弗洛倫斯·埃文

自1993年起，30個(gè)國家陸續(xù)參與到了柬埔寨吳哥窟的修復(fù)工作中。

柬埔寨吳哥窟的重建工作能否作為一個(gè)文物遺址修復(fù)的先例，為將來一系列的古跡重建工作提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)？比如在“伊斯蘭國”圣戰(zhàn)者發(fā)起的暴亂中遭受到嚴(yán)重破壞的敘利亞巴爾米拉古城以及伊拉克的眾多城市。2月23日、24日，聯(lián)合國教科文組織在巴黎召集了專家，專門討論研究伊拉克解放地區(qū)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀。這片古老的土地上有著豐富的歷史遺跡——古城及建筑遺址、宗教古跡、考古文物……但它們很多都在戰(zhàn)火紛飛中被無情摧毀。根據(jù)2016年12月于阿布達(dá)比召開的危機(jī)遺產(chǎn)保護(hù)會(huì)議上的提案，這些古跡的修復(fù)將會(huì)以吳哥窟的重建工作為重要的經(jīng)驗(yàn)和參考。

23年以來，由30多個(gè)國家組成的國際合作組織工作在柬埔寨的土地上，遵循高度科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑瓌t，致力于修復(fù)這片古代高棉王國的遺跡。他們是如何做到的呢？來自聯(lián)合國教科文組織的專家皮埃爾·安德烈·拉布羅得曾提出“技術(shù)挖掘?qū)嶒?yàn)室”概念，并在吳哥窟的修復(fù)工作中全面實(shí)施。由于各國間競爭意識(shí)的影響，這一概念的實(shí)施取得了不小的成功。皮埃爾說：“吳哥窟是一個(gè)技術(shù)和研究人員相互交流的地方。這里有形態(tài)各異的建筑，也有各種類型的難題等待攻克。這是一個(gè)建筑文化的交融之所，技術(shù)人員當(dāng)與專家齊心合力，這是一個(gè)相互學(xué)習(xí)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。”

最小干預(yù)原則

在吳哥窟的重建中，人們遵循一項(xiàng)一貫的原則——最小干預(yù)。這一地區(qū)曾經(jīng)也戰(zhàn)亂不斷，直到1996年紅色高棉投降。但從1991年開始，當(dāng)時(shí)的柬埔寨國王諾羅敦·西哈努便向聯(lián)合國教科文組織發(fā)出請求，希望能將吳哥窟列入世界文化遺產(chǎn)。一年后他得償所愿，吳哥窟正式被列入文化遺產(chǎn)名錄。并且在1993年，在法國和日本的牽頭主導(dǎo)下，成立了吳哥古跡國際保護(hù)與發(fā)展協(xié)調(diào)委員會(huì)（簡稱CIC），一個(gè)隸屬于聯(lián)合國教科文組織，致力于吳哥文化遺產(chǎn)沖突后重建的組織。與它一起保護(hù)這片遺跡的組織還有吳哥窟區(qū)域保護(hù)及管理局（簡稱Apsara，這同時(shí)也是吳哥文化中舞蹈天女的名字）——?jiǎng)?chuàng)立于1995年的柬埔寨建筑管理組織。

自此，各個(gè)國家開始在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域爭先恐后地投入?yún)歉缈叩闹亟üぷ鳎悍▏ㄍ度?200萬歐元）、美國、印度、中國、韓國、德國、匈牙利、葡萄牙、澳大利亞、新西蘭等等。出于最小干預(yù)原則，人們制定了針對(duì)十幾個(gè)擁有精美雕刻的廟宇的一套長期的修復(fù)計(jì)劃，即使時(shí)至今日并沒有什么進(jìn)展。3個(gè)最受游客歡迎的建筑——吳哥寺、巴戎寺和塔布籠寺——也陷入了危機(jī)。它們每年要接待450萬游客，游覽量并不輸于巴黎圣母院。面對(duì)這個(gè)問題，人們不得不在一些景點(diǎn)設(shè)置游覽限額，比如在每到日落時(shí)分就擠滿了游客的巴肯寺就設(shè)定了游覽限額。

25年前的塔布隆寺，只有一位老態(tài)龍鐘的看門人不知疲倦地打掃著荒蕪的院子。如今被送到國家博物館保護(hù)收藏起來的石碑，那時(shí)還矗立在廟里。這塊石碑見證了這片土地12世紀(jì)的繁華——當(dāng)時(shí)的國王阇耶跋摩七世為紀(jì)念自己的母親建造了這座神廟，廟內(nèi)擁有總重量超過5噸的金盤子，附近3000多個(gè)村莊的村民都參與維系塔布隆寺的日常運(yùn)轉(zhuǎn)。如今這座寺廟堅(jiān)固的陶土建筑尚存，與千年古樹交纏在一起。建筑的表面雕刻著阿普薩拉天女的形象，她是這個(gè)古老王國的舞蹈女神。

如今，每天6000多位游客能夠通過木質(zhì)的棧橋輕松地進(jìn)入寺廟游覽。中國游客喜歡在被榕樹的巨大枝條包裹的神廟前拍照留念。一支由蘇德博士領(lǐng)導(dǎo)的印度隊(duì)伍，剛剛完成了著名的“舞蹈長廊”的修復(fù)工作，這條長廊共有96根支柱。他們在修復(fù)工作中尤其注意保持廟宇的“自然狀態(tài)”：建筑與樹木交纏難分，神廟隱匿于叢林之中。這也正是吳哥窟在19世紀(jì)被發(fā)現(xiàn)時(shí)所展現(xiàn)的樣子。

正如18世紀(jì)著名畫家休伯特·羅伯特所鐘愛的那樣，廢墟的詩意正是來源于大自然破壞人工的美感。吳哥窟修復(fù)中的“最小干預(yù)”原則，蘇德博士團(tuán)隊(duì)保持“自然狀態(tài)”的做法，也是出自維持廢墟美感的考慮。但人們不禁自問，究竟應(yīng)該將重建工作放任到何種程度？什么時(shí)候才會(huì)扶起那些倒塌的建筑？這些問題在伊拉克的古跡修復(fù)中也將得到考慮。今年1月，關(guān)于“保持何種程度的原樣”的討論變得尤其激烈，因?yàn)樗悸∷掠幸惶帍R宇發(fā)生了坍塌，這種局面明顯是目前這種“最小干預(yù)”的做法造成的，因此如今對(duì)于這點(diǎn)也是爭議不斷。人們曾在修復(fù)工程中聽到這樣的言論：“你們這些西方人啊，總覺得廢墟才有文化。如果繼續(xù)這樣放任下去，這里遲早越來越糟，廢墟之上再添新廢墟！”

建筑難題

關(guān)于重建，有一個(gè)問題也一直爭論不休。究竟是應(yīng)該根據(jù)西方國家的提議，尊崇浪漫主義的審美原則大膽假想，還是像日本那樣堅(jiān)持考據(jù)，為了嚴(yán)格還原不惜一遍又一遍地推翻重來？專家們展開了激烈的討論，最終達(dá)成共識(shí)——吳哥城內(nèi)缺失的木質(zhì)結(jié)構(gòu)實(shí)施了復(fù)古的還原，讓游客置身其中時(shí)能夠有親臨歷史之感。

這個(gè)問題在圣皮度寺的還原工作中也經(jīng)歷了激烈的討論。這座寺廟涵蓋5個(gè)神廟，大部分已經(jīng)崩塌在叢林當(dāng)中。它就在著名的戰(zhàn)象平臺(tái)對(duì)面，但卻經(jīng)常被游客忽略。參與修復(fù)的韓國工作人員在1月底展示了他們對(duì)于寺廟的3D重建模型，以及地質(zhì)和水文調(diào)查。吳哥古跡國際保護(hù)與發(fā)展協(xié)調(diào)委員會(huì)要求他們在5月的下一次會(huì)議上拿出一份詳細(xì)的十字形平臺(tái)重建方案，才允許修復(fù)工作進(jìn)一步展開。

另一邊的茶膠寺，是一座全砂巖建造、并未完工的廟宇，也是銘文記錄中的“金頂山”。中國團(tuán)隊(duì)接受委托介紹了詳細(xì)的修復(fù)計(jì)劃，并被要求在開工之前提供所有施工材料的名稱。7個(gè)專門為此任命的專家——來自法國、日本、意大利、阿爾及利亞的建筑學(xué)家和考古學(xué)者，吳哥古跡國際保護(hù)與發(fā)展協(xié)調(diào)委員會(huì)的工作人員——將監(jiān)控項(xiàng)目的進(jìn)展，并在下一次全體會(huì)議上提供有針對(duì)性的建議。

1991年，印度團(tuán)隊(duì)曾經(jīng)在對(duì)吳哥城（吳哥窟占地面積最大的建筑群）的修復(fù)中使用化學(xué)試劑氨來進(jìn)行清理。這樣的清理手法過于激進(jìn)草率，可能會(huì)對(duì)古跡造成不可挽回的破壞。這一事件過后，著名的突尼斯考古學(xué)家貝肖克，也是吳哥古跡國際保護(hù)與發(fā)展協(xié)調(diào)委員會(huì)（簡稱CIC）1993年起的秘書長，決定由CIC監(jiān)管吳哥窟區(qū)域保護(hù)及管理局（簡稱Apsara）隊(duì)伍的工程，以避免類似錯(cuò)誤再次發(fā)生。目前吳哥城入口處長堤的加固工作正是在這樣的高度監(jiān)管下進(jìn)行的。

而到了2017年，重建工作又面臨另一個(gè)危機(jī)：如今柬埔寨金融投機(jī)嚴(yán)重，其中房地產(chǎn)的發(fā)展更是迅猛。地產(chǎn)的開發(fā)甚至進(jìn)入了文物保護(hù)區(qū)。1月25日，法國大使潘柏甫在CIC的簡短致辭中對(duì)這一現(xiàn)象表示憂慮。吳哥窟遺址如今分為5個(gè)區(qū)域，其中分布著112個(gè)村莊，擁有居民12萬人。這一區(qū)域的開發(fā)對(duì)于房地產(chǎn)商來說顯然十分誘人，而國家的腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重更令人擔(dān)心古跡的安危。對(duì)于這一點(diǎn)，柬埔寨首相洪森曾向CIC表達(dá)過他 “希望保護(hù)人類文化遺產(chǎn)吳哥窟”的愿望。

三波坡雷古，文化遺產(chǎn)候選者

在2017年7月2日至12日將于波蘭克拉克夫舉行的聯(lián)合國教科文組織人類遺產(chǎn)委員會(huì)的第41次會(huì)議上，柬埔寨將會(huì)積極為三波坡雷古遺跡群申請世界文化遺產(chǎn)資格。這片遺跡位于吳哥窟東南方向150千米處，是6世紀(jì)扶南國的都城。人們認(rèn)為它的建筑設(shè)計(jì)和水利布局是之后9-15世紀(jì)高棉皇室在吳哥建立都城的重要參考，尤其是阇耶跋摩七世在12世紀(jì)建造的大吳哥城。來自法國遠(yuǎn)東學(xué)院（EFEO）的雅克·戈謝利用激光雷達(dá)探測出了這座古城遺跡原本的四角結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)精妙的河道網(wǎng)絡(luò)。

三波坡雷古建造在干涸之地，周圍植物稀疏。這里很少有參天大樹，樹木長到10米以上便會(huì)從枝丫伸出下垂的根莖，直插入地汲取水分。它們就像一根根巨大的拐杖，支撐著這些大樹的生長。古城的西、北、南都建有城墻，東面的一條河流則形成了天然壁壘。

“飛行宮殿”

吳哥窟區(qū)域保護(hù)及管理局的副秘書長杭波曾繪制過一張表示7*4千米內(nèi)的三波坡雷古水利的系統(tǒng)圖。圖中顯示，這個(gè)古城中有很多利用水源、水壩和河道截流供給的池塘，為的是滿足灌溉的需求。這是舊時(shí)代古城為應(yīng)付一年之中占去大半時(shí)間的干旱期所設(shè)計(jì)的復(fù)雜的水利網(wǎng)。幾個(gè)世紀(jì)之后，吳哥窟的建造中也參考和運(yùn)用了這套水利網(wǎng)設(shè)計(jì)。

人們也在三波坡雷古找到了印度教的萬神殿遺跡，這里有著極具特色的宗教崇拜——濕婆和毗濕奴結(jié)合的哈利哈拉神。法國遠(yuǎn)東學(xué)院的碑銘學(xué)家克洛德·雅克介紹道：“高棉人最初與印度建立聯(lián)系是通過商業(yè)貿(mào)易。在這些交流聯(lián)系中，印度教和佛教傳入當(dāng)?shù)?。高棉地區(qū)的宗教信仰、形象崇拜、建筑藝術(shù)，無一不是傳承自印度。印度教對(duì)他們的文化也造成了深刻的影響?！?/p>

三波坡雷古地區(qū)分散的廟宇都是用紅色砂巖建造，再刷以白灰，以便在上作畫。只有門窗、框沿和雕鏤的三角楣是用灰綠色砂巖雕刻。這樣的建造方式呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的魅力——優(yōu)美精致，并不過分浮夸。這里的裝飾雕刻中多有神話中的鳥類，它們都采用展翅的形象，仿佛托著宮殿在空中飛行一般。