淺談勞申伯格的綜合繪畫(huà)與材料語(yǔ)言

摘要：后現(xiàn)代藝術(shù)中的波普藝術(shù)從各方面對(duì)后現(xiàn)代主義思想有著全面的表達(dá)與闡釋?zhuān)瑒谏褡鳛樵缙诘牟ㄆ账囆g(shù)代表人物對(duì)后現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展有著重大的貢獻(xiàn)。他創(chuàng)造的綜合繪畫(huà)對(duì)后來(lái)的繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，中國(guó)85新潮之后的當(dāng)代繪畫(huà)也從中受到了巨大影響，綜合繪畫(huà)的主要貢獻(xiàn)在于他在材料上的運(yùn)用，新的材料和新的藝術(shù)觀念賦予了當(dāng)代藝術(shù)家更加強(qiáng)大的思考能力和表現(xiàn)力。新型材料的綜合運(yùn)用對(duì)發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化有著巨大推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義藝術(shù)；綜合繪畫(huà)；材料語(yǔ)言

后現(xiàn)代主義藝術(shù)萌生于戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)回暖的時(shí)代，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展導(dǎo)致戰(zhàn)后資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生了很大的變化，出現(xiàn)了國(guó)際壟斷資本主義，壟斷資本國(guó)際化，中產(chǎn)階級(jí)擴(kuò)大化，勞資關(guān)系緩和等一系列的新社會(huì)現(xiàn)象和特點(diǎn)。其次是傳媒技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)，促使信息圖像的傳播快速準(zhǔn)確，電視的出現(xiàn)帶動(dòng)了大眾娛樂(lè)和娛樂(lè)文化在歐美的飛速發(fā)展。正是由于戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的大規(guī)?；嘏瘞?dòng)了大眾的消費(fèi)，以及科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展而產(chǎn)生出的一系列新的思想哲學(xué)觀念為后現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)奠定了思想基礎(chǔ)和理論依據(jù)。

現(xiàn)當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)思潮的興起引發(fā)了繪畫(huà)功能、內(nèi)容、形式、色彩方面的巨大變化，特別是20世紀(jì)以來(lái)藝術(shù)家們對(duì)個(gè)性化語(yǔ)言的追求越來(lái)越強(qiáng)烈，促使畫(huà)家在油畫(huà)的表現(xiàn)方式和材料上也變得多元化。材料的革新也是后現(xiàn)代美術(shù)的一個(gè)顯著特征，繪畫(huà)的材料作為繪畫(huà)的基本媒介和物質(zhì)基礎(chǔ)直接或間接的影響著繪畫(huà)的題材和畫(huà)家的審美情緒以及觀眾的審美情緒。

勞森伯格，1925年出生于美國(guó)的堪薩斯州，是第二次世界大戰(zhàn)之后美國(guó)波普藝術(shù)的先鋒人物。他以抽象表現(xiàn)主義風(fēng)格實(shí)驗(yàn)攝影設(shè)計(jì)與繪畫(huà)逐漸演變出個(gè)人的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格——綜合繪畫(huà)，這是一種美術(shù)拼貼技法，利用生活中的現(xiàn)成品與報(bào)刊圖片組成抽象的畫(huà)板畫(huà)。

勞森伯格是對(duì)一代中國(guó)藝術(shù)家影響最大的藝術(shù)家之一。1985年他在中國(guó)美術(shù)館的個(gè)人展覽，直接影響了一大批后來(lái)成名的藝術(shù)家，也促進(jìn)了“85美術(shù)新潮”的發(fā)展。他的許多裝置都被譽(yù)為藝術(shù)史上的經(jīng)典作品。作品《峽谷》中，他將一只老鷹標(biāo)本掛在帆布上；《字母組合》則是由山羊標(biāo)本、輪胎組成的“牌坊”；其代表作《床》是用顏料涂滿的一床被子，看上去像是浸滿了血一樣。這些作品后來(lái)都成為了戰(zhàn)后現(xiàn)代藝術(shù)作品的代表作。

綜合繪畫(huà)是一種現(xiàn)代全新的畫(huà)種，一方面綜合是要汲取各畫(huà)種、各專(zhuān)業(yè)學(xué)科的特點(diǎn)，融合中西繪畫(huà)。另一方面，綜合還包含從習(xí)慣性的畫(huà)種中分離出來(lái)，形成自身的特色。不同材料的材質(zhì)美在綜合繪畫(huà)中利用是很頻繁的。材料是藝術(shù)創(chuàng)造的基石。綜合材料繪畫(huà)的出現(xiàn)是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，是藝術(shù)發(fā)展的需要。首先，人類(lèi)藝術(shù)的發(fā)展一直是向著追求“美”，追求未來(lái)的神秘，不斷突破自我發(fā)展的。其二，藝術(shù)源于生活，在科學(xué)高度發(fā)展的今天，受生活的影響，人們對(duì)藝術(shù)的要求也在不斷的提高。其三，從發(fā)展的角度來(lái)看，任何事物都會(huì)朝有利于自身發(fā)展的方向發(fā)展，綜合材料繪畫(huà)的出現(xiàn)，是以表現(xiàn)美為目的，以包容各種藝術(shù)為手段的大藝術(shù)，她的產(chǎn)生更符合藝術(shù)的發(fā)展和繪畫(huà)美感的表達(dá)。

勞森伯格作為早期的波普藝術(shù)家，對(duì)繪畫(huà)題材和材料有著深入的研究。他幾乎把所有可以找到的東西，甚至喂飽的山羊、碎報(bào)紙、布料、時(shí)鐘、攝影、繪畫(huà)等，一起放進(jìn)自己的作品中，再用顏色拼合，羅伯特打破了傳統(tǒng)的繪畫(huà)、雕塑與工藝的界限，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式，他的“綜合繪畫(huà)”作品引發(fā)了二戰(zhàn)后美國(guó)藝術(shù)界的騷動(dòng)。這些都是勞森伯格將繪畫(huà)和雕塑雜交創(chuàng)造而成的典型。

綜合繪畫(huà)作為一種將多畫(huà)種的材料進(jìn)行融合的藝術(shù)形式不但詮釋了當(dāng)今科技的發(fā)展，同時(shí)加強(qiáng)了當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)技法和思維方式的反思和創(chuàng)新，科技的發(fā)展必然是會(huì)直接影響到繪畫(huà)材料的發(fā)展的，從新古典主義繪畫(huà)到印象派繪畫(huà)，就是隨著對(duì)光學(xué)研究的不斷深入發(fā)展而來(lái)的，而現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中，生活中的產(chǎn)品都是運(yùn)用多種材料制作而成，所以直接將現(xiàn)成品拿來(lái)作為一種創(chuàng)作的元素是有充分的理由的，由于勞森伯格綜合繪畫(huà)形式的誕生再結(jié)合原來(lái)達(dá)達(dá)主義先驅(qū)杜尚的藝術(shù)觀念，便衍生出更加前衛(wèi)的藝術(shù)形式——裝置藝術(shù)。繪畫(huà)藝術(shù)再不會(huì)局限于某一個(gè)二圍的平面了，而是可以和三維的雕塑藝術(shù)相結(jié)合，展現(xiàn)出更強(qiáng)的藝術(shù)魅力和更加有創(chuàng)造性的理念。

放眼中國(guó)幾千年文明發(fā)展史，每次繪畫(huà)藝術(shù)的革新都伴隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮和生產(chǎn)力的進(jìn)步，由此便誘發(fā)了繪畫(huà)材料的革新，現(xiàn)當(dāng)代的中國(guó)油畫(huà)至85新潮之后涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的青年藝術(shù)家將外國(guó)的先進(jìn)思想和文化同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)做出了巨大的貢獻(xiàn)，其中對(duì)于材料方面的借鑒更是打破了傳統(tǒng)的繪畫(huà)觀念，很多藝術(shù)家都開(kāi)始選擇適合自己繪畫(huà)語(yǔ)言的材料來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，作品的內(nèi)容和形式比85之前要豐富得多，這樣藝術(shù)家有更加廣闊的發(fā)展空間，觀者也能夠從中得到更加前衛(wèi)的觀念，無(wú)論是綜合繪畫(huà)這種新生的畫(huà)種，還是這種藝術(shù)形式所帶來(lái)的全新的對(duì)材料的認(rèn)識(shí)和利用的觀念對(duì)中國(guó)當(dāng)代的藝術(shù)發(fā)展都有著推波助瀾的功效。

后現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)給中國(guó)繪畫(huà)造成了巨大的影響，帶來(lái)了許多新的思潮，同時(shí)也涌現(xiàn)了一批以綜合材料繪畫(huà)為主要表現(xiàn)方式的藝術(shù)家，為中國(guó)的繪畫(huà)事業(yè)注入了新的血液。對(duì)于中國(guó)的綜合材料繪畫(huà)在現(xiàn)在還只屬于起步階段，我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)重任，在材料上進(jìn)行更深的研究，為中國(guó)的繪畫(huà)事業(yè)再創(chuàng)豐碑。

名族的才是世界的，古老的民族傳統(tǒng)文化凝聚著中國(guó)五千多年的文明和民族的靈魂，他始終向世人展示著作為炎黃子孫的中國(guó)人的精神面貌和對(duì)自然自我具有探索性的世界觀。繼承古老的民族文化是我們的使命，而發(fā)展文化是我們的任務(wù)，在當(dāng)代中國(guó)少數(shù)的后現(xiàn)代藝術(shù)思想的影響下，要積極激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，利用國(guó)外的先進(jìn)藝術(shù)思想來(lái)弘揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化，使中華文化能夠生生不息。

對(duì)于勞森伯格的綜合繪畫(huà)在后現(xiàn)代主義中所造成影響，比起波普藝術(shù)在世界藝術(shù)發(fā)展史上所造成影響，只是冰山一角，文章通過(guò)對(duì)勞森伯格的綜合繪畫(huà)在材料上的革新這個(gè)典型的案例來(lái)說(shuō)明和闡述后現(xiàn)代藝術(shù)特質(zhì)合同傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的不同。最后無(wú)論是什么樣先進(jìn)的思想都要以發(fā)展本名族傳統(tǒng)文化為基石，學(xué)會(huì)吸收外來(lái)先進(jìn)文化為自己所用，勞森伯格的綜合繪畫(huà)對(duì)材料的革新同中國(guó)自古以來(lái)的傳統(tǒng)繪畫(huà)材料的革新有著異曲同工之處，這就充分的說(shuō)明一種文化、思想意識(shí)想得到發(fā)展和繁衍，必須要有傳統(tǒng)民族文化做基礎(chǔ)，必須順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]藝術(shù)學(xué)編委會(huì).藝術(shù)：視像與后現(xiàn)代思潮[M].上海：學(xué)林出版社，2005.

作者簡(jiǎn)介：張湘中（1987.12.07-），男，漢族，湖北省黃石市人，現(xiàn)在是廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院2014級(jí)美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀研究生。主要研究方向：油畫(huà)。