馬榮華

摘 要：意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)研究是近年來(lái)意識(shí)形態(tài)研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)，尤其是十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)期新形勢(shì)下牢牢掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)提出了許多新思想新要求新論斷，更是引起了學(xué)界廣泛關(guān)注。目前學(xué)界圍繞意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)涵、習(xí)近平意識(shí)形態(tài)思想理論、習(xí)近平意識(shí)形態(tài)觀、習(xí)近平管理思想等展開了研究，并取得了一定成果，但在研究視角、研究?jī)?nèi)容和研究方法上還存在著一些不足。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；意識(shí)形態(tài)；話語(yǔ)權(quán)

中圖分類號(hào)：D614 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）03-0036-05

中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視意識(shí)形態(tài)工作，將其作為事關(guān)黨的前途命運(yùn)、事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安、事關(guān)民族凝聚力和向心力的工作來(lái)抓。毛澤東十分重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)社會(huì)思想文化的領(lǐng)導(dǎo)，曾指出：“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位?！盵1]“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的?！盵2]鄧小平更加強(qiáng)調(diào)思想政治工作的重要性：“在工作重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)以后，全黨要研究如何適應(yīng)新的條件，加強(qiáng)黨的思想工作，防止埋頭經(jīng)濟(jì)工作、忽視思想工作的傾向?！盵3]江澤民更加注重用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)占領(lǐng)思想文化陣地：“思想宣傳陣地，社會(huì)主義思想不去占領(lǐng)，資本主義思想就必然會(huì)去占領(lǐng)。各級(jí)黨委要重視意識(shí)形態(tài)工作，加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)各部門的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！盵4]胡錦濤強(qiáng)調(diào)要將宣傳輿論工作和意識(shí)形態(tài)工作抓在黨的手里：“黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)，是我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的重要原則和制度，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)重要方面，必須始終牢牢堅(jiān)持，任何時(shí)候都不能動(dòng)搖?！盵5]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記審時(shí)度勢(shì)，積極研判國(guó)際國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)形勢(shì)，提出了“在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作。必須要把意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯不可挽回的歷史性錯(cuò)誤。”[6]并對(duì)在新時(shí)期掌控意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)提出了許多新思想新觀點(diǎn)新論斷，這充分體現(xiàn)了黨對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律有了新的認(rèn)識(shí)與發(fā)展，對(duì)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作在繼承的前提下進(jìn)行了發(fā)展創(chuàng)新。

一、主要研究現(xiàn)狀

意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是意識(shí)形態(tài)工作的核心內(nèi)容。目前學(xué)界圍繞習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想展開了一些研究，并取得了一定成果。

（一）關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)內(nèi)涵的研究

意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是近年來(lái)學(xué)術(shù)界十分關(guān)注的一個(gè)問題，它是將?？碌脑捳Z(yǔ)權(quán)力理論引入到意識(shí)形態(tài)研究領(lǐng)域而形成的。正確理解意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)內(nèi)涵是展開習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想研究的邏輯前提。目前，對(duì)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)涵學(xué)術(shù)界沒有達(dá)成共識(shí)。代表性的觀點(diǎn)主要有：

1.從話語(yǔ)權(quán)力和權(quán)利角度對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)進(jìn)行界定。有學(xué)者指出：“話語(yǔ)權(quán)有兩種含義，一是說話的權(quán)利；二是一定的話語(yǔ)機(jī)制與話語(yǔ)表達(dá)的效果和力量。意識(shí)形態(tài)的‘話語(yǔ)權(quán)所強(qiáng)調(diào)的主要是一種思想統(tǒng)治權(quán)，即關(guān)系國(guó)家生死存亡的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)。掌握思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)即話語(yǔ)權(quán)，對(duì)于執(zhí)政黨來(lái)說至關(guān)重要?！盵7]“意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是指依據(jù)其自身的影響力和地位，影響、主導(dǎo)和掌控公共輿論的權(quán)力，其實(shí)質(zhì)是國(guó)家意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題?！盵8]

2.從意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)構(gòu)成角度對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)進(jìn)行界定。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)有自身的一個(gè)體系，由諸多要素構(gòu)成。有學(xué)者指出：“意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)主要由意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主題（說什么）、話語(yǔ)主體（誰(shuí)在說，向誰(shuí)說）和話語(yǔ)載體（怎么說）構(gòu)成。”[9]有學(xué)者指出，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)主要指統(tǒng)治者借由語(yǔ)言文字所表達(dá)的執(zhí)政理念、政策、法規(guī)能被聽眾（被統(tǒng)治者）所接受、所認(rèn)可、所遵從、所信奉，可從講話者、講話內(nèi)容和聽眾三個(gè)維度來(lái)實(shí)現(xiàn)其理論被大眾所接受[10]。還有的學(xué)者則認(rèn)為“話語(yǔ)權(quán)是意識(shí)形態(tài)思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)方式，包括提問權(quán)、論斷權(quán)、解釋權(quán)和批判權(quán)等”[11]。

3.從意識(shí)形態(tài)政治功能角度對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)進(jìn)行界定。有學(xué)者提出“馬克思主義的話語(yǔ)權(quán)可以解釋為馬克思主義在中國(guó)具有影響力，并依據(jù)其影響力將其思想形態(tài)和價(jià)值觀念傳播于社會(huì)，擴(kuò)大社會(huì)各界的政治認(rèn)同，增強(qiáng)其政治主導(dǎo)地位的政治合法性”[12]。還有學(xué)者認(rèn)為，黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)就是黨的話語(yǔ)在意識(shí)形態(tài)工作所具有的引導(dǎo)思想輿論、掌控輿論走向、鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的資格和能力[13]。

（二）關(guān)于習(xí)近平意識(shí)形態(tài)思想理論的研究

習(xí)近平總書記意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想主要體現(xiàn)在他的治國(guó)理政思想和在2013年8月19日全國(guó)宣傳工作會(huì)議、2014年10月15日文藝工作座談會(huì)、2014年12月30日中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)、2015年12月25日視察解放軍報(bào)社、2016年2月19日新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)、2016年4月19日網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)、2016年5月17日哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)、2016年11月7日會(huì)見中國(guó)記協(xié)第九屆理事會(huì)全體代表和中國(guó)新聞獎(jiǎng)、長(zhǎng)江韜奮獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)叽怼?016年11月30日在中國(guó)文聯(lián)第十次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第九次全國(guó)代表大會(huì)開幕式等發(fā)表的系列重要講話之中。學(xué)界主要從意識(shí)形態(tài)工作的戰(zhàn)略定位、戰(zhàn)略形勢(shì)、戰(zhàn)略內(nèi)容及戰(zhàn)略對(duì)策等方面進(jìn)行了研究。

1.關(guān)于戰(zhàn)略定位。第一，從經(jīng)濟(jì)工作和意識(shí)形態(tài)工作的相互關(guān)系上?！敖?jīng)濟(jì)工作是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！盵14]有學(xué)者認(rèn)為這一定位是基于對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是基于對(duì)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是基于對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)而做出的，二者是相輔相成，相得益彰，缺一不可[15]。有的學(xué)者提出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作為意識(shí)形態(tài)工作創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)，只有經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心工作做好了，意識(shí)形態(tài)工作才會(huì)有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；反過來(lái)，意識(shí)形態(tài)工作做好了，可以為經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心工作保駕護(hù)航，保證經(jīng)濟(jì)建設(shè)持續(xù)、快速、健康發(fā)展?！盵16]第二，從“三個(gè)事關(guān)”方面。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)工作重要性，有學(xué)者認(rèn)為重要性主要體現(xiàn)在“事關(guān)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，事關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位，事關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨中心工作”[17]。還有的學(xué)者認(rèn)為意識(shí)形態(tài)工作重要性可以從事關(guān)馬克思主義指導(dǎo)地位鞏固和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，事關(guān)黨性原則堅(jiān)定和對(duì)廣大人民群眾利益的堅(jiān)守，事關(guān)思想宣傳工作推進(jìn)和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的掌握來(lái)分析和把握[18]。

2.關(guān)于戰(zhàn)略形勢(shì)。問題是時(shí)代的聲音，是創(chuàng)新的原點(diǎn)。新時(shí)期，我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作面臨的形勢(shì)十分嚴(yán)峻，主要觀點(diǎn)有：第一，“內(nèi)部因素”說。有學(xué)者認(rèn)為“全面深化改革所帶來(lái)的思想問題影響著黨的意識(shí)形態(tài)工作的公信力”[19]。有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)：“由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，社會(huì)上還存在一些帶有迷信、愚昧、頹廢色彩的落后文化，還有一些腐蝕人們精神世界、危害社會(huì)主義的腐朽文化，也由于黨內(nèi)消極腐敗現(xiàn)象不斷滋長(zhǎng)，社會(huì)上一些丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，導(dǎo)致一些錯(cuò)誤、落后的思想廣泛存在。”[20]第二，“外部環(huán)境因素”說。西方資本主義國(guó)家通過各種方式西化、分化我國(guó)的圖謀之心沒有變。有學(xué)者指出西方一直在鼓吹“中國(guó)威脅論”“中國(guó)強(qiáng)硬論”“中國(guó)掠奪論”“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)不負(fù)責(zé)任論”，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)等產(chǎn)生誤解誤讀[21]。有的學(xué)者從文化滲透角度認(rèn)為西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其在國(guó)際社會(huì)上思想文化層面的霸權(quán)地位，在資本擴(kuò)張的同時(shí)，更加重視在文化方面的擴(kuò)張和意識(shí)形態(tài)上的滲透，與我們爭(zhēng)奪社會(huì)主義思想文化陣地[22]。第三，“網(wǎng)絡(luò)因素”說。有學(xué)者指出西方借助其網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的技術(shù)基礎(chǔ)、語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)嚴(yán)重制約了主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)能力，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)散布多元化思想觀念和價(jià)值體系沖擊了主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)地位，借助新型傳播方式削弱了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的防御能力[23]。

3.關(guān)于戰(zhàn)略內(nèi)容。有學(xué)者構(gòu)建了習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)總體理論框架：“圍繞理想目標(biāo)增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力和吸引力；在堅(jiān)持‘中國(guó)理論自信和創(chuàng)新的統(tǒng)一中強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)生命力；在與錯(cuò)誤思潮的輿論斗爭(zhēng)中強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)陣地意識(shí)；堅(jiān)持黨管意識(shí)形態(tài)的原則；以弘揚(yáng)主旋律的方針鞏固壯大主流思想輿論；把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來(lái)抓；構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，講好中國(guó)故事，提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)；樹立大宣傳的工作理念、強(qiáng)化主體責(zé)任；在解決問題中增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)說服力；在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中增強(qiáng)文化自信?！盵24]同時(shí)，該學(xué)者還從政治合法性視角分析了習(xí)近平意識(shí)形態(tài)思想的理論框架為“對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的總體定性；關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)設(shè)定；關(guān)于黨的歷史的論述；重塑改革話語(yǔ)；政治發(fā)展道路的意識(shí)形態(tài)闡釋；核心價(jià)值觀的建構(gòu)；國(guó)家文化軟實(shí)力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的闡釋；對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的功能闡釋”[25]。

4.關(guān)于戰(zhàn)略對(duì)策。有學(xué)者提出，要以培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心內(nèi)容把加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)貫徹到黨的建設(shè)的全過程、貫徹到改革開放和群眾路線實(shí)踐教育的全過程、貫徹到文化軟實(shí)力建設(shè)的全過程、體現(xiàn)在對(duì)外交流的全過程當(dāng)中[26]。有學(xué)者從掌握馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)分別提出了對(duì)策：從強(qiáng)化政治認(rèn)知、把握政治方向、明確政治態(tài)度、提升政治覺悟、堅(jiān)定政治信仰、警惕政治滲透入手掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；從筑牢網(wǎng)絡(luò)、媒體、教育等陣地、鍛造意識(shí)形態(tài)干部隊(duì)伍、完善法規(guī)入手掌握管理權(quán)；從豐富和創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)內(nèi)容、拓展和創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)工作途徑、改進(jìn)和創(chuàng)新宣傳話語(yǔ)方式入手掌握話語(yǔ)權(quán)[27]。

（三）關(guān)于習(xí)近平意識(shí)形態(tài)觀的研究

意識(shí)形態(tài)觀就是對(duì)意識(shí)形態(tài)問題的根本觀點(diǎn)和總的看法。有學(xué)者提出習(xí)近平意識(shí)形態(tài)觀的主要內(nèi)容及時(shí)代價(jià)值，主要內(nèi)容為“七觀”：把意識(shí)形態(tài)工作視為黨的一項(xiàng)極端重要工作的地位觀、把提振人民信仰作為意識(shí)形態(tài)教育重要內(nèi)容的信仰觀、把改良社會(huì)風(fēng)氣視為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)重要方面的風(fēng)尚觀、把重大民生關(guān)切和人民利益作為意識(shí)形態(tài)建設(shè)重要前提的民生觀、把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)重要手段的文化觀、把做好網(wǎng)上輿論的工作作為意識(shí)形態(tài)工作重中之重的網(wǎng)絡(luò)觀和把積極開展大國(guó)外交和贏得國(guó)際話語(yǔ)權(quán)作為提升意識(shí)形態(tài)國(guó)際認(rèn)可重要途徑的外交觀；時(shí)代價(jià)值為：是具有世界胸懷、國(guó)際視野、系統(tǒng)思維和全局觀的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)觀，對(duì)于推進(jìn)“四個(gè)全面”具有重大的指導(dǎo)意義和時(shí)代價(jià)值，對(duì)于有效解決意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域問題確定了原則、指明了方向、提供了遵循[28]。有的學(xué)者則認(rèn)為習(xí)近平的宣傳觀可從“十大關(guān)系”來(lái)把握，即：中心工作與意識(shí)形態(tài)工作關(guān)系、根本任務(wù)與非根本任務(wù)的關(guān)系、黨性和人民性的關(guān)系、正面宣傳與輿論斗爭(zhēng)的關(guān)系、歷史傳承與工作創(chuàng)新的關(guān)系、主流媒體輿論場(chǎng)與網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的關(guān)系、對(duì)內(nèi)宣傳與對(duì)外宣傳的關(guān)系、話語(yǔ)主導(dǎo)與文明借鑒的關(guān)系、思想文化匯集地與前沿陣地的關(guān)系、部門負(fù)責(zé)與全黨動(dòng)手的關(guān)系[29]。還有的學(xué)者在建構(gòu)了習(xí)近平意識(shí)形態(tài)觀的理論框架（關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要地位、關(guān)于對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮的認(rèn)識(shí)的批判、關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主要任務(wù)、關(guān)于加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的具體方法）的基礎(chǔ)上并將其應(yīng)用到高校輔導(dǎo)員工作實(shí)踐中[30]。

（四）關(guān)于習(xí)近平意識(shí)形態(tài)管理等思想的研究

有的學(xué)者從不同的角度分別探討了習(xí)近平意識(shí)形態(tài)管理思想、治理思想、安全思想等，豐富了習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)思想的研究。

有學(xué)者認(rèn)為習(xí)近平總書記圍繞意識(shí)形態(tài)管理做了很多論述，闡明了“為何管”“誰(shuí)來(lái)管”“管什么”等根本問題，形成了包括意識(shí)形態(tài)管理主客體、管理原則與方法為內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)管理思想。意識(shí)形態(tài)管理只有抓好“五大主體”，即中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)主體、新聞宣傳和文化藝術(shù)管理機(jī)關(guān)為核心主體、各級(jí)黨委是現(xiàn)實(shí)主體、社會(huì)組織是協(xié)同主體、廣大人民是執(zhí)行主體，用好“四個(gè)客體”即意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍、傳統(tǒng)主流媒體陣地、新媒體思想陣地、講壇等社科思想陣地等，堅(jiān)持“四項(xiàng)原則”即堅(jiān)持黨性原則、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持協(xié)同聯(lián)動(dòng)、堅(jiān)持變革創(chuàng)新，以堅(jiān)持圍繞中心與積極預(yù)防相統(tǒng)一、正面宣傳與適度斗爭(zhēng)相統(tǒng)一、以人為本與民主平等相統(tǒng)一、維護(hù)紀(jì)律和依法管理相統(tǒng)一為方法，才能開創(chuàng)意識(shí)形態(tài)管理工作新局面[31]。

有的學(xué)者從推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)治理體系和治理能力現(xiàn)代化出發(fā)闡述了習(xí)近平社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)治理思想。意識(shí)形態(tài)治理只有圍繞鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位這一根本目標(biāo)，協(xié)調(diào)好領(lǐng)導(dǎo)主體（中國(guó)共產(chǎn)黨）、主導(dǎo)主體（國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)）、參與主體（社會(huì)組織）、終極主體（人民群眾）4個(gè)治理主體，管理好思想（主流意識(shí)形態(tài)和其他意識(shí)形態(tài)、社會(huì)思潮等）、物（意識(shí)形態(tài)治理體制內(nèi)的機(jī)構(gòu)設(shè)施、運(yùn)行制度及相關(guān)資產(chǎn)等）、人（意識(shí)形態(tài)部門工作人員、黨和國(guó)家各級(jí)機(jī)關(guān)干部及社會(huì)成員），落實(shí)好圍繞中心、服務(wù)大局基本要求，堅(jiān)持一元性與多樣性、黨性和人民性、建設(shè)性與斗爭(zhēng)性、繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一的原則，抓好主流意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新、隊(duì)伍建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)和轉(zhuǎn)變外宣方式，才能真正使意識(shí)形態(tài)工作取得實(shí)效，將廣大人民團(tuán)結(jié)在中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟下[32]。

有的學(xué)者從維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全角度研究了習(xí)近平意識(shí)形態(tài)安全思想，指出習(xí)近平總書記對(duì)國(guó)家安全形勢(shì)及意識(shí)形態(tài)建設(shè)問題進(jìn)行了科學(xué)分析、理性判斷后，形成了走一條中國(guó)特色安全道路、深化文化體制改革、開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、掌握意識(shí)形態(tài)工作話語(yǔ)權(quán)的安全建設(shè)大思路，并以強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)安全的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、構(gòu)建意識(shí)形態(tài)安全的文化基礎(chǔ)、夯實(shí)意識(shí)形態(tài)安全的階級(jí)基礎(chǔ)，扭住“馬工程”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育、增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)吸引力、向心力，樹立“東方理念”、參與“全球治理”、傳播“中國(guó)聲音”為途徑加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作，為國(guó)家安全提供保障[33]。

（五）關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的研究

網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的精神家園，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)關(guān)乎國(guó)家安全。有學(xué)者指出，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體現(xiàn)已經(jīng)成為社會(huì)思潮傳播、交鋒的戰(zhàn)場(chǎng)和意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪的輿論場(chǎng)，為此推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體相融合是意識(shí)形態(tài)工作的必由之路，打造一批有競(jìng)爭(zhēng)力的新型主流媒體有助于為主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)現(xiàn)代傳播體系，提高網(wǎng)上宣傳工作能力有助于意識(shí)形態(tài)更好地融入網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)洪流[34]。有學(xué)者提出以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體在使意識(shí)形態(tài)傳播空間擴(kuò)大、傳播手段多樣、受眾主體性特征日益明顯的同時(shí)使意識(shí)形態(tài)的優(yōu)勢(shì)地位和生命力、防御力、戰(zhàn)斗力受到了挑戰(zhàn)，要在堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的同時(shí)，積極構(gòu)建話語(yǔ)體系，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，維護(hù)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)安全[35]。有的學(xué)者從互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“新意見群體”及“自干五”現(xiàn)象分析入手，認(rèn)為針對(duì)網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的“革命與改良”“人民民主專政”“共產(chǎn)主義信仰”等傳統(tǒng)政治議題借助網(wǎng)絡(luò)傳播和名人效應(yīng)，從學(xué)術(shù)爭(zhēng)論擴(kuò)散到社會(huì)輿論；意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域交鋒激烈，各種思潮相互對(duì)立已成常態(tài)，“左”右對(duì)峙屢見不鮮，在觀點(diǎn)極端化、對(duì)立化的同時(shí)還摻雜了情緒化、虛無(wú)化傾向；“新意見群體”如“自干五”在具有一定的自發(fā)“維穩(wěn)效果”的同時(shí)對(duì)于政權(quán)和體制存續(xù)的影響也是復(fù)雜多樣的，為此要通過加強(qiáng)理論闡釋、對(duì)公眾意見要更包容、關(guān)注社會(huì)中新群眾和新文化來(lái)改進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)[36]。

二、對(duì)已有研究成果的評(píng)價(jià)及思考

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事，對(duì)牢牢掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)提出了許多新思想新要求新論斷，為加強(qiáng)新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)工作指明了方向。學(xué)界圍繞習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想開展了富有創(chuàng)新與成效的研究，取得了一些成果。同時(shí)，也應(yīng)看到現(xiàn)有對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想的研究還有待深化。

首先，研究視角單一，缺乏系統(tǒng)性。十八大以來(lái)，習(xí)近平根據(jù)新形勢(shì)新時(shí)期新問題就加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作進(jìn)行了理論上的創(chuàng)新。但是目前關(guān)于習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想的研究主要針對(duì)其特定場(chǎng)合的講話進(jìn)行解讀闡釋，沒有將其在不同時(shí)期針對(duì)不同工作的論述聯(lián)系起來(lái)，未能將其放在習(xí)近平治國(guó)理政總體思想中系統(tǒng)進(jìn)行研究，出現(xiàn)了碎片化、應(yīng)時(shí)性的特點(diǎn)。

其次，從研究?jī)?nèi)容上來(lái)看，存在的不足主要表現(xiàn)為：一是對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)內(nèi)涵至今沒有形成一個(gè)共識(shí)性的定義，這對(duì)于構(gòu)建意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的分析框架是不利的。二是對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想的研究沒有構(gòu)建起一個(gè)理論框架與邏輯體系，不能從整體上去把握其精神實(shí)質(zhì)及實(shí)踐特色。三是對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)、時(shí)代條件、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的研究尚顯不足，對(duì)其意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想的形成過程缺乏歷史性考察。四是對(duì)習(xí)近平系列講話中的單個(gè)講話文本解讀較多，而對(duì)其實(shí)踐價(jià)值及最新理念的系統(tǒng)考察缺乏。

第三，從研究方法上來(lái)看，目前關(guān)于習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想的研究主要采取的是理論分析，對(duì)其重要性、原則性、面臨挑戰(zhàn)等研究較多，而應(yīng)用性、實(shí)證性、對(duì)策性研究明顯不足，即使提出的相應(yīng)對(duì)策或建議往往也是借鑒移植的多，過于書面化、理想化，針對(duì)性和可操作性不強(qiáng)，這在一定程度上影響了意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)方向、凝聚人心、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作用的發(fā)揮。

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