人生數(shù)問(wèn)

最困難的事。有人問(wèn)古希臘哲學(xué)家泰勒斯：“你認(rèn)為人活在這個(gè)世界上，什么事情是最困難的？”泰勒斯回答說(shuō)：“認(rèn)識(shí)你自己?！闭J(rèn)識(shí)自己難，認(rèn)識(shí)自己的不足更難。

貴重的財(cái)物。畢阿斯出生于古希臘普里埃耶城。一次，當(dāng)普里埃耶城遭到圍攻時(shí)，居民們紛紛帶上自己最貴重的財(cái)物四散奔逃，只有畢阿斯一個(gè)人赤手空拳。居民們問(wèn)他為什么這樣離開(kāi)時(shí)，他回答說(shuō)：“因?yàn)槲业囊磺卸荚谖业纳砩??！笔堑?，還有比生命更寶貴的嗎？

安全的船。有人問(wèn)古希臘思想家阿那哈斯：“什么樣的船最安全？”阿那哈斯說(shuō)：“那些離開(kāi)了大海的船?！辈蛔呗?，才不會(huì)摔倒；不航行，才沒(méi)有危險(xiǎn)。但船離開(kāi)了大海，也就沒(méi)有了存在的價(jià)值。

永遠(yuǎn)的道德。有人問(wèn)雅典的執(zhí)政官梭倫：“為什么作惡的人往往富裕，而善良的人卻往往貧窮？”梭倫回答：“我們不愿把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)的，而財(cái)富每天都在更換主人。”靠作惡致富的人，內(nèi)心肯定會(huì)非?？仗?，而且富裕也絕不會(huì)長(zhǎng)久。

理想的家居。有人問(wèn)古希臘的庇塔烏斯：“最理想的家是什么樣子？”庇塔烏斯回答：“既沒(méi)有什么奢侈品，也不缺少必需品?！鄙莩奁肥墙o別人看的，必需品是給自己用的。打腫臉充胖子的人，永遠(yuǎn)也成不了“胖子”。

健康的意義。有人問(wèn)古希臘哲學(xué)家赫拉克利特身體健康的重要程度，赫拉克利特說(shuō)：“如果沒(méi)有健康，智慧就無(wú)法表露，文化就無(wú)法施展，力量就無(wú)法戰(zhàn)斗，知識(shí)就無(wú)法利用?！鄙蚪】刀`放。有了健康，才有一切。

不同的城市。有人問(wèn)柏拉圖：“一個(gè)貧窮的國(guó)家為什么也有富人？”柏拉圖回答：“如果你把一個(gè)國(guó)家當(dāng)做一個(gè)純粹的國(guó)家那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)槿魏我蛔鞘卸际莾勺鞘校杭锤蝗说某鞘泻透F人的城市?！倍业饺魏螘r(shí)候，窮人都會(huì)多于富人。所以城市的領(lǐng)導(dǎo)者在作決策的時(shí)候，一定要首先想到窮人。

活著的意義。一個(gè)滿臉愁苦的病人問(wèn)安提豐：“活著到底有什么意義？”安提豐說(shuō)：“我至今也沒(méi)有弄清楚，所以我要活下去。”活著就是為了追求，為了探討，為了知道自己還不知道的事情。也許，這就是活著的意義吧。

吃飯的區(qū)別。有人問(wèn)大哲學(xué)家亞里士多德：“你和平庸的人有什么不同的地方？”亞里士多德回答：“他們活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著。”庸人享口福之樂(lè)，哲人享智慧之樂(lè)；庸人享物質(zhì)之樂(lè)，哲人享精神之樂(lè)。

道歉的好處。有人問(wèn)政治家塞涅卡：“道歉有什么好處？”塞涅卡回答：“道歉既不傷害道歉者，也不傷害接受道歉的人?！钡狼甘且环N美德，不僅能化解矛盾，而且會(huì)給自己及對(duì)方帶來(lái)輕松和快樂(lè)。

（青青/文，摘自《城市金融報(bào)》）