民間藝術(shù)在動(dòng)畫創(chuàng)作中的發(fā)展?fàn)顩r研究

【摘要】中國民間藝術(shù)在多年的發(fā)展過程中已經(jīng)形成了獨(dú)特的風(fēng)格，我國影視動(dòng)畫的創(chuàng)作題材多取自于民間藝術(shù)。隨著國產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展，民間藝術(shù)在其中的應(yīng)用將越來越廣泛。本文主要從早期國產(chǎn)動(dòng)畫中對(duì)民間藝術(shù)形式的應(yīng)用、民間藝術(shù)的數(shù)字化兩個(gè)方面，分析了民間藝術(shù)在動(dòng)畫創(chuàng)作中的發(fā)展?fàn)顩r。

【關(guān)鍵詞】民間藝術(shù)；動(dòng)畫創(chuàng)作；數(shù)字化

【中圖分類號(hào)】J218.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

“民間藝術(shù)”，是藝術(shù)領(lǐng)域中的一項(xiàng)分類，冠以“民間”字樣，“民間藝術(shù)”的領(lǐng)域更寬廣，而且也不乏很多”絕活”，如皮影、剪紙、編織、繡花、獅子舞等等，都是很著名的民間藝術(shù)，也是中華文化的瑰寶。我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)經(jīng)過多年的發(fā)展已經(jīng)逐漸形成了自己特有的風(fēng)格。民間藝術(shù)作為題材不僅在電影中廣泛應(yīng)用，而且在動(dòng)畫題材中也被廣泛應(yīng)用，涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品。早期的傳統(tǒng)動(dòng)畫如《豬八戒吃西瓜》《三個(gè)和尚》等美術(shù)片，在美術(shù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)上都借鑒了剪紙、皮影、木偶等等表現(xiàn)形式，也體現(xiàn)了濃濃的民族特色。

一、民間故事、神話傳說的引用

對(duì)一部動(dòng)畫作品來說，影片中最直接被觀眾看到的部分就是故事，它是人物刻畫、主題內(nèi)涵的承載形式。動(dòng)畫作品的素材可以涉獵各個(gè)領(lǐng)域，只要注意處理好素材的方式和切入的角度，不同類型的事件或文學(xué)作品都有拍成動(dòng)畫的可能性。動(dòng)畫劇本需要通過獨(dú)特的視角來處理素材，比如虛擬的故事空間、角色的神話特點(diǎn)、動(dòng)作細(xì)節(jié)、故事細(xì)節(jié)等。中國早期的動(dòng)畫片《大鬧天宮》《哪吒鬧海》《鐵扇公主》等都取材于經(jīng)典的文學(xué)作品或神話傳說，這些動(dòng)畫片都汲取了中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的精髓和表現(xiàn)形式，并且?guī)е腥A民族幾千年的傳統(tǒng)民間藝術(shù)韻味，形成了中國傳統(tǒng)動(dòng)畫片所具有的獨(dú)特的民族風(fēng)格。經(jīng)過后來幾十年不斷發(fā)展，于90年代達(dá)到了高峰，得到了國內(nèi)外的一致好評(píng)。《大鬧天宮》歷經(jīng)四年完成，美國的《世界報(bào)》給予這樣的評(píng)論：“《大鬧天宮》不但具有一般美國迪斯尼作品的美感，而造型藝術(shù)又是美國迪斯尼作品所做不到的，它完全表達(dá)了中國的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格?！贝似蔀椤爸袊鴮W(xué)派”動(dòng)畫的旗幟，甚至成為后來中國動(dòng)畫的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

《一幅僮錦》后來被改編成是一則在壯族地區(qū)廣泛流傳的民間故事，是壯族文化瑰寶。中國第一部動(dòng)畫長片，也是第一次嘗試少數(shù)民族民間傳說的改編。影片的故事情節(jié)富于神話色彩，想象大膽夸張，浪漫色彩濃厚。勒惹在片中勇敢機(jī)智，克服各種艱難險(xiǎn)阻。影片的最后，勒惹找回僮錦，僮錦上繡的美麗景色變成了現(xiàn)實(shí)，變成了美麗的村莊，畫中的七仙女也成了真人，與勒惹成親，一家人幸福地生活在一起，人物形象體現(xiàn)了民族精神。

二、對(duì)民間藝術(shù)元素的借鑒

早期的國產(chǎn)美術(shù)片對(duì)民間藝術(shù)形式的借鑒為中國動(dòng)畫增添了民族韻味，例如《豬八戒吃西瓜》是中國第一部剪紙動(dòng)畫。剪紙動(dòng)畫是在借鑒皮影戲和民間剪紙等傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種美術(shù)電影樣式。這部影片用剪紙藝術(shù)將豬八戒貪吃的性格特點(diǎn)表現(xiàn)得栩栩如生，把民俗風(fēng)情也表現(xiàn)得淋漓盡致，使觀眾耳目一新?！稄堬w審瓜》是京劇臉譜藝術(shù)與民間剪紙藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合的佳作。《葫蘆兄弟》依舊采用了剪紙動(dòng)畫，用剪紙藝術(shù)把七個(gè)葫蘆兄弟表現(xiàn)得有血有肉，活靈活現(xiàn)。錢家駿導(dǎo)演的《九色鹿》也是比較有代表性的一部動(dòng)畫作品，影片的美術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了敦煌壁畫的風(fēng)格，呈現(xiàn)給人的是活了的古代繪畫，影片中的飛天婀娜多姿，像是從壁畫上飛下來的仙女，從藝術(shù)風(fēng)格上借鑒了敦煌壁畫的風(fēng)格，繼承和體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)，對(duì)弘揚(yáng)我國古典藝術(shù)以及傳統(tǒng)美學(xué)起到了積極的作用。

動(dòng)畫片《一幅僮錦》中的場景設(shè)計(jì)繼承了民間繪畫傳統(tǒng)?？鋸埖纳屎険P(yáng)了中國的民間文化，滲透著中國人積極的生活態(tài)度，使觀眾很容易就能從這些夸張的色彩中感受到濃郁的民族氣息。

動(dòng)畫影片《驕傲的將軍》是1956年由特偉、李克弱擔(dān)任導(dǎo)演，錢家駿擔(dān)任美術(shù)總設(shè)計(jì)的。影片故事內(nèi)容來自于民間故事，表現(xiàn)風(fēng)格上借鑒了中國的傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)尤其是京劇的許多元素，體現(xiàn)出了濃郁的民族特色。影片人物的造型采用京劇中臉譜的形式來塑造，片中的將軍用的是京劇中傳統(tǒng)武將的臉譜，臉譜上色彩較為鮮明，體現(xiàn)了將軍的威武氣勢(shì)，大花臉，兩頰是紅色的，額頭是白色，表現(xiàn)出了將軍高大魁梧。影片中師爺這個(gè)角色設(shè)計(jì)則以小眼睛的臉譜為主、白色的鼻梁，將阿諛奉承的小人角色表現(xiàn)得極為出色。片中臉譜的設(shè)計(jì)表現(xiàn)出了鮮明的人物性格特征和人物的心理狀態(tài)。影片中的背景設(shè)計(jì)是主創(chuàng)人員遠(yuǎn)赴北京、山東、河北等地搜集的大量古代繪畫、雕塑等資料，根據(jù)我國的民間繪畫特點(diǎn)制作的，其色彩豐富，對(duì)比變化強(qiáng)烈，背景更具裝飾性效果，整個(gè)片子的風(fēng)格受到民間繪畫的影響，具有濃郁的民族特色。背景設(shè)計(jì)還吸取了古代壁畫中工筆重彩的技術(shù)，突出背景中古代建筑的宏偉氣勢(shì)。

三、民間藝術(shù)元素的數(shù)字化

萬氏兄弟于1922年制作的動(dòng)畫廣告《舒振東華文打字機(jī)》，便是中國美術(shù)片的雛形。從1922年至今，中國動(dòng)畫先后經(jīng)歷了萌芽起步階段、快速成長階段、繁榮時(shí)期、文革、再度繁榮和轉(zhuǎn)型時(shí)期。木偶、剪紙、折紙等民間藝術(shù)形式在動(dòng)畫制作中廣泛使用，使中國動(dòng)畫呈現(xiàn)出鮮明的民族特色。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)動(dòng)畫開始被數(shù)字技術(shù)取代，許多動(dòng)畫創(chuàng)作者開始用數(shù)字技術(shù)來表現(xiàn)剪紙動(dòng)畫，例如環(huán)球數(shù)碼深圳公司推出動(dòng)畫短片《桃花源記》，借助電腦三維技術(shù)，使角色的表情更加豐富，動(dòng)作更加流暢，視覺效果更強(qiáng)?！短一ㄔ从洝反蚱苽鹘y(tǒng)的動(dòng)畫的制作方法，把皮影、中國水墨畫、剪紙等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式糅合在一起，使動(dòng)畫呈現(xiàn)出了新的視覺效果。三維皮影動(dòng)畫《桃花源記》利用三維技術(shù)解決了皮影制作的難題，在顏色的選用上也不再局限于傳統(tǒng)皮影用色，豐富的色彩更能滿足觀眾對(duì)畫面的視覺需求和情感需求。

古代的皮影戲的實(shí)物較難保存，數(shù)字化的創(chuàng)作方法能保存其完整的圖像。同時(shí)，隨著動(dòng)漫的發(fā)展，傳統(tǒng)民間藝術(shù)為動(dòng)漫發(fā)展提供了更廣闊的思路，表現(xiàn)形式也更加豐富。數(shù)字技術(shù)與民間藝術(shù)相結(jié)合有效保護(hù)了民間藝術(shù)的研發(fā)，并形成新的文化產(chǎn)業(yè)。

總而言之，隨著數(shù)字時(shí)代的到來，民間藝術(shù)為動(dòng)畫創(chuàng)作帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，在動(dòng)畫影片中融入更多的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，對(duì)中國動(dòng)畫的發(fā)展及弘揚(yáng)民族文化有著重要的的意義。數(shù)字技術(shù)與民間藝術(shù)的結(jié)合不僅給民間藝術(shù)提供了生存與發(fā)展的新環(huán)境，也對(duì)國產(chǎn)動(dòng)畫影片的發(fā)展起到了促進(jìn)作用，向全世界展示了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。

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作者簡介：李瑾（1987-），女，甘肅人，藝術(shù)碩士，講師，西北民族大學(xué)，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。