試論動畫電影《你的名字》透露的哲學意識流性

費鵬程　劉凱星

摘要：哲學來源于生活又高于生活，哲學蘊藏在人類社會生活中的每一個角落。人類從自身的社會生活中感受著哲學的存在，眾所周知哲學是一門強大的學科，是數(shù)學、美學、社會學、人類學、文學、等各類科學藝術精華的凝結，由此哲學思想的存在方式和表現(xiàn)形式也是多種多樣的，本文以人的孤獨與尋找、萬物皆是繩結的流動、人世間所有的相遇都是久別的重逢三個小節(jié)來解析日本動畫電影《你的名字》透露的哲學意識流性。

關鍵詞：哲學；繩結；意識流

哲學，英語讀作Philosophy，源于希臘語，廣義上是（熱愛智慧）的意思，正如希臘先哲亞里士多德所說：吾愛吾師，但吾更愛真理。而哲學就是對具體科學的總結與升華，是對真理的追溯過程，也是各類科學發(fā)展前進質(zhì)的體現(xiàn)及各類科學前進發(fā)展的指路燈。而意識流是由美國心理學家和哲學家，美國機能主義心理學和實用主義哲學的先驅威廉·詹姆斯所提出的，用來表示意識的流動特性：個體的經(jīng)驗意識是一個統(tǒng)一的整體，但是意識的內(nèi)容是不斷變化的根本不會靜止不動。哲學的意識流性則指的是哲學在精神領域的另一種的存在形式，詹姆斯談及的“意識流”概念，強調(diào)了思索的不間斷性，即沒有“空白”，始終在“流動”；也強調(diào)其超時間性和超空間性，即不受時空的束縛，因為意識是一種不受客觀現(xiàn)實限制的純主觀的事物，就如：智慧一詞而言，什么才能被稱為智慧呢？，它是生物所具有的基于神經(jīng)器官（物質(zhì)基礎）一種高級的綜合能力，包含有：感知、知識、記憶、理解、聯(lián)想、情感、邏輯、辨別、計算、分析、判斷、文化、中庸、包容、決定等多種能力。智慧讓人可以深刻地理解人、事、物、社會、宇宙、現(xiàn)狀、過去、將來，擁有思考、分析、探求真理的能力，是大腦里的一個意思而他卻能用具體的行為來詮釋它。而這也恰恰體現(xiàn)出哲學的基本問題：思維與存在的關系問題以及思維能否正確反映存在。

大家都熟悉門衛(wèi)的三大哲學終極問題——你是誰？你從哪里來？你要到哪里去？而這三個人生終極問題于每個人而言都是十分意識流的，父母給予你生命而你碌碌一生只是為了去結束自己的生命嗎？實在是個普通大眾不敢深究又無法細思的，而在最新上映的日本動漫電影你的名字里的若隱若現(xiàn)的體現(xiàn)出與終極哲學問題意識流上的呈現(xiàn)出相似性，讓我不得不將二者聯(lián)系起來。說到日本動漫大師，首當其沖的當屬宮崎駿，他的《千與千尋》《龍貓》等一直是我們對童年的一份美好憧憬與回憶。繼宮崎駿的收官之作《起風了》以來，沒有過一部作品像《你的名字》如此受人關注，也有人稱新海誠是繼宮崎駿之后又一個日本動漫崛起的新時代。短短的半個月總票房已達到100億日元。這是第一部進入百億票房冠軍排名的非吉卜力動畫影片，也是新海誠第一部在國內(nèi)上映的作品。由此也可以看出導演新海誠的心思細膩，有不少觀眾被打動，表面上是被故事情節(jié)的吸引骨子里實質(zhì)上是人思想領域上某種意識流的共鳴?；蛟S深層次的挖掘就會發(fā)現(xiàn)是通過動畫人物來意識流的體現(xiàn)哲學，無行中造就了他的成功。那么這些意識流性的哲學究竟是如何體現(xiàn)的呢？本人從孤獨與尋找、萬物皆是繩結的流動、人世間所有的相遇都是久別的重逢三個小節(jié)來解析哲學意識流的體現(xiàn)。

一、人的孤獨與尋找

人的孤獨，表現(xiàn)出心靈與腦海里意識上的巨大空洞，其本質(zhì)源于哪里？柏拉圖在《會飲篇》里有一個小故事，劇作家阿里斯托芬為宴會上的人們講了一則奇妙的寓言：很久以前，我們都是“雙體人”，有兩個腦殼、四條胳膊、四條腿，由于人類的傲慢自大，眾神之王宙斯把人劈成兩半，于是人類不得不終其一生苦苦尋找另一半，但是被劈開的人太多了，找到“另一半”成了最難的事情之一，但是孤獨的“半人”仍然苦苦尋找著，而“這就是愛的起源”。在很多哲學家看來，孤獨，乃是人留存的本質(zhì)。孤獨不是一種心理狀態(tài)，而是全人類要面對的客觀事實，是一個“嚴肅的哲學問題”。影片《你的名字》中在彗星的作用，鄉(xiāng)村少女三葉和東京少年立花瀧發(fā)生身體的調(diào)換以及時空的穿越，由此即使二者存在于不同的時空里，但冥冥之中的意識領域兩個人又相互影響著對方。從影片中我們不難看出無論是三葉還是他們在現(xiàn)實里既是一個單獨的個體在靈魂深處又是一個密不可分的整體，所以，新海誠精巧的利用了在地鐵里，在川流不息的人群中，在驚醒的夢里，總是有一個人在遙遠的地方呼喚著你的名字，夢醒之后一切又回歸現(xiàn)實，只是在心底的最深處，有一股力量在不斷的拉攏不斷的尋找，于是整篇故事又回到了最初的課堂上老師說的“黃昏之時”源于你是誰，以及內(nèi)心無數(shù)的疑問：“是誰？是誰？我是來見誰的？是誰？是誰？你的名字是？”在不斷的身體調(diào)換兩個人不斷以相同的軀殼獨立的意識闖入雙方的生活，辯證法大師黑格爾曾經(jīng)提出“存在即合理”，凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實的，凡是現(xiàn)實的東西都是合乎理性的，簡而言之就是“事出有因”。在男女主角生活的不斷的重復中，一切仿佛親生經(jīng)歷又觸手不可及，萬事如夢境卻有像現(xiàn)實。他們在不一樣的時空里相互感知，彼此回應。尤其是在彗星即將來臨時兩人身體卻不在替換，這時意識里對存在的反應也更加的強烈，追溯也更徹底，所以男主踏上了尋找之路。

二、萬物皆是繩結的流動

路德維?！ぜs瑟夫·約翰·維根斯坦在《哲學研究》里，用“繩結”描述了他的反本質(zhì)主義的哲學理論“家族相似理論”。斯蒂芬·威廉·霍金也提出：科學里最美之物，便是遙遠的相似性。這是哲學與科學在某種程度的遙遙相對，這種對應本身，就是一種“相似性”透過放大縮小、平移或旋轉等方式變成另一個的呼應。而透過放大縮小、平移或旋轉等方式變成另一個，在動畫《你的名字?！防镌俅我砸环N演繹故事的方式萬物的繩結流動性以一副唯美的卷幅展開來。在影片中，三葉的外婆一邊編織繩結，一邊訴說著這樣的臺詞：“我們做的繩結，也是神的作品，正是時間流動的體現(xiàn)，聚在一起成型、扭曲、纏繞，有時又還原、斷裂、這就是產(chǎn)靈（繩結），這就是時間”。又在去為神靈奉獻口嚼酒的森林中感嘆，萬物皆是神靈的作品。這位稱為產(chǎn)靈的土地神，它的名字有著深遠的含義。“高皇產(chǎn)靈神”，是日本神道教的信仰神祗。之所以說他的名字有著深遠的含義，是因為產(chǎn)靈和結同音的，所以兩者應該是有著相互轉換的意義。本人認為，這種同音背后，將繩結賦予了神力，連接繩線的是結，連接人與人的是結，從外婆的這段話中可以體現(xiàn)出繩結在劇中的重要作用，它就是連接時間的重要用具，瀧手上帶著的繩結就是三葉頭上扎著的繩結，是三葉在瀧還沒認識她的時候送給他的。也正是這個重要的繩結，在瀧喝完口嚼酒之后，帶著瀧再次連接了時間，這才回到了過去，真正實現(xiàn)了與三葉的見面以及鼓勵她去拯救整個村莊。也正是因為“流動”這個概念，以強烈的意識流貫穿始終，成為整部作品的核心道具。

三、人世間所有的相遇都是久別的重逢

中國當代最有名的女作家張愛玲曾說：“于千萬人之中遇見你所遇見的人，于千萬年之中，時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了……”在生活中，你也會有很多這樣的時候，不得不要問這是巧合嗎？也許大多人會選擇相信這是命運的安排，可世界是物質(zhì)的，社會存在決定社會意識，事物之間的聯(lián)系也是普遍，它可能是直接的，也更有很多前續(xù)后接的間接。在片中三葉向往大城市的生活，但同時她又是宮水神社的巫女，宮水神社是日本神話里“造化三神”之一的“神皇產(chǎn)靈尊”。是一位女性神祗，其名字有變動、生成之義，代表陰陽兩儀中的陰面。根據(jù)影片設定三葉外婆跟母親在年輕的時候都有過類似的經(jīng)歷，而這項神力正是宮水神社賦予的這便造成了后來與瀧的可能。不僅如此，影片中三葉與瀧真正的相遇只有兩次，但在事情過后兩個人都是毫無意識的如失憶般，自彗星消逝之后，三葉與瀧的生活表面上雖再無交集，卻總是在尋找著，不斷地尋找著，尋找著自己心里到底想要的東西。即使無數(shù)次的擦身而過，那股尋找的力量還是依舊在感應。所以在影片的最后，即使兩人失去記憶，即使兩人自以為素未謀面，當兩個人擦肩而過，回眸眼神一定，原來你就是我一直尋找的那個聲音。新海誠十分意識流的詮釋出念念不忘必有回響。

綜上所述，在立花瀧與宮水三葉的靈魂互換，其實涉及到東西方哲學的一個古老命題。在古羅馬哲學家普羅提諾看來，人的靈魂是世界靈魂的流溢物，靈魂與肉體的結合是一種“墮落”的產(chǎn)物，當人的肉體死后，靈魂依舊活著，并且進入到從一個肉體到另一個肉體的永恒輪回中。此倫理與其他宗教的靈魂觀在某種程度上是一致的，只是在世界本體層面有著區(qū)別。世界是物質(zhì)的，意識流也只能依附在具體的物質(zhì)表現(xiàn)上，才能得以生存發(fā)展。