【摘 要】 本文在分析主體性視野下農(nóng)村家庭教育理念缺失表現(xiàn)及原因的基礎(chǔ)上，探討了解決對策，認(rèn)為實(shí)施家庭教育需要構(gòu)建現(xiàn)代化的教育理念，尊重孩子在家庭教育中的主體性地位，建立主體參與和合作的家庭教育方式，促進(jìn)孩子的個性化發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 主體性視野；農(nóng)村；家庭教育；理念缺失；現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向

談到“家庭教育”這個詞語大家都不陌生，但是如何開展家庭教育，尤其是在教育理念比較薄弱的農(nóng)村如何有效開展家庭教育，對孩子深入的貫穿主體性意識，這個問題一直都沒有獲得足夠的重視，尤其是近年來很多農(nóng)村家庭的青壯年離開家庭來到城市打拼，把孩子的教育問題留給了年邁的父母，導(dǎo)致孩子的家庭教育現(xiàn)狀更加不容樂觀，本文將結(jié)合當(dāng)前農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀做一簡要分析。

一、主體性意識缺失的表現(xiàn)

主體性是指人在實(shí)踐過程中表現(xiàn)出來的能力、作用、地位，即人的自主、主動、能動、自由、有目的地活動的地位和特性。因此，主體性意識缺乏導(dǎo)致的必然后果就是一個人不愿意或者沒有能力為他的行為或者活動承擔(dān)相應(yīng)的自主能動性，簡單來說就是沒有承擔(dān)的意識。對于當(dāng)前我國青少年而言主體性意識缺乏的表現(xiàn)是多方面的：

1、學(xué)生的學(xué)習(xí)意識薄弱

隨著素質(zhì)教育和新課改的全面推行實(shí)施，我國的基礎(chǔ)教育課程和學(xué)生們的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)相較于上個世紀(jì)而言有明顯的減弱，但是反觀學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性卻不容樂觀。現(xiàn)在正在學(xué)校接受教育的學(xué)生從小學(xué)生到中學(xué)生和大學(xué)生各個階段來看，學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性普遍較低，有很大一部分學(xué)生存在“混日子”的想法，不能夠積極主動投入學(xué)習(xí)之中，需要依靠考試和成績來牽制他們的學(xué)習(xí)積極性。

2、“啃老族”的出現(xiàn)

據(jù)一項(xiàng)社會調(diào)查得知，現(xiàn)在成長起來的這一代青年人，也就是現(xiàn)在年齡在21歲到31歲之間的年輕人約為2.2億，而這部分人中竟然有高達(dá)35%比例的年輕人（接近780萬人次）沒有固定的工作和收入來源，依靠父母的接濟(jì)來度日。這其中還有很大一部分是已經(jīng)結(jié)婚的，育有子女，讓年邁的父母來承擔(dān)他們以及子女的生活，這對于父母而言是何其沉重的負(fù)擔(dān)。

造成上述現(xiàn)象的原因是多方面的：一是計劃生育國策的實(shí)施過程中很多家庭都是獨(dú)生子女或者最多兩個孩子，孩子數(shù)量的銳減使得父母以愛的名義對孩子實(shí)施了多方面的保護(hù)，導(dǎo)致孩子缺乏獨(dú)立處理問題的勇氣和能力；二是隨著經(jīng)濟(jì)的增長，整體社會環(huán)境好轉(zhuǎn)，孩子面臨的各方面壓力都有所削減，使得孩子從心理上失去了拼搏奮進(jìn)意識，直接導(dǎo)致了懶惰思想的滋生；三是由于個人心理素質(zhì)的影響，現(xiàn)在社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得經(jīng)濟(jì)不均衡現(xiàn)象在我國普遍出現(xiàn)，有的人在社出現(xiàn)，社會上頻繁受到挫折和打擊，連續(xù)的挫敗感使得他們不愿意面對競爭的環(huán)境，選擇躲在父母身后尋找庇護(hù)。

二、家庭教育的缺少是主體性意識缺乏的主要原因

不可否認(rèn)，主體性教育的缺失原因是多方面的，社會教育、家庭教育、學(xué)校教育中都或多或少的影響著孩子的個性發(fā)展，從而導(dǎo)致孩子想象力下降、個性缺席、問題意識淡薄、創(chuàng)造力衰退等一系列的問題，其中家庭教育是不容忽視的一個大的方面。良好精神風(fēng)貌的形成來自于教育，而教育又在很大程度上取決于家庭中的父母教育。家庭教育作為一種非正規(guī)教育，它不是有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有嚴(yán)密計劃的教育。教育者也都沒經(jīng)過專門訓(xùn)練，也不具備專門的教育知識和能力。家庭中教育者資格的取得不用考核，只要生育了子女，就自然而然地成為子女的教育者。這一切造成了家庭教育極大的隨意性和不確定性，而且相對在農(nóng)村而言，這一切的起點(diǎn)又更加的低，農(nóng)村的很多父母普遍學(xué)歷不高，而且很多為了謀生出門在外，這就造成了農(nóng)村孩子家庭教育極大的缺憾。

1、農(nóng)村的父母對孩子的教育意識淡薄

由于大部分農(nóng)村家庭父母接受的教育本身并不多，而且他們現(xiàn)在也可以通過自己的雙手獲得物質(zhì)性回報，所以在他們的潛意識里認(rèn)為：孩子不需要教育，更不需要接受過多的教育。他們對教育意識的淡薄導(dǎo)致了孩子們沒有從心底接受“教育是一件有意義的事情”這個觀念。

2、完全寄希望于學(xué)校教育

還有很多一部分農(nóng)村家庭的父母，他們本身對教育的認(rèn)可程度很高，也寄希望于教育可以改變孩子的人生，但是由于他們本身不懂得如何去教育，因此他們把教育的希望完全寄托于學(xué)校，以孩子的成績?yōu)槲ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)要求孩子，既不對孩子進(jìn)行德育教育，更加對孩子缺乏責(zé)任、義務(wù)、實(shí)踐等方面的教育，長期下去必然導(dǎo)致孩子教育的畸形發(fā)展。

3、“留守兒童”是家庭教育的最薄弱環(huán)節(jié)

現(xiàn)在很多偏遠(yuǎn)的農(nóng)村有超過80%的家庭，青壯年外出務(wù)工，家中僅留下子女和年弱的父母，由于隔代教育本身就存在極大的缺陷，這就非常不利于孩子的成長，這樣的家庭出來的很多孩子出現(xiàn)了孤僻、寡言、自卑等傾向，還有很多孩子甚至從小就自我意識淡薄，連基本的自我保護(hù)意識都極為缺乏，更不用說讓他們?nèi)コ袚?dān)幫助和照顧別人的重任。

一個優(yōu)秀人才的背后，我們總可以找到溫馨與和諧的家庭支持作后盾，而許多人心理出現(xiàn)扭曲與畸變，大多數(shù)時候我們也需要首先從他成長的家庭入手尋找矛盾的根源。學(xué)校教育的重要性在現(xiàn)代社會已經(jīng)得到普遍認(rèn)可，但是家庭教育卻還沒有引起大家普遍的關(guān)注，其實(shí)這才是兒童時期教育的基礎(chǔ)與關(guān)鍵，深刻影響孩子后天的成長與成就。

三、實(shí)施家庭教育需要構(gòu)建現(xiàn)代化的教育理念

作為非正規(guī)教育的家庭教育，可以側(cè)重讓孩子學(xué)會做事，即家庭教育要將孩子培養(yǎng)成為具有實(shí)踐意識和實(shí)踐能力的主體。人作為實(shí)踐主體的主要前提是：具有正確的實(shí)踐意識，能夠結(jié)合外部條件與自身需要，創(chuàng)造性的實(shí)現(xiàn)對已有知識經(jīng)驗(yàn)與外部環(huán)境的基礎(chǔ)的有效結(jié)合。

1、尊重孩子在家庭教育中的主體性地位

家庭教育首先應(yīng)該給孩子提供一個融洽的教育環(huán)境，平等全面的評價孩子并要求尊重孩子的主體意識。每個孩子他們具有自己獨(dú)特的思維方式、行為準(zhǔn)則、言談舉止等等，家長要允許孩子決定自己的行為并有對自己行為負(fù)責(zé)的態(tài)度，不要把自己的意愿強(qiáng)加于孩子身上。禁止在孩子成長過程中，包辦孩子的一切。

2、促進(jìn)孩子的個性化發(fā)展

長期以來，我們的家庭教育都存在個性缺失現(xiàn)象，我們以“愛”的名義把孩子卡得太死，沒有給孩子提供獨(dú)立的空間，限制了他們的個性發(fā)展。更多時候我們僅在乎孩子順從與否，順從的“好孩子”人人夸。家長給孩子留有的自由支配的時間和空間十分有限，這嚴(yán)重限制了孩子的個性化發(fā)展，家長一定要沖破傳統(tǒng)教育的束縛，給予孩子發(fā)展的獨(dú)立空間。

3、建立主體參與和合作的家庭教育方式

在家庭教育中，知識的獲得不是主要的目標(biāo)，更不是終極目標(biāo)，家長一定要參與孩子成長的過程中，以孩子知識的增加，智力能力的提高，道德人格的成熟等多個方面去全面評價孩子，但其最重要的是人的發(fā)展中“自我發(fā)展內(nèi)在動因的發(fā)展”，這種發(fā)展是對更高水平、更完善狀態(tài)的期望和追求。在真善美的人格結(jié)構(gòu)中，表現(xiàn)為求真、求善、求美的精神。這種發(fā)展預(yù)示著人發(fā)展的潛力和可能性，才是真正的主體性教育。

四、小結(jié)

教育是因?yàn)槿说纳嬖?，生命的成長需要才是教育的基本內(nèi)容。家庭教育作為完善孩子人格發(fā)展的基本教育，它的成功與否直接決定了后期學(xué)校教育以及社會的穩(wěn)定和發(fā)展，家庭教育是決定一個人后期發(fā)展高度的決定性因素。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 張華.論“第二代”應(yīng)試教育及其超越[J].基礎(chǔ)教育課程，2011（09）.

[2] 張華，李麗.兒童的發(fā)展正成為課程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿——品德與生活課程實(shí)施十年[J].基礎(chǔ)教育課程，2011（Z2）.

[3] 劉清，王剛.文化責(zé)任與學(xué)術(shù)空間：兒童研究的中國化問題[J].少年兒童研究，2010（24）.

【作者簡介】

蘭宗意（1986-）男，陜西漢陰人，漢族，陜西師范大學(xué)教育碩士，高中美術(shù)老師，研究方向：家庭教育、美術(shù)教育.