北方傳統(tǒng)民居中的灰空間

(中原工學院 河南 鄭州 451191)

北方傳統(tǒng)民居中的灰空間

周靜杰

(中原工學院 河南 鄭州 451191)

本文通過對灰空間這種空間形態(tài)的概念進行簡述，主要探究灰空間在傳統(tǒng)民居中的運用，在傳統(tǒng)民居中灰空間可謂是隨處可見，例如：門樓和門廳、檐廊和過道、庭院和天井等空間，探索了其在傳統(tǒng)民居中的運用以及對現(xiàn)代建筑的意義。

灰空間;傳統(tǒng)民居;入口空間;檐廊空間;庭院空間

從古至今，對于人類而言，無論是從生理上還是心理上來說，人類都是趨向于安全感的。遠古時代，人類為追求安全感避免野獸的侵襲而以洞穴為避難場所，隨著人類身體和智力的

不斷進化，人類利用現(xiàn)有的材料搭建起了自己的“小屋”。

中國幾千年的文明，“天人合一”的思想影響著中國的各個方面，當然建筑也是其中一個重要的部分，而傳統(tǒng)民居是最能反映當?shù)厝送溜L情和文化底蘊的重要載體。“天人合一”的思想使人們更愿意去接觸和親近自然，在追求安全感的同時又期待著回歸自然，建筑并不是完全封閉的，因此，灰空間也就自然而然地產(chǎn)生了。

一、灰空間的概念

世間萬物中存在著許多中性因素，它們處于直接因素和間接因素之間，不積極也不消極，這些因素沒有那么絕對，往往對事物之間的矛盾有著緩解和調(diào)和的作用，從而使事物達到一個和諧的狀態(tài)。這或許也是中國人所說的中庸思想的本質(zhì)吧。那么建筑也同樣存在著這樣一個中性空間，它既不像室內(nèi)空間那么封閉也不像室外空間那么開敞，它處于二者之間，可以說是二者的媒介和過渡，這個空間謂“灰空間”。

灰空間雖然在中國很早時期就被運用，但這一名詞卻是由日本建筑師黑川紀章提出的，灰空間是利休灰空間的簡稱，(利休灰一詞源自古代日本和歌：利休灰色的雨下個不停)。黑川紀章在其《城市設(shè)計的思想與手法》中寫到“設(shè)計上需要重視的問題，是外部空間和內(nèi)部空間的相互滲透，雖然要保護內(nèi)部的私密性，但它與外部卻是半連續(xù)、半公開的?！焙诖o章將利休灰作為日本的傳統(tǒng)空間與文化的矛盾以及歧義的象征，認為利休灰最能代表日本傳統(tǒng)文化。利休灰可以從兩個方面來看：一方面即指色彩，灰是一種色彩，它沒有黑和白那么分明，它本身是屬于較為柔和的色調(diào)，不容易被人感知，但是將它與其它的色彩對比與融合時，卻都不會顯得突兀，這時，它的和諧感就被展現(xiàn)的淋漓盡致。另一方面，它是指以數(shù)寄屋為代表的日本傳統(tǒng)建筑。傳統(tǒng)數(shù)寄屋指的是日本田園式的住宅，它的形式是極為簡潔的，較為注重自然景觀的再造和利用。利用推拉門的帳子使室外的光線到達室內(nèi)時變得柔和，利用柵欄使室內(nèi)外空間既分離又有著聯(lián)系，意在喚出某種“空間”，將建筑與自然環(huán)境緊密地聯(lián)系在一起，對這種空間人們將它定義為灰空間或模糊空間。

在中國北方傳統(tǒng)民居中灰空間的形態(tài)有很多種，如幾乎每家每戶都能見到的門樓是戶內(nèi)空間和戶外空間的過渡。灰空間的含義可能不僅僅是指空間的過渡，也可以是指空間用途的多樣性，即空間場所的用途并不是唯一的確定的，它的多用途是多方面多層次的，如北方傳統(tǒng)民居中的入口門樓不僅是交通空間也可作為儲藏來用；庭院不僅是通向各個房間的交通聯(lián)系空間，而且可在其中進行家庭聚會活動，也為建筑提供良好的通風和光線等。正是由于它功能的多樣性，所以它具有模糊性和不確定性，因此也可將之稱為灰空間。

二、北方民居中灰空間的形成的原因

任何事物的形成都是有原因的，當然建筑也不例外，那么建筑中的灰空間的產(chǎn)生擬從氣候條件、功能因素和心理因素幾個方面探討。

(一)氣候條件。氣候?qū)τ诮ㄖ芍^是有著極大的影響，我國之所以會有多種的民居形式，多半是受氣候條件的影響。南方天氣熱并且多雨潮濕，就有干闌式的建筑，將建筑底層架空，這樣室內(nèi)既不會太潮濕通風也好，保持室內(nèi)的清爽干燥。而北方因為天氣的寒冷建筑就不會向南方建筑那么開敞。不同建筑形式的自然而然的形成了不同的灰空間。北方民居的灰空間同樣是向內(nèi)的。如：四周的房間遮擋了風沙圍合而形成一個內(nèi)部的庭院，給人們提供了一方溫暖的凈土。

(二)功能因素。空間是虛無的，它的價值在于人們賦予了它功能，灰空間的功能就是聯(lián)系內(nèi)空間與外空間，使內(nèi)外空間的界限弱化，不僅豐富了空間層次給還給空間營造了無限的趣味。如：北方傳統(tǒng)民居建筑中常見的灰空間——亭子。亭子的造型多樣，多受文人們的青睞。身處亭子之中，望著周圍的景色，情景交融，給人以無限的遐想。

(三)心理因素?；铱臻g的出現(xiàn)讓內(nèi)外空間的界限變得模糊，也在人的心理上產(chǎn)生一個過渡和適應。正如中國人的處世之道——委婉，沒有那么的直接。所以灰空間的產(chǎn)生，也可以說是滿足了人們的心理需求。

三、灰空間在北方民居中的運用

中國北方民居的布局較為完整，北方民居形式以合院式為主，有“三合院”“四合院”等。由于古代中國的等級觀念比較顯著，因此建筑的主次也比較分明。合院式的民居無論規(guī)模大小都有著較為完整的組成部分，建筑的主體部分主要有正房、東西廂房、耳房和倒座等，這些主要房間圍合成具有多功能用途的庭院空間，算是民居中最大的也是最有趣的一個灰空間。除此之外，還有連接各個房間的轉(zhuǎn)角回廊，檐廊，門道，門樓，這些空間對于庭院空間而言是相對較小的卻也不失情調(diào)和樂趣的灰空間。

(一)入口空間——門樓。門樓作為中國傳統(tǒng)民居的入口部分，連接著戶內(nèi)和街道空間，這個過渡空間保護著戶內(nèi)的私密性，可以說它的地位是相當?shù)闹匾?。它作為一個灰空間不僅起著連接戶內(nèi)外空間的作用，也起到一定的標識作用。在門樓的我們中華上下幾千年的文化深深的影響著廣大中國人的思想，致使中國人對于家文化都是非常看重的。因此，很多無論大家還是小家都會在門樓上刻有各種美好寓意的雕飾或掛有表達各種美好愿望的牌匾，雕飾和牌匾的不同讓每家每戶自然而然地區(qū)分開來，變得獨一無二，能在眾多民居中輕易的被識別出，同時也充滿著文化藝術(shù)的氣息。門樓作為傳統(tǒng)民居中的灰空間之一，當然也是具有多用途性的，在有些門樓的上部空間會用木構(gòu)架支起一個夾層，做儲藏雜物之用。

(二)轉(zhuǎn)角回廊。轉(zhuǎn)角回廊是建筑主體邊緣上延伸出的有頂蓋的步行走廊，它就像是一條飄帶將各個房間串聯(lián)在一起，它是室內(nèi)空間的延伸，也是在陰雨天氣里住戶在穿梭于各個房間時可避免雨水的侵襲。

(三)庭院空間。庭院由各個房間圍合而成，為房間的采光和通風提供了極大的便利，也是家庭內(nèi)部人員的主要日?；顒訄鏊目臻g相對較大功能也相對較多。它為住戶提供了晾曬、納涼、休息、兒童嬉戲等場所，使人們在其中盡情地享受著天倫之樂。庭院空間同時承載著整個居住空間的綠化和改善居住環(huán)境的小氣候的作用。居住者在其中可以種植花草樹木、設(shè)置小水池小水塘，將各種生態(tài)因素引入到庭院內(nèi)。

四、結(jié)語

灰空間的出現(xiàn)使人與自然更親密無間，人們有了更多親近陽光，親近大地，親近綠色的機會。傳統(tǒng)民居中的灰空間還有很多很多，它們充滿了人們的智慧。在現(xiàn)代建筑中，人們也開始注重灰空間的運用，為我們現(xiàn)代的建筑也增添一些活力。將傳統(tǒng)中精髓發(fā)揚光大，充分運用，創(chuàng)造出更多更好的作品。

[1]鄭時齡，薛密．黑川紀章[M]．北京：中國建筑工業(yè)出版社，1997．

[2]袁 豐．中國傳統(tǒng)民居建筑中模糊空間所體現(xiàn)的功能性[J]．華中建筑，2003，(5)：96—99．

[3]陸元鼎，揚谷生．中國民居建筑[M]．廣州：華南理工大學出版社，2004．

周靜杰，女，漢，河南，研究生，中原工學院，研究方向建筑與土木工程。