李德全，鄧多文

（重慶文理學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，重慶 永川 402160）

推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課教學(xué)體系

李德全，鄧多文

（重慶文理學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，重慶 永川 402160）

按照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論和建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課十分必要。在融入過程中，清晰整個(gè)課程和具體章節(jié)的價(jià)值滲透目標(biāo)，并在課堂教學(xué)生成中處理好知識(shí)與技能、過程與方法、情感與價(jià)值的相互統(tǒng)一。統(tǒng)一的關(guān)鍵在于，分層面、分課程實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)內(nèi)容的生活化。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；高校思想政治理論課；價(jià)值滲透；生活化

為使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育深刻化、行動(dòng)化和自覺化，“教育部將緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù)，切實(shí)把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過程?！盵1]對(duì)此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不僅要有課外場(chǎng)域，同時(shí)需要植入課堂教學(xué)體系。尤其是，如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融入高校思想政治理論課教學(xué)體系，這是當(dāng)下值得研討的重要話題。

一、需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)體系

2014年2月24日習(xí)近平總書記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面?！獜耐尥拮テ稹膶W(xué)校抓起，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦?！盵2]這一論斷充分彰顯著馬克思主義和中外教育科學(xué)理論的基本思想。

（一）人的全面發(fā)展離不開學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)

馬克思主義認(rèn)為，為讓現(xiàn)實(shí)中的每個(gè)人都成為“德、智、體”等方面全面發(fā)展的人，可實(shí)現(xiàn)的路徑多種多樣，然而“教育”具有多種功能和作用，一方面它可以使年輕人能夠很快地熟悉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)，另一方面它能夠使他們根據(jù)自己的志趣或者不同的社會(huì)需要，能在不同生產(chǎn)部門中進(jìn)行流動(dòng)，這樣一來，教育就會(huì)使他們擺脫現(xiàn)在這種分工為每個(gè)人造成的片面性。[3]同時(shí)，“教育不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！盵4]尤其在當(dāng)今時(shí)代，由于社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的急劇推進(jìn)，作為傳統(tǒng)化教育的家庭的地位和作用已經(jīng)削弱，“人類社會(huì)的延續(xù)和健康，要在更高程度上依靠學(xué)?！?。[5]在《高等教育的基本功能》一書中，潘懋元和朱國(guó)仁先生指出，人才成長(zhǎng)的實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上體現(xiàn)在遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育等因素相互作用的過程之中。[6]也有學(xué)者認(rèn)為，人才成長(zhǎng)和發(fā)展需要經(jīng)歷一個(gè)充滿矛盾的復(fù)雜過程。而這一矛盾過程一般劃分為胎兒期、繼承期、創(chuàng)造期和成功期等階段。其中繼承期主要就是人們從學(xué)前到高等教育時(shí)期，是為成才做準(zhǔn)備的時(shí)期。[7]對(duì)此，教育作為造就全面發(fā)展的人的有效方法和關(guān)鍵路徑，學(xué)校應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起為社會(huì)培養(yǎng)人才的歷史使命，切實(shí)履行好包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)的教育責(zé)任。

（二）學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義建構(gòu)需要教師的幫助和牽引

社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)理論知識(shí)的過程，學(xué)習(xí)者要么是自己、要么是求助他人或其他信息源的幫助來達(dá)到建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論知識(shí)的目的。在這一過程中，教師會(huì)起著決定性的幫助作用。一是教師系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)和良好的專業(yè)素素養(yǎng)可以幫助學(xué)習(xí)者對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論知識(shí)積極的意義建構(gòu)。通過課堂教學(xué)，教師在發(fā)揮教學(xué)組織和知識(shí)導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，可以揭示出隱藏在具體教學(xué)范式背后的思想方法，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀變知識(shí)為具體的可知、可學(xué)和可用的東西，幫助學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀以深層理解為基礎(chǔ)的建構(gòu)性學(xué)習(xí)。二是教師可以營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)發(fā)生的最佳情境并及時(shí)糾偏。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)差異帶來的對(duì)現(xiàn)實(shí)世界不同的經(jīng)驗(yàn)解釋，可能使學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的理解會(huì)不盡相同。在課堂教學(xué)中，教師有能力應(yīng)用一定的手段讓每一種學(xué)習(xí)風(fēng)格都有所體現(xiàn)，換句話說，教師應(yīng)當(dāng)讓每位學(xué)習(xí)者都應(yīng)接受不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)習(xí)，只有這樣，才能有助于拓展學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力。同時(shí)，教師可以在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教學(xué)過程中，及時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)者的錯(cuò)誤予以診斷與糾正，以使學(xué)習(xí)者再達(dá)到認(rèn)識(shí)上的“新的平衡”，促進(jìn)學(xué)習(xí)實(shí)效。

（三）課程教學(xué)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)的有效組織形式

盡管目前建構(gòu)主義流派紛呈，但大多數(shù)學(xué)者對(duì)學(xué)習(xí)過程的理解有比較明確的共識(shí)，包括學(xué)習(xí)過程是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)建構(gòu)，學(xué)習(xí)是一種協(xié)商活動(dòng)而不是機(jī)械的接受，學(xué)習(xí)是一種真實(shí)環(huán)境的體驗(yàn)，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中是主動(dòng)角色，等。對(duì)此，根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)在精神，學(xué)校教學(xué)需要充分重視以下要求：一是在教學(xué)觀念上強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性和教學(xué)的理解性；二是重視教學(xué)的情境建構(gòu)；三是重視活動(dòng)與主體的交往；四是學(xué)生要樹立經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性，并充分認(rèn)識(shí)到自身的潛能，從而有意識(shí)地培養(yǎng)自我管理、自我控制學(xué)習(xí)過程的能力和良好習(xí)慣。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，教師的主要任務(wù)和扮演的角色是：一是提供給學(xué)生現(xiàn)實(shí)世界真實(shí)的復(fù)雜的問題；二是為學(xué)生提供深度的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)；三是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境；四是其角色要從權(quán)威角色轉(zhuǎn)變?yōu)檩o導(dǎo)者或高級(jí)合作者的角色。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)與專業(yè)性學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)不同，專業(yè)性學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)多發(fā)生在符號(hào)化知識(shí)的表層結(jié)構(gòu)，它幾乎很少對(duì)學(xué)生的思想價(jià)值產(chǎn)生作用，學(xué)生更多是學(xué)會(huì)了知識(shí)體系中的相關(guān)概念以及命題之間的關(guān)系；然而針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)，則需要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的知識(shí)體系與學(xué)生所在的生活世界相貫通，到達(dá)該知識(shí)體系的最深層的意義結(jié)構(gòu)方可獲取最深層的價(jià)值意義，這也正是遵循了德知、德行再到德性的思想道德生成規(guī)律。如果社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)僅僅發(fā)生在知識(shí)的表層結(jié)構(gòu)（如符號(hào)層面），它基本不會(huì)對(duì)學(xué)生的德性養(yǎng)成產(chǎn)生多大影響。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)更強(qiáng)調(diào)解決觀念問題與認(rèn)識(shí)問題，這就更需要知識(shí)與能力的倶合，需要教師深度的牽引和與學(xué)生高級(jí)的合作，這正與建構(gòu)主義理論的要求不謀而合?；诖?，為提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性、針對(duì)性和實(shí)效性，課程教學(xué)應(yīng)當(dāng)是不可或缺的重要路徑或組織形式。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)體系的實(shí)現(xiàn)路向

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)的分課程設(shè)計(jì)

1.馬克思主義基本原理概論

可在第二章（認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律）第二節(jié)（真理與價(jià)值），研討社會(huì)主義核心價(jià)值觀與真理的總體關(guān)系，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透馬克思主義基本原理概論奠定基礎(chǔ)；在第三章（人類社會(huì)發(fā)展及其發(fā)展規(guī)律）、第四章（資本主義的本質(zhì)及規(guī)律）、第五章（資本主義的發(fā)展及其趨勢(shì)）、第六章（社會(huì)主義的發(fā)展及其規(guī)律）等滲透國(guó)家層面核心價(jià)值觀；在第四章（資本主義的本質(zhì)及規(guī)律）、第六章（社會(huì)主義的發(fā)展及其規(guī)律）等滲透社會(huì)層面核心價(jià)值觀；在第七章（共產(chǎn)主義理想及其最終實(shí)現(xiàn)）滲透社會(huì)層面核心價(jià)值觀：自由、平等、公正，以及個(gè)體層面核心價(jià)值觀；等。

2.毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

可在第一章（馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果）研討國(guó)家、社會(huì)層面核心價(jià)值觀與這兩大理論成果的總體關(guān)系；在第二章（新民主主義革命理論）滲透國(guó)家層面核心價(jià)值觀：富強(qiáng)、民主、平等；在第三章（社會(huì)主義改造理論）滲透國(guó)家層面核心價(jià)值觀：富強(qiáng)、民主、和諧，社會(huì)層面核心價(jià)值觀：自由、平等；在第四章（社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的理論成果）滲透國(guó)家層面核心價(jià)值觀：富強(qiáng)、民主、文明，社會(huì)層面核心價(jià)值觀：法治；在第五章（建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總依據(jù)）滲透國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面核心價(jià)值觀；在第六章（社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)）滲透國(guó)家層面核心價(jià)值觀；在第七章（社會(huì)主義改革開放理論）滲透國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面核心價(jià)值觀；在第八章（建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總布局）滲透國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面核心價(jià)值觀；在第九章（實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的理論）滲透國(guó)家層面核心價(jià)值觀：富強(qiáng)；在第十章（中國(guó)特色社會(huì)主義外交和國(guó)際戰(zhàn)略）滲透國(guó)家層面核心價(jià)值觀：富強(qiáng)、文明、和諧，社會(huì)層面核心價(jià)值觀：法治；在第十章（建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的和依靠力量）滲透國(guó)家層面核心價(jià)值觀：富強(qiáng)、民主、和諧，社會(huì)層面核心價(jià)值觀：平等、公正；在第十二章（建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心）滲透國(guó)家層面核心價(jià)值觀：富強(qiáng)、民主、和諧，社會(huì)層面核心價(jià)值觀：法治；等。

3.中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

可在上編“綜述風(fēng)云變幻的八十年”總體滲透國(guó)家層面核心價(jià)值觀：富強(qiáng)、文明；在第一章（反對(duì)外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)）進(jìn)一步滲透國(guó)家層面核心價(jià)值觀：富強(qiáng)、文明；在第二章（對(duì)國(guó)家出路的早期探索）滲透國(guó)家層面核心價(jià)值觀：富強(qiáng)、民主、文明，社會(huì)層面核心價(jià)值觀：法治，個(gè)人層面核心價(jià)值觀：愛國(guó)；在第三章（辛亥革命和君主專制制度的終結(jié)）滲透國(guó)家核心價(jià)值觀：民主、文明；在中編“綜述翻天覆地的三十年”滲透國(guó)家層面核心價(jià)值觀：富強(qiáng)、民主；在第四章（開天辟地的大事變）滲透國(guó)家層面核心價(jià)值觀：民主、文明；在第五章（中國(guó)革命的新道路）滲透國(guó)家層面核心價(jià)值觀：富強(qiáng)、民主，社會(huì)層面核心價(jià)值觀：平等、公正；在第六章（中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)）滲透國(guó)家層面核心價(jià)值觀：富強(qiáng)、民主、文明，社會(huì)層面核心價(jià)值觀：平等、公正，個(gè)人層面核心價(jià)值觀：愛國(guó)；在第七章（為新中國(guó)而奮斗）滲透國(guó)家層面核心價(jià)值觀：民主，社會(huì)層面核心價(jià)值觀：平等；在下編“綜述輝煌的歷史進(jìn)程”滲透國(guó)家層面核心價(jià)值觀；在第八章（社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立）滲透國(guó)家層面核心價(jià)值觀，社會(huì)層面核心價(jià)值觀：平等、公正；在第九章（社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展）滲透國(guó)家、社會(huì)層面核心價(jià)值觀；在第十章（改革開放與現(xiàn)代化新時(shí)期）滲透國(guó)家、社會(huì)層面核心價(jià)值觀；等。

4.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

可在緒論（珍惜大學(xué)生活開拓新的境界）總體滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀；在第一章（追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念）滲透國(guó)家層面核心價(jià)值觀；在第二章（張揚(yáng)中國(guó)精神共筑精神家園）滲透?jìng)€(gè)人層面核心價(jià)值觀：愛國(guó)；在第三章（領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值）滲透國(guó)家層面核心價(jià)值觀：和諧，社會(huì)層面核心價(jià)值觀：平等，個(gè)人層面核心價(jià)值觀：誠(chéng)信、友善；在第四章（注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐）滲透國(guó)家層面核心價(jià)值觀：和諧，個(gè)人層面核心價(jià)值觀：誠(chéng)信、友善；在第五章（遵守道德規(guī)范錘煉高尚品格）滲透社會(huì)層面核心價(jià)值觀：平等、法治，個(gè)人層面核心價(jià)值觀：敬業(yè)、友善；在第六章（學(xué)習(xí)憲法法律 建設(shè)法治體系）、第七章（樹立法治觀念 尊重法律權(quán)威）、第八章（行使法律權(quán)利履行法律義務(wù)）滲透社會(huì)層面核心價(jià)值觀：法治；等。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透的課堂生成

課堂教學(xué)的知識(shí)與技能目標(biāo)、情感與價(jià)值目標(biāo)二者的相互關(guān)系，即到底以何為重，這是由課程的屬性決定的。由于高校思想政治理論課側(cè)重于價(jià)值觀的培育，價(jià)值滲透貫穿于課堂教學(xué)全過程，必須明確教學(xué)過程的具體開展和要求學(xué)生體認(rèn)的具體科學(xué)方法。一方面，基于一般教學(xué)論視角的教學(xué)過程，探究教學(xué)、活動(dòng)教學(xué)、發(fā)現(xiàn)教學(xué)等建構(gòu)主義過程，現(xiàn)在受到普遍推崇；另一方面，高校思想政治理論課通過培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來提升思想認(rèn)識(shí)問題、價(jià)值判斷的能力，并不注重知識(shí)的體系性，因而專題教學(xué)法比較適宜。由此可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透高校思想政治理論課，課堂教學(xué)的生成要在突出情感與價(jià)值觀目標(biāo)的前提下，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與技能、過程與方法、情感與價(jià)值三者相互統(tǒng)一。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)內(nèi)容的生活化訴求

（一）教學(xué)與生活的關(guān)系建構(gòu)

對(duì)于教學(xué)與生活的關(guān)系問題，一直是教學(xué)研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)話題，不少著名教育家對(duì)這一問題有過重要論述。比如，教學(xué)的生活意義在于它能啟迪人的精神世界，能建構(gòu)人的生活方式以及能實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值生命等。反之，生活也具有重要的教學(xué)意義。尤其是現(xiàn)在，在新課改教學(xué)理念（包括生活性、發(fā)展性和生命性）的深刻影響下，生活的教學(xué)價(jià)值已經(jīng)得到空前重視，蘊(yùn)含生動(dòng)生活旨趣的教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)是其最為顯著的標(biāo)志。然而由于教學(xué)理論與實(shí)踐界對(duì)“生活”這一概念的誤解，容易導(dǎo)致教學(xué)的粗造化、庸俗化，甚至可能會(huì)使教學(xué)活動(dòng)淪為滿足學(xué)生們低端情趣的生活游戲、成為喪失理性光芒的生活殖民地。之所以出現(xiàn)這樣的情形，其主要原因在于沒有正確理解“教學(xué)”意義上的“生活”。因此，厘清“教學(xué)”與“生活”的關(guān)系，是緊貼生活教學(xué)內(nèi)容組織的前提。不可否認(rèn)，“組織緊貼生活的教學(xué)內(nèi)容”中的“生活”，強(qiáng)調(diào)的是生活與教學(xué)的聯(lián)系，如生活對(duì)教學(xué)的促進(jìn)以及教學(xué)對(duì)生活的引領(lǐng)。

但更要注意“教學(xué)”與“生活”的不同：第一，活動(dòng)的目的性不同。教學(xué)在于促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展，從而成為身心健康的人；第二，活動(dòng)的主體性不同。教學(xué)活動(dòng)主體性表現(xiàn)為具備良好知識(shí)素養(yǎng)和良好道德修養(yǎng)的教師以及廣大學(xué)生；第三，活動(dòng)的環(huán)境不同。教學(xué)需要在特定時(shí)空內(nèi)開展，它除了需要具備一定的物質(zhì)條件以外，還需要精心營(yíng)造一定的心理環(huán)境和文化氛圍。對(duì)此，教學(xué)內(nèi)在規(guī)定性以及規(guī)律性決定了，“組織緊貼生活的教學(xué)內(nèi)容”中的“生活”，絕不是日常生活、感性生活的庸俗化。“組織緊貼生活的教學(xué)內(nèi)容”中的“生活”是：教學(xué)尊重真實(shí)——一種真實(shí)生活，教學(xué)崇尚理性——一種理性生活，教學(xué)孕育德性——一種德性生活。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)內(nèi)容生活化的分層例析

“教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義”，“到處是生活，即到處是教育?！盵8]當(dāng)前，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同度之所以有待提升，其根本原因在于，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教學(xué)存在從概念到概念、從理論到理論的傾向，脫離了學(xué)生們的生活實(shí)際。社會(huì)主義核心價(jià)值體系教學(xué)內(nèi)容生活化，應(yīng)該包括每個(gè)層面教學(xué)內(nèi)容的生活化。

1.國(guó)家層面核心價(jià)值觀教學(xué)內(nèi)容的生活化

在馬克思主義基本原理概論教學(xué)中，由于馬克思主義的經(jīng)典理論產(chǎn)生于19世紀(jì)，所以必須將其放之四海而皆準(zhǔn)的普遍原理，用來解釋當(dāng)代社會(huì)生活的最新發(fā)展前沿，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的與時(shí)俱進(jìn)。譬如，可結(jié)合圈地運(yùn)動(dòng)、童工的悲慘遭遇、占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)、跨國(guó)公司的技術(shù)壁壘等例證，來闡釋資本主義富強(qiáng)的剝削、剝奪性質(zhì)，并結(jié)合資本主義民主的金錢化、英國(guó)的脫歐運(yùn)動(dòng)等，來闡釋資本主義民主、社會(huì)和諧面臨的危機(jī)。資本主義富強(qiáng)的剝削、剝奪性質(zhì)加上民主、和諧面臨的危機(jī)，決定了西方文明面臨的困境，從而證實(shí)馬克思主義在當(dāng)代世界的正確性和指導(dǎo)意義，為大學(xué)生樹立馬克思主義信仰奠定基礎(chǔ)。在毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論教學(xué)中，可借助全社會(huì)普遍關(guān)心的貧富懸殊問題，來闡釋富強(qiáng)價(jià)值中民富與國(guó)強(qiáng)的關(guān)系；可從1986年吉林省梨樹縣北老壕村海選村長(zhǎng)的故事切入，闡釋中國(guó)民主不同于西方民主的特點(diǎn)，并且論證中國(guó)民主不能照搬西方的民主模式；從中國(guó)旅客在國(guó)外的不文明行為入手，闡釋中華文明的鳳凰涅槃，結(jié)合費(fèi)孝通先生“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，闡釋堅(jiān)持文化自覺與文化自信，從而實(shí)現(xiàn)文明的復(fù)蘇與昌盛；從人際關(guān)系處理、萬隆會(huì)議精神、PM2.5等，闡釋人與社會(huì)、人與自然和諧的價(jià)值觀。在中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)中，可從領(lǐng)袖人物、精英人物、重大歷史事件的角度來闡釋中國(guó)人民近現(xiàn)代以來對(duì)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的追求。在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)中，可從中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)的區(qū)別中，闡釋中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)對(duì)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的追求。

2.社會(huì)層面核心價(jià)值觀教學(xué)內(nèi)容的生活化

在馬克思主義基本原理概論教學(xué)中，從剩余價(jià)值理論、資本主義全球化等章節(jié)，可以看出資本主義社會(huì)底層人民沒有真正的自由，他們對(duì)資本主義社會(huì)的壓迫性有切深體會(huì)，所以才會(huì)有解放理論的誕生；對(duì)平等的價(jià)值，資本主義國(guó)家雖然有“人人生而平等”的口號(hào)，但實(shí)際上女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的興起，就證明了男女不平等，同時(shí)其社會(huì)契約論具有種族主義傾向，比如在體育運(yùn)動(dòng)中針對(duì)類固醇使用對(duì)黑人與白人運(yùn)動(dòng)員就有不同評(píng)價(jià)，盡管奧巴馬作為黑人第一次當(dāng)選并連任美國(guó)總統(tǒng)，但他承認(rèn)美國(guó)的種族不平等仍然嚴(yán)重；對(duì)公正的價(jià)值，上述英國(guó)的脫歐運(yùn)動(dòng)以及特朗普的崛起，都表明精英階層攫取了發(fā)展的成果，而普通民眾并沒有獲得感，因而才用選票來表達(dá)對(duì)精英階層的強(qiáng)烈不滿；對(duì)法治價(jià)值，一方面要看到西方厲行法治取得公認(rèn)成就，比如“風(fēng)可進(jìn)，雨可進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)”的故事所表達(dá)的西方法治傳統(tǒng)，但法治的背后往往是利益集團(tuán)固化利益、剝奪中下層人民利益的手段，比如美國(guó)的控槍法之所以一直難以修改，就是因?yàn)闃屩f(xié)會(huì)的阻撓，所以西方法治的背后同樣滲透著不自由、不平等和不公正。在毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論特別是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)中，可結(jié)合具體社會(huì)現(xiàn)象，運(yùn)用鮮活的例證來傳播自由、平等、公正、法治的核心價(jià)值觀，比如通過安徽小崗村民簽訂“生死狀”、年廣久的“傻子瓜子”以及現(xiàn)在全國(guó)開展的風(fēng)起云涌的大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新活動(dòng)，闡釋自由對(duì)激發(fā)創(chuàng)造性、積極性的重要作用；通過申紀(jì)蘭對(duì)男女同工同酬的追求、高校招生指標(biāo)的分配、近年來開展反腐倡廉的“老虎、蒼蠅一起打”等來反思中國(guó)社會(huì)的平等；透過中國(guó)社會(huì)的富二代、官二代現(xiàn)象、“蘿卜招聘”事件、“贏者通吃”現(xiàn)象等，來闡釋中國(guó)實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)公平、權(quán)利公平、規(guī)則公平的具體路徑；透過“中國(guó)式過馬路”、信訪不信法等事件和現(xiàn)象，來闡釋社會(huì)主義法治的理念和價(jià)值。在中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)中，可通過歷史人物和歷史事件的生動(dòng)呈現(xiàn)，來證明中國(guó)近現(xiàn)代以來對(duì)自由、平等、公正和法治的不懈追求，從而論證當(dāng)代中國(guó)繼續(xù)追求這些價(jià)值的合理懷和正當(dāng)性。

3.個(gè)人層面核心價(jià)值觀教學(xué)內(nèi)容的生活化

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要等課程教學(xué)，應(yīng)該理直氣壯地批判不理性的愛國(guó)主義、違反規(guī)則的愛國(guó)主義、愛莫能助的愛國(guó)主義、口是心非的愛國(guó)主義?？梢詮膰?guó)家發(fā)展的現(xiàn)狀、國(guó)家安全的威脅等，滲透理性愛國(guó)主義；結(jié)合西安、上海等地的“保釣”活動(dòng)，滲透法治愛國(guó)主義；結(jié)合晏子使楚等歷史典故，滲透智慧愛國(guó)主義；結(jié)合科學(xué)家回國(guó)與中國(guó)富人移民現(xiàn)象，滲透行動(dòng)愛國(guó)主義。對(duì)敬業(yè)價(jià)值，有許多典型人物的可歌可泣事跡可資運(yùn)用，比如“遼寧艦”上的羅陽、最美司機(jī)吳斌、安徽小崗村黨支部第一書記沈浩等等，甚至我們身邊都有不少敬業(yè)的先進(jìn)典型，因此完全可以用身邊的事，來教育身邊的人。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論還可以結(jié)合中央八項(xiàng)規(guī)定頒布以來某些官員的“懶政”現(xiàn)象，來探討政府機(jī)構(gòu)改革和政府職能轉(zhuǎn)變，建設(shè)一支敢于擔(dān)當(dāng)、有所作為的公務(wù)員隊(duì)伍。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)可針對(duì)當(dāng)下熱烈討論的企業(yè)家精神和工匠精神，透過喬布斯和野田圣子的故事，來證明無論企業(yè)家精神還是工匠精神，都需要敬業(yè)精神。對(duì)誠(chéng)信價(jià)值，正面教育的典型枚不勝舉，比如一個(gè)叫夏清文的礦工的用自己的安全帽書寫的遺書清晰地記錄了自己的債務(wù)，一個(gè)名叫徐礪寒的中學(xué)生弄壞了別人的轎車，無法及時(shí)賠償，專門留下聯(lián)系方式，這個(gè)昭示誠(chéng)信的平凡之舉引起了《人民日?qǐng)?bào)》的強(qiáng)烈關(guān)注；從反面教材來看，比如中國(guó)一留德學(xué)生的三次逃票經(jīng)歷使他心儀的跨國(guó)公司質(zhì)疑其誠(chéng)信的品質(zhì)，最終將他放棄，又比如國(guó)內(nèi)某高校教授申報(bào)“千人計(jì)劃”涉嫌學(xué)術(shù)不誠(chéng)信，導(dǎo)致最終被取消資格等。對(duì)友善價(jià)值，可以引用膾炙人口的邱吉爾和弗來明相互幫助的故事來加以闡釋，還可以運(yùn)用人們面臨災(zāi)難比如5·12大地震時(shí)的愛心傳遞進(jìn)行證明，等等。

[1]袁貴仁.把培育和踐行核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過程［EB/OL］.http：/www.moe.edu.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/moe_176/201401/161850.html，2015-4-23.

[2]新華網(wǎng).習(xí)近平： 使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在 ［EB/OL］.http：/news.xinhuanet.com/politics/2014-02/25/c_119499523.htm，2016-09-03.

[3]中共中央著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1972.223.

[4]中共中央著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第23卷）［M］.北京：人民出版社，1972.530.

[5]許良英.愛因斯坦文集（第3卷）［M］.上海：商務(wù)印書館，1979.143.

[6]潘懋元，朱國(guó)仁.高等教育的基本功能：文化選擇與創(chuàng)造［J］.高等教育研究，1995（1）：26.

[7]呂繩振.大學(xué)生成才概論［M］.北京：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社，1998.87-88.

[8]陶行知.陶行知全集（第2卷）［C］.成都：四川教育出版社，1991.256.

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1002-3240（2017）01-0132-05

2016-11-13

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下大學(xué)生思想政治教育的可視化機(jī)制研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：12XKS044），重慶市教委項(xiàng)目“基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大學(xué)生法制教育模式轉(zhuǎn)換研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13skszm01）、重慶市高教委學(xué)會(huì)項(xiàng)目“基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大學(xué)生法制教育體系重構(gòu)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：CQGJ13C205）

李德全（1969-），重慶北碚人，重慶文理學(xué)院黨委副書記、紀(jì)委書記，教授，博士，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事思想政治教育研究；鄧多文（1974-），四川大竹人，重慶文理學(xué)院馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)，教授，博士，主要從事社會(huì)主義法治理論與實(shí)踐研究。

［責(zé)任編校：粟紅蕾］