楊 敏

（山東服裝職業(yè)學院 山東泰安 271000）

泰山皮影元素在服飾中的應用研究*

楊 敏

（山東服裝職業(yè)學院 山東泰安 271000）

作為我國的一種傳統(tǒng)文化，皮影文化對于人們的社會生活產(chǎn)生了極大的影響。其中，在泰山皮影的造型當中，不僅包含著非常豐富的文學與民俗理念，同時也包含著多樣化的形式特征，將其充分的應用于服裝設計中，能夠充分體現(xiàn)出其所固有的精神體系，并展現(xiàn)出皮影藝術的氣質，是現(xiàn)代服裝設計中不可多得的重要啟發(fā)。因此，本文就針對泰山皮影元素在服飾中的應用展開簡單分析，以供日后參考。

泰山皮影元素；服飾；應用

隨社經(jīng)濟全球化的快速發(fā)展，人們的思想與文化觀念也都隨之進步。在新的社會環(huán)境背景下，新舊文化之間所存在的沖突也越來越明顯，許多不可控的主觀與客觀因素，也都在一定程度上影響了服裝設計的風格變化，因此，我們必須要進行服裝設計理念的創(chuàng)新。泰山皮影文化作為我國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，對服裝設計的創(chuàng)新起著重要的促進作用。因此，怎樣才能把握時代脈搏，來對泰山皮影文化的造型藝術等特點進行細致的考察，并將其中適合現(xiàn)代人審美取向的因素提煉出來，科學的運用到服裝設計中，是目前需要研究的一個重要課題。

1 泰山皮影概述

1.1 泰山皮影的歷史

泰山皮影有著非常悠久的歷史，其最早是記載于明代的《韜梼杌閑評》當中。在經(jīng)過了歷代的傳承與發(fā)展之后，泰山皮影于2007年首批獲得《國家級非物質文化遺產(chǎn)》稱號，并于2011年被正式收入了世界級非物質文化遺產(chǎn)“中國皮影”的名錄當中。在當時，范正安先生作為“十不閑”絕技的唯一傳承人，也被評為了“中國非遺優(yōu)秀傳承人”與“山東省十大優(yōu)秀非遺傳承人”的榮譽稱號[1]。

1.2 泰山皮影的文化價值和內涵

泰山皮影戲又被叫做挑影子，由于用于表演的道具和影人等都是以驢皮為材料制作的，因此，其又被稱為驢皮影。不管是聽其唱，還是觀其形，都能深深地感受到泰山文化的古樸與深厚，具有重要的文化價值。就針對于泰山皮影戲的演出方式來說，其所采用的主要是立設影幕的形式，由演員在窗內對影人進行操縱，來展現(xiàn)出各種各樣形象逼真的表演，與此同時，在實際的表演過程中，還會有配音、燈光等的烘托。泰山皮影戲的特點主要包括以下幾個方面：首先，從題材的角度來看，其所表演的大部分劇目，都是取材于泰山的文化傳說。其次，就針對于實際的表演來說，其通常以人少著稱，并且，就針對于皮影的制作來說，其強調的是強烈的著色對比，簡練的刀法，深深的透露出山東人民的豪爽民風。最后，就針對于泰山皮影戲的唱腔而言，其主要是以山東大鼓為主，能夠充分體現(xiàn)出泰山文化所具有的兼容性。

1.3 泰山皮影的藝術特征

（1）制作工藝的獨特性

就針對于泰山皮影的制作原料來說，其所用最多的是驢皮和牛皮，在這當中，最好的是使用山東的黑驢皮。其中，不管是黃牛皮還是黑驢皮，只要皮質的強度大，任性高，結實耐用，就是很好的皮影原料。在進行皮影的制作過程中，最重要的工具是刻刀，并且，根據(jù)相關的記載表明，皮影最早的制作手法，都是使用自制的刀具。通過使用磨石，來將包裝箱上的鐵皮進行來回的磨擦，并將其變得鋒利之后，來進行皮影的制作。因此，其制作工藝具有鮮明的獨特性[2]。

（2）與泰山民俗相融合

泰山皮影戲的題材大多都是來自于泰山文化，在這當中，主要包含了泰山的民俗、宗教、傳說、文學與名人等。這里面，大多數(shù)都是與泰山民俗相關的文化，并以此為題材的故事，能夠更好的貼近于老百姓的生活，其對于泰山皮影戲的傳承來說，具有非常好的促進作用，能夠幫助人們對于皮影戲有一個更好的了解。除此以外，泰山民俗不管是在泰山人民的觀念上還是行為上，都是永存的，充分洋溢著時代的風采特征。

（3）具有泰山風韻的唱腔

在經(jīng)過了不斷的發(fā)展滯后，泰山皮影戲逐漸形成了其獨有的唱腔，并在其中充分融合了各種腔調與唱法。泰山皮影戲有著其獨特的地域特征，其主要是以說話為劇本的文化基礎，然后通過在影人的邊緣加裝飾，來進行演出。不過，在其他地區(qū)，皮影表演通常都是由很多演員進行的，并且，各演員分別負責各種樂器的吹打，并且，不同的演員也將會扮演不用的角色。但是，在泰山皮影中，通常就只有兩個演員，一個負責伴奏，另外一個負責多個影人的演唱與指揮，所以說，其又被稱為兩人一臺戲[3]。

2 泰山皮影在服飾中的應用

2.1 泰山皮影的造型在服飾中的應用

就針對于泰山皮影的服飾造型來說，其自身也就有明顯的戲曲程式化類別。從本質上來看，泰山皮影在造型上，屬于不同角度的平面性，并且其圖形具有明顯的符號化立體性特征，在紋樣上又具有顯著的夸張性和抽象化特征，因此，將泰山皮影運用與服裝設計中，將會使得服飾的造型更具空間感。再加上其除了以驢皮為原料制作以外，還需要一些線與毛發(fā)進行裝飾固定，這些都會使得服飾的造型更具層次感。

2.2 泰山皮影的色彩在服飾中的應用

在泰山皮影當中，其對于色彩的運用非常細致。一般情況下，傳統(tǒng)五行色都是使用暈染的方式，來進行著色的。從某種意義上來講，這種應用手法，能夠將平面設計作為其基本的出發(fā)點，并且，色彩本身有著較高的純度，各種色彩之間又互補，讓人產(chǎn)生一種非常強烈的視覺感受。此外，在泰山皮影當中，其所運用的色彩，是在對宇宙萬物平衡運行基礎的結合上選取的，因此，其在服飾的運用中，也將會按照相應的定律，來實現(xiàn)對色彩的搭配，讓服飾從整體上呈現(xiàn)出一種白凈淡雅的感覺[4]。

2.3 泰山皮影的紋飾在服飾中的應用

作為一種具有某種特定信息的視覺符號，紋飾通過某種形態(tài)，能夠將創(chuàng)作者的創(chuàng)作意念充分的表達出來，并實現(xiàn)設計思想的可視化。就針對于泰山皮影的紋飾來說，其在構圖上需要跟隨內容的改變而改變，并且，“以神制形”的觀念，能夠讓皮影中的景物和任務都能夠富有活力，其不僅僅是一種民間的手工藝，同時也屬于一種偉大的民間美術。因此，泰山皮影的紋飾也就更多的是以一些簡易性、指代性與象征性的符號，將聯(lián)想中的物象，具體的表達在服飾設計中[5]。

2.4 泰山皮影的材質工藝在服飾中的應用

作為服裝三要素的一種——面料，對服裝具有重要意義。它不僅能對服裝的風格作出最好詮釋，與此同時，其對服裝造型的色彩所產(chǎn)生的影響，對這服裝本身所要傳達的效果，也直接起到?jīng)Q定作用，因此，其是展現(xiàn)服裝質感的重要載體。設計的成功與否，很大程度上取決于對面料的選擇。因此，有一種表達形式已經(jīng)越來越備受矚目，即通過選擇不同材質的布料，以及搭配與之符合的工藝手段，來把不同的質感賦予原材料。而作為圖案，紋樣等元素在服裝中作用的重要環(huán)節(jié)，在服裝面料之中，應用泰山皮影這一元素，也就必然要通過多種工藝手法，才能最終實現(xiàn)。也就是由于服裝所采用的面料、工藝手法與這些元素是息息相關的，所以，需要具備超高的技巧性要使造型形式呈現(xiàn)多樣性，也就相應的需要具備極高的技巧性。

3 泰山皮影元素對現(xiàn)代服飾的影響

3.1 泰山皮影元素對現(xiàn)代服飾的啟迪

我們都知道，在服飾文化當中，其所具有的民俗與人類傳統(tǒng)文化之間是相互感染，相互滲透的。并且，其有著一脈相承的關系。從傳統(tǒng)意義上來說，服裝的民俗藝術，與社會民俗文化之間，有著顯著的不可分性。而服飾本身，也只是為了體現(xiàn)出個人特色的一個重要媒介。如果說，我們將民俗藝術滲透到服裝設計中，將會為服飾本身帶來更深層次的寓意。通過對泰山皮影文化的研究與分析，并找到其自身所具有的特質，然后將這一特質運用在服裝設計中，將會使得這種藝術元素更具現(xiàn)代化，這也是體現(xiàn)泰山皮影文化價值的典范。因為其不但可以實現(xiàn)對文化的科學傳播，還能夠提高服飾的個性化，讓人們能夠與之產(chǎn)生共鳴，讓我們可以清楚的了解到，皮影藝術離我們的生活很近，其是一種源于生活，卻又高于生活的的藝術熏陶。

3.2 泰山皮影元素應用于現(xiàn)代服飾設計的探索創(chuàng)新

現(xiàn)階段，在國際舞臺上，具有中國特色的服飾已經(jīng)日趨多維化，已經(jīng)不再像以前那樣，只是將傳統(tǒng)的文化符號生硬的照搬到服飾中來。通過對具有中國特色的服裝衣料的運用，或者是使用一些新興的手法與工藝來進行描繪，不管是從視覺上，還是從觸感上，都能夠讓服飾體現(xiàn)出新的中國特色。并且，服飾的色彩也將不再局限在常見的幾種當中，而是將其上升到文學的位置，來對其美學理論規(guī)律進行考量。從這些方面的分析來看，把泰山皮影的造型藝術，充分的滲透到服裝設計中來，使之體現(xiàn)出一種獨特的服飾美感，能夠在真正意義上實現(xiàn)其標志符號與內在文化的統(tǒng)一。

3.3 泰山皮影元素應用于現(xiàn)代服飾設計的發(fā)展趨勢

現(xiàn)代中國的社會風氣，與泰山皮影造型藝術本身特有的民俗氣質，是相當契合的，并且，其還能夠體現(xiàn)時代氛圍。因此，每個設計師都值得深思和傳揚如下課題：如何能夠使現(xiàn)代服裝設計與泰山皮影所具有的獨特藝術氣息，進行完美結合。如何把帶有濃厚的中華文化氣息的泰山皮影元素，同當今跨越性的、超前的思想創(chuàng)意，進行互相結合。如何能夠既表現(xiàn)出時代風尚，又體現(xiàn)出質樸國風。如何能把泰山皮影形式元素的美感，與現(xiàn)代服裝外形輪廓互相結合。如何能在世界范圍內，讓泰山皮影造型元素，這一中國化元素得到更多的肯定與認同，等等很多值得探討和實踐的課題。這是一筆珍貴的藝術財富，它不應該繼續(xù)沉默，我們應該把它從沉睡中喚醒，賦予其生命力。在立足于民間優(yōu)秀文化的同時，在滿足人們需要的風格服裝的同時，盡可能多的立足于民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行設計。因此，如何讓雙方能夠相處的更加融洽，還需要我們更全面的加以考慮。

4 結論

總而言之，隨著社會的發(fā)展與進步，人類的文化素質也實現(xiàn)了進一步的提升，在新的社會形勢下，人們對于藝術的追求也實現(xiàn)了進一步的升華。因此，服裝設計的風格所能夠呈現(xiàn)出的氛圍就非常重要。未來，單一的發(fā)展方向已經(jīng)難以滿足人們的需要，因此，我們應當加強中國民俗與時尚特征之間的充分結合，強化皮影藝術在服飾設計中的運用，在促進文化傳播與交流的同時，進一步推動我國現(xiàn)代服裝設計藝術風格的形成。

[1]李秀麗.皮影圖形在服裝設計中的應用研究[D]. 浙江理工大學，2014.

[2]劉玉蓮.唐山皮影的傳承與發(fā)展研究[D].華中師范大學，2014.

[3]于雪. 唐山皮影造型形式在民族服裝設計中的應用[D].河北科技大學，2012.

[4]孫明明.皮影造型藝術在現(xiàn)代藝術設計中的應用和發(fā)展[D].河北工業(yè)大學，2014.

[5]趙紹強. 秦腔戲劇服裝的文化意蘊及審美特征的研究[D].西安工程大學，2015.

J528.3

A

10.3969/j.issn.1673-0968.2017.01.017

泰安市2016年度哲學社會科學規(guī)劃研究項目《泰山皮影元素在服飾中的應用研究》（項目批準號：16skx050）。

楊敏（1981-），女，講師。