”的政策，廣東的革命形勢(shì)迅猛發(fā)展。是年廣州的“三八”紀(jì)念游行與國(guó)民黨中央婦女部的籌備與宣傳有關(guān)。有學(xué)者視其為“中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)加入國(guó)際的需要”[11]，但更主要的是中國(guó)革命亟須婦女群體的支持和加入。經(jīng)歷了省港罷工之后，1926年廣東高漲的革命潮流與勃興的農(nóng)工運(yùn)動(dòng)給婦女節(jié)紀(jì)念游行提供了革命背景與機(jī)遇。1927年，分別于漢口與武昌進(jìn)行的大游行，10萬(wàn)婦女走上街頭呼吁婦女權(quán)利，要求進(jìn)行“打倒列強(qiáng)除軍閥”的國(guó)民革命，這種盛況與北伐的迅速推進(jìn)、武漢成為繼廣州之后的革命中心也不無(wú)關(guān)系。由于歷次“三八”婦女節(jié)游行都脫離不了國(guó)內(nèi)的革命狀況與政治環(huán)境，婦女游行本身也表現(xiàn)出不同時(shí)期的革命任務(wù)與政治目的。除了高呼男女平等外，20世紀(jì)20年代的婦女節(jié)游行群眾也呼吁“國(guó)民革命成功萬(wàn)歲”“打倒軍閥！打倒列強(qiáng)！”“一切覺悟的婦女都到革命的團(tuán)體來(lái)”“擴(kuò)大革命的婦女組織”“全世界婦女界解放萬(wàn)歲”等。在國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)中，以游行方式紀(jì)念“三八”婦女節(jié)成了整個(gè)革命運(yùn)動(dòng)的一部分，誠(chéng)如時(shí)人所說(shuō)：“婦女們與婦女解放者，為婦女前途計(jì)，為自身利益計(jì)，應(yīng)熱烈地勇敢地參加國(guó)民革命，向一切帝國(guó)主義者、軍閥、官僚、政客、學(xué)閥、劣紳、土豪以及一切半封建勢(shì)力進(jìn)攻，才是婦女運(yùn)動(dòng)的唯一出路！”[12]30年代抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，當(dāng)時(shí)指導(dǎo)婦女運(yùn)動(dòng)的婦女報(bào)刊就提出：“目前的中國(guó)整個(gè)在帝國(guó)主義魔手的威脅下，因此當(dāng)前中國(guó)婦女的重任，應(yīng)是爭(zhēng)取民族的獨(dú)立生存。所以在今年的‘三八’節(jié)，全國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)必須和各地的救亡運(yùn)動(dòng)配合起來(lái)，從事抗敵救亡的民族解放運(yùn)動(dòng)?！盵13]于是，上海的婦女游行隊(duì)伍中也出現(xiàn)了“打倒xx帝國(guó)主義！”“打倒奸漢賣國(guó)賊！”“武裝收復(fù)失地！”“民眾武裝起來(lái)”“爭(zhēng)取救國(guó)運(yùn)動(dòng)的自由”等口號(hào)[14]，抗日救國(guó)的迫切需要成為游行過(guò)程中重要的主題。以1936年上海婦女節(jié)游行為例，通過(guò)梳理游行過(guò)程我們可以更加清楚地了解“性別”與“國(guó)族”訴求之間相互交織的情形。

從籌備期間的媒體報(bào)道來(lái)看，1936年上海“三八”婦女節(jié)紀(jì)念，原本并沒(méi)有游行的計(jì)劃[15]。有人后來(lái)在《民族先鋒》雜志上透露：“那天到會(huì)的婦女群眾，本來(lái)不是人人知道要游行示威的。后來(lái)門外的工人學(xué)生愈聚愈多了，游行的隊(duì)伍已經(jīng)排好了，于是有人跑進(jìn)去說(shuō)：‘隊(duì)伍預(yù)備好了，快提議出去游行示威’?！盵16]這一點(diǎn)在另幾篇文章中也得到證實(shí)。其中《上?！叭恕奔o(jì)念追記》一文提到群眾為要求游行而與主席團(tuán)產(chǎn)生紛爭(zhēng)：“重新再回到青年會(huì)樓上，一陣尖銳而熱烈的呼聲由門縫里傳出來(lái)了‘我們要游行示威’、‘我們要游行示威’。據(jù)說(shuō)主席要宣布散會(huì)，但是臺(tái)下的群眾要游行示威，主席說(shuō)，我不能負(fù)責(zé)的?！l(shuí)要你負(fù)責(zé)！’‘我們自己負(fù)責(zé)’。于是一陣紊亂的腳步聲響起來(lái)了，成千成百的婦女們都沖出了青年會(huì)，四人一組，手緊挽著手，從四川路到南京路……南京路上都站滿了人?！盵6]另一篇文章中也提及“樓口的右邊，那辦事處的處所，起了一片叫嚷聲，詈罵聲：‘漢奸！漢奸！婦女界的漢奸！’……‘主席團(tuán)躲起來(lái)，一個(gè)都不參加示威去，破壞婦女運(yùn)動(dòng)！出賣婦女大眾！’‘讓她們回家去！我們?nèi)ビ涡惺就?！’”[14]顯然，游行并非紀(jì)念組織方的意圖，但游行之初的女權(quán)宣傳意圖是明確的。從3月9日《申報(bào)》的消息來(lái)看，游行隊(duì)伍從四川路到南京路，“以‘三八’紀(jì)念會(huì)旗幟為前導(dǎo)，沿途高呼各種口號(hào)，行列正肅……沿途均有大批警士維持秩序”[17]?！睹佬g(shù)生活》雜志社拍攝的《國(guó)際婦女節(jié)上海各婦女團(tuán)體紀(jì)念游行》的組照中，《游行隊(duì)經(jīng)南京路時(shí)情形》一照證實(shí)了游行隊(duì)伍中以女性為主，四人一列且隊(duì)列整齊?！啊恕o(jì)念大會(huì)”的旗幟在隊(duì)伍前方格外醒目?參見圖片《由四川路青年會(huì)出發(fā)時(shí)一瞥》《游行隊(duì)經(jīng)南京路時(shí)情形》《在貝勒路底的游行情況》《經(jīng)老西門的游行群眾》，均載于《國(guó)際婦女節(jié)上海各婦女團(tuán)體紀(jì)念游行》，《美術(shù)生活》1936年第25期。。其后，游行隊(duì)伍由南京路轉(zhuǎn)浙江路后進(jìn)入法租界，沿途高呼“紀(jì)念三八”“爭(zhēng)取救國(guó)自由”“婦女解放萬(wàn)歲”等口號(hào)[14]。此時(shí)，游行的主題已經(jīng)呈現(xiàn)出“女性權(quán)益”訴求和“國(guó)族利益”訴求的并舉。

情勢(shì)的急轉(zhuǎn)直下發(fā)生在進(jìn)入法租界后。據(jù)文章回憶，游行隊(duì)伍中出現(xiàn)了一面寫有“上海市民眾救亡運(yùn)動(dòng)大會(huì)”的旗幟。“這旗子剛一舉起來(lái)，市民就擁到隊(duì)伍里來(lái)，隊(duì)伍馬上增加了三分之一的樣子?！盵14]當(dāng)隊(duì)伍頭部已出法租界進(jìn)入民國(guó)路時(shí)，“忽然來(lái)了三四十個(gè)的法國(guó)巡捕，每個(gè)人拿著皮靴、木棍、手槍將我們隊(duì)伍的尾部包圍了，旗子、標(biāo)語(yǔ)亦被那些X東西扯破了，以致引起了沖突……在公館馬路很顯明的分成了二個(gè)對(duì)敵的隊(duì)伍”[6]。沖突中有二人受傷，四五人被捕，相持一段時(shí)間后隊(duì)伍繼續(xù)行進(jìn)，受傷的青年“臉色有些發(fā)白，頭上的白布也浸透了鮮紅的血”，但仍坐在黃包車上跟隨游行并高呼“打倒XX帝國(guó)主義”，使許多市民感動(dòng)得參加隊(duì)伍，此時(shí)口號(hào)變成“收回法租界”“打倒法帝國(guó)主義”“大家武裝起來(lái)”等[14]?？梢钥闯?，由于這場(chǎng)流血沖突，加入隊(duì)伍的民眾從“抗日救亡”的抽象概念發(fā)展為具象的反帝情緒，“國(guó)族利益”訴求得到凸顯。之后游行中不斷有職員、小販、學(xué)生們加入。照片《經(jīng)老西門的游行群眾》里，可以看到“上海各大中學(xué)××救國(guó)宣傳團(tuán)”的橫幅[18]。最終，隊(duì)伍在南市斜橋路廣場(chǎng)前集合，以高唱義勇軍進(jìn)行曲、高呼“打倒XX帝國(guó)主義”“中華民族解放萬(wàn)歲”等口號(hào)的方式解散[6]。這場(chǎng)由民眾自發(fā)舉行聲勢(shì)浩大的游行，從紀(jì)念“三八”國(guó)際婦女節(jié)的會(huì)場(chǎng)開始一直蔓延至租界和華界；從最初婦女界紀(jì)念“三八”、爭(zhēng)取婦女解放、打倒賢妻良母主義，后而演變成民眾參與反對(duì)帝國(guó)主義的示威游行。這種前后的轉(zhuǎn)變，與其說(shuō)是半路殺出的國(guó)族利益訴求，不如說(shuō)在事件之初，它已經(jīng)主導(dǎo)了女性權(quán)益訴求的表達(dá)方式（即游行）和表現(xiàn)程度（即配合救亡運(yùn)動(dòng)）。

1946年的婦女節(jié)紀(jì)念，也在追求女性權(quán)益的同時(shí)流露出明顯的政治意圖。誠(chéng)如《人人周刊》一篇社論所說(shuō)，上海婦女有兩大任務(wù)：“第一個(gè)是為著保障和平，實(shí)現(xiàn)民主而奮斗。第二個(gè)是為婦女的基本要求‘在政治上、社會(huì)上、經(jīng)濟(jì)上的平等’，和她們的特殊利益如生產(chǎn)育嬰等而奮斗?！盵19]當(dāng)年的紀(jì)念和游行活動(dòng)分為兩派。上海婦女聯(lián)誼會(huì)在紀(jì)念和游行的同時(shí)，發(fā)表了《致全國(guó)婦女電》，明確提出包括“擁護(hù)政治協(xié)商會(huì)議五大決議，實(shí)行蔣主席四項(xiàng)諾言”“徹底執(zhí)行停戰(zhàn)協(xié)定，用和平民主的政治方式解決東北問(wèn)題，絕不容借東北問(wèn)題再起內(nèi)戰(zhàn)”等在內(nèi)的政治主張[20]。

1949年新中國(guó)成立后，上海婦女界仍保持了紀(jì)念“三八”婦女節(jié)的傳統(tǒng)。1951年的“三八”國(guó)際婦女節(jié)，上海舉行了30萬(wàn)人的大游行，是上海慶祝“三八”婦女節(jié)以來(lái)規(guī)模最大的一次紀(jì)念。這場(chǎng)盛大游行早在大半月前便確定了紀(jì)念內(nèi)容與口號(hào)。據(jù)《文匯報(bào)》2月12日?qǐng)?bào)道，中華全國(guó)民主婦女聯(lián)合會(huì)等5個(gè)全國(guó)性人民團(tuán)體為紀(jì)念國(guó)際婦女節(jié)聯(lián)合發(fā)出通知及紀(jì)念口號(hào)，指明今年紀(jì)念的中心任務(wù)是繼續(xù)對(duì)婦女進(jìn)行愛國(guó)主義與國(guó)際主義教育，擴(kuò)大深入抗美援朝運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)決反對(duì)美帝國(guó)主義重新武裝日本的陰謀，動(dòng)員婦女參加祖國(guó)的各種建設(shè)事業(yè)。紀(jì)念方式采用各種大小規(guī)模的示威游行、紀(jì)念會(huì)、座談會(huì)等，提出“慶?！恕瘒?guó)際婦女節(jié)”“向英勇的朝鮮人民軍、中國(guó)人民志愿軍和中國(guó)人民解放軍致敬！”“保衛(wèi)世界和平，堅(jiān)決反對(duì)美帝國(guó)主義侵略”等34條口號(hào)[21]。顯然，這次婦女節(jié)紀(jì)念自一開始就帶有鮮明的政治色彩。強(qiáng)烈的反帝愛國(guó)情緒推動(dòng)了婦女節(jié)游行的擴(kuò)大化，也增強(qiáng)了婦女節(jié)游行的女性氣場(chǎng)與政治影響力。

2月19日，上海市民主婦聯(lián)召集各婦女團(tuán)體及各區(qū)婦聯(lián)負(fù)責(zé)人舉行紀(jì)念“三八”國(guó)際婦女節(jié)籌委會(huì)成立大會(huì)[22]。3月7日，上海市各界婦女紀(jì)念“三八”國(guó)際婦女節(jié)籌備會(huì)指揮部發(fā)出通知，規(guī)定各界婦女紀(jì)念“三八”國(guó)際婦女節(jié)、反對(duì)美國(guó)武裝日本示威大游行出發(fā)時(shí)間為8日下午2時(shí)，各區(qū)游行必須接受總指揮部統(tǒng)一指揮，按照規(guī)定路線、規(guī)定排序進(jìn)行，嚴(yán)守秩序禁帶武器，隊(duì)伍不擁擠不脫節(jié)，游行結(jié)束后仍整隊(duì)回來(lái)不得分散，等等[23]。3月8日下午2時(shí)，上海市各界婦女按計(jì)劃分20個(gè)區(qū)進(jìn)行示威游行，參加者包括華東及上海民主婦聯(lián)，各黨派，海陸空軍及公安部隊(duì)女戰(zhàn)士，女工，農(nóng)婦，女青年，光榮媽媽，基督教、天主教、佛教女教徒，家庭婦女等各階層?jì)D女[24]。上至99歲的老太太下至十幾歲的姑娘都參加了游行。這是新中國(guó)成立后第一場(chǎng)“三八”婦女節(jié)大游行，具有跨階級(jí)、跨年齡、跨職業(yè)的特點(diǎn)。在這場(chǎng)熱烈的婦女節(jié)游行中，中心代表隊(duì)的上海及華東民主婦聯(lián)等30個(gè)單位的婦女在復(fù)興公園集中，后經(jīng)淮海中路、西藏路、南京路、河南路至金陵?yáng)|路[24]。游行的婦女高舉毛澤東、斯大林與金日成的畫像、抬著各種寫有生產(chǎn)數(shù)字的圖表、手持愛國(guó)公約、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)和暴露美日帝國(guó)主義者陰謀與罪行的畫片等，聲勢(shì)浩大地行進(jìn)在街道上[25]。除了中心代表隊(duì)，嵩山區(qū)的隊(duì)伍在復(fù)興公園集合后經(jīng)雁蕩路、淮海中路、嵩山路、延安東路、西藏中路、南京東路、河南中路、金陵?yáng)|路、浙江南路至淮海東路散隊(duì)，隊(duì)伍中一位99歲的老太太在外甥女的攙扶下堅(jiān)持游行，并舉著寫有“美國(guó)又要武裝日本了，我一定要反對(duì)它，我也要游行示威！”的木牌[26]；北站區(qū)的婦女在火車站附近集合，從天目路出發(fā)經(jīng)河南北路、天潼路、浙江北路、蘇州路、西藏北路、海寧路再回到天目路，其中半數(shù)以上的游行者未經(jīng)組織、自發(fā)而來(lái)[27]；蓬萊區(qū)的隊(duì)伍中有40位母親抱著孩子走上街頭表示保衛(wèi)下一代的決心；新成區(qū)的隊(duì)伍中有100多位“光榮媽媽”；榆林區(qū)的許多女工都將生產(chǎn)成績(jī)寫成圖表拿出來(lái)示威；提籃橋區(qū)的隊(duì)伍中共有200多個(gè)戴著大紅花的“烈軍工屬”，位于隊(duì)伍前面的她們成為一道亮麗的風(fēng)景線[28]。

當(dāng)天的上海街道，不只是靜止不動(dòng)的物理空間，更是通過(guò)女性身體、旗幟、畫片、口號(hào)等交相呼應(yīng)而成的表達(dá)愛國(guó)反帝情緒的“場(chǎng)域”。這個(gè)“場(chǎng)域”里包含著女權(quán)與父權(quán)、共產(chǎn)主義陣營(yíng)與資本主義陣營(yíng)間相對(duì)抗的雙重關(guān)系?！芭畽?quán)”與“國(guó)權(quán)”在這里遙相呼應(yīng)，并肩作戰(zhàn)。正如蔡暢在紀(jì)念“三八”國(guó)際婦女節(jié)大會(huì)上所說(shuō)，婦女走上街頭不僅促成女性解放，更是抗美援朝運(yùn)動(dòng)的重要組成部分：“婦女界的游行示威將各階層、各黨派、各行各業(yè)、各種宗教信仰的婦女熱愛祖國(guó)、保衛(wèi)和平的力量做了集中表現(xiàn)。特別是團(tuán)結(jié)了廣大的家庭婦女，使她們也能走到街頭，公開而明確地表示自己保衛(wèi)和平的意志，這是很不容易的，這也是擴(kuò)大深入抗美援朝運(yùn)動(dòng)中最要緊的?！盵29](P91)同時(shí)，參與游行的婦女也不禁感嘆：“共產(chǎn)黨為我們創(chuàng)造了這么一個(gè)嶄新的時(shí)代，新社會(huì)把我們的地位提得這么高！我現(xiàn)在以游行示威后的火熾的熱情向你們高呼，行動(dòng)起來(lái)，聯(lián)系各人自己的工作崗位來(lái)打擊帝國(guó)主義者的新陰謀，保衛(wèi)勝利的果實(shí)，保衛(wèi)婦女們幸福的生活！”[30]在新中國(guó)剛剛建立并面臨帝國(guó)主義威脅的背景下，婦女在近代中國(guó)以租界著稱的上海進(jìn)行婦女節(jié)游行，不但凸顯了女性節(jié)日色彩，還因強(qiáng)烈的政治色彩而使盛大的婦女節(jié)游行成為一場(chǎng)對(duì)抗資本主義陣營(yíng)的力量宣戰(zhàn)；不僅展示了新中國(guó)的婦女力量，同時(shí)也宣告了共產(chǎn)主義力量的誕生。

19世紀(jì)末以來(lái)的中國(guó)，在一種“試圖將兩萬(wàn)萬(wàn)婦女的勞動(dòng)生產(chǎn)力和智識(shí)轉(zhuǎn)化成為一股國(guó)力的基礎(chǔ)的努力”[31](P41)下，女性身體成為挽救國(guó)家危亡的工具之一，由此開啟了近代中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的序幕。不同于西方的女權(quán)獲得，近代中國(guó)的“婦女解放”伴隨“國(guó)族”而來(lái)，民族解放的需求直接推動(dòng)了近代中國(guó)婦女解放的進(jìn)程。換而言之，正是在近代國(guó)家形成的過(guò)程中，中國(guó)女性得以從傳統(tǒng)父權(quán)的監(jiān)禁中突圍。高揚(yáng)“國(guó)族利益”的旗幟，是近代中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特光環(huán)。以爭(zhēng)取“國(guó)族利益”為主題的“三八”婦女節(jié)游行，不正是中國(guó)近代婦女運(yùn)動(dòng)的縮影嗎？

三、游行的余味：“女權(quán)”的分歧與“父權(quán)”的抵觸

1946年，上海婦女團(tuán)體為迎接抗戰(zhàn)勝利后的第一次“三八”婦女節(jié)紀(jì)念，分多處進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)，其中包括兩次大規(guī)模示威游行。3月1日的婦女節(jié)紀(jì)念籌備會(huì)議就提到了游行的設(shè)想[32]。而從3月6日《申報(bào)》的《三八婦女節(jié)籌備慶祝會(huì)》一文來(lái)看，原計(jì)劃10點(diǎn)的大游行，應(yīng)“由各婦女團(tuán)體，各學(xué)校女生，各工廠女工約3000余人，女童子軍，女警察，青年團(tuán)女團(tuán)員及各機(jī)關(guān)女職員等十余單位參加”[33]。但事實(shí)上，參加人數(shù)僅為2000人左右，而女工等并沒(méi)有在列。這里必須提到在“三八”紀(jì)念前夕誕生的一個(gè)組織——上海市婦女聯(lián)誼會(huì)。3月6日晚，上海職業(yè)界、勞工界、學(xué)生界、各婦女團(tuán)體在八仙橋青年會(huì)大禮堂發(fā)起成立上海市婦女聯(lián)誼會(huì)[34]。當(dāng)晚，警察局曾以集會(huì)未曾報(bào)備為由干擾會(huì)場(chǎng)，最終在與會(huì)者的堅(jiān)持下完成了簡(jiǎn)單的成立儀式[35]?？梢?，在國(guó)民黨上海市黨部下屬的婦女會(huì)之外，上海各界主動(dòng)組成了自己的團(tuán)體。上海市婦女聯(lián)誼會(huì)《致全國(guó)婦女電》中提到，該會(huì)的宗旨是“依靠我們自己的力量，來(lái)改善我們的生活，提高我們的智識(shí)和能力，來(lái)建設(shè)和平民主自由幸福的新中國(guó)”，提出的口號(hào)包括：“取消對(duì)婦女參加職業(yè)及遷升職位的限制，并切實(shí)保障其職業(yè)”“婦女應(yīng)與男子享有同等之參政權(quán)”“提高勞工婦女教育”“徹底實(shí)行婦嬰保健工作”“救濟(jì)失學(xué)女生，女畢業(yè)生應(yīng)有同等職業(yè)機(jī)會(huì)”等，除此之外還包括對(duì)民主建國(guó)的呼吁[20]。對(duì)比上海市黨部下屬婦女會(huì)的紀(jì)念宣言?“我們現(xiàn)在不談婦女解放，我們只實(shí)實(shí)在在的做；婦女解放已經(jīng)是時(shí)代的要求，必然會(huì)成功的，誰(shuí)也沒(méi)有這個(gè)力量攔阻。此后必用更英勇的姿態(tài)，和更實(shí)際的作風(fēng)，擔(dān)負(fù)民族國(guó)家賦予的責(zé)任，擔(dān)負(fù)時(shí)代賦與的責(zé)任云云?！眳⒁姟稇c祝勝利后第一屆婦女節(jié)》，《申報(bào)》1946年3月8日，第3版。，上海市婦女聯(lián)誼會(huì)的訴求更為具體細(xì)致，一定程度上反映了中下層?jì)D女的需求。據(jù)《文匯報(bào)》報(bào)道，3月7日下午6時(shí)左右，林森中路一帶就有婦女聯(lián)誼會(huì)貼出一些標(biāo)語(yǔ)，內(nèi)容為要求實(shí)行政治協(xié)商會(huì)議決議、保障女權(quán)等。但一經(jīng)貼出，相隔二十幾步，就有人將其撕去。貼標(biāo)語(yǔ)和撕標(biāo)語(yǔ)的都是女性[36]。

3月8日上午8時(shí)，上海市婦女會(huì)等12個(gè)團(tuán)體在大光明影戲院舉行紀(jì)念大會(huì)。10點(diǎn)半，游行隊(duì)伍由市黨部婦女社馮漢璧領(lǐng)隊(duì)、婦女會(huì)主席團(tuán)作前導(dǎo)，女警分段來(lái)維持秩序，隊(duì)伍沿南京路轉(zhuǎn)江西路，在市政府前停留，公推傳曉峰等四人向市長(zhǎng)致敬，對(duì)于擴(kuò)展教育、體育、醫(yī)院各方面均有所請(qǐng)求，并希望市長(zhǎng)能多支持婦女運(yùn)動(dòng)[5]。關(guān)于口號(hào)的內(nèi)容，《女鐸報(bào)》后來(lái)進(jìn)行了細(xì)致的記錄，包括“男女平等、爭(zhēng)取婦女地位、打倒官僚儲(chǔ)妾制度、要求婦女參政權(quán)、反對(duì)婦女做夜工”等[37]。幾乎同時(shí)，上海婦女聯(lián)誼會(huì)在中山公園舉行了“三八”節(jié)紀(jì)念大會(huì)。來(lái)自學(xué)校、工廠、商業(yè)等60余單位以及家庭婦女等共2萬(wàn)余人參加。大會(huì)至11時(shí)閉幕，開始游行。游行隊(duì)伍沿愚園路、經(jīng)南京路至黃埔路[38]。游行隊(duì)伍在街道的墻上、電線桿乃至公交車上都貼上紀(jì)念的標(biāo)語(yǔ)。女童工們喊出了“我們要飯吃！我們被壓死了！”的心聲。游行隊(duì)伍中有人舉著旗幟，寫著“命運(yùn)抓在自己手里”“我們不能再做奴隸”“鏟除輕視婦女者”。許多女學(xué)生看見穿皮大衣的少奶奶們，向她們大喊：“打倒寄生蟲！”[39]。游行直至下午3時(shí)解散[40]。

對(duì)這兩次游行，有媒體評(píng)論道：“今年的三八節(jié)，紀(jì)念會(huì)共有二處，也就是代表了二派。在大光明開會(huì)的是政府派，由黨政府機(jī)關(guān)主持……這個(gè)游行隊(duì)伍，有婦女界‘領(lǐng)袖’前導(dǎo)，因?yàn)槎际侵R(shí)婦女，一路上斯文之至，簡(jiǎn)直是一個(gè)‘靜默’的游行。中山公園的一派，可說(shuō)是民主派，是上海婦女節(jié)聯(lián)誼會(huì)召集的……聲勢(shì)浩大，超過(guò)大光明的十倍以上。但沒(méi)有女警察參加，場(chǎng)內(nèi)女子談民主，大談婦女解放，不禁叫男子們聽了汗毛凜凜。會(huì)后游行，隊(duì)伍之長(zhǎng)，簡(jiǎn)直叫人不相信她們竟是女子。自中山公園至南京路外灘，她們非但枵腹步行，而且冒雨前進(jìn)，但仍精神百倍?！盵41]更有人對(duì)比了兩個(gè)游行的差異。如“當(dāng)二萬(wàn)人的婦女游行到外灘的時(shí)候，麗都舞廳里的市婦女會(huì)卻正婆娑起舞。有人說(shuō)這不是婦女會(huì)，是‘舞女會(huì)’?！薄岸说年?duì)伍由大光明到市政府，為的是向市長(zhǎng)致敬，二萬(wàn)人是從兆豐公園到外灘，為的是喊醒全上海的婦女不要再做奴隸了！”[39]事實(shí)上，1946年的兩次游行的差異，不僅僅是政治傾向的差異，也是女權(quán)訴求的差異。在經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的非常狀態(tài)之后，1946年的婦女節(jié)紀(jì)念將二三十年代以來(lái)社會(huì)上對(duì)“女權(quán)”認(rèn)識(shí)的分歧重新推上了前臺(tái)。資產(chǎn)階級(jí)的“女權(quán)”和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“女權(quán)”，其概念的不同和訴求的差異，在這一年的游行中表現(xiàn)得格外清晰?關(guān)于這部分，可進(jìn)一步參看宋少鵬：《社會(huì)主義女權(quán)和自由主義女權(quán)：二十世紀(jì)二十年代中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的共識(shí)與分歧》，《中共黨史研究》2013年第5期。。

與如火如荼的婦女節(jié)游行形成鮮明反差的是站在傳統(tǒng)父權(quán)立場(chǎng)對(duì)婦女節(jié)游行的評(píng)價(jià)。有人公開嘲笑1946年的婦女節(jié)游行的口號(hào)?！叭藡D女節(jié)，婦女結(jié)隊(duì)游行，口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)有‘婦女萬(wàn)歲’者，已令人笑歪嘴巴！……口號(hào)中最刺耳者為‘打倒官僚納妾制度’，官僚納妾而有制度，已屬奇聞?！盵42]有人則干脆對(duì)女性的社會(huì)角色進(jìn)行限制?！坝兄亲R(shí)的婦女如何？……文章不會(huì)寫，衣服不會(huì)縫，菜不會(huì)燒，飯不會(huì)作，小孩子領(lǐng)不了，學(xué)生書教不了，鋤頭拿不動(dòng)，地也不能掃一把，光坐了男人給預(yù)備的汽車或三輪車去‘婦女運(yùn)動(dòng)’，那才真叫笑話呢?！盵43]“關(guān)于這一條，會(huì)聽到一個(gè)男子嘆息說(shuō)：‘那末誰(shuí)燒飯給我吃呢？這樣下去我只好餓死。’這句話如果給參加‘三八’游行中的一員聽見了，便會(huì)反感地說(shuō)：‘你自己不會(huì)燒嗎？我們女人替你們男人當(dāng)一輩子的奴隸嗎？’”[44]值得注意的是，男性對(duì)女性參與游行而忽略家庭事務(wù)的不滿，不僅停留在社會(huì)角色的“刻板印象”，同時(shí)隱含著傳統(tǒng)父權(quán)對(duì)女性“拋頭露面”的反感。

誠(chéng)如上文所言，在近代中國(guó)挽救國(guó)家危亡的過(guò)程中，女性身體成為不可忽視的重要工具，且女性身體革命也成為衡量婦女解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展程度的鮮明指標(biāo)。然而，即便是在國(guó)族危亡的時(shí)代背景下，女性身體擺脫家庭空間、出入公共場(chǎng)所仍舊受到父權(quán)的不滿和質(zhì)疑。最極端的個(gè)案是關(guān)于1927年武漢婦女裸體游行的傳聞。這個(gè)無(wú)中生有的“故事”，曾被當(dāng)作真實(shí)發(fā)生的事件在各地媒體“瘋傳”，引發(fā)陣陣輿論。直到當(dāng)年4月13日，天津《大公報(bào)》報(bào)道此事，并提出“惟此種舉動(dòng)，亦系仿效蘇俄，因蘇俄當(dāng)革命時(shí)，曾有裸體之婦女由圣彼得堡游行至莫斯科，驚動(dòng)一時(shí)云”，這個(gè)傳聞針對(duì)武漢政府的真相才得以暴露[45]。裸體游行傳言所帶來(lái)的“負(fù)面效應(yīng)”給了武漢政府的反對(duì)者以攻擊革命的口實(shí)。而“反革命分子”對(duì)裸體游行的編撰以及南北各類媒體對(duì)其的大肆宣傳，表面看來(lái)是為了挑動(dòng)人們對(duì)“共產(chǎn)共妻”的恐懼，其背后更深層次的原因，不正是人們對(duì)于女性出入公共空間的敏感，利用女性身體給觀看者的情欲化印象而污名“革命”嗎？

20世紀(jì)三四十年代，一批由女職員、女工、女店員、女明星等組成的職業(yè)女性群體開拓了女性的社會(huì)空間；上海娛樂(lè)場(chǎng)所的興盛也吸引了女性進(jìn)出商場(chǎng)、電影院、舞場(chǎng)等公共場(chǎng)所；印刷媒介的興盛，此時(shí)的女性身體形象也充斥在公共視覺中。但這并不意味著，女性參與游行活動(dòng)不會(huì)受到男性觀看者的質(zhì)疑。在1936年和1946年上?！叭恕眿D女節(jié)的3次游行中，千余名或更多的女學(xué)生、女職員、女工人等群情激昂地游走街頭，女性出入公共空間的身體再次成為觀看的焦點(diǎn)。這種關(guān)注體現(xiàn)在報(bào)道婦女參加游行紀(jì)念時(shí)對(duì)婦女衣著、打扮的細(xì)致描述。比如“某夫人，衣重裘，濃妝艷抹。珠光寶氣，來(lái)會(huì)參加?jì)D運(yùn)，使大會(huì)生色不少。”[44]“大門外，弄堂里都被一排排整齊的行列占得滿滿的。姐妹都打扮得漂漂亮亮的，好像到親眷家去吃喜酒一樣。你看她們每人都綴著胸花紅簽條，或是臂上纏上紅的臂章?！盵46]事實(shí)上，這種對(duì)女性身體的關(guān)注不僅滿足了男性觀看者的“窺視欲”，也為男性批駁女性參與革命提供了“事實(shí)依據(jù)”：“這些粉紅黛綠花枝招展的新女性，午夜留戀于交際場(chǎng)所，希圖拍賣她那種不自然的美，都是不認(rèn)識(shí)自己的表現(xiàn)。這種以色相供人欣賞的勾當(dāng)，自然只有可憐的成份。”[47]“說(shuō)真的，愛美本是女子的天性，所以女子總是隨時(shí)隨地忘不了修飾她自己，管它什么婦女運(yùn)動(dòng)，什么大游行，還不是出風(fēng)頭的機(jī)會(huì)？”[44]就連1946年婦女與警官交涉婦女節(jié)紀(jì)念會(huì)場(chǎng)的正當(dāng)請(qǐng)求中，也不免通過(guò)對(duì)女性身體性別化的描述從而淡化女性參與政治活動(dòng)的合理性：“周巡官走進(jìn)雪庚堂，踏上講臺(tái)一五一十的解釋給她們聽，可是娘娘小姐們還是嚷著要開會(huì)，這一下可難為了周巡官，在群鶯包圍下，上臺(tái)容易下臺(tái)難，嬌聲滴滴的一片‘開會(huì)’聲，把個(gè)周巡官弄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，‘開會(huì)’終于實(shí)現(xiàn)……卻給群鶯包圍……周旋約一小時(shí)光景，才得滿頭大汗的擠了出來(lái)?！盵48]參與游行的女性身體不僅成為男性觀看的焦點(diǎn)，并一定程度上掩蓋了女性進(jìn)行游行的政治訴求。正是這種可以預(yù)見的傳統(tǒng)父權(quán)下的“有色眼鏡”，使得近代中國(guó)大部分的“三八”婦女節(jié)紀(jì)念采取了較為封閉的紀(jì)念形式。而當(dāng)不得不在開放空間進(jìn)行活動(dòng)時(shí)，往往高度強(qiáng)調(diào)秩序。于是，在1951年新政權(quán)下的30萬(wàn)人大游行中，當(dāng)被新社會(huì)改造后的妓女群體走上街頭參與游行，新政權(quán)將一群沿途譏笑調(diào)戲她們的流氓們繩之以法[49]。某種程度上，這是對(duì)不同身份女性參與公共活動(dòng)的認(rèn)同。

婦女節(jié)游行，不僅展現(xiàn)了“女性權(quán)益”與“國(guó)族利益”的相得益彰，同時(shí)也將“父權(quán)”的落寞和反撲表現(xiàn)得淋漓盡致?？梢哉f(shuō)，女性身體從私領(lǐng)域進(jìn)入公共空間、打破原有父權(quán)制下的兩性關(guān)系是婦女運(yùn)動(dòng)發(fā)展的標(biāo)志，但父權(quán)的制約從未消失。這種將女性身體“情欲化”并將破壞兩性關(guān)系的標(biāo)簽貼諸女性身上的言論，無(wú)形中消解了女性訴求的合理性。同時(shí)，我們也應(yīng)看到，女性對(duì)權(quán)利的訴求也不是“鐵板一塊”。伴隨政治立場(chǎng)、階級(jí)差異而來(lái)的女性權(quán)益分歧，也是導(dǎo)致近代中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)千回百轉(zhuǎn)的重要原因。

四、結(jié)論

“三八”國(guó)際婦女節(jié)作為以婦女為主體且具有革命傳統(tǒng)的節(jié)日，其追求婦女權(quán)益的特征不言而明。近代中國(guó)的婦女節(jié)紀(jì)念中，女性通過(guò)演講、宣傳、游行等多種形式公開表達(dá)她們?cè)诼殬I(yè)、教育、婚姻、政治等方面的訴求。紀(jì)念伊始，游行的形式便與中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)結(jié)合在一起，成為“促醒婦女的一個(gè)方法”[50]。

“三八”婦女節(jié)游行是一個(gè)舶來(lái)的事物，帶有世界范圍內(nèi)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的基因。當(dāng)她播撒在近代中國(guó)的土壤里，便成為展示中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)獨(dú)特性的一面鏡子。不同于西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)，近代中國(guó)的婦女運(yùn)動(dòng)在國(guó)族危難的時(shí)代背景下產(chǎn)生。正是在爭(zhēng)取國(guó)族利益的實(shí)踐過(guò)程中，中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)取得了卓越的成績(jī)，以短短幾十年的時(shí)間將西方國(guó)家用了上百年的女權(quán)之路推向高潮。聚焦于近代上?！叭恕眿D女節(jié)游行，我們可以看到，游行或在政府主導(dǎo)下，或主動(dòng)回應(yīng)政治形勢(shì)的需求。女性的加入順應(yīng)了全體國(guó)民挽救國(guó)族危亡的時(shí)代主題，滿足了現(xiàn)代國(guó)家對(duì)女性權(quán)利義務(wù)的定位，同時(shí)，也為女性追求自身解放提供了廣闊的舞臺(tái)。近代中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)與民族解放之間的關(guān)系，用“相輔相成，相得益彰”來(lái)形容，絕不為過(guò)。

父權(quán)體系在中西方的潰敗有著明顯的差異。“在西方，父權(quán)的低落主要來(lái)自于資本主義的發(fā)展和挑戰(zhàn)，在中國(guó)則起源于國(guó)家主義的抬頭和亡國(guó)的迫切壓力?！闭\(chéng)然，近代中國(guó)女性權(quán)力的崛起，是一個(gè)“父權(quán)對(duì)國(guó)權(quán)的低頭過(guò)程”[31](P41)。可是，父權(quán)的陰霾從未在近代中國(guó)社會(huì)上空消散。在“國(guó)族”的框架之下，父權(quán)始終試圖奪回對(duì)女性的控制。這種控制表現(xiàn)在對(duì)游行的批評(píng)，絕口不提主導(dǎo)游行的民族解放命題，而且只針對(duì)女性權(quán)利訴求和女性的行為方式。更重要的是，這種控制通過(guò)殘留在大眾意識(shí)中的傳統(tǒng)身體觀念得以實(shí)現(xiàn)。近代中國(guó)紀(jì)念“三八”婦女節(jié)的形式，大部分采取封閉式的紀(jì)念大會(huì)。性別一元化的空間和對(duì)于游行的心有余悸，不正是傳統(tǒng)父權(quán)觀念在作祟？

最后，婦女節(jié)游行也折射出世界婦女運(yùn)動(dòng)的鏡像。1946年的婦女節(jié)，誕生了兩個(gè)不同性質(zhì)的女性游行。表面上看是不同政治力量對(duì)婦女動(dòng)員的結(jié)果，但實(shí)質(zhì)上是不同女性群體對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)感受的差異，是女性訴求在階級(jí)差異上的顯露。這被認(rèn)為是阻礙世界范圍內(nèi)婦女運(yùn)動(dòng)進(jìn)展的無(wú)法破除的“魔咒”。但恰恰是這種在女權(quán)感受和理解上的沖突以及為之做出的努力，彰顯出了近代中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)與世界女權(quán)運(yùn)動(dòng)的同質(zhì)性。

[1]三月八日廣州舉行國(guó)際婦女節(jié)運(yùn)動(dòng)[A].中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)婦女運(yùn)動(dòng)歷史研究室編.中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料(1921-1927)[G].北京:人民出版社,1986.

[2]國(guó)際婦女節(jié)之大巡行[N].廣州民國(guó)日?qǐng)?bào),1924-03-10.

[3]女工會(huì)慶祝婦女節(jié)[N].上海民國(guó)日?qǐng)?bào),1924-03-10.

[4]三八婦女節(jié)紀(jì)念大會(huì)紀(jì)[N].申報(bào),1930-03-09;昨日國(guó)際婦女節(jié)——本市婦女協(xié)會(huì)，女青年勵(lì)志社各開紀(jì)念大會(huì)[N].申報(bào), 1931-03-09.

[5]勝利后第一次熱鬧場(chǎng)面——紀(jì)念婦女節(jié)分?jǐn)?shù)處舉行（附圖片），領(lǐng)導(dǎo)游行參加跳舞會(huì)，忙煞了錢劍秋女士[N].申報(bào),1946-03-09.

[6]上?！叭恕奔o(jì)念追記[J].一般,1936,1(14).

[7]守恒.在中山公園[J].生活知識(shí),1946,(16、17).

[8]本市婦女界積極參加“三八”婦女節(jié)[N].申報(bào),1939-03-07.

[9]孫蘭英.論中國(guó)近代婦女運(yùn)動(dòng)的“男性特色”[J].史學(xué)月刊,1996,(3).

[10]王曉丹,程利.論中國(guó)近代婦女運(yùn)動(dòng)的非女性化特征[J].中華女子學(xué)院學(xué)報(bào),2002,(2).

[11]周蕾.革命、儀式與性別——國(guó)際婦女節(jié)的傳入與國(guó)民革命時(shí)期的國(guó)際婦女節(jié)[J].婦女研究論叢,2011,(2).

[12]少微.國(guó)際婦女節(jié)談?wù)勚袊?guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)[J].突擊周刊,1927,(24).

[13]今年怎樣紀(jì)念“三八”？[J].婦女生活,1936,2(2).

[14]報(bào)告文學(xué)：一九三六·三八·上海[J].文學(xué)青年,1936,1(1).

[15]本市婦女團(tuán)體籌備慶祝三八節(jié)，昨開聯(lián)席會(huì)議討論辦法邀請(qǐng)國(guó)際婦女共同參加[N].申報(bào),1936-02-26.

[16]上海三八節(jié)拾零[J].民族先鋒,1936,(1).

[17]婦女界昨紀(jì)念三八節(jié)——七婦女團(tuán)體舉行大會(huì)通過(guò)議案后整隊(duì)游行[N].申報(bào),1936-03-09.

[18]國(guó)際婦女節(jié)上海各婦女團(tuán)體紀(jì)念游行[J].美術(shù)生活,1936,(25).

[19]鐘人群.三八節(jié)與上海婦女[J].人人周刊,1946,2(10).

[20]上海婦女聯(lián)誼會(huì)致全國(guó)婦女電[J].時(shí)代學(xué)生（上海）,1946,1(9、10).

[21]全國(guó)婦聯(lián)等五團(tuán)體聯(lián)合通知，紀(jì)念“三八”國(guó)際婦女節(jié)[N].文匯報(bào),1951-02-12.

[22]反對(duì)美帝武裝日本——全市姊妹定期示威游行[N].文匯報(bào),1951-02-20.

[23]上海市各界婦女紀(jì)念“三八”國(guó)際婦女節(jié)籌備會(huì)指揮部通知[N].文匯報(bào),1951-03-07.

[24]慶祝“三八”節(jié)粉碎侵略者陰謀，卅萬(wàn)婦女大游行——各階層?jì)D女們結(jié)成鋼鐵般的巨流，堅(jiān)決反對(duì)美國(guó)重新武裝日本西德[N].新民晚報(bào),1951-03-08.

[25]上海卅萬(wàn)婦女昨示威游行——游行隊(duì)伍分為二十區(qū)浩蕩前進(jìn)，莊嚴(yán)的反侵略呼聲震湯了全市[N].文匯報(bào),1951-03-09.

[26]太平天國(guó)時(shí)候的人張老太太游行示威[N].新民晚報(bào),1951-03-08.

[27]北站區(qū)婦女大環(huán)形游行[N].新民晚報(bào),1951-03-08.

[28]堅(jiān)決反對(duì)美國(guó)武裝日本！全市婦女做好準(zhǔn)備工作，今日參加“三八”示威游行[N].文匯報(bào),1951-03-08.

[29]蔡暢.熱愛祖國(guó)、保衛(wèi)和平——在首都各界紀(jì)念“三八”國(guó)際婦女節(jié)大會(huì)上的講話[A].中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)文獻(xiàn)資料匯編(1949-1983)（第二冊(cè)）[G].北京:中國(guó)婦女出版社,1988.

[30]黃琪.“三八”大游行給我的啟示[N].文匯報(bào),1951-03-10.

[31]黃金鱗.歷史、身體、國(guó)家——近代中國(guó)的身體形成（1895-1937）[M].北京:新星出版社,2006.

[32]婦女界籌備紀(jì)念三八節(jié)[N].文匯報(bào),1946-03-02.

[33]三八婦女節(jié)籌備慶祝會(huì)[N].申報(bào),1946-03-06.

[34]本市簡(jiǎn)訊[N].申報(bào),1946-03-06.

[35]王冊(cè).三八節(jié)在上海[J].現(xiàn)代婦女,1946,7(4).

[36]今日三八節(jié)，婦女團(tuán)體分別紀(jì)念——婦女會(huì)開會(huì)后并舉行大游行，婦聯(lián)會(huì)提出保障女權(quán)的口號(hào)[N].文匯報(bào),1946-03-08.

[37]各地紀(jì)念“三八”節(jié)[N].女鐸報(bào),1946,31(2).

[38]昨?yàn)槿斯?jié)——婦女界熱烈慶祝，分別舉行紀(jì)念儀式[N].上海民國(guó)日?qǐng)?bào),1946-03-09.

[39]吳華.全上海婦女站起來(lái)了（三八婦女節(jié)花絮）[J].時(shí)代學(xué)生（上海）,1946,1(9、10).

[40]婦聯(lián)會(huì)的行列，勝利后首次三八節(jié)——滬婦女界熱烈紀(jì)念，婦聯(lián)會(huì)電全國(guó)提出主張十項(xiàng)，婦運(yùn)會(huì)推代表向錢市長(zhǎng)致敬[N].文匯報(bào),1946-03-09.

[41]古德.三八節(jié)各階層盛況：聯(lián)誼會(huì)代表高談民主·知識(shí)婦女靜默游行[J].海風(fēng),1946,(18).

[42]老鳳.打倒官僚納妾制度[J].香海畫報(bào),1946,(2).

[43]張宛青.三八節(jié)的廢話[N].申報(bào),1946-03-08.

[44]丁芝.“三八”馬后炮：怎樣做一個(gè)時(shí)代的女性[J].文飯,1946,(4)

[45]周軍.1927年武漢婦女裸體游行的傳聞與宣傳戰(zhàn)[J].歷史教學(xué),2009,(24).

[46]紀(jì)康.勞動(dòng)?jì)D女熱烈慶祝三八節(jié)：在滬東[J].生活知識(shí),1946,(16、17).

[47]由婦女節(jié)說(shuō)到當(dāng)前的婦女運(yùn)動(dòng)[J].國(guó)光雜志,1936,(16).

[48]小蔣.婦女節(jié)的一幕趣?。簨D女聯(lián)合會(huì)成立難為了周巡官[J].海晶,1946,(4).

[49]三八婦女節(jié)參加大游行[N].新民晚報(bào),1951-11-23.

[50]主張與批評(píng)：國(guó)際婦女節(jié)[J].婦女雜志（上海）,1924,10(3).

責(zé)任編輯：繪山

Gender on the Streets and the Nation:A Study of Shanghai Women's Day Parade(1936-1951)

YAO Fei1MA Pei2
(1.2.Department of History,Shanghai Normal University,Shanghai 200234,China)

"March 8th"International Women's Day;parade;gender;nation

Since the International Women's Day was first commemorated in Guangzhou in 1924,Women's day has had a more than 90 years'history in China.Shanghai,as a place where pioneers in the Chinese feminist movement come,has played an important role in the commemoration of International Women's Day,for having a longer duration of commemorative activities and up to four times of large-scale parades.This paper intends to present the feminist appeal in the four women's Day parades in Shanghai.Examining the process of and the public opinion after the parades,this paper shows that there are three dimensions of the Chinese women's movement:the close relationship between the national interest and the feminist appeal,the resistance of patriarchy to the feminist pursuit of rights and the class differences in women's pursuit of rights.Basing on this examination,the paper attempts to reveal the truth about the feminist movement in China.

D441.1

A

1004-2563（2017）01-0054-12

1.姚霏（1982-），女，上海師范大學(xué)歷史系副教授。研究方向：婦女史、城市史。2.馬培（1992-），女，上海師范大學(xué)歷史系2014級(jí)碩士研究生。