陳 煒

（1.賀州學(xué)院 旅游與體育健康學(xué)院， 廣西 賀州542899；2.桂林理工大學(xué) 旅游學(xué)院，廣西 桂林 541004）

廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承影響因素
——基于利益相關(guān)者理論

陳 煒1,2

（1.賀州學(xué)院 旅游與體育健康學(xué)院， 廣西 賀州542899；2.桂林理工大學(xué) 旅游學(xué)院，廣西 桂林 541004）

廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承所涉及的利益主體眾多，各利益相關(guān)者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承所產(chǎn)生的影響各不相同。文章運(yùn)用利益相關(guān)者理論對(duì)廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的利益相關(guān)者進(jìn)行辨識(shí)和界定，并在剖析各利益相關(guān)者利益訴求及相互關(guān)系的基礎(chǔ)上，探討廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的影響因素，以期為民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供若干參考借鑒。

廣西；少數(shù)民族特色村寨；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承影響因素；利益相關(guān)者

一、廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的利益相關(guān)者

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的利益相關(guān)者界定

對(duì)于利益相關(guān)者，弗里曼將其定義為：“能夠影響一個(gè)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，或者受到一個(gè)組織實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)過(guò)程影響的所有個(gè)體和群體”。那么，廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過(guò)程中的利益相關(guān)者則是指那些能夠影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，或者受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過(guò)程影響的所有個(gè)體和群體。而對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用中利益相關(guān)者的探討與界定，尹樂(lè)等認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的直接利益相關(guān)者包括：旅游者、旅游經(jīng)營(yíng)者、政府、居民[1]。孫夢(mèng)陽(yáng)等指出傳承人、社區(qū)居民、政府、旅游企業(yè)、專(zhuān)家、消費(fèi)者是在非遺保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中的關(guān)鍵利益主體[2]。張素霞提出傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)和保護(hù)的主體有地方政府、旅游企業(yè)、游客、社區(qū)居民、遺產(chǎn)傳承人、社會(huì)公眾、非政府組織、合作者、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手[3]。

根據(jù)上述對(duì)利益相關(guān)者、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)中利益相關(guān)者的界定，文章結(jié)合廣西少數(shù)民族特色村寨的實(shí)際情況，通過(guò)匿名方式征詢(xún)有關(guān)專(zhuān)家的意見(jiàn)，采用專(zhuān)家評(píng)分法對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的利益相關(guān)者進(jìn)行界定。通過(guò)對(duì)專(zhuān)家意見(jiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、處理、分析和歸納后得出評(píng)分統(tǒng)計(jì)結(jié)果，詳見(jiàn)表1。

表1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承利益相關(guān)者界定的專(zhuān)家評(píng)分統(tǒng)計(jì)結(jié)果

從上表可以看出，消費(fèi)者和傳承人的入選率都達(dá)到了100%，說(shuō)明這兩項(xiàng)是專(zhuān)家都較為認(rèn)可的利益相關(guān)者；社區(qū)居民的入選率是88.5%；企業(yè)的入選率相對(duì)而言也較高，為84.6%；專(zhuān)家學(xué)者、特殊利益團(tuán)體、社會(huì)公眾和新聞媒體的入選率都較低。文章以入選率50%作為標(biāo)準(zhǔn)，將消費(fèi)者、傳承人、社區(qū)居民、企業(yè)、政府部門(mén)、行業(yè)協(xié)會(huì)、學(xué)校、非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)等8類(lèi)群體作為廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主要利益相關(guān)者。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的利益相關(guān)者分類(lèi)

通過(guò)上述運(yùn)用利益相關(guān)者理論分析得知，廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主要利益相關(guān)者包括消費(fèi)者、傳承人、社區(qū)居民、企業(yè)、政府部門(mén)、行業(yè)協(xié)會(huì)、非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)、學(xué)校8類(lèi)，而利益相關(guān)者間各自的利益訴求是不相同的，可依據(jù)維度上的差異性對(duì)利益相關(guān)者進(jìn)行分類(lèi)?；诖?，文章結(jié)合廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的實(shí)際情況綜合考慮，借鑒“米切爾評(píng)分法”的分析思路從利益相關(guān)者的重要性、緊急性和主動(dòng)性這三個(gè)維度對(duì)廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的利益相關(guān)者進(jìn)行分類(lèi)。

根據(jù)評(píng)分結(jié)果顯示，傳承人、社區(qū)居民、政府部門(mén)、消費(fèi)者和企業(yè)的得分較高，處于4-5分這一得分段，即表明這5類(lèi)為核心利益相關(guān)者，他們?cè)趶V西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中占據(jù)著主導(dǎo)地位，與少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有著十分緊密的利害關(guān)系，一定程度上直接影響著非遺的生存和可持續(xù)發(fā)展。學(xué)校、非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)這2類(lèi)處于3-4分的得分段，為蟄伏利益相關(guān)者，他們與廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)聯(lián)程度稍弱于核心利益相關(guān)者，但對(duì)該地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用也有一定的影響，當(dāng)其利益訴求未能得到滿(mǎn)足時(shí)，也會(huì)表現(xiàn)出較為激烈的反應(yīng)。行業(yè)協(xié)會(huì)處于1-3分的得分段，為邊緣利益相關(guān)者，其對(duì)利益訴求的滿(mǎn)足程度在這三種類(lèi)型中為最弱，往往是被動(dòng)地接受廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的影響。

通過(guò)上述分析可知，廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的8類(lèi)利益相關(guān)者在主動(dòng)性、重要性和緊急性3個(gè)維度上存在不同程度的差異。其中，傳承人、社區(qū)居民、政府部門(mén)、消費(fèi)者和企業(yè)是廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的核心利益相關(guān)者，他們?cè)诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中占據(jù)核心的地位，他們直接參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承、開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)，掌握著其傳承發(fā)展的命脈，也擁有最直接的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)利益。

學(xué)校和非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)屬于蟄伏利益相關(guān)者，行業(yè)協(xié)會(huì)屬于邊緣利益相關(guān)者；這兩類(lèi)利益相關(guān)者雖作為非遺傳承的重要載體，影響著非遺的傳承或受非遺傳承的影響，但其所產(chǎn)生的作用并非最為直接；這兩類(lèi)利益相關(guān)者參與非遺傳承，既會(huì)給非遺保護(hù)傳承帶來(lái)便利，也會(huì)給其發(fā)展帶來(lái)沖突與矛盾，非遺的傳承離不開(kāi)他們的合作與支持。因此，廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承必須考慮上述利益相關(guān)者的利益訴求，滿(mǎn)足其合理利益需求，以促使各方主體積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。

二、廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中利益相關(guān)者訴求及關(guān)系

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中利益相關(guān)者的利益訴求分析

為能更深入地了解廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中利益相關(guān)者的利益訴求及其相互間關(guān)系，文章在借鑒國(guó)內(nèi)外利益相關(guān)者已有研究成果基礎(chǔ)上，結(jié)合廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀，針對(duì)傳承人、社區(qū)居民、政府部門(mén)、消費(fèi)者和企業(yè)的利益訴求進(jìn)行了調(diào)查分析。通過(guò)分析得知，各主體自身的利益訴求各不相同，具體如表2所示。

表2 廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承利益相關(guān)者的利益訴求

通過(guò)上述相關(guān)分析可知，與廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承密切相關(guān)的核心利益相關(guān)者由傳承人、社區(qū)居民、政府部門(mén)、消費(fèi)者和企業(yè)這五類(lèi)主體構(gòu)成。不同的利益相關(guān)者有著各自的利益訴求，傳承人主要追求的是文化效益與經(jīng)濟(jì)效益；社區(qū)居民追求的主要是經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益；政府部門(mén)主要追求的是文化效益和社會(huì)效益；消費(fèi)者追求的主要是自身需求的實(shí)現(xiàn)；而企業(yè)追求的主要是經(jīng)濟(jì)效益。這些各不相同的目標(biāo)追求導(dǎo)致利益相關(guān)者形成了利益協(xié)作和利益沖突兩種關(guān)系。協(xié)作關(guān)系可以達(dá)成利益相關(guān)者共同傳承廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目標(biāo)，進(jìn)而開(kāi)展積極合理的開(kāi)發(fā)利用，此促進(jìn)特色村寨與非遺保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展。而沖突關(guān)系則因利益相關(guān)者追求各自利益最大化而引發(fā)的矛盾升級(jí)，無(wú)疑會(huì)對(duì)其保護(hù)傳承造成無(wú)法彌補(bǔ)的損失。各利益相關(guān)者對(duì)自身利益實(shí)現(xiàn)的追求是引發(fā)相互關(guān)系構(gòu)成的主導(dǎo)原因；因此，需在明確廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中各核心利益相關(guān)者利益訴求的基礎(chǔ)上，探討其現(xiàn)有的利益關(guān)系。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中利益相關(guān)者的利益關(guān)系分析

由于廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中利益相關(guān)者不盡相同的利益訴求，以及各自所占有資源的差異性，即便有著共同目標(biāo)的引導(dǎo)，亦會(huì)因各主體無(wú)限制地追求自身利益最大化的訴求，導(dǎo)致各種不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)生，以此建立自身優(yōu)勢(shì)地位，導(dǎo)致利益沖突關(guān)系的形成，如下圖所示。

圖1 廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承利益相關(guān)者關(guān)系圖

由圖1可見(jiàn)，因廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過(guò)程中利益相關(guān)者訴求各異，以及所擁有資源要素稟賦的日漸不平衡，使得利益相關(guān)者之間構(gòu)成了協(xié)作與沖突兩種關(guān)系狀態(tài)。如政府部門(mén)、企業(yè)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品供給者時(shí)，較大程度上掌握著決定權(quán)，屬于強(qiáng)勢(shì)群體，兩者處于協(xié)作關(guān)系時(shí)對(duì)非遺傳承有著較為積極的促進(jìn)影響。然而，當(dāng)其處于沖突關(guān)系時(shí)，則會(huì)導(dǎo)致對(duì)非遺傳承的破壞以及對(duì)弱勢(shì)群體利益的損害。政府部門(mén)代表的是公共利益，追求社會(huì)總體利益的最大化；而企業(yè)是自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的盈利性群體，往往只追求利潤(rùn)，追求自身利益的最大化。此時(shí)，由于二者所追求的目標(biāo)迥異，造成了其在非遺傳承發(fā)展中的沖突。

傳承人與社區(qū)居民作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承載者和傳遞者，大都是被動(dòng)地接受非遺傳承過(guò)程中所產(chǎn)生的各種影響，屬于弱勢(shì)群體，尤與非遺產(chǎn)品提供層的企業(yè)存在著較為明顯的沖突關(guān)系。在廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中，企業(yè)以自身的條件優(yōu)勢(shì)奠定了其強(qiáng)勢(shì)地位，獲得了非遺傳承發(fā)展過(guò)程中的大部分經(jīng)濟(jì)收益。而傳承人、社區(qū)居民由于未能主導(dǎo)管理權(quán)與決策權(quán)，難以真正參與到非遺傳承利益的分配決策，同時(shí)大部分企業(yè)并未制定傳承人、社區(qū)居民參與非遺傳承的利益保障措施，導(dǎo)致他們難以獲得預(yù)期的收益。此外，又因企業(yè)的非遺傳承投入行為并未能與傳承人對(duì)非遺保護(hù)傳承的期望相符，也會(huì)引發(fā)傳承人的不滿(mǎn)，致使兩者產(chǎn)生矛盾沖突。

消費(fèi)者這一最有力的市場(chǎng)需求推動(dòng)力，促使著企業(yè)或政府為滿(mǎn)足其需求而忽視其他群體的訴求。如，現(xiàn)今部分企業(yè)或政府因?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，及傳承方式使用不當(dāng)，缺乏先期的系統(tǒng)規(guī)劃、統(tǒng)籌布局，對(duì)非遺的開(kāi)發(fā)利用偏重選擇其具有商業(yè)價(jià)值的部分開(kāi)展，而過(guò)于注重對(duì)商業(yè)價(jià)值的追逐，使得不少地方都出現(xiàn)了非遺開(kāi)發(fā)利用內(nèi)容雷同化、庸俗化的現(xiàn)象，極大地破壞了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性與完整性，不利于非遺發(fā)展的可持續(xù)性；同時(shí)也損害了傳承人與社區(qū)居民作為非遺資源所有者的利益。此時(shí)，若未能有效處理好給弱勢(shì)群體所帶來(lái)的影響，則會(huì)使傳承人和社區(qū)居民對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生抵觸情緒，進(jìn)而與消費(fèi)者形成沖突關(guān)系，對(duì)非遺的保護(hù)傳承產(chǎn)生消極的影響。

綜合上述分析可知，廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中利益相關(guān)者間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，要實(shí)現(xiàn)非遺傳承的可持續(xù)發(fā)展，則需協(xié)調(diào)好各利益相關(guān)者的利益沖突，通過(guò)進(jìn)行協(xié)調(diào)整合利益訴求，以促成規(guī)范的秩序格局，即是在各利益相關(guān)者之間進(jìn)行合理的利益分配，滿(mǎn)足各利益相關(guān)者共同的合理利益訴求的基礎(chǔ)上形成協(xié)作關(guān)系。

三、廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的影響因素

1.變量選取與確定

由前文的相關(guān)探討可知，廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的核心利益相關(guān)者為傳承人、社區(qū)居民、政府部門(mén)、消費(fèi)者和企業(yè)五類(lèi)，各利益相關(guān)者有著其各不相同的利益訴求，因?qū)嬖V求追求各異，使得利益主體間或形成沖突關(guān)系、或形成協(xié)作關(guān)系，對(duì)非遺傳承產(chǎn)生了消極或積極的影響。因此，為能進(jìn)一步明確因利益相關(guān)者所導(dǎo)致的哪些方面因素會(huì)影響廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承狀況，根據(jù)前文所獲知的核心利益相關(guān)者利益訴求提取了對(duì)非遺傳承產(chǎn)生影響的因素。

文章雖通過(guò)對(duì)廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中利益相關(guān)者的利益訴求整合，初步得出了非遺傳承的影響因素，但因這次變量的甄選是基于利益相關(guān)者的視角開(kāi)展，影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承狀況的因素來(lái)自于傳承人、社區(qū)居民、政府部門(mén)、消費(fèi)者和企業(yè)五類(lèi)利益相關(guān)者的利益訴求，涉及到文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、市場(chǎng)等方面。同時(shí)，亦可得知當(dāng)利益相關(guān)者形成協(xié)作關(guān)系，即其所追求的利益訴求互相一致，從這一層面而言，意味著初步所甄選的影響因素里囊括的變量在內(nèi)容上存在著重合，為能較好地突顯各變量的獨(dú)立性、代表性，需整合初步甄選的變量，對(duì)于內(nèi)容疊加的變量予以合并、對(duì)于內(nèi)容表述不夠準(zhǔn)確的變量進(jìn)行優(yōu)化，對(duì)于影響較小、內(nèi)容不具代表性的變量予以刪除，以提高影響因素量表的科學(xué)性、合理性。

在遵循科學(xué)性、系統(tǒng)性和非相關(guān)性原則的基礎(chǔ)上，結(jié)合廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中各利益相關(guān)者的實(shí)際情況，對(duì)影響因素初步量表進(jìn)行了修正和完善，具體如表3所示。

表3 廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承影響因素修正量表

2.調(diào)研結(jié)果與分析

（一）因子分析

為能進(jìn)一步明確廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的影響因素，文章采用因子分析法對(duì)所設(shè)計(jì)的傳承影響因素量表開(kāi)展相關(guān)分析，將非遺傳承影響因素中的18個(gè)變量歸納為具有代表性的幾大類(lèi)影響因素。此外，為使因子的實(shí)際含義更為清楚，文章利用SPSS軟件中的最大方差法，對(duì)18個(gè)變量進(jìn)行因子旋轉(zhuǎn)，使各個(gè)變量在盡可能少的因子上有比較高的載荷，在其它因子的載荷較低，具體結(jié)果如表4所示。

表4 最大方差法旋轉(zhuǎn)后的因子載荷矩陣表

從表4可以看出，旋轉(zhuǎn)后的因子載荷矩陣中，每個(gè)因子只對(duì)少數(shù)幾個(gè)變量的因子載荷較大，即得知通過(guò)最大方差旋轉(zhuǎn)后的影響廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的18個(gè)變量被歸為4大類(lèi)，并在相應(yīng)成分上的載荷值都在0.5以上，說(shuō)明所提取的4個(gè)公因子與相應(yīng)的變量因子關(guān)系密切。其中，第一公因子F1在“非遺資源的保護(hù)傳承”、“民族文化氛圍的維護(hù)”、“民族傳統(tǒng)文化的宣傳”、“非遺文化活動(dòng)的多樣性”4個(gè)變量中具有較大的因子載荷值；第二公因子F2在“經(jīng)濟(jì)收入的提高”、“就業(yè)機(jī)會(huì)的增加”、“當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展”3個(gè)變量中的因子載荷值最大；第三公因子F3在“社會(huì)的重視與尊重”、“文化生活的豐富”、“與外界交流的加強(qiáng)”、“和諧社會(huì)的構(gòu)建”、“遺產(chǎn)地的可持續(xù)發(fā)展”5個(gè)變量中具有較大的因子載荷值；第四公因子F4在“基礎(chǔ)設(shè)施的完善”、“自然與人文環(huán)境的保護(hù)”、“企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)”、“扶持政策的傾斜”、“市場(chǎng)秩序的規(guī)范”、“傳承管理環(huán)境的改善”6個(gè)變量中的因子載荷值最大。為能更好地通過(guò)因子的解釋變量反映影響廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的因素，現(xiàn)結(jié)合非遺傳承影響因素重要性的評(píng)價(jià)，對(duì)4個(gè)公因子進(jìn)行命名，如表5所示。

表5 旋轉(zhuǎn)后總方差分解及因子命名表

如表5所示，旋轉(zhuǎn)后得到4個(gè)解釋因子，公因子的累計(jì)方差貢獻(xiàn)率為73.162%，即4個(gè)因子共解釋了總變量的73.162%，公因子的累積貢獻(xiàn)率超過(guò)60%，不僅表明相關(guān)數(shù)據(jù)適合因子分析，而且可知旋轉(zhuǎn)后提取出的主成分方差越大，重要性越大。在所提取出來(lái)的四大因子中，F(xiàn)1中所包含的變量以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“民族傳統(tǒng)文化”為主要內(nèi)容，因此將其命名為“文化因素”；且貢獻(xiàn)率最大達(dá)到19.671%，說(shuō)明文化因素在廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中起著核心的作用，即主要通過(guò)人們是否在生產(chǎn)生活中通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)非遺的傳承發(fā)展，以及非遺作為一種民族文化，是否得到人們的維護(hù)和宣傳，來(lái)判定對(duì)非遺傳承的影響。F2中體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益，因此將其命名為“經(jīng)濟(jì)因素”；其貢獻(xiàn)率僅次于F1為16.273%，即由于經(jīng)濟(jì)因素對(duì)非遺傳承的影響，主要通過(guò)對(duì)廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益大小，宏觀上是否能推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、微觀上是否能提高所在地人們的經(jīng)濟(jì)收入來(lái)進(jìn)行評(píng)估對(duì)非遺傳承的影響。F3主要從社會(huì)這一宏觀的角度體現(xiàn)對(duì)非遺傳承的影響，因此將其命名為“社會(huì)因素”；其貢獻(xiàn)率12.594%，排名第三，即從社會(huì)態(tài)度、文化空間、對(duì)外交流、社會(huì)發(fā)展等方面判斷對(duì)非遺傳承所產(chǎn)生的影響。F4體現(xiàn)的是環(huán)境對(duì)非遺傳承的影響力，因此將其命名為“環(huán)境因素”，其貢獻(xiàn)率排名為最后；主要是指企業(yè)、政策、市場(chǎng)、管理等環(huán)境作用都會(huì)對(duì)非遺的傳承產(chǎn)生影響。可見(jiàn)，因子分析的結(jié)果明確界定了廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的影響因素，即文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境這四大因素，非遺傳承具體的措施和途徑可從這些方面開(kāi)展探討。

（二）相關(guān)性分析

上述因子分析中，將影響廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的18個(gè)變量歸納為4大影響因素，而為能更好地了解這4大影響因素間的關(guān)聯(lián)度和對(duì)非遺傳承所產(chǎn)生的影響程度，文章對(duì)收集數(shù)據(jù)中關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的各組變量進(jìn)行相關(guān)性分析，具體結(jié)果如表6所示。

表6 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承影響因素相關(guān)性分析

在相關(guān)性分析中，**代表在0.01水平（雙側(cè)）上顯著相關(guān)，*代表在0.05水平（雙側(cè)）上顯著相關(guān)。根據(jù)表6中的廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承影響因素相關(guān)性分析的數(shù)據(jù)，可知：（1）文化因素與其它三大因素存在顯著相關(guān)性，這反映出在廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)因素、社會(huì)因素、環(huán)境因素都與文化因素相互依賴(lài)，共同對(duì)非遺傳承產(chǎn)生影響。（2）文化因素與環(huán)境因素是廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中最為密切的兩個(gè)方面，文化因素是非遺自身的體現(xiàn)；環(huán)境因素是非遺賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，但社會(huì)因素與文化因素呈現(xiàn)顯著的負(fù)相關(guān)，與環(huán)境因素卻呈現(xiàn)正相關(guān)，這反映出因社會(huì)形態(tài)所產(chǎn)生的影響對(duì)于非遺傳承中的文化因素呈現(xiàn)反向作用，但是在一定程度上能夠促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合理化的傳承發(fā)展。（3）經(jīng)濟(jì)因素與社會(huì)因素、環(huán)境因素之間呈現(xiàn)顯著的正相關(guān)，說(shuō)明當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們經(jīng)濟(jì)收入的提高等非遺傳承中經(jīng)濟(jì)因素的積極轉(zhuǎn)化，能夠提高社會(huì)對(duì)非遺的關(guān)注程度、改善非遺賴(lài)以生存的環(huán)境基礎(chǔ)。綜上所述，表明廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的4大影響因素之間并非是獨(dú)立存在，而是相互影響，共同構(gòu)成了非遺傳承的影響體系。

四、結(jié)語(yǔ)

文章運(yùn)用利益相關(guān)者理論對(duì)廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的利益相關(guān)者進(jìn)行界定和辨識(shí)，通過(guò)分析可知：傳承人、社區(qū)居民、政府部門(mén)、消費(fèi)者和企業(yè)為核心利益相關(guān)者；學(xué)校、非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)為蟄伏利益相關(guān)者；行業(yè)協(xié)會(huì)為邊緣利益相關(guān)者。不同的利益相關(guān)者有著各自的利益訴求，這些各不相同的目標(biāo)追求促使利益相關(guān)者形成了利益協(xié)作和利益沖突兩種關(guān)系，對(duì)非遺傳承產(chǎn)生了積極性或消極性的影響。在此基礎(chǔ)上，文章還通過(guò)因子分析和相關(guān)性分析探明了廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承受到文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境這四大因素的影響，且各種因素相互影響制約，共同構(gòu)成了非遺傳承的影響體系。廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源稟賦豐富，其保護(hù)傳承的持續(xù)發(fā)展需各方主體的參與支持。探討廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的影響因素，對(duì)于規(guī)范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用的行為，更好地促進(jìn)少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承具有重要意義。

[1]尹樂(lè)，李建梅，周亮廣.利益相關(guān)者視角下的皖東地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源評(píng)價(jià)研究［J］.地域研究與開(kāi)發(fā)，2013（5）：163-166.

[2]孫夢(mèng)陽(yáng)，石美玉，易瑾.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)利益平衡模型研究［J］.商業(yè)研究，2015（9）：171-178.

[3]張素霞.基于利益相關(guān)者理論的傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)效果評(píng)價(jià)模型構(gòu)建和保護(hù)體系研究［D］.北京：北京交通大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014.

F590；G03

A

1002-3240（2017）01-0096-07

2016-10-11

本文為“廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究”的系列論文之二；本文受?chē)?guó)家社科基金項(xiàng)目（15BTY036）和廣西民族文化保護(hù)與傳承研究中心開(kāi)放課題（2015KFYB04）資助

陳煒（1977-），廣西桂林人，賀州學(xué)院旅游與體育健康學(xué)院特聘教授，桂林理工大學(xué)旅游學(xué)院教授，博士后，主要從事文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)與管理的研究。

［責(zé)任編校：黃曉偉］