田寶宏

鄭州市第九中學校長，教育學博士、高級教師

學校提供的不僅僅是讀書的機會，也是個體融入社會的過程體驗。學校就好比一方池塘，每個生命在這里各取所需，相互關照、共同融合，構成生機盎然的池塘世界。以鄭州九中為例，我們在“中教育”觀視域下基于理論與實踐，立足課程和價值引領，依師生之本我生態(tài)重構學校生態(tài)，從創(chuàng)客教育區(qū)域空間打造提升入手，構建課程體系，變革學習方式，促進創(chuàng)客教育發(fā)展。

從“中”到“中教育”的研究

“中教育”是在對漢字“中”的起源、演變、發(fā)展的研究中產(chǎn)生的一種教育哲學?！爸小弊痔N含的思維方式和時空觀對當前的教育改革與實踐有很強的教育意義。經(jīng)過多年的思考、實踐和不斷的論證，逐漸孕育和產(chǎn)生了“中教育”這一具有更多田野特征和學術獨特性的教育觀點和理論體系。

“中教育”是適當?shù)慕逃?、合理的教育、開放的教育、平衡的教育，是賦予教育更多哲學與文化底蘊和人文思考的教育。在“中教育”這一背景，我們在時空中努力穿越，逐步找到了“中文化”，體悟著“中哲學”，編寫著“中課程”，規(guī)劃著“中書院”，對教育有了更深的理解，我們嘗試從“理念識別、環(huán)境識別、行為識別”打造獨特的學校識別系統(tǒng)，讓哲學與文化引領學校生活的真正變革。

“中教育”的基本主張、理論框架

“中教育”主張教育是一個不斷探索和尋找最佳契合點的過程，力求使教育的諸要素之間達到一種平衡和諧的狀態(tài)。主張用聯(lián)系、互動、發(fā)展的觀點來重新審視教學情境中師生關系，注重教師素養(yǎng)、學生特質(zhì)、教學內(nèi)容、教學環(huán)境的協(xié)調(diào)共生。

“中教育”主張每個人都有獨特的個性，獨特的生理和心理條件，要尊重個體之間的差異之美。認為把每個人的特點都找到，這就是“中”?！爸小辈皇乔宦?，而是要找到每個人的獨特性，因其材施其教。所以特立是真正的體現(xiàn)“中”，特立不是要求批量生產(chǎn)規(guī)范化的產(chǎn)品?！爸小睆倪@一點上來講就是萬物都要找它的點，找到差異、理解差異和尊重差異。

在“中教育”的視域下，教育者欣賞教育的內(nèi)在價值，尊重差異之美的個性發(fā)展，注重交往、對話和意義的再構建，再次審視評價的真實性與過程性之間的關系，并且不斷錘煉教師教與學生學，讓教與學共同回歸學生真實的生活世界、真實的學科知識和個性發(fā)展的真實需要?！爸薪逃庇^，已成為鄭州九中借助課程和價值實現(xiàn)學校發(fā)展的核心驅動力。

“中教育”是從實踐中，不斷總結和發(fā)展而來的，是一個兼具理論和實踐的教育體系。它既有關于教育的哲學與精神層面的理論思考，也有實際操作層面的課堂形態(tài)的展現(xiàn)。如何把“中教育”理念落實到教育教學的實踐層面，是我們始終要考慮的問題，經(jīng)過五年的實踐，我們逐漸總結出“中教育”的識別與實踐框架。

“中教育”的識別與實踐框架是從上到下，從理論逐漸過渡到實踐的過程，具體包括的內(nèi)容為：最上面的屋頂為“中教育的理論主張及其主要觀點”，主要包括“中教育”的概念的界定、基本涵義、哲學意義，學生觀、教師觀、課程觀的表述等。

中間層的支柱為“中教育的三大識別系統(tǒng)”，主要包括“理念識別系統(tǒng)”的學校精神、校訓，以及“一”“九德”的解釋等；“環(huán)境識別系統(tǒng)”的樓宇名稱、“書香、古典、園林、中原”特色校園環(huán)境等，還有生態(tài)大課堂構建的“本我生態(tài)”等環(huán)境；“行為識別系統(tǒng)”的學?！叭N人”的行為，教師教、學生學的行為等。這一層，既有“中教育”理論的解釋和描述，又聯(lián)系到“生態(tài)大課堂”的一些課堂實踐，因此，起到承上啟下的作用。

底層的“生態(tài)大課堂”即為“中教育”在具體的教育教學上的“課堂形態(tài)”體現(xiàn)，生態(tài)大課堂所有的實踐，都體現(xiàn)了“中教育”指導下的理念指引、環(huán)境浸潤和行為指導，這樣共同來構成一個充滿生機的“生態(tài)大課堂”。它包括“生態(tài)大課堂”的教師教、學生學和學校文化的孕育和生長等。

綜上所述，“生態(tài)大課堂”是實現(xiàn)“中教育”的基本途徑和最終課堂形態(tài)，“生態(tài)大課堂”的實踐是“中教育”實踐的最終落腳點和教育實踐。

“中教育”實踐路徑——生態(tài)大課堂

“中教育”是追求教育生態(tài)的本真的一種體現(xiàn)。我們從“教育生態(tài)”和“本我生態(tài)”的角度來思考，探索“生態(tài)大課堂”的構建，以“尊重、喚醒、激勵生命”為核心理念，用聯(lián)系、互動、發(fā)展的觀點來重新審視教學情境中的師生關系，注重教師素養(yǎng)、學生特質(zhì)、教學內(nèi)容、教學環(huán)境的協(xié)調(diào)共生。立足于“中教育”觀，以“生態(tài)大課堂”構建為核心，堅守課程和價值引領，依師生之“本我”生態(tài)，我們在理論和實踐層面上開展了一系列的探索。站在學校教師發(fā)展的維度上，我們通過與高校合作，在研究解決現(xiàn)實問題的實踐中使教師獲得有效的持續(xù)發(fā)展。“鄭州九中博士后研發(fā)基地”與“河南省教育學博士后創(chuàng)新團隊”合作，研究《普通高中綜合素質(zhì)評價》；與華東師范大學課程與教學研究所聯(lián)合，定期到我校對全體教師進行課改專題培訓，深入班級進行課堂觀察，指導教學與科研，聚焦課堂研究及教師專業(yè)成長；課改專家、學科教研員，手把手指導教師課堂教學的設計、實施與評價；教學評價與診斷系統(tǒng)，數(shù)據(jù)驅動教學，針對性引發(fā)實效性，使教學插上科技的翅膀；學校三大發(fā)展處精心組織的“學歷案”大賽、“微課”大賽、“一師一優(yōu)課”、班主任論壇等活動，為老師搭建一個又一個展示專業(yè)發(fā)展水平的交流平臺，一批批青年人成長為業(yè)務骨干。

立足“中教育”，我們推進創(chuàng)建學科課程中心的新舉措，核心在于促進學科課程發(fā)展，做好國家課程校本化，圍繞學生發(fā)展做好課程發(fā)展。立足“中教育”，我們培養(yǎng)能夠推動未來社會發(fā)展的人，這就意味著不能把今天的教育簡化為“育分”的過程，而是要努力讓分數(shù)更具質(zhì)量、更具個性。這個過程是尊重差異、各放光芒的過程。立足“中教育”，借助學生社團，打造出具有九中鮮明特色的學生學。鄭州九中所創(chuàng)設的獨特校本課程《“精一執(zhí)中”學生領袖潛力喚醒課程》，歷時近五年研發(fā)，自誕生至今，已經(jīng)借助亞太青年學生領袖大會（APYSLC）這一國際會議平臺，使海內(nèi)外40多個國家和地區(qū)，近1000名優(yōu)秀青年學子獲益。三年來，來自亞太地區(qū)的眾多青年學生，齊聚河南省鄭州市第九中學，圍繞“中”“領導力”和“潛力喚醒”，以互動的方式參與課程，在突破局限、發(fā)掘“本我”潛能和優(yōu)勢的同時，不僅看到了自己身上更多的“可能”，而且在潛意識里更具“中文化”氣質(zhì)，習得了更多“價值中立，和諧正中”之“中教育”哲學思想。

從“中書院”到創(chuàng)客教育

走進鄭州市第九中學，這里有“中書院”。書院既是教學機構，又是學術研究機構。中書院這一獨特的中文化創(chuàng)客區(qū)域空間，既包含得中樓、養(yǎng)中館、正中園、惠中廊、致中堂等特色中式樓宇建筑群，又特指“考古與發(fā)現(xiàn)”館、海航創(chuàng)客空間和四大創(chuàng)新實驗室。

“考古與發(fā)現(xiàn)”館有：古希臘和諧之美、古羅馬理性之光、漢唐信仰之力、紙之傳·承、布之工·藝、木之器·用、中國人的天人合一、民族魂魄之黃河文明、執(zhí)中致和九個模塊。各模塊單獨成立，模塊化實現(xiàn)方式，非線性相互關聯(lián)，學生依據(jù)需要可以進行改變、替換、互為組合，創(chuàng)意工作室和未來展廳穿插其間，使創(chuàng)客空間得到最大限度的擴展，實現(xiàn)“看·聽·讀”“技藝和創(chuàng)意”“生活和行走”六種能力的綜合提升。這樣，依托“中書院”里的一個個創(chuàng)客區(qū)域空間，我們不斷審視“中教育”的觀點和內(nèi)涵，欣喜著實踐體驗賦予學生精神上的種種啟迪，堅定了“中教育”的堅實信念。

立足于“中教育”觀，我們不斷追問“拿什么與孩子們交往”，如何“改分數(shù)交往為特長交往”。我們認為社團是有思想的組織，在搭建高品質(zhì)的社團活動中，我們把更多教育意義浸潤到過程中，那“一拳一腿”都是個體本我之真實體驗，這一切既是“規(guī)則、尊重、理解、容忍”意識的喚醒，也是“成全、合作、創(chuàng)新、未來”能力的提升。

立足于“中教育”觀，我們讓教師教和學生學相映成輝。“中教育”的理論與實踐正努力實現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共”。萬物皆流，生生不息。在變化發(fā)展的萬物之中，促進人的發(fā)展，使之向善明德，是一個孜孜以求、沒有終極、不斷問中尋中的過程。教育若能“時中”“正中”而“執(zhí)中”，便可以做到“恰如其分，恰到好處，各適其天”，這也許就是“中教育”的價值所在。