閔捷

一、伊斯蘭文化交流與構(gòu)建中國(guó)在阿拉伯世界軟實(shí)力的邏輯關(guān)系

伊斯蘭教對(duì)中國(guó)而言，原是一種外來宗教，唐代之后逐漸從阿拉伯地區(qū)傳入中國(guó)。從宋至明，一些信仰伊斯蘭教的阿拉伯人來華經(jīng)商，在中國(guó)長(zhǎng)期居住、和中國(guó)人通婚并繁衍，甚至有不少人熟悉漢族文學(xué)、思想及典籍。到了明清兩代，以劉智為代表的中國(guó)穆斯林學(xué)者自覺地嘗試思考儒家哲學(xué)和伊斯蘭教義的互通之處，用漢語(yǔ)翻譯、創(chuàng)作了一批中國(guó)伊斯蘭典籍，這些典籍至今影響著中國(guó)穆斯林的思考和生活方式。自此，伊斯蘭文化成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。新中國(guó)建立后，也很重視伊斯蘭文化交流在對(duì)外關(guān)系中的作用。如在1955年4月，時(shí)年82歲高齡的中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)副主任達(dá)浦生大阿訇作為伊斯蘭事務(wù)顧問，隨同周恩來總理出席在印度尼西亞萬隆召開的亞非會(huì)議，增進(jìn)了國(guó)際伊斯蘭社會(huì)對(duì)新中國(guó)及穆斯林的了解，增進(jìn)了彼此的信任和友誼，意義重大。

阿拉伯國(guó)家作為伊斯蘭教的發(fā)源地區(qū)，在伊斯蘭教的發(fā)展歷史上有著重要的貢獻(xiàn)，當(dāng)前也是伊斯蘭世界的核心地區(qū)，伊斯蘭文化在國(guó)家和社會(huì)生活中扮演著舉足輕重的作用。而在中國(guó)軟實(shí)力的建設(shè)中，只有深入研究不同國(guó)家、不同受眾群體文化信息接受習(xí)慣，才能真正使文化傳播產(chǎn)生實(shí)實(shí)在在的影響力和感染力。①因此，如何運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的伊斯蘭資源，對(duì)伊斯蘭文化圈中的核心地區(qū)——阿拉伯世界產(chǎn)生積極的交流效果，成為當(dāng)前中國(guó)提升在阿拉伯世界軟實(shí)力的重要契機(jī)和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

盡管阿拉伯世界的伊斯蘭文化與中國(guó)伊斯蘭文化相比較，是“源”與“流”的關(guān)系，但如果不主動(dòng)對(duì)伊斯蘭文化進(jìn)行正確的引導(dǎo)，進(jìn)而作為軟實(shí)力構(gòu)建的資源和阿拉伯世界對(duì)話，那么阿拉伯世界的伊斯蘭極端思潮就可能影響中國(guó)伊斯蘭文化的發(fā)展走向。因此，做好中國(guó)與阿拉伯世界間的伊斯蘭文化交流，提升中國(guó)在該地區(qū)的軟實(shí)力，不僅必要，而且迫切。而如何有效地推進(jìn)中阿之間的伊斯蘭文化交流，從中阿長(zhǎng)期交往的史料和經(jīng)驗(yàn)得出，教育交流、朝覲交流、商貿(mào)交流等都起到了很好的促進(jìn)作用。

二、中國(guó)赴阿穆斯林學(xué)生與中阿教育交流

新中國(guó)建立后，1955年4月，周恩來總理率中國(guó)政府代表團(tuán)參加了在印度尼西亞萬隆召開的第一屆亞非國(guó)家首腦會(huì)議。會(huì)議期間，周恩來會(huì)晤了埃及總統(tǒng)納賽爾，在發(fā)展兩國(guó)關(guān)系和中阿關(guān)系以及一系列重大國(guó)際問題方面達(dá)成廣泛共識(shí)。同年5月，埃及政府派出宗教基金部長(zhǎng)艾哈邁德·哈桑·巴庫(kù)里率領(lǐng)的友好代表團(tuán)訪問中國(guó)，尋求發(fā)展兩國(guó)關(guān)系的具體途徑。訪問結(jié)束后，雙方簽訂了互助合作和文化交流協(xié)議，決定互派留學(xué)生和教師，這也是新中國(guó)與阿拉伯國(guó)家簽訂的第一個(gè)文化交流協(xié)定。中國(guó)教育部迅速著手留學(xué)生的選派工作，在最初的人選方案中，沒有穆斯林學(xué)生，對(duì)此周恩來總理明確表示，第一批派去埃及的留學(xué)生中一定要有穆斯林學(xué)生，他指出：“中國(guó)有10個(gè)少數(shù)民族信仰伊斯蘭教，有一千多萬穆斯林，新中國(guó)成立后，國(guó)外反動(dòng)派造謠說，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行了大規(guī)模屠殺，尤其對(duì)信仰伊斯蘭教的穆斯林更是‘殘酷，因?yàn)樗麄兪怯猩裾撜?，共產(chǎn)黨是無神論者，這當(dāng)然完全是造謠污蔑了。然而在派往阿拉伯伊斯蘭國(guó)家的第一批留學(xué)生和教師中，卻連一個(gè)穆斯林學(xué)生都沒有，這樣就給國(guó)外敵人一個(gè)機(jī)會(huì)和借口，對(duì)新中國(guó)進(jìn)行惡意的攻擊和中傷?！痹谥芏鱽淼闹苯又笇?dǎo)下，至12月底，首批赴阿的七名留學(xué)生最終確定，其中就有兩位穆斯林同學(xué)。24日，周恩來總理在中南海紫光閣接見了這批留埃學(xué)員，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)小時(shí)，勉勵(lì)大家努力學(xué)習(xí)，為中埃、中阿友誼架設(shè)橋梁。

在埃及的五年時(shí)間，第一批赴埃留學(xué)生遵照周恩來總理的勉勵(lì)，不僅承擔(dān)了國(guó)內(nèi)代表團(tuán)訪問埃及的陪同和翻譯工作，而且以實(shí)際表現(xiàn)向阿拉伯世界傳播了新中國(guó)理解并尊重對(duì)方國(guó)家的民情、主流人文理念和生活方式的外交政策。此后，隨著中國(guó)與阿拉伯各國(guó)的相繼建交和中阿關(guān)系的日趨發(fā)展，除埃及外，我國(guó)也開始向敘利亞、伊拉克、利比亞等國(guó)陸續(xù)派遣留學(xué)生，赴阿留學(xué)日趨有序。

改革開放后，自費(fèi)留學(xué)生逐年增多。中國(guó)穆斯林青年往往選擇阿拉伯國(guó)家作為留學(xué)對(duì)象國(guó)，所學(xué)專業(yè)也日益廣泛，阿拉伯語(yǔ)、宗教、歷史、法律、經(jīng)濟(jì)等都有涉及。以伊斯蘭世界最具影響力的學(xué)府埃及愛資哈爾大學(xué)為例，2013年就讀于愛資哈爾初中部、高中部、預(yù)科、以及愛資哈爾大學(xué)本部的中國(guó)穆斯林留學(xué)生總?cè)藬?shù)已達(dá)到1000人左右，進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生有270多人，其中公派學(xué)生70多人，自費(fèi)生約為200人。在阿拉伯國(guó)家的留學(xué)生們大多都能夠秉承新中國(guó)建立以來中國(guó)穆斯林在阿學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，增進(jìn)了留學(xué)國(guó)家大學(xué)生和民眾對(duì)中國(guó)的了解，其中部分留學(xué)生成為了參與到中國(guó)對(duì)阿公共外交中的學(xué)術(shù)精英。

三、以朝覲為紐帶的中阿穆斯林交流

根據(jù)伊斯蘭教教義，每位穆斯林在其一生中，在能力允許的情況下均要前往麥加朝覲，而伊斯蘭教的兩座圣城麥加和麥地那均位于阿拉伯國(guó)家之一——沙特阿拉伯王國(guó)境內(nèi)。因此，以朝覲為紐帶，加強(qiáng)與阿拉伯國(guó)家在宗教文化領(lǐng)域的交流，成為拓展中國(guó)與阿拉伯國(guó)家公共外交、促進(jìn)相互了解和信任的重要途徑之一。

1952年，中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)籌委會(huì)組織了一個(gè)由達(dá)浦生大阿訇為團(tuán)長(zhǎng)的16人朝覲團(tuán)，這是新中國(guó)成立以來，由中國(guó)伊協(xié)籌委會(huì)組織的第一個(gè)朝覲團(tuán)。由于當(dāng)時(shí)我國(guó)與沙特王國(guó)尚未建立外交關(guān)系，朝覲團(tuán)需經(jīng)巴基斯坦卡拉奇到麥加去朝覲。雖然經(jīng)過當(dāng)時(shí)中國(guó)駐巴大使韓念龍與巴方的共同努力，但在卡拉奇仍未能獲得赴沙特的簽證，朝覲團(tuán)沒能成行。1955年萬隆會(huì)議期間，周恩來總理、納賽爾總統(tǒng)和沙特國(guó)王費(fèi)薩爾共同商討中國(guó)穆斯林赴麥加朝覲問題。費(fèi)薩爾國(guó)王表示歡迎，并當(dāng)即決定，邀請(qǐng)中國(guó)穆斯林于當(dāng)年7月赴麥加朝覲。于是，中國(guó)伊協(xié)于1955年組派了第一個(gè)朝覲團(tuán)，此后每年均組派朝覲團(tuán)前往圣地麥加朝覲（“文革”中被迫停止十年）。

為了落實(shí)周總理、納賽爾總統(tǒng)和費(fèi)薩爾國(guó)王在萬隆會(huì)議期間達(dá)成的協(xié)議，1955年7月19日，中國(guó)伊協(xié)副主任達(dá)浦生阿訇率領(lǐng)19位穆斯林組成的中國(guó)伊斯蘭朝覲團(tuán)赴沙特朝覲。沙特方面給予高度重視，費(fèi)薩爾國(guó)王在幾個(gè)不同場(chǎng)合接見并宴請(qǐng)了朝覲團(tuán)。1956年7月9日至11月16日，中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)主任包爾漢率37人的朝覲團(tuán)赴麥加朝覲，期間，除完成各項(xiàng)朝覲功課外，還訪問了麥地那，同沙特阿拉伯官方進(jìn)行廣泛接觸，闡述了新中國(guó)的和平外交政策，宣傳了我國(guó)的民族宗教政策，對(duì)增進(jìn)和發(fā)展中國(guó)人民和各國(guó)穆斯林之間的友好關(guān)系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。沙特國(guó)王三次接見包爾漢，并邀請(qǐng)他參加了清洗天房的盛典。此外，包爾漢還在吉達(dá)拜會(huì)了沙特內(nèi)政大臣阿卜杜拉。沙特電臺(tái)組織了對(duì)中國(guó)伊斯蘭朝覲團(tuán)的采訪，希望借此機(jī)會(huì)了解新中國(guó)和中國(guó)穆斯林的情況。從1955至1964年間，中國(guó)伊斯蘭教會(huì)組織朝覲10次，共132人次。

改革開放后，中國(guó)前往沙特朝覲的穆斯林不斷增加，1979年10月在朝覲中斷了14年后，中國(guó)穆斯林朝覲團(tuán)一行16人在安士偉阿訇率領(lǐng)下前往麥加朝覲，面對(duì)沙特對(duì)朝覲中斷多年的疑慮，中國(guó)哈吉有充分的思想準(zhǔn)備，不僅將朝覲活動(dòng)納入正常軌道，還對(duì)推動(dòng)中沙關(guān)系起到積極作用。1985年8月，新中國(guó)成立后的第17次穆斯林朝覲團(tuán)與各族自費(fèi)和探親朝覲者約1900人前往麥加朝覲。朝覲團(tuán)40人中包括5位在政協(xié)等部門的省部級(jí)干部，除他們持有外交護(hù)照外，其余團(tuán)員均持公務(wù)護(hù)照。沙特親王、麥加地區(qū)長(zhǎng)官哈米德在接見朝覲團(tuán)后說：“我們沒想到穆斯林能在中國(guó)的省和中央政府擔(dān)任高級(jí)職務(wù)，這不僅是中國(guó)穆斯林的光榮，世界穆斯林也為之感到自豪?！惫椎掠H王對(duì)中國(guó)改革開放后采取的民族宗教政策大加贊賞。

中國(guó)穆斯林朝覲團(tuán)正是以這樣一種特殊形式的公共外交，增強(qiáng)了中國(guó)和沙特間的了解和信任。1990年7月中國(guó)與沙特阿拉伯正式建立外交關(guān)系，在全面開展兩國(guó)間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化合作的基礎(chǔ)上，沙特方面為中國(guó)穆斯林赴麥加朝覲提供了更多的方便和優(yōu)厚禮遇。2006年起中國(guó)哈吉的民航包機(jī)直抵麥地那入境，沙特方面為人數(shù)逾萬的中國(guó)朝覲團(tuán)的活動(dòng)進(jìn)行安排，千方百計(jì)提供方便。國(guó)家宗教局和中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)均內(nèi)設(shè)朝覲辦公室，新疆、寧夏、甘肅等省區(qū)也相繼成立了朝覲辦公室，從組織上保證朝覲工作的規(guī)范化、機(jī)制化、常態(tài)化，并開展相關(guān)朝覲培訓(xùn)工作，使朝覲人員懂得旅行知識(shí)、安全知識(shí)、朝覲的意義、程序、禁忌、沙特政府關(guān)于朝覲的有關(guān)規(guī)定等，從而有助于中阿穆斯林交流。在朝覲人數(shù)上，1986年，中國(guó)赴沙特朝覲人數(shù)有2000余人，1993、1997年的朝覲團(tuán)人數(shù)均超過5000人，2006年超過7000人，2008年朝覲人數(shù)近1.2萬，2015年已達(dá)到1.45萬。

四、在華旅居的阿拉伯商人與中阿伊斯蘭文化交流——以義烏為例

2014年6月5日，國(guó)家主席習(xí)近平在中阿合作論壇第六屆部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議開幕式上，講到一個(gè)阿拉伯商人扎根中國(guó)義烏的故事。他說道：“中阿關(guān)系的快速發(fā)展，也把雙方普通人的命運(yùn)更加緊密地聯(lián)結(jié)在一起。在阿拉伯商人云集的義烏市，一位名叫穆罕奈德的約旦商人開了一家地道的阿拉伯餐館。他把原汁原味的阿拉伯飲食文化帶到了義烏，也在義烏的繁榮興旺中收獲了事業(yè)的成功，最終同中國(guó)姑娘喜結(jié)連理，把根扎在了中國(guó)。一個(gè)普通阿拉伯青年人，把自己的人生夢(mèng)想融入中國(guó)百姓追求幸福的中國(guó)夢(mèng)中，執(zhí)著奮斗，演繹了出彩人生，也詮釋了中國(guó)夢(mèng)和阿拉伯夢(mèng)的完美結(jié)合?！绷?xí)近平主席的講話真實(shí)地反映了在華旅居的阿拉伯商人群體通過和中國(guó)伊斯蘭文化以及中國(guó)社會(huì)的互動(dòng)，從而了解中國(guó)、親近中國(guó)、傳播中國(guó)。

20世紀(jì)90年代以來，隨著中國(guó)改革開放進(jìn)程的深入，義烏等地的阿拉伯商人大量增多，而從這一時(shí)期起，中國(guó)西北地區(qū)的清真寺與民間阿語(yǔ)職業(yè)技能培訓(xùn)學(xué)校，以及官辦學(xué)校培養(yǎng)出的一定數(shù)量的穆斯林阿語(yǔ)人才，除一部分成為了清真寺阿訇、阿語(yǔ)教師外，大部分處于懂阿語(yǔ)而沒有機(jī)會(huì)利用阿語(yǔ)就業(yè)狀態(tài)的穆斯林青年抓住了這一歷史發(fā)展機(jī)遇，秉承中國(guó)穆斯林的商業(yè)傳統(tǒng)，自發(fā)至義烏等東部地區(qū)城市從事阿語(yǔ)翻譯或相關(guān)的商務(wù)代理，有的則開公司辦企業(yè)，架起了中阿客商國(guó)際貿(mào)易溝通的橋梁。比如，僅寧夏吳忠市到2004年底時(shí)就有700多名回族青年在義烏當(dāng)阿語(yǔ)翻譯。大批中國(guó)穆斯林成為了來華阿拉伯商人的翻譯和商業(yè)伙伴，使得這些回族青年身上所體現(xiàn)的中國(guó)伊斯蘭文化成為了阿拉伯人了解中國(guó)的途徑。

不僅和中國(guó)穆斯林的商業(yè)交流促進(jìn)了阿拉伯商人對(duì)中國(guó)伊斯蘭文化、中國(guó)社會(huì)的了解，中國(guó)清真寺文化也在阿拉伯人在中國(guó)的生活中扮演了重要角色。在近2010年時(shí)，每年來義烏進(jìn)出境短期購(gòu)貨的外國(guó)商人多達(dá)27萬人次，常駐的外國(guó)人達(dá)1.6萬多人，他們中的大多數(shù)都是穆斯林，單是伊拉克就有約700多人在義烏。在清真寺參加聚禮的外國(guó)穆斯林?jǐn)?shù)量約1萬到1.2萬人，中國(guó)穆斯林約5萬人左右，眾多中外穆斯林的集聚形成濃烈的宗教氛圍。而清真寺的中國(guó)阿訇對(duì)伊斯蘭教義的解讀受到中國(guó)伊斯蘭傳統(tǒng)的影響，阿拉伯人通過在清真寺的交流能夠了解到伊斯蘭宗教思想在中國(guó)的歷史發(fā)展和嬗變。

與此同時(shí)，隨著與阿拉伯商人接觸的增多，義烏居民越來越熟悉阿拉伯人的宗教習(xí)俗。當(dāng)?shù)孛襟w還專門開設(shè)了一個(gè)“跨國(guó)姻緣”欄目，阿拉伯青年與義烏姑娘的愛情故事成為義烏當(dāng)?shù)孛癖姀V為傳播的佳話。對(duì)于住得很近的中阿居民，阿拉伯人家里做禱告時(shí)，他們就會(huì)肅靜下來，以免打擾到對(duì)方；到了春節(jié)，附近的阿拉伯人也會(huì)和義烏當(dāng)?shù)厝艘黄鹁鄄停餐湛创汗?jié)聯(lián)歡晚會(huì)等。此外，義烏阿拉伯人中學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)也不斷增多，以義務(wù)工商學(xué)院為例，2014年時(shí)，該學(xué)院的留學(xué)生人數(shù)達(dá)到938名，其中40%是來自阿拉伯國(guó)家的留學(xué)生，該學(xué)院也在浙江省高校留學(xué)生人數(shù)前10名的榜單上位列第8，是該省上榜的唯一高職院校。而更多義烏阿拉伯商人對(duì)中國(guó)語(yǔ)言的掌握，對(duì)于中阿間宗教文化交流將起到重要的推動(dòng)作用。

五、小結(jié)

當(dāng)前，國(guó)際社會(huì)互動(dòng)的方式發(fā)生了顯著的變化，跨國(guó)公司、社會(huì)團(tuán)體、商人乃至普通民眾都能夠?qū)?guó)與國(guó)之間的關(guān)系產(chǎn)生影響。其中，由于宗教思想在大多數(shù)國(guó)家社會(huì)層面影響的廣泛性，能夠有效傳播反映本國(guó)思想與傳統(tǒng)的宗教文化對(duì)于構(gòu)建一國(guó)軟實(shí)力顯得尤為重要。中國(guó)有著包括伊斯蘭教在內(nèi)的深厚的傳統(tǒng)宗教文化積淀以及長(zhǎng)期的中外宗教文化交流史，因而在對(duì)待宗教文化的跨國(guó)傳播中，是有資源、有底氣、有能力應(yīng)對(duì)的。在對(duì)阿拉伯世界軟實(shí)力的構(gòu)建上，中國(guó)于20世紀(jì)50-70年代全面支持阿拉伯國(guó)家的外交政策被阿拉伯國(guó)家銘記，成為21世紀(jì)中國(guó)繼續(xù)提升在阿拉伯世界軟實(shí)力的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。②近些年來國(guó)家宗教局、中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)、文化部等組織的反映中國(guó)穆斯林歷史文化和時(shí)代風(fēng)采的中國(guó)伊斯蘭文化展演、文藝演出在所在國(guó)也產(chǎn)生了積極的影響。2013年以來，習(xí)近平主席提出了“一帶一路”的倡議，而宗教文化交流正是促進(jìn)民心相通的重要方式。2016年1月，中國(guó)政府首次發(fā)布了《中國(guó)對(duì)阿拉伯國(guó)家政策文件》。文件中指出“文明和宗教交流”意義重大，提出了“宗教交流”的倡議，即搭建雙多邊宗教交流平臺(tái)，倡導(dǎo)宗教和諧和寬容，探索去極端化領(lǐng)域合作，共同遏制極端主義滋生蔓延。由此可見，在對(duì)阿宗教交流中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以我為主，形成交流與對(duì)話機(jī)制是未來中國(guó)深入推進(jìn)伊斯蘭文化交流，進(jìn)一步提升在阿拉伯世界軟實(shí)力的目標(biāo)與挑戰(zhàn)。

（本文為教育部2015重大攻關(guān)課題“深化中外人文交流的戰(zhàn)略布局與運(yùn)行機(jī)制研究”的中期成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：15JZD033）

「注釋」

①夏文斌、王晨：《提升文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略路徑——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于文化軟實(shí)力建設(shè)的重要論述》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》2016年第5期，第67頁(yè)。

②劉欣路：《從中國(guó)的外交政策看中國(guó)對(duì)阿拉伯國(guó)家的軟實(shí)力優(yōu)勢(shì)》，《中國(guó)穆斯林》2012年第1期，第57頁(yè)。