杜娟娟

西藏地域遼闊，地貌壯觀，資源豐富，在這片土地上人們創(chuàng)造了豐富燦爛的民族文化，出現(xiàn)了許許多多的偉大歷史人物，像松贊干布、赤松德贊、宗喀巴等都是家喻戶曉的人物。這些偉大人物推動和發(fā)展西藏社會經(jīng)濟(jì)文化，也為中華民族文化的繁榮做出了巨大貢獻(xiàn)。絳曲堅(jiān)贊是一位不可忽視的偉大歷史人物，下面試就他的一生做一評價(jià)。

一、大司徒絳曲堅(jiān)贊生平

西藏地方帕竹政權(quán)建立者大司徒絳曲堅(jiān)贊(1302年-1364年)出生于朗氏家族，該家族是西藏早期的一個(gè)貴族，傳為自天降而來。他3歲時(shí)開始讀書寫字；7歲時(shí)從京俄大師澤細(xì)巴受居士戒，起法名絳曲堅(jiān)贊(菩提幢)；9歲正式出家受沙彌戒；14歲時(shí)，進(jìn)入薩迦派的根本道場薩迦寺一邊學(xué)經(jīng)，一邊了解有關(guān)行政管理和兵法，為后來擔(dān)任萬戶長奠定了基礎(chǔ)。1321年，絳曲堅(jiān)贊受薩迦地方政府的委派回到乃東，擔(dān)任帕木竹巴萬戶的萬戶長。第二年，元朝中央政府正式冊封他為帕竹萬戶長，賜給他封誥及鑲有三顆寶石的虎頭紐印。在任期間，他開始針對帕竹萬戶所存在的一些弊端進(jìn)行整頓。還大力發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，增強(qiáng)了帕竹經(jīng)濟(jì)實(shí)力。1335年，絳曲堅(jiān)贊的政治軍事才能，使帕竹地方政權(quán)日益強(qiáng)盛起來。1349年，他推翻了薩迦地方政府的統(tǒng)治，控制了前藏大部分地區(qū)，建立了帕竹地方政權(quán)。1351年，絳曲堅(jiān)贊資助修建澤當(dāng)寺，作為培養(yǎng)帕竹地方官員的地方和帕主噶舉派傳法中心。1354年，絳曲堅(jiān)贊戰(zhàn)勝了薩迦派，建立起政教合一的帕竹政權(quán)。至此，以絳曲堅(jiān)贊為首的帕竹噶舉派成為西藏大部分地區(qū)的統(tǒng)治者，取代了薩迦派地位。“1358年，元順帝妥歡鐵木兒派遣達(dá)魯花赤等金字使者進(jìn)藏，賜給絳曲堅(jiān)贊大司徒的名號和印章等?！盵1]晚年撰寫《朗氏家族史》，1364年去世，享年63年。

二、建立帕竹政權(quán)，進(jìn)行改革

前幾任萬戶長多是昏庸無能，上任萬戶長堅(jiān)贊郊沉迷于酒色、生活奢靡、荒淫貪暴、強(qiáng)迫僧人交納差稅、欺壓百姓，使得帕竹勢力逐漸減弱，其他萬戶及有權(quán)勢者占據(jù)了帕竹地區(qū)相當(dāng)大的土地，正如絳曲堅(jiān)贊所說：“帕木竹巴弟子分布廣且數(shù)量多，政權(quán)名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，說是擁有整個(gè)雅隆和文地，但實(shí)際上我僅掌握雅隆的一半和文地的一半土地?！盵2]1321年，絳曲堅(jiān)贊擔(dān)任帕竹地區(qū)萬戶長，由于其他萬戶占據(jù)了帕竹地區(qū)相當(dāng)大的土地，加之官員貪污成風(fēng)，腐敗較為嚴(yán)重，帕竹庫房空虛，基本沒有一點(diǎn)積蓄。正如他自己說：“見到庫房中的東西，他萬分沮喪，連著三個(gè)夜晚以淚洗面”。[2]由此可見，帕竹萬戶在當(dāng)時(shí)已經(jīng)貧困到了極點(diǎn)。1324年，薩迦派又聯(lián)合雅桑、蔡巴和止貢等萬戶共同對付帕木竹巴萬戶，結(jié)果被絳曲堅(jiān)贊打敗。雅桑原是帕木竹巴萬戶屬下的一個(gè)千戶，由于受薩迦地方政權(quán)的支持得到了很大發(fā)展，最后從帕竹萬戶中分離出來，成為一個(gè)獨(dú)立的萬戶，開始與帕竹爭奪屬地和莊園。絳曲堅(jiān)贊擔(dān)任帕竹萬戶后，起初他想在“貢噶、扎喀、內(nèi)鄔、沃喀達(dá)孜、桑珠孜、倫珠孜、仁蚌等烏思藏的緊要的中心地方建立了13座大城堡”[1]。1349年，絳曲堅(jiān)贊以武力兼并雅桑、蔡巴、止貢等萬戶的領(lǐng)地和屬民。1335年，絳曲堅(jiān)贊趁帕竹與雅桑發(fā)生糾紛的機(jī)會，出兵打敗了雅桑萬戶。1354年，絳曲堅(jiān)贊占據(jù)了烏思藏的大部分地區(qū)，絳曲堅(jiān)贊直接任免十三萬戶的官員，推翻薩迦地方政權(quán)，建立帕竹政權(quán)，統(tǒng)一了衛(wèi)藏地區(qū)。

(一)廢棄萬戶制，建立“宗”制

建立政權(quán)之后，絳曲堅(jiān)贊一方面吸取薩迦地方政權(quán)的教訓(xùn)，一方面大膽采取措施來鞏固新興的帕竹政權(quán)，在政治方面，廢除了原薩迦政權(quán)時(shí)期實(shí)行的“萬戶制”，在“力爭用合法的手段收回以前丟失掉的帕竹萬戶屬下的地方和莊園，但是雅桑萬戶對帕竹的合法的努力不加理睬”[1]設(shè)立了“宗”的行政體制。宗的原義是堡壘、城堡的意思，相當(dāng)于基層行政單位(縣)。其官吏名叫做“宗本”，各地的宗本是通過絳曲堅(jiān)贊嚴(yán)格把關(guān)、精挑細(xì)選出來的，實(shí)行每三年一換的流官制度。絳曲堅(jiān)贊還規(guī)定：“衛(wèi)藏一切部落的首長派人到各'宗'所辦諸事務(wù)都須各各蓋章稟知大司徒絳曲堅(jiān)贊”[3]。此舉避免了世襲制帶來的弊端，削弱了各萬戶的權(quán)力及割劇地方勢力的影響，激發(fā)了各宗本管理事務(wù)的積極性，加強(qiáng)了地方管理，堅(jiān)定了能力之士對帕竹政權(quán)的支持。絳曲堅(jiān)贊在行政體制上實(shí)行“宗”制，是他的一項(xiàng)創(chuàng)舉，這對帕竹政權(quán)的穩(wěn)固都起到了推動作用，進(jìn)一步促進(jìn)了西藏地區(qū)的統(tǒng)一和社會的穩(wěn)定發(fā)展。

(二)制定“十五約法”

絳曲堅(jiān)贊認(rèn)為薩迦時(shí)期的法規(guī)殘忍，如各類官員出現(xiàn)酒色之過，要受到極嚴(yán)重的懲罰，“要將男女二人用鐵鏈捆在一起，在乃東橋頭示眾七天，然后投入河中。”[2]他結(jié)合實(shí)際情況，“根據(jù)往昔西藏法王所制定的十善法戒，制定一種必須懲強(qiáng)扶弱，洞鑒真?zhèn)?，分清皂白的法?guī)”[4]，即“十五約法”。“十五約法”在當(dāng)時(shí)起到了很重要的作用，維護(hù)了新興的帕竹政權(quán)的統(tǒng)治，懲治了官員們的肆意胡為的作風(fēng)，加強(qiáng)發(fā)展農(nóng)牧業(yè)、商業(yè)的市場規(guī)范程度，促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展，解決了家庭矛盾和沖突。如“十五約法”中規(guī)定的“受理真?zhèn)慰馗嬖V訟法規(guī)”“被殺者命價(jià)訴訟法規(guī)”“殺傷處刑訴訟法規(guī)”“奸淫罰款訴訟法規(guī)”等[4]，這在一定程度上保護(hù)了下層人民，減輕了對人民的剝削，調(diào)和了社會矛盾和階級矛盾。

(三)嚴(yán)格遵守教規(guī)法規(guī)，以身作則

前任萬戶長堅(jiān)贊郊整天沉湎于酒色，不務(wù)正業(yè)，無所事事，帕竹萬戶的勢力日漸式微。各教派之間相互爭權(quán)奪勢、宗教戒律松散、僧人不安分、無法專心修習(xí)法典，宗教風(fēng)氣不純，進(jìn)而影響到了當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣。因此，絳曲堅(jiān)贊在宗教方面也進(jìn)行了改革，要求僧人要嚴(yán)格遵守教規(guī)和法律法規(guī)，他本人根據(jù)佛教的戒律要求，率先垂范，過午不食、遠(yuǎn)離酒色、生活清貧，以此來約束萬戶官員的作風(fēng)和行為，這種做法得到了僧俗群眾的大力支持和認(rèn)可。五世達(dá)賴在《西藏王臣記》中說：“他的官寨內(nèi)鄔棟孜有內(nèi)外三道門，在第三道內(nèi)門之內(nèi)，禁止飲酒，禁止婦人入內(nèi)。他本人也不飲酒，并且過午不食(僧人戒律里的一條規(guī)定)，完全過著出家人的生活?！?可見，戒律非常的嚴(yán)格。1351年，絳曲堅(jiān)贊建立澤當(dāng)寺，加強(qiáng)了對佛教教理的學(xué)習(xí)。他還多方延請其他教派高僧大德來澤當(dāng)寺講經(jīng)。這種做法既起到了發(fā)展佛教文化，也促進(jìn)了各教派僧人團(tuán)結(jié)的作用。

(四)提倡植樹造林，造福后代

絳曲堅(jiān)贊提倡開墾荒地，植樹造林，禁止亂砍亂伐。他強(qiáng)調(diào)：“在我們?nèi)客恋睾蛣萘Ψ秶鷥?nèi)，每年要保證栽種成活二十萬株柳樹，要委派守林人驗(yàn)收和守護(hù)。種樹的好處是：(木材)是維修本政權(quán)所屬寺院、修葺寺屬與非寺屬百姓破屋、船只的必不可少的物資，人人要管好無窮無盡的寶藏-發(fā)菩提心和植樹。由于所有的地方和溝谷林木疏落，所以劃分休耕地要根據(jù)時(shí)令季節(jié)，不要拔除樹根，要用鋒利的鐮刀和工具劃界，劃界后要種樹。”[5]他又說：“在我這個(gè)老翁身體健康時(shí)期，盡量倡導(dǎo)植樹和進(jìn)行我所考慮到的土木工程是為了后代人?！盵5]其提供植樹的目的是造福后代。在那個(gè)時(shí)代，絳曲堅(jiān)贊能意識到要植樹造林并且非常重視，今天的我們更值得去反思，當(dāng)代人類不合理的開采，過度的浪費(fèi)，環(huán)境污染、資源消耗相當(dāng)嚴(yán)重，我們要用實(shí)際行動來保護(hù)我們的生存環(huán)境。其措施改善了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，增強(qiáng)了保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)樹木的意識，為后人樹立了榜樣。同時(shí)讓人們將植樹造林上升為環(huán)保思想的高度，積極加入到環(huán)保隊(duì)伍中去，為改善環(huán)境貢獻(xiàn)一份力量。

絳曲堅(jiān)贊將土地平均分配給農(nóng)民，規(guī)定了收獲的六分之一為賦稅。絳曲堅(jiān)贊還撤換了不稱職的宣努韋色和其他官員，大膽起用一批年青有為的人才，成為發(fā)展帕竹萬戶的主力軍。通過發(fā)展封建農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，擴(kuò)建乃東孜宮堡，修繕莊園房舍等，扶持莊園發(fā)展等多種措施發(fā)展西藏經(jīng)濟(jì)，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比重增大、生產(chǎn)技術(shù)提高及集市貿(mào)易繁榮等景象。這一系列的措施，使得帕竹政權(quán)的統(tǒng)治日趨穩(wěn)固，生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)不斷的恢復(fù)和發(fā)展，社會也越來越穩(wěn)定安定，這對后來的西藏社會也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。總的來說，這些措施在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步作用。

三、大司徒絳曲堅(jiān)贊改革的意義

通過以上對大司徒絳曲堅(jiān)贊的粗略分析，他是西藏歷史上的杰出人物之一，是一位有才能有思想意志力堅(jiān)強(qiáng)的一位統(tǒng)治者，更是一位為廣大人民著想、符合人民愿望的領(lǐng)袖，是藏族歷史上一位杰出的政治家和改革家。大司徒絳曲堅(jiān)贊在他掌管帕竹政權(quán)的40多年里，為維護(hù)社會穩(wěn)定、和諧和發(fā)展，制定了一系列行之有效的措施，對帕竹地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展起到了積極的推動作用，這與他優(yōu)秀的品質(zhì)和個(gè)人魅力是密不可分的。絳曲堅(jiān)贊自幼開始學(xué)習(xí)讀寫，期間學(xué)經(jīng)、修法，學(xué)習(xí)行政管理及兵法，練就了他經(jīng)邦濟(jì)世的本領(lǐng)和一身浩然正氣的君子之風(fēng)，這也為他后來擔(dān)任萬戶長奠定了基礎(chǔ)。他擔(dān)任萬戶長后改變了當(dāng)時(shí)混亂、被動的局面。他建立新興的帕竹政權(quán)后所采取的改革措施和所制定的制度上，表現(xiàn)出了他的果敢和明智。尤其是大力推廣莊園制度，一方面調(diào)動了農(nóng)奴們的生產(chǎn)積極性，另一方面促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。絳曲堅(jiān)贊所進(jìn)行的改革為以后的帕竹政權(quán)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對以后西藏社會的安定和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，具有一定的進(jìn)步作用。

[1]恰白·次旦平措等,陳慶英譯.西藏通史-松石寶串[M].拉薩:西藏古籍出版社,1996年，p420、p402、p414

[2]絳曲堅(jiān)贊著.朗氏家族史[M].拉薩:西藏自治區(qū)社會科學(xué)院藏文古籍編輯室,1986年，p189、p409、p368

[3]郭譯師·循努白,郭和卿譯.青史[M].拉薩:西藏人民出版社,1985年，p144

[4]五世達(dá)賴?yán)锇⑼_桑嘉措著,郭和卿譯.西藏王臣記[M].民族出版社,1983年，p131、p130

[5]大司徒絳曲堅(jiān)贊著,贊拉·阿旺、佘萬治譯.朗氏家族史[M].拉薩:西藏人民出版社,1989年，p253、p277