西南林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授

我國(guó)古代第一本教育專(zhuān)著《學(xué)記》里用“親其師，信其道；尊其師，奉其教；敬其師，效其行”論述良好師生關(guān)系對(duì)于學(xué)生的重要影響。習(xí)近平總書(shū)記于2014年9月9日在我國(guó)第三十個(gè)教師節(jié)到來(lái)之際同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)指出：“教師是立教之本、興教之源”，做黨和人民滿(mǎn)意的“四有”好老師的特質(zhì)是“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心”。作為一名教師黨員，在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，不僅要堅(jiān)持學(xué)思踐悟、以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員，而且要在培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的崇高使命中踐行“四有”好老師標(biāo)準(zhǔn)，做政治合格、執(zhí)行紀(jì)律合格、品德合格、發(fā)揮作用合格，發(fā)揮先鋒模范作用的教師黨員，真正實(shí)現(xiàn)“一顆丹心，一生秉燭鑄民魂?！?/p>

理想信念是教師黨員的政治素質(zhì)。堅(jiān)定的理想信念是教書(shū)育人、播種未來(lái)的指路明燈。不能想象一個(gè)沒(méi)有堅(jiān)定理想信念的人能夠成為好老師。教師是人類(lèi)文明的傳遞者、學(xué)生人生道路上的引路人。好老師理想信念的基準(zhǔn)是為人民服務(wù)、為中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)、為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的，黨和人民需要培養(yǎng)的是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也?！薄皞鞯馈笔鞘箮熣叱蔀椤叭藥煛?，“授業(yè)”“解惑”而不“傳道”只能是“經(jīng)師”“句讀之師”。蘇聯(lián)教育家安東·謝苗諾維奇·馬卡連柯提出：“培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望?！眽?mèng)想要以夢(mèng)想去點(diǎn)燃，理想要用理想去喚醒。堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。人生如屋，信念為柱。“傳道”，就是教師要有理想信念，心中裝著國(guó)家和民族，要明確意識(shí)到肩負(fù)的國(guó)家使命和社會(huì)責(zé)任，把自己的教書(shū)育人事業(yè)與國(guó)家、民族的奮斗目標(biāo)、前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)培養(yǎng)和造就更多黨和人民需要的合格建設(shè)者和可靠接班人，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢(mèng)想輸送源源不斷的生力軍。教師黨員要時(shí)刻牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作，做到忠誠(chéng)于黨組織、忠誠(chéng)于黨和人民的教育事業(yè)。教師黨員要始終忠誠(chéng)于黨和人民的教育事業(yè)，為人民服務(wù)、為中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)、為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)；始終帶頭踐行和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，牢固樹(shù)立政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；始終勇于擔(dān)當(dāng)筑夢(mèng)人的職責(zé)，積極引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，使他們志存高遠(yuǎn)、德才并重、情理兼修、勇于開(kāi)拓，成就有信念、有夢(mèng)想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的有意義人生。

高尚的道德情操是教師黨員的核心品質(zhì)。教書(shū)育人的天職和使命決定了其言行舉止、言傳身教對(duì)學(xué)生潛移默化的影響和作用之重大?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從。”正如俄國(guó)哲學(xué)家車(chē)爾尼雪夫斯基所說(shuō)：“教師把學(xué)生造就成什么人，自己應(yīng)該就是這種人?！绷⒌孪攘煟瑯?shù)人先正己。師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范，教師是學(xué)生道德修養(yǎng)的鏡子，不僅要成為學(xué)問(wèn)之師，更要成為品行之師。習(xí)近平總書(shū)記指出：“老師對(duì)學(xué)生的影響，離不開(kāi)老師的學(xué)識(shí)和能力，更離不開(kāi)老師為人處世、于國(guó)于民、于公于私所持的價(jià)值觀。好老師首先應(yīng)該是以德施教、以德立身的楷模，應(yīng)該取法乎上、見(jiàn)賢思齊，不斷提高道德修養(yǎng)，提升人格品質(zhì)，并把正確的道德觀傳授給學(xué)生。”師德需要教育培養(yǎng)，更需要老師自我修養(yǎng)?！皫煷沟鋭t，范示群倫”，教師黨員在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，要更加自覺(jué)堅(jiān)守精神家園、堅(jiān)守人格底線，帶頭弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華傳統(tǒng)美德；要用執(zhí)著真情教書(shū)育人，扎根三尺講臺(tái)育桃李，把職業(yè)當(dāng)作事業(yè)去終身成就；要去除浮躁之氣、遠(yuǎn)離功利之風(fēng)，不役于權(quán)、不役于物、不役于色、不役于利，永遠(yuǎn)保持清平淡雅、清心境界，做一名德藝雙馨、高風(fēng)亮節(jié)好老師。

具備扎實(shí)的學(xué)識(shí)是教師黨員的職業(yè)素養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“學(xué)生往往可以原諒老師嚴(yán)厲刻板，但不能原諒老師學(xué)識(shí)淺薄?！痹鷮?shí)的學(xué)識(shí)體現(xiàn)在幾個(gè)方面。一是精深的學(xué)科知識(shí)、靈活的教育教學(xué)知識(shí)以及廣博的文化知識(shí)。二是在具體教育情境中豐富自身的實(shí)踐性知識(shí)。著名教育家陳鶴琴先生曾經(jīng)提出：“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”的教育方法論。習(xí)近平總書(shū)記指出：“好老師還應(yīng)該是智慧型的老師，具備學(xué)習(xí)、處世、生活、育人的智慧，既授人以魚(yú)，又授人以漁，能夠在各個(gè)方面給學(xué)生以幫助和指導(dǎo)?！比菢?shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷汲取并靈活運(yùn)用新知識(shí)。好老師不能滿(mǎn)足于裝滿(mǎn)自己的“一桶水”，而要使自己時(shí)時(shí)有“活水”。要站在知識(shí)發(fā)展前沿，刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，不斷充實(shí)、拓展、提高自己，鍥而不舍地向書(shū)本學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向同行學(xué)習(xí)、向?qū)W生學(xué)習(xí)，不斷提升自己的“知識(shí)內(nèi)存”。四是樹(shù)立生產(chǎn)知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)的理念。好老師不僅是知識(shí)的傳播者，更應(yīng)該是知識(shí)的創(chuàng)新者；不僅是社會(huì)主義的勞動(dòng)者，更應(yīng)該是黨和國(guó)家偉大事業(yè)的建設(shè)者。教師黨員在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，必須認(rèn)真深入學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，用習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神武裝頭腦、指導(dǎo)教育教學(xué)實(shí)踐、推動(dòng)教育教學(xué)工作。

有仁愛(ài)之心是教師黨員的人格魅力。教育是“仁而愛(ài)人”的事業(yè)，沒(méi)有愛(ài)心的人不可能成為好老師?！皼](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。好老師不僅是通達(dá)天地境界的智者，更是一位仁者。教師從事的是塑造人心靈和靈魂的偉大的事業(yè)，這份事業(yè)的鑄就需要每一位好老師面對(duì)一個(gè)個(gè)學(xué)生時(shí)必須注入愛(ài)。師魂的核心內(nèi)涵就是愛(ài)心、德行和責(zé)任。教師的這份“仁愛(ài)之心”體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是真誠(chéng)地尊重學(xué)生。我國(guó)傳統(tǒng)教育文化中賦予教師的“學(xué)而不厭、誨人不倦”“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”“教也多術(shù)”等優(yōu)秀品質(zhì)，正是在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的教育理念與方法。二是充分理解學(xué)生。理解是一種需要，是學(xué)生學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、交友、獲得人格尊嚴(yán)的需要。理解也是一種互動(dòng)，是教師與學(xué)生的心靈與心靈的溝通、靈魂與靈魂的交融、人格與人格的對(duì)話。三是寬容地關(guān)懷學(xué)生。教師的寬容是一種無(wú)私的仁愛(ài)，是愛(ài)中有嚴(yán)、嚴(yán)中有愛(ài)。寬容的關(guān)懷是教師用理解的態(tài)度來(lái)對(duì)待學(xué)生成長(zhǎng)中遇到的問(wèn)題、用自己的言行感化學(xué)生、用科學(xué)的方法幫助學(xué)生；寬容是教師施展教育的藝術(shù)，在適當(dāng)?shù)那樾蜗掠们∪缙浞值姆绞綆椭鷮W(xué)生解決問(wèn)題，獲得成長(zhǎng)；寬容是教師自始至終把愛(ài)心融化在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，以關(guān)愛(ài)的心態(tài)分析學(xué)生的不足與過(guò)錯(cuò)，進(jìn)而激勵(lì)學(xué)生的上進(jìn)心與志趣，以高度的責(zé)任心達(dá)到育人的目的。“愛(ài)是教育的靈魂”。教師黨員在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，應(yīng)該以“仁愛(ài)之心”對(duì)待自己的事業(yè)、自己的職業(yè)和自己的學(xué)生。在教育教學(xué)和自身職業(yè)發(fā)展中，始終銘記“共產(chǎn)黨員”這一特殊身份，在黨愛(ài)黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨，在教師群體和學(xué)生群體中自覺(jué)維護(hù)黨的形象，做到政治合格、執(zhí)行紀(jì)律合格、品德合格、發(fā)揮作用合格。