陳 鵬奚潔人

（1.上海交通大學(xué)，上海 200040；2.中國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究會(huì)）

馬克思主義視域中的國際領(lǐng)導(dǎo)力問題探析*

陳 鵬1奚潔人2

（1.上海交通大學(xué)，上海 200040；2.中國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究會(huì)）

國際領(lǐng)導(dǎo)力是國際行為主體間的引領(lǐng)性影響力，具有源于實(shí)力又高于實(shí)力的相對(duì)獨(dú)立性，是由社會(huì)主體發(fā)展不平衡所導(dǎo)致的社會(huì)歷史現(xiàn)象。它具有主體間性、博弈性、引領(lǐng)性、建構(gòu)性、過程性特征，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、制度等要素及其結(jié)構(gòu)。馬克思主義注重領(lǐng)導(dǎo)力的先進(jìn)性、深刻性、整體性、博弈性和價(jià)值觀特征。國際領(lǐng)導(dǎo)模式包括組織內(nèi)和組織外兩種，先進(jìn)性是基礎(chǔ)，樹立典范是根本，處理利益關(guān)系是抓手，根據(jù)矛盾區(qū)別對(duì)待是重點(diǎn)，調(diào)動(dòng)一切積極因素是導(dǎo)向，組織平臺(tái)是載體。中國國際領(lǐng)導(dǎo)力是隨著民族復(fù)興，按照獨(dú)立—融入—引領(lǐng)的邏輯形成發(fā)展的,其核心是中國道路的領(lǐng)導(dǎo)力，目前需應(yīng)對(duì)生產(chǎn)方式升級(jí)、守成大國遏制、國際話語權(quán)和規(guī)則制定權(quán)不足、提供國際公共產(chǎn)品的理論儲(chǔ)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)欠缺等問題。中國國際領(lǐng)導(dǎo)力未來發(fā)展需要在構(gòu)建先進(jìn)生產(chǎn)方式、創(chuàng)立新型國際交往模式、升級(jí)國際統(tǒng)一戰(zhàn)（治）線、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等八個(gè)方面進(jìn)行建設(shè)。

國際領(lǐng)導(dǎo)力；先進(jìn)性；生產(chǎn)方式；人類命運(yùn)共同體

國際領(lǐng)導(dǎo)(力)現(xiàn)象源遠(yuǎn)流長，伴隨著國際社會(huì)的形成發(fā)展。近代以來，隨著世界生產(chǎn)力——交往關(guān)系——上層建筑矛盾的發(fā)展，原來分散的地域性實(shí)踐系統(tǒng)逐漸連成統(tǒng)一的世界體系，世界歷史隨之進(jìn)入新階段。當(dāng)今國際局勢(shì)正發(fā)生深刻變化，世界幾大力量中心具有不同層次的國際領(lǐng)導(dǎo)力。隨著綜合國力的增強(qiáng)，中國的國際影響力已達(dá)到量變向質(zhì)變躍升的關(guān)鍵點(diǎn)。無論從國家利益出發(fā)，還是從回應(yīng)世界和平發(fā)展需要出發(fā)，國際領(lǐng)導(dǎo)力問題已擺在中國面前。馬克思主義為正確認(rèn)識(shí)把握國際領(lǐng)導(dǎo)力問題奠定了科學(xué)基礎(chǔ)，但與國際交往實(shí)踐結(jié)合需要具體分析。相關(guān)問題系包括：什么是國際領(lǐng)導(dǎo)力？國際領(lǐng)導(dǎo)力的特征和規(guī)律？中國如何形成、發(fā)展國際領(lǐng)導(dǎo)力？我們需要運(yùn)用馬克思主義揭示國際領(lǐng)導(dǎo)力本質(zhì)規(guī)律，提出增強(qiáng)中國國際領(lǐng)導(dǎo)力的方略。

一、國際領(lǐng)導(dǎo)力是國際行為主體間的引領(lǐng)性影響力

要弄清何為國際領(lǐng)導(dǎo)力須弄清何為領(lǐng)導(dǎo)力。管理學(xué)界對(duì)這一問題進(jìn)行了系統(tǒng)研究。從領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)論、行為論、權(quán)變論到基于愿景、變革、文化的領(lǐng)導(dǎo)力理論,形成了系統(tǒng)研究范式，但和國際問題尤其是中國國際戰(zhàn)略的結(jié)合研究尚處于初始階段。領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)論認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)力是特定主體的素質(zhì)；行為論聚焦于主體行為方式；情境論認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵是定規(guī)（initiating structure）和關(guān)心（consideration）；權(quán)變論認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)象取決于主體行為和環(huán)境的關(guān)系；領(lǐng)導(dǎo)力理論則認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)象基于愿景、變革和文化。但是主體特定素質(zhì)并不必然導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)的成功，正如斯托格第爾(Stogdill)證實(shí)的:“領(lǐng)導(dǎo)（力）是一種關(guān)系，這種關(guān)系存在于社會(huì)情境中的人們之間，在一種情境的領(lǐng)導(dǎo)者可能并不必然成為另外一種情境中的領(lǐng)導(dǎo)者?！雹兕I(lǐng)導(dǎo)行為由主體內(nèi)在驅(qū)動(dòng)同時(shí)受環(huán)境制約，主體與環(huán)境變化會(huì)使同樣行為產(chǎn)生不同后果。情境論、權(quán)變論注意到關(guān)系和環(huán)境，但對(duì)深層原因沒有解釋。領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)是什么？沃倫·本尼斯（Warren Bennis）說：“領(lǐng)導(dǎo)力就是人格。”②約翰·科特（John Kotter）認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力就是“通過非強(qiáng)制性手段帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)向特定方向前進(jìn)”的能力。③領(lǐng)導(dǎo)基于非強(qiáng)制性，與基于強(qiáng)制性權(quán)力的“管理”相區(qū)別。④管理針對(duì)當(dāng)下復(fù)雜性，而領(lǐng)導(dǎo)面向未來變革和發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)力和權(quán)力不能劃等號(hào)，它既包括基于權(quán)力的支配性影響力，也包括非權(quán)力感召性影響力，后者更為重要。

從馬克思主義角度看，領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系是一種主體交往關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)力是一種主體間的引領(lǐng)性影響力。它有五個(gè)特征：首先，領(lǐng)導(dǎo)（力）現(xiàn)象是主體(個(gè)體、群體、國家或組織)間關(guān)系現(xiàn)象；其次，領(lǐng)導(dǎo)力具有博弈性，其機(jī)制是需要和利益博弈；第三，領(lǐng)導(dǎo)力具有引領(lǐng)性，其方式是引領(lǐng)而非脅迫和誘導(dǎo)；第四，領(lǐng)導(dǎo)力通過主體雙向甚至多向交往關(guān)系建構(gòu)實(shí)現(xiàn)；第五，領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)象具有過程性，會(huì)經(jīng)歷不同階段。人類社會(huì)為什么存在領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)象？這是由社會(huì)主體發(fā)展的不平衡決定的。有些主體具有特定優(yōu)勢(shì)和先進(jìn)性，有將其意志和群體意志結(jié)合的資格和意愿。另一些主體認(rèn)為在領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系中可以更好、更快、更安全、更有秩序地滿足需要，于是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系得以建構(gòu)。馬克思將社會(huì)比喻為樂隊(duì)：“一個(gè)單獨(dú)的提琴手是自己指揮自己，一個(gè)樂隊(duì)就需要一個(gè)樂隊(duì)指揮?！雹荨胺彩怯性S多個(gè)人進(jìn)行協(xié)作的勞動(dòng)，過程的聯(lián)系和統(tǒng)一都必然要表現(xiàn)在一個(gè)指揮的意志上”。⑥恩格斯說：“一開始就存在著一定的公共利益，維護(hù)這種利益的工作，雖然是在全體的監(jiān)督之下，卻不能不由個(gè)別成員來擔(dān)當(dāng)?！雹邲]有權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一指導(dǎo)意志，合作是不可能的。所以領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)象是基于社會(huì)主體存在發(fā)展的需要。正如約翰·科特所說：“領(lǐng)導(dǎo)滿足人們基本的人類需要，從而激勵(lì)他們?！雹噙@是領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)象的共性。

那么什么是國際領(lǐng)導(dǎo)力呢？美國學(xué)者伊肯伯里（G.John Ikenberry）將國際領(lǐng)導(dǎo)力定義為“在國家間交往中推動(dòng)合作、形成社會(huì)目標(biāo)共同體的能力”。⑨約瑟夫·奈將領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系界定為由領(lǐng)導(dǎo)者、追隨者和互動(dòng)環(huán)境三要素組成的社會(huì)關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)力是幫助群體“創(chuàng)建并實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)”的能力。⑩而布熱津斯基將“領(lǐng)導(dǎo)”作為“主宰”的對(duì)立面深入分析，提出美國必須摒棄“主宰者”心態(tài)，回歸“領(lǐng)導(dǎo)者”方式。國際領(lǐng)導(dǎo)力源于實(shí)力又高于實(shí)力。國家實(shí)力衍生出領(lǐng)導(dǎo)力，但領(lǐng)導(dǎo)力不等于實(shí)力。漢斯·摩根索曾說：精神聯(lián)系是政治權(quán)力的本質(zhì)，一旦訴諸武力，政治關(guān)系中的精神因素就不復(fù)存在了。即實(shí)力是基礎(chǔ)，但從實(shí)力衍生出的威望才是領(lǐng)導(dǎo)力。領(lǐng)導(dǎo)力具有相對(duì)獨(dú)立性，領(lǐng)導(dǎo)國往往實(shí)力下降一段時(shí)間后才逐漸失去領(lǐng)導(dǎo)力，國家實(shí)力強(qiáng)大后經(jīng)過一段時(shí)間才形成領(lǐng)導(dǎo)力。一戰(zhàn)后美國已成為世界最強(qiáng)國，但直到二戰(zhàn)后才取代英國成為領(lǐng)導(dǎo)國。美國布什（George W.Bush）總統(tǒng)時(shí)期倚重硬實(shí)力奉行單邊主義，雖然國家實(shí)力沒有明顯減弱，但國際領(lǐng)導(dǎo)力受到明顯侵蝕，這也說明領(lǐng)導(dǎo)力與實(shí)力的不同。

如何從馬克思主義角度概括國際領(lǐng)導(dǎo)力？國際領(lǐng)導(dǎo)力具有領(lǐng)導(dǎo)力共性特征，但是“國際”限定了問題域。馬克思主義視域中的國際領(lǐng)導(dǎo)力，是指特定國際行為主體（國家、國際組織、跨國公司等）之間的引領(lǐng)性影響力，或人類整體實(shí)踐系統(tǒng)中主體性實(shí)踐子系統(tǒng)間的引領(lǐng)性影響力。

二、國際領(lǐng)導(dǎo)力的特征和規(guī)律

1.國際領(lǐng)導(dǎo)力總體特點(diǎn)

領(lǐng)導(dǎo)（力）的關(guān)鍵在于主體性讓渡。在國家內(nèi)部主要體現(xiàn)為政府和市場關(guān)系的處理；在國際社會(huì)表現(xiàn)為政治分立與經(jīng)濟(jì)一體化的矛盾。國際、國內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)象涉及要素類似，主要差異在于領(lǐng)導(dǎo)力和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的結(jié)合方式。國內(nèi)有統(tǒng)一的權(quán)力架構(gòu)，主體需要通過“主渠道”獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)才能實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)；而國際社會(huì)不存在統(tǒng)一權(quán)力架構(gòu)，主體實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的方式是“多渠道”的。以國家為典型的實(shí)踐子系統(tǒng)和人類整體實(shí)踐系統(tǒng)的差異在于：前者系統(tǒng)內(nèi)博弈形成了統(tǒng)一意志和主體性，后者系統(tǒng)內(nèi)博弈沒有形成統(tǒng)一意志和主體性。雖然有時(shí)多個(gè)子系統(tǒng)又結(jié)合成特定系統(tǒng)，如各種國際陣營，其中有核心國扮演領(lǐng)導(dǎo)角色，但人類實(shí)踐總系統(tǒng)未形成統(tǒng)一意志和主體性。

基于國際實(shí)力分配 （distribution of inter-state capabilities）的國際領(lǐng)導(dǎo)力分配 （distribution of global leadership）并不均衡，相對(duì)集中于強(qiáng)國。歷史上（曾經(jīng)）具有全面國際領(lǐng)導(dǎo)力的典型是英國、美國。其他如法國、德國、俄羅斯等具有不全面的國際領(lǐng)導(dǎo)力?！侗本┕沧R(shí)》一書認(rèn)為國家體系分為多個(gè)層次：美國仍處于世界體系金字塔塔頂，英、法、德、日、俄、巴西、印度、中國與美國分享重要權(quán)力。往下分別是油氣資源豐富的國家、地區(qū)性中等國家、負(fù)責(zé)任的國家以及“無賴”或“失敗”國家，迅速興起的非國家行為體也在全球參與權(quán)力分配。隨著世界局勢(shì)發(fā)展變化，國際領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)容和形式也在發(fā)展。

2.國際領(lǐng)導(dǎo)力要素及其特征

國際領(lǐng)導(dǎo)力涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、制度等要素。約瑟夫·奈在《注定要領(lǐng)導(dǎo)》中區(qū)分了“硬實(shí)力”與“軟實(shí)力”。硬實(shí)力指經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等實(shí)力；軟實(shí)力指文化、價(jià)值觀等感召性影響力。事實(shí)上，基于政治實(shí)力的威望，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的吸引，文化實(shí)力的感召，制度實(shí)力的整合構(gòu)成了國際領(lǐng)導(dǎo)力，它是各種要素有機(jī)結(jié)合的整體魅力?，F(xiàn)實(shí)主義、自由主義、建構(gòu)主義、馬克思主義等理論各有側(cè)重的維度，而國際行為主體往往采取不同比例方式的“結(jié)合”方案。

國際領(lǐng)導(dǎo)力政治要素。很難將政治領(lǐng)域的權(quán)力性和非權(quán)力性影響力區(qū)分開來。雖然影響重在感召，權(quán)力重在支配，但政治領(lǐng)導(dǎo)力和權(quán)力緊密聯(lián)系。國際政治影響力的發(fā)揮有三種情況:被迫就范、利益考量、政治認(rèn)同。第一種不是國際領(lǐng)導(dǎo)力而是國際強(qiáng)制力；第二種尤其第三種才是國際領(lǐng)導(dǎo)力。威望是國際政治領(lǐng)導(dǎo)力的重要體現(xiàn)，主要基于各種斗爭力，不只體現(xiàn)在軍事上，還包括各種競爭。威望的形成主要不是通過合作，而是通過斗爭展示素質(zhì)和意志。有時(shí)領(lǐng)導(dǎo)者未能取勝甚至失敗，但表現(xiàn)出了被領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)可的素質(zhì)，也可形成威望，比如弱國反侵略戰(zhàn)爭。同樣的，領(lǐng)導(dǎo)者雖戰(zhàn)勝對(duì)手但如表現(xiàn)出素質(zhì)意志缺陷，也會(huì)減損威望。

國際領(lǐng)導(dǎo)力經(jīng)濟(jì)要素。這是國際領(lǐng)導(dǎo)力的根本，需量大質(zhì)優(yōu)引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展。二戰(zhàn)后美國“馬歇爾計(jì)劃”是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)力的典型例證。中國的“一帶一路”和“亞投行”戰(zhàn)略，雖然在內(nèi)涵和本質(zhì)上不同于前者，但也是當(dāng)前國際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)力的標(biāo)志性體現(xiàn)。主導(dǎo)性經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)要素存在歷史變化：在自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，土地（或森林、草原、海洋、湖泊等自然資源）是主導(dǎo)性生產(chǎn)要素；資本主義生產(chǎn)方式建立后，貨幣資本起決定作用；信息知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)和管理成為主導(dǎo)要素?？萍家厝谟谄渌匕l(fā)揮著關(guān)鍵作用。當(dāng)前人類科技正孕育新一輪變革，以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、可穿戴設(shè)備為標(biāo)志，必將塑造出新型世界經(jīng)濟(jì)。

國際領(lǐng)導(dǎo)力文化要素，主要指文化感召力。文化是主體生存方式的精神表現(xiàn)，其核心是價(jià)值觀。亨廷頓曾用“文化的作用”解釋國家發(fā)展的差異。美國將中國視為主要威脅的根本原因是價(jià)值觀的差異。文化是多位一體的領(lǐng)導(dǎo)力構(gòu)成中的最高層次，意義解釋話語權(quán)是領(lǐng)導(dǎo)力確立的標(biāo)志。美國國家利益委員會(huì)曾宣稱“保持在國際信息傳播方面的優(yōu)勢(shì)，以確保美國價(jià)值觀繼續(xù)積極影響他國文化”。這說明：文化的核心是價(jià)值觀，價(jià)值觀是國際領(lǐng)導(dǎo)力重要要素，文化領(lǐng)導(dǎo)力需要信息傳播話語權(quán)，文化價(jià)值觀領(lǐng)導(dǎo)力與國家利益緊密相關(guān)，信息傳播優(yōu)勢(shì)和價(jià)值觀領(lǐng)導(dǎo)力可以有意識(shí)培養(yǎng)保持。文化領(lǐng)導(dǎo)力具有長期性、潛移默化性?？赡苤黧w尚未取得領(lǐng)導(dǎo)地位但已具有文化領(lǐng)導(dǎo)力，比如我黨延安時(shí)期雖未取得全國政權(quán)但已具備思想文化領(lǐng)導(dǎo)力。也有可能主體未失去領(lǐng)導(dǎo)地位，但已喪失文化領(lǐng)導(dǎo)力，如文藝復(fù)興時(shí)期的封建勢(shì)力。如果取得信息傳播壟斷地位，是否可以說具有文化領(lǐng)導(dǎo)力呢？這里須注意文化壟斷權(quán)和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同。有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不一定有文化壟斷權(quán)；有文化壟斷權(quán)也不一定有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。只有壟斷文化植根的生產(chǎn)方式處于上升期，這種文化才具有領(lǐng)導(dǎo)力；如果其植根的生產(chǎn)方式處于衰落期，這種文化領(lǐng)導(dǎo)力已衰減。

國際領(lǐng)導(dǎo)力制度要素。制度是相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系，制度領(lǐng)導(dǎo)力是結(jié)構(gòu)性的交往方式領(lǐng)導(dǎo)力。國際制度可以決定國際議程，提供相對(duì)穩(wěn)定的秩序，具有一定的強(qiáng)制、監(jiān)督、預(yù)期和補(bǔ)償功能，可遏制背叛和搭便車行為，解決利益沖突，消除不確定性。國際制度是國際領(lǐng)導(dǎo)力得以實(shí)現(xiàn)的重要框架。

3.國際領(lǐng)導(dǎo)力要素結(jié)構(gòu)

在馬克思主義看來，國際領(lǐng)導(dǎo)力是多要素構(gòu)成的整體，是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，具有共性和階段特征以及結(jié)構(gòu)和過程兩種維度。從共性特征看，擁有先進(jìn)生產(chǎn)方式并在國際博弈中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用是核心；從階段特征看，不同時(shí)期主導(dǎo)要素和要素結(jié)構(gòu)有差異。馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)理論強(qiáng)調(diào)要素的先進(jìn)性是領(lǐng)導(dǎo)力的根本:先進(jìn)事物即使開始弱小最終將戰(zhàn)勝落后事物；注重要素的“深刻性”:生產(chǎn)方式在根本上決定著國際領(lǐng)導(dǎo)力；注重要素的有機(jī)結(jié)合性:要素關(guān)系結(jié)構(gòu)是關(guān)鍵；凸顯要素博弈和價(jià)值引導(dǎo)特征:基于主體實(shí)踐尋找領(lǐng)導(dǎo)“路徑”，基于價(jià)值排序進(jìn)行引領(lǐng)。在國際領(lǐng)導(dǎo)力要素結(jié)構(gòu)中，馬克思主義強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力是社會(huì)存續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。四種社會(huì)生產(chǎn)對(duì)應(yīng)四種生產(chǎn)力以及四種生產(chǎn)關(guān)系，與領(lǐng)導(dǎo)力都有相關(guān)性。物質(zhì)生產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)力的基礎(chǔ)；精神生產(chǎn)決定國家軟實(shí)力；交往關(guān)系生產(chǎn)對(duì)制度領(lǐng)導(dǎo)力至關(guān)重要；人口生產(chǎn)也關(guān)系到國家的世界比重。它們又分別對(duì)應(yīng)四種生產(chǎn)關(guān)系。物質(zhì)生產(chǎn)——物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系、精神生產(chǎn)——精神生產(chǎn)關(guān)系、人自身的生產(chǎn)——兩性關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)——社會(huì)交往關(guān)系，它們共同構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)力。

4.國際領(lǐng)導(dǎo)力要素關(guān)系

蘇珊·斯特蘭奇曾分析過安全、生產(chǎn)、金融和知識(shí)四種結(jié)構(gòu)性權(quán)力的相互支撐關(guān)系。美國學(xué)者提出的“巧實(shí)力”也主要涉及領(lǐng)導(dǎo)力要素關(guān)系。如何運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)處理國際領(lǐng)導(dǎo)力要素關(guān)系?首先，要素有機(jī)結(jié)合會(huì)產(chǎn)生新的特征和功能。1+1有時(shí)〉2有時(shí)〈2。這些要素關(guān)系是互動(dòng)的、辯證的。對(duì)國際領(lǐng)導(dǎo)力影響最直接的是政治因素，經(jīng)濟(jì)、文化和制度因素的作用相對(duì)較間接，但并非重要性低于政治，恰恰相反，它們是政治要素的后盾。經(jīng)濟(jì)是國際領(lǐng)導(dǎo)力的基礎(chǔ)，但經(jīng)濟(jì)力需要轉(zhuǎn)化為其他能力并和其他能力一起構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)力。政治力也可轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)力、文化力，文化力也可轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)力、政治力。要素的“具有”和“轉(zhuǎn)化”對(duì)國際領(lǐng)導(dǎo)力同樣重要。

5.國際領(lǐng)導(dǎo)力作用模式

如何進(jìn)行正確領(lǐng)導(dǎo)？根據(jù)馬克思主義，成功的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系基于領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)識(shí)、能力和選擇，需要在尊重社會(huì)客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，在先進(jìn)價(jià)值觀指引下建構(gòu)。領(lǐng)導(dǎo)力的增強(qiáng)、保持或衰減取決于先進(jìn)性的形成、保持和發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)首先要以先進(jìn)生產(chǎn)方式為依托。在國家、階級(jí)和個(gè)人關(guān)系中階級(jí)性是本質(zhì)，這是馬克思主義的特色分析方法。階級(jí)分析既突出主體間性，又避免了個(gè)體失之過窄、國家失之過泛對(duì)問題本質(zhì)的掩蓋。但絕不能脫離生產(chǎn)方式談階級(jí)，馬克思主義階級(jí)分析方法的本質(zhì)是生產(chǎn)方式分析。生產(chǎn)方式中不同階級(jí)扮演不同角色，構(gòu)成功能整體。所以只能在博弈性階級(jí)組合中而絕不能孤立研究階級(jí)。特定生產(chǎn)方式和階級(jí)組合是一體的。生產(chǎn)方式的新舊更替伴隨階級(jí)組合的新舊更迭。國際、國內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)力的根本依托都是以特定生產(chǎn)方式為核心的歷史實(shí)踐集團(tuán)。所以，國際領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)科學(xué)分析世界生產(chǎn)方式及階級(jí)狀況，推動(dòng)以先進(jìn)生產(chǎn)方式為核心的世界歷史實(shí)踐集團(tuán)的形成發(fā)展。正如列寧所說：“無產(chǎn)階級(jí)專政不只是對(duì)剝削者使用暴力，甚至主要的不是暴力。這種革命暴力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它的生命力和成功的保證，就在于無產(chǎn)階級(jí)代表著并實(shí)現(xiàn)著比資本主義更高類型的社會(huì)勞動(dòng)組織。實(shí)質(zhì)就在這里?！?/p>

其次，主體需要爭取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這也是馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)思想的側(cè)重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)先進(jìn)主體掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是決定條件和根本保證。新自由制度主義認(rèn)為相互依存的不對(duì)稱是國際權(quán)力的來源。那么領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是否源于相互依存的不對(duì)稱呢？這值得商榷。先進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)者不會(huì)因依存的不對(duì)稱才掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這不符合邏輯。領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的需要不對(duì)稱也是不辯證的。相互依存的不對(duì)稱的確可使特定主體在博弈中掌握主動(dòng)，但這并不能推導(dǎo)出領(lǐng)導(dǎo)力和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。事實(shí)上它們?cè)从谥黧w發(fā)展的不平衡。在馬克思主義那里，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)向被領(lǐng)導(dǎo)者揭示規(guī)律和趨勢(shì)，通過價(jià)值觀引導(dǎo)建立道義合法性，提出愿景目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)路徑，組織人事角色分工以制度整合秩序，并及時(shí)調(diào)整改進(jìn)。

國際領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制包括領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)、領(lǐng)導(dǎo)力優(yōu)化、領(lǐng)導(dǎo)策略等。領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)者是需要互補(bǔ)關(guān)系，含組織內(nèi)和組織外兩種模式。組織內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)有嚴(yán)格的理念、章程、制度和紀(jì)律，是構(gòu)成統(tǒng)一主體的領(lǐng)導(dǎo)模式。其優(yōu)勢(shì)是組織嚴(yán)密，執(zhí)行力強(qiáng)。組織外領(lǐng)導(dǎo)有理念、政策引導(dǎo)，但沒有嚴(yán)格的制度、紀(jì)律，是多主體協(xié)調(diào)模式。其優(yōu)勢(shì)是集思廣益、促進(jìn)協(xié)同。兩種模式各有適合的領(lǐng)域和情況，如軍事領(lǐng)導(dǎo)一般采取組織內(nèi)模式，國際領(lǐng)導(dǎo)多采取組織外模式。兩種模式雖然不同但可“對(duì)接”，如在領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制核心層采取組織內(nèi)模式，在中間或外圍層采取組織外模式。一般情況下往往將兩種模式以不同比例方式結(jié)合。領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)是領(lǐng)導(dǎo)行為指向的任務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)者要圍繞主要矛盾和特定歷史任務(wù)選擇被領(lǐng)導(dǎo)者，并在領(lǐng)導(dǎo)過程中調(diào)整關(guān)系、優(yōu)化領(lǐng)導(dǎo)力。提供國際公共產(chǎn)品是進(jìn)行國際領(lǐng)導(dǎo)的主要內(nèi)容。

6.國際領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)現(xiàn)方式

國際領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)現(xiàn)方式隨歷史發(fā)展而演進(jìn)。主要是：領(lǐng)導(dǎo)國基于實(shí)力引領(lǐng)、組織國際行為體協(xié)調(diào)行動(dòng)和關(guān)系，創(chuàng)設(shè)和維護(hù)以制度、組織為框架的國際秩序，提出愿景、形成文化價(jià)值觀感召力等。這些方式往往結(jié)合采用?，F(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為霸權(quán)是國際領(lǐng)導(dǎo)的主要方式，新自由制度主義認(rèn)為通過國際制度可能實(shí)現(xiàn)“霸權(quán)后”領(lǐng)導(dǎo)，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)國際文化的建構(gòu)。扎卡利亞認(rèn)為“國際問題有諸多不同的應(yīng)對(duì)辦法和解決渠道，因而會(huì)形成不同層次的穩(wěn)定機(jī)制。領(lǐng)導(dǎo)國應(yīng)因事制宜地運(yùn)用“照單點(diǎn)菜式的多邊主義”維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)力。而戴維·辛格認(rèn)為國際領(lǐng)導(dǎo)方式靠三P：認(rèn)知（perception），預(yù)測(cè)（predictions），偏好（preferences）。從馬克思主義來看：

（1）樹立典范是領(lǐng)導(dǎo)方式的根本。即領(lǐng)導(dǎo)者可供被領(lǐng)導(dǎo)者借鑒效仿，啟示其發(fā)展方向。如美國曾為資本主義世界樹立了典范，即“華盛頓共識(shí)”。近年來中國道路(模式)被西方學(xué)者概括為“北京共識(shí)”，雖然這種概括值得商榷，但從國際領(lǐng)導(dǎo)力角度看，如果一個(gè)國家的發(fā)展道路（或新的發(fā)展模式）能在世界的一定范圍內(nèi)獲得認(rèn)同和支持，并產(chǎn)生積極影響，是該國家國際領(lǐng)導(dǎo)力提升的重要標(biāo)志。

（2）處理利益關(guān)系是主要抓手。國際領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)圍繞需要利益進(jìn)行實(shí)踐結(jié)構(gòu)分析，在關(guān)系中尋找路徑。領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)者利益的一致性是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的基礎(chǔ)，但在具體利益上仍可能出現(xiàn)分歧。這時(shí)需以整體根本長遠(yuǎn)利益為轉(zhuǎn)移的具體分析，或領(lǐng)導(dǎo)者優(yōu)先或被領(lǐng)導(dǎo)者優(yōu)先。如國際整體利益和領(lǐng)導(dǎo)國利益的矛盾需要綜合統(tǒng)籌權(quán)衡?？梢圆扇⒐矔r(shí)性轉(zhuǎn)化為歷時(shí)性的方式解決。所謂共時(shí)性問題指各方利益在結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)矛盾，這時(shí)優(yōu)先滿足一方（或幾方）利益，在隨后歷時(shí)性發(fā)展中補(bǔ)回之前讓步方的利益。這就避免了利益僵持，但后續(xù)補(bǔ)償須有保障。很多時(shí)候領(lǐng)導(dǎo)國需進(jìn)行利益讓渡，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)力本身包含責(zé)任成本。

（3）根據(jù)矛盾區(qū)別對(duì)待是方式重點(diǎn)。被領(lǐng)導(dǎo)者的差異、層次主要根據(jù)與領(lǐng)導(dǎo)者的利益關(guān)系來區(qū)分。利益基本一致的是核心基礎(chǔ)層，部分利益一致的是中間層，根本利益不一致，但某些情況下某些問題上可以和領(lǐng)導(dǎo)者合作的是外圍層。領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)不同被領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)重點(diǎn)區(qū)別對(duì)待。如歷史上抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中工農(nóng)階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)是核心層，民族資產(chǎn)階級(jí)是中間層，英、美派大地主大資產(chǎn)階級(jí)是外圍層，我黨對(duì)其分別采取了不同策略。國際領(lǐng)導(dǎo)也遵循這一原則。

（4）調(diào)動(dòng)一切積極因素是導(dǎo)向。馬克主義領(lǐng)導(dǎo)思想強(qiáng)調(diào)調(diào)動(dòng)一切積極因素，“在政治上為了一定目的，甚至可以同魔鬼結(jié)成聯(lián)盟，只是必須肯定，是你領(lǐng)著魔鬼走而不是魔鬼領(lǐng)著你走”。列寧曾指出：要利用一切機(jī)會(huì)，哪怕是極小的機(jī)會(huì)來獲得大量同盟者，盡管這些同盟者可能是暫時(shí)的、動(dòng)搖的、不穩(wěn)定的、靠不住的、有條件的。有兩種同盟軍，一種是直接可以團(tuán)結(jié)的力量；另一種是間接的即敵人營壘中的矛盾。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)思想也強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。另外，特定情況下做非原則性妥協(xié)、消除弱化消極因素是重要策略。可以說調(diào)動(dòng)一切積極因素、不斷擴(kuò)大夯實(shí)領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)是基本導(dǎo)向。

（5）組織平臺(tái)是國際領(lǐng)導(dǎo)力載體。馬克思主義自創(chuàng)立起便具有國際視野，強(qiáng)調(diào)世界先進(jìn)主體的聯(lián)合。《共產(chǎn)黨宣言》提出“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”，強(qiáng)調(diào)“努力爭取全世界各國民主主義政黨之間的團(tuán)結(jié)與協(xié)議”。列寧號(hào)召“全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來”，世界革命不僅是無產(chǎn)階級(jí)的“聯(lián)合行動(dòng)”，而且是“各先進(jìn)國無產(chǎn)階級(jí)”同“不發(fā)達(dá)的、落后的和被壓迫的民族”的聯(lián)合行動(dòng)。采取何種領(lǐng)導(dǎo)形式呢？國際共運(yùn)史上曾建立多個(gè)“國際”，如第一國際、共產(chǎn)國際，采取了不同領(lǐng)導(dǎo)方式。第一國際采取間接指導(dǎo)協(xié)調(diào)的方式，共產(chǎn)國際曾采取直接干預(yù)人事和政策的方式。從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)看，由于國情差異問題具體，國際組織對(duì)各國直接領(lǐng)導(dǎo)很難做到。但各國領(lǐng)導(dǎo)者至少應(yīng)形成某種協(xié)調(diào)，至于組織形式可根據(jù)歷史發(fā)展而定。至少目前國際領(lǐng)導(dǎo)采取“統(tǒng)分結(jié)合”模式最合理、最可行。今后隨著人類命運(yùn)共同體發(fā)展，有可能形成全球性領(lǐng)導(dǎo)平臺(tái)。

三、中國國際領(lǐng)導(dǎo)力現(xiàn)狀及未來發(fā)展

國際領(lǐng)導(dǎo)力是國際行為主體的核心競爭力。隨著國際地位提升，中國的國際領(lǐng)導(dǎo)力在孕育形成，同時(shí)面臨諸多問題。我們需要對(duì)中國國際領(lǐng)導(dǎo)力現(xiàn)狀有清醒認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)未來發(fā)展做深入思考。

1.中國國際領(lǐng)導(dǎo)力總體特點(diǎn)

中國古代對(duì)周邊國家有較強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力，形成了以朝貢體系為標(biāo)志的領(lǐng)導(dǎo)模式，但這種國際領(lǐng)導(dǎo)力主要是區(qū)域性的。近代以來，中國迭遭內(nèi)憂外患淪為半殖民地半封建社會(huì)。以中國共產(chǎn)黨為代表的各種進(jìn)步政治力量和社會(huì)團(tuán)體為救亡圖存提出并實(shí)踐了各種方案。這些雖談不上發(fā)展中國的國際領(lǐng)導(dǎo)力，但畢竟為民族復(fù)興進(jìn)行了精神和物質(zhì)“積累”。在中國抗日戰(zhàn)爭及世界反法西斯戰(zhàn)爭中，中國國際地位得到明顯提升。新民主主義革命勝利及中華人民共和國的成立，標(biāo)志著中國國際領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)嶄新的階段。

中國國際領(lǐng)導(dǎo)力是隨著民族復(fù)興，按照獨(dú)立——融入——引領(lǐng)的邏輯形成發(fā)展的。由于以馬克思主義為指導(dǎo)，中國抓住了領(lǐng)導(dǎo)力的核心:先進(jìn)生產(chǎn)方式，同時(shí)追求政治影響力、經(jīng)濟(jì)競爭力、形象親和力、道義感召力的統(tǒng)一。中國善于把握機(jī)遇發(fā)展國際領(lǐng)導(dǎo)力。所謂機(jī)遇是有利條件相對(duì)集中的實(shí)踐態(tài)勢(shì)。主體可能認(rèn)識(shí)或忽視、把握或錯(cuò)失機(jī)遇。機(jī)遇大小要看影響的廣度深度，但對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力都會(huì)產(chǎn)生量的積累或質(zhì)的躍升作用。中國善于在局部形成相對(duì)優(yōu)勢(shì)再向全局轉(zhuǎn)化，注意“內(nèi)外兼修”統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，通過改變發(fā)展自身影響世界。國內(nèi)發(fā)展為國際戰(zhàn)略奠定基礎(chǔ)，國際戰(zhàn)略為國內(nèi)發(fā)展創(chuàng)造條件。在對(duì)世界進(jìn)行歷史現(xiàn)象學(xué)式深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，中國通過改革開放形成了中國道路，并一以貫之地堅(jiān)持獨(dú)立自主和平外交打破強(qiáng)而必霸的邏輯，推動(dòng)建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。中國的國際領(lǐng)導(dǎo)力具有獨(dú)特而深遠(yuǎn)的世界意義。正如保羅·肯尼迪所言：“憑中國的分量，它在一定意義上應(yīng)被看作候補(bǔ)超級(jí)大國--并非仿效蘇聯(lián)或美國的那種超級(jí)大國，而是反映北京在全球政治中的獨(dú)特地位的那種超級(jí)大國。從長遠(yuǎn)看，中國代表著一種政治和戰(zhàn)略勢(shì)力，它是如此之重要，以至于既不能把它看作是莫斯科或華盛頓的附屬物，也不能把它簡單地看作是一種中間力量。”

2.中國國際領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展進(jìn)程

中國國際領(lǐng)導(dǎo)力理論基礎(chǔ)是馬克思主義國際關(guān)系（尤其是國際統(tǒng)一戰(zhàn)線）理論，同時(shí)揚(yáng)棄其他理論，現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是中國外交實(shí)踐。近代民族民主革命是為中國國際領(lǐng)導(dǎo)力形成發(fā)展積累條件階段，取得民族獨(dú)立是第一階段，改革開放融入世界是第二階段，全面提升國際領(lǐng)導(dǎo)力是第三階段。第一階段以政治要素為引領(lǐng)，第二階段以經(jīng)濟(jì)要素為中心，第三階段以要素多位一體結(jié)合為主導(dǎo)。

毛澤東為中國國際領(lǐng)導(dǎo)力打下了全方位基礎(chǔ)，形成了中國外交基調(diào)和哲學(xué)方法論，也取得重要現(xiàn)實(shí)成果，政治軍事要素的強(qiáng)化使中國樹立了威望，基本確立了獨(dú)立自主的大國地位。鄧小平調(diào)整了時(shí)代主題判斷，重新定位中國與世界的關(guān)系，使中國國際領(lǐng)導(dǎo)力基礎(chǔ)和要素結(jié)構(gòu)發(fā)生重大轉(zhuǎn)型。圍繞現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)外開放與世界建立有機(jī)聯(lián)系，以生產(chǎn)力發(fā)展為根本依托；“韜光養(yǎng)晦，決不當(dāng)頭”，體現(xiàn)了中國國際領(lǐng)導(dǎo)力臥薪嘗膽、蓄勢(shì)待發(fā)的戰(zhàn)略智慧，為形成真正的國際領(lǐng)導(dǎo)力夯實(shí)基礎(chǔ)。以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，在中國外交戰(zhàn)略上，既保持“韜光養(yǎng)晦”的原則，又有新的探索發(fā)展。以新型伙伴關(guān)系、成立上海合作組織、提倡“新安全觀”、“走出去戰(zhàn)略”為標(biāo)志，開始向世界提供制度和理念性公共產(chǎn)品，中國國際領(lǐng)導(dǎo)力展現(xiàn)出的面貌。以胡錦濤同志為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提了出共建“和諧世界”理念，倡導(dǎo)國際關(guān)系平等民主、國際經(jīng)濟(jì)合作共贏、不同文明交流、新安全觀等，初步顯現(xiàn)出國際領(lǐng)導(dǎo)力的整體系統(tǒng)性特征。

黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，中國國際領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)現(xiàn)了新躍升。加強(qiáng)戰(zhàn)略預(yù)見，優(yōu)化頂層設(shè)計(jì)，不斷增強(qiáng)國際領(lǐng)導(dǎo)力的戰(zhàn)略創(chuàng)新，提高戰(zhàn)略主動(dòng)性，創(chuàng)設(shè)了“一帶一路”等體現(xiàn)國際領(lǐng)導(dǎo)力的戰(zhàn)略平臺(tái)。在價(jià)值觀領(lǐng)導(dǎo)力方面，提出“中國夢(mèng)”與世界各國人民夢(mèng)想相通交融理念；在政治領(lǐng)導(dǎo)力方面，倡導(dǎo)國家相互尊重、協(xié)商對(duì)話、有效管控分歧。在多元復(fù)雜的國際矛盾中，堅(jiān)決捍衛(wèi)國家安全和核心利益，樹立國際威望；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)力方面，倡導(dǎo)合作共贏，實(shí)施了大縱深國際經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略；在制度領(lǐng)導(dǎo)力方面，提高國際規(guī)則制定的話語權(quán)，推動(dòng)全球治理體系向著更加公正合理方向發(fā)展。這些理念和實(shí)踐體現(xiàn)了共存、共治、共榮的精髓，是對(duì)全球治理的貢獻(xiàn)。中國已經(jīng)歷了獨(dú)立于世界、融入世界的階段，開始面對(duì)如何影響和引領(lǐng)世界這個(gè)新命題。

3.中國國際領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展面臨的問題

中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路已經(jīng)取得了巨大的歷史成就，并對(duì)世界的發(fā)展正在產(chǎn)生越來越大的影響。提升中國國際領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)要求和核心問題，是如何提高世界對(duì)中國道路的理解程度及其認(rèn)同度，如何提高中國在全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及制度建構(gòu)等方面的影響力。應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，中國在國際領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)方面，尚面臨諸多問題：

中國特色國際領(lǐng)導(dǎo)力理論發(fā)展滯后。中國道路基本模式是創(chuàng)新，涵養(yǎng)先進(jìn)的國際領(lǐng)導(dǎo)力基礎(chǔ)也在于創(chuàng)新，但現(xiàn)實(shí)情況距理想水平還有較大差距。馬克思主義國際領(lǐng)導(dǎo)力理論研究較薄弱，雖然圍繞中國國際關(guān)系戰(zhàn)略有不少實(shí)踐成果，但系統(tǒng)的中國特色國際領(lǐng)導(dǎo)力理論尚未形成。馬克思主義原理和中國國際戰(zhàn)略還需進(jìn)一步貫通，從而將國際領(lǐng)導(dǎo)力理論和實(shí)踐建立在科學(xué)基礎(chǔ)上，對(duì)國際領(lǐng)導(dǎo)力其他相關(guān)思想理論的梳理揚(yáng)棄也不夠，故以問題為中心發(fā)展中國特色國際領(lǐng)導(dǎo)力理論顯得十分必要和緊迫。

國際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)力方面，中國將社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的制度創(chuàng)新具有深遠(yuǎn)意義，中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)越來越大，已經(jīng)成為拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長的“火車頭”。但進(jìn)入“新常態(tài)”后結(jié)構(gòu)調(diào)整壓力巨大。很多長期積累的問題需要消解，新增長引擎還在形成過程中。對(duì)外經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略雖取得突破性進(jìn)展，但基礎(chǔ)尚不牢固。在世界價(jià)值鏈分工上還不夠高端，規(guī)則制定權(quán)和商品定價(jià)權(quán)等制度性權(quán)力不足。影響了中國在經(jīng)濟(jì)方面的國際領(lǐng)導(dǎo)力。

國際政治領(lǐng)導(dǎo)力方面，“中國崩潰論”“中國威脅論”依然存在。中國的迅速發(fā)展，由于社會(huì)制度差異等原因引起某些國家的猜忌恐懼或有意貶低，同時(shí)面臨守成大國的戰(zhàn)略圍堵，中國國際領(lǐng)導(dǎo)力的戰(zhàn)略空間常常受到不公正的擠壓。我國與周邊國家的領(lǐng)土、海洋爭端被某些域外國家利用，它們將中國維護(hù)合法權(quán)益的正當(dāng)行為“描述”成擴(kuò)張。在國際多邊組織的框架和平臺(tái)上，中國的話語權(quán)還不夠大，需要加快構(gòu)建和擴(kuò)大中國的“朋友圈”。我國軍力雖不斷壯大，但與軍事強(qiáng)國還有較大差距，展示度和威懾力也不夠。中國外交風(fēng)格需要從以柔克剛向剛?cè)岵?jì)轉(zhuǎn)換，積極運(yùn)用軍事力量維護(hù)國家利益。

國際文化領(lǐng)導(dǎo)力方面。中國具有5000多年的文明史，積累了獨(dú)具特色的優(yōu)秀文化戰(zhàn)略資源，但如何向世界講好中國故事，我們還缺少成熟有效的經(jīng)驗(yàn)。黨的十八大以后，按照“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述”的要求，我們相繼提出一系列重要理念:以“夢(mèng)想”“人類命運(yùn)共同體”“地區(qū)命運(yùn)共同體”愿景引領(lǐng)國際關(guān)系，以“包容互鑒”“合作共贏”原則發(fā)展對(duì)外關(guān)系，以“新型大國關(guān)系”規(guī)范中美關(guān)系，以“真、實(shí)、親、誠”提升中非關(guān)系，以“親、誠、惠、容”理念指導(dǎo)周邊國家關(guān)系。24○但由于發(fā)達(dá)資本主義國家掌握著國際輿論話語權(quán)，在許多重要場合我們還常常處于“失語”“無語”狀態(tài)。

國際制度領(lǐng)導(dǎo)力方面，中國的結(jié)構(gòu)性規(guī)則制定權(quán)欠缺。我國在聯(lián)合國、世界貿(mào)易組織、國際貨幣基金組織、世界銀行中的比重不斷擴(kuò)大，并構(gòu)建了上海合作組織、“金磚國家”論壇等機(jī)制，開始向世界提供制度性公共產(chǎn)品。但整體而言，中國在世界制度結(jié)構(gòu)中的地位還不夠高。我國雖努力與其他大國建立新型關(guān)系，但能否得到對(duì)方理解回應(yīng)并非我方所能決定。若其采取“冷戰(zhàn)”思維或“零和”博弈態(tài)度，我國則不得不應(yīng)對(duì)。

中國在提供國際公共產(chǎn)品方面的理論儲(chǔ)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足。當(dāng)今世界面臨全球治理、民族、宗教、領(lǐng)土爭端、環(huán)境保護(hù)、恐怖主義、分裂主義、宗教極端主義以及重大自然災(zāi)害、疾病、糧食安全等諸多問題，且國際公共產(chǎn)品稀缺。各國在博弈中往往從本位利益出發(fā)相互推諉，導(dǎo)致決策和執(zhí)行效率低下。這時(shí)需要領(lǐng)導(dǎo)國供應(yīng)國際公共產(chǎn)品或組織各國以某種機(jī)制共同解決。我國這方面的理論儲(chǔ)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)需進(jìn)一步提升。

4.中國國際領(lǐng)導(dǎo)力未來發(fā)展方略

馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)理論可概括為“先鋒隊(duì)”思想，從國際領(lǐng)導(dǎo)力視角看，中國應(yīng)成為世界的先進(jìn)生產(chǎn)方式與和平發(fā)展的先鋒隊(duì)。對(duì)此，至少需注重以下方面:

（1）以自身發(fā)展作為國際領(lǐng)導(dǎo)力基礎(chǔ)，“內(nèi)圣”才能“外王”。這種發(fā)展必須基于先進(jìn)生產(chǎn)方式（發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系），用先進(jìn)的道路和文明引領(lǐng)世界未來發(fā)展。這種世界意義的先進(jìn)性是國際領(lǐng)導(dǎo)力的合法性基礎(chǔ)。中國需要在各領(lǐng)域形成創(chuàng)新的氛圍和成果，在世界上不斷產(chǎn)生引領(lǐng)性影響力。要深入研究馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)思想，并揚(yáng)棄其他相關(guān)理論?？偨Y(jié)國際領(lǐng)導(dǎo)力規(guī)律，推動(dòng)中國特色國際領(lǐng)導(dǎo)力理論的形成發(fā)展，以此作為中國外交指導(dǎo)思想，制定符合國情世情的國際戰(zhàn)略。

（2）創(chuàng)立新型國際交往模式。這種模式應(yīng)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以合作、共贏為基調(diào)。中國須協(xié)調(diào)與其他大國關(guān)系促成共治局面，減少不必要的對(duì)抗矛盾。世界由一個(gè)大國掌控既不合理也不可能實(shí)現(xiàn)，國際權(quán)力結(jié)構(gòu)正從“霸權(quán)”向“均勢(shì)”變革，未來世界可能形成多極協(xié)調(diào)的網(wǎng)狀而非層級(jí)結(jié)構(gòu)，是一種競爭與合作交織的博弈機(jī)制。中國謀求的平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的國際交往模式體現(xiàn)了多元一體國際格局和世界人民的根本利益，其中權(quán)利平等是基石、團(tuán)結(jié)是主線、互助是保障、和諧是目標(biāo)。這種新型模式應(yīng)既堅(jiān)持先進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)又促進(jìn)各國團(tuán)結(jié)合作，既提高本國領(lǐng)導(dǎo)力又發(fā)揮其他國家參與作用，促使國際社會(huì)解決落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題，防范、打擊各種人類公害。

（3）以國際統(tǒng)一戰(zhàn)（治）線為經(jīng)營平臺(tái)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。與國際領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)應(yīng)的是國際統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和實(shí)踐。中國可將這兩個(gè)問題結(jié)合，將國際統(tǒng)一戰(zhàn)線升級(jí)為國際統(tǒng)一“治”線，作為國際領(lǐng)導(dǎo)力形成發(fā)展的總抓手，使之成為促進(jìn)全球治理，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的引擎。

（4）強(qiáng)化國際領(lǐng)導(dǎo)力經(jīng)濟(jì)要素。戴維·蘭普頓認(rèn)為:“中國一直將獲得國家經(jīng)濟(jì)權(quán)力作為國家權(quán)力的戰(zhàn)略核心，非常明智。經(jīng)濟(jì)這種權(quán)力，既可被轉(zhuǎn)化為強(qiáng)制性權(quán)力，也可被轉(zhuǎn)化為軟權(quán)力或觀念性權(quán)力。經(jīng)濟(jì)權(quán)力是最有用、最可轉(zhuǎn)換的權(quán)力形式。中國從馬克思主義出發(fā)將經(jīng)濟(jì)作為一切發(fā)展的基礎(chǔ)，也作為國際領(lǐng)導(dǎo)力的基礎(chǔ)。當(dāng)前我國需要適應(yīng)和引領(lǐng)新常態(tài)，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，以創(chuàng)新提高全要素生產(chǎn)率，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁，在世界生產(chǎn)價(jià)值鏈中搶占高端，從“中國制造”邁向“中國創(chuàng)造”。我國必須堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，鞏固國際經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略支撐，做深、做實(shí)、化解風(fēng)險(xiǎn)，爭取國際經(jīng)濟(jì)規(guī)則制定權(quán)。充分運(yùn)用利益杠桿分化、瓦解破壞我國經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的勢(shì)力和圖謀。

（5）強(qiáng)化國際領(lǐng)導(dǎo)力政治要素，釜底抽薪式地打破“中國威脅論”。通過溝通合作消除周邊國家疑忌；構(gòu)建新型大國關(guān)系，避免落入“修昔底德陷阱”；對(duì)某些國家在領(lǐng)土海洋問題上的挑釁，保持戰(zhàn)略定力，進(jìn)行有理、有利、有節(jié)的斗爭，用事實(shí)證據(jù)揭穿混淆視聽的陰謀，贏得國際社會(huì)理解支持。加速增強(qiáng)我國軍力，并提升顯示度和威懾力，向外延展維護(hù)國家利益及世界和平的腳步。必要時(shí)采取外科手術(shù)式軍事行動(dòng)維護(hù)國家利益、樹立威望，同時(shí)避免軍事行動(dòng)過分升級(jí)和不可控；設(shè)置對(duì)他國必要的約束手段，形成利益共同體。

（6）提升國際領(lǐng)導(dǎo)力文化要素，向世界提供思想理念公共產(chǎn)品。倡導(dǎo)合作共贏的國際交往新文化，樹立各國相互依賴的命運(yùn)共同體意識(shí)，塑造我國負(fù)責(zé)任大國形象。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略，充分運(yùn)用國際傳媒和信息技術(shù)爭取世界意識(shí)形態(tài)、輿論話語權(quán)。

（7）增強(qiáng)國際領(lǐng)導(dǎo)力制度要素，提升我國創(chuàng)設(shè)國際規(guī)則的能力。新問題需要新機(jī)制。中國一方面需要在現(xiàn)有國際機(jī)制中擴(kuò)大影響力，另一方面需創(chuàng)建新機(jī)制，使國際游戲規(guī)則更加公正合理。我國可嘗試將國內(nèi)政治協(xié)商理念運(yùn)用于建構(gòu)國際合作協(xié)商制度。這種制度的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)從實(shí)踐出發(fā)，看能否促進(jìn)世界生產(chǎn)力發(fā)展和人類社會(huì)進(jìn)步、能否促進(jìn)國際民主、增強(qiáng)國際社會(huì)活力、能否保持世界穩(wěn)定和國際社會(huì)團(tuán)結(jié)、能否實(shí)現(xiàn)維護(hù)世界人民根本利益，體現(xiàn)進(jìn)步性和廣泛性。如果這些制度可以更好解決國際問題，那么我國國際領(lǐng)導(dǎo)力定會(huì)不斷增強(qiáng)。

（8）積累提供國際公共產(chǎn)品的理論儲(chǔ)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。以馬克思主義為指導(dǎo)，注意國際政治、經(jīng)濟(jì)、文化、制度諸要素作用轉(zhuǎn)化的整體性、辯證性和深刻性，處理好其配合置換關(guān)系。研究當(dāng)今各種世界性問題，只要中國在力所能及范圍內(nèi)解決國際問題的能力、意愿不斷提升，能夠提供高質(zhì)量的國際公共產(chǎn)品，中國的國際領(lǐng)導(dǎo)力定將得到越來越多的認(rèn)可。

總之，國際領(lǐng)導(dǎo)力是蘊(yùn)含國際治理深層規(guī)律的重要問題。馬克思主義的生命力在于和具體問題結(jié)合，在結(jié)合中堅(jiān)持和發(fā)展。中國化馬克思主義國際領(lǐng)導(dǎo)力理論與實(shí)踐，既應(yīng)為中國發(fā)展創(chuàng)造更多機(jī)遇，也應(yīng)為世界人民謀福祉。

注釋：

①Stogdill,R.M.Personal factors associated with leadership:A survey of theliterature.Journal of Psychology,1948,25:35-71.

②[美]沃倫·本尼斯：《領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)踐》，姜文波譯，中國人民大學(xué)出版社，2008年，前言第5頁。

③KOTTER J P.The Leadership Factor.New York:The Free Press,1998：5。

④ZALEZNIK A.Managers and leaders:are they different?Harvard Business Review January 2004：74-81。

⑤《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社，2001年，第384頁。

⑥《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社，2003年，第431頁。

⑦《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年，第522頁。

⑧[美]約翰·科特：《領(lǐng)導(dǎo)力革命》，廉曉虹等譯，商務(wù)印書館，2005年，第67頁。

⑨IKENBERRY G J.The Future of InternationalLeadership.Political Science Quarterly,1996,111(3):385-402。

⑩NYE Jr.,J S.The Powers to Lead.New York:Oxford University Press,2008:x~xi。

International Leadership in the Perspective of Marxism

Chen Peng/Xi Jieren

International leadership is the leading influence among international actors.It comes from strength and beyond strength. This social and historical phenomenon is due to the imbalance of the development of social subjects which has the characteristics of inter subjectivity,game leading constructive and process.International leadership consists of political,economic,cultural,institutional and other elements and their structure.Marxism focuses on the advanced nature,severity,integrity,game and values of elements.International leadership includes two modes which are within and outside the organization.Progressiveness is its foundation,establishing a model is the foundation,handling interest relationships is the main starting point,using contradictions and treat differently is the key,mobilizing all positive factors is the lighthouse,the organized platform is the carrier.China's international leadership's formation and development is in accordance with the logic of independent-integration-leading with the national revival and its core is the leadership of the way of China's development.The faced problems are:upgrade of production mode has not been completed,containment from other great powers, lack of international discourse power and rule-making power,lack of theoretical reserves and practical experience to provide international public goods.China's international leadership needs to be constructed in eight aspects such as advanced production methods,innovation of new international communication model,upgrade the international Unified Front(Governance),construction of human destiny community and so on in the future.

International Leadership;Advanced Nature;Mode of Production;Human Destiny Community

（責(zé)任編輯 陶柏康）

D51

A

1009-3176（2017）01-015-（10）

*本文是上海“曙光”計(jì)劃項(xiàng)目:馬克思主義國際政治經(jīng)濟(jì)思想中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題研究（編號(hào)13SG17）的階段性研究成果。

2016-8-29

陳 鵬 男（1979-）上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授 副院長

奚潔人 男 （1947-）中國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究會(huì)副會(huì)長 上海市領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長 中國浦東干部學(xué)院首任常務(wù)副院長 教授 博士生導(dǎo)師