網絡彈幕中的自我呈現

□ 張夢怡

網絡彈幕中的自我呈現

□ 張夢怡

彈幕作為一種依托內容，以情感抒發(fā)和交往互動為目的的全新社交方式，深受用戶喜愛。用戶主要依靠彈幕語言展開互動，是網絡時代符號互動研究的良好樣本。本文嘗試以戈夫曼的“擬劇理論”解釋網絡彈幕中用戶的自我呈現，并指出其中存在的一些新情況和新問題。

彈幕；擬劇理論；自我呈現

歐文·戈夫曼的“擬劇理論”從戲劇藝術的角度將整個社會機構看作舞臺，將人們日常的社會互動看作是“表演”，認為個體為得到觀眾的認可，通過特定的常規(guī)程序和戲劇技巧控制觀眾對其印象的感知與形成，以達到成功表演的目的，對于解釋現實生活中的人際互動提供了新的視角。

自以B站為代表的彈幕視頻網站出現，彈幕以其共時互動的傳播模式和具有顯著亞文化特性的形式和內容，改變著傳統(tǒng)的傳受關系和話語體系。目前彈幕被用于視頻網站、電視、電影、直播、網頁漫畫中，成為互聯網傳播環(huán)境下的新型社交互動方式。梅洛維茨認為：一種新媒介的產生會營造出新的場景，新的傳播場景的產生將會帶來人們新行為的發(fā)生。“彈幕”的出現帶來的新型自我呈現形式對于研究網絡時代的信息互動具有重要作用。

一、表演區(qū)域的變化

戈夫曼將人們進行日?；顒拥膮^(qū)域分為呈現特定表演的“前臺”和準備表演、獲得放松的“后臺”兩部分，而在彈幕平臺中，由于互動方式和表現形式的變化，前臺和后臺這兩個表演區(qū)域也具有了新的特點。

（一）彈幕表演的“前臺”和“后臺”

虛擬的網絡平臺中，用戶主要用文字或圖像等符號進行互動交流。因此我們可以將具有彈幕功能的平臺看作表演的前臺，如視頻網站等。從舞臺設置上看，這些平臺所提供的文化資源及開設的彈幕功能為“表演”提供了現實基礎。從個人前臺看，人們在發(fā)布彈幕時可以根據自己的喜好，設置彈幕的顏色、出現和滾動方式等來決定自己的彈幕樣式。

用戶在觀看視頻等內容的過程中，根據視頻內容及他人發(fā)布的彈幕內容做出反映。在這一常規(guī)程序中，用戶在利用彈幕進行表演前后，經歷了“觀看—反應—思考—借鑒或創(chuàng)新”的準備活動，需要不時進入前臺獲取信息，再到后臺進行表演內容的修整，如構思發(fā)布內容、調整自己的言辭等，最后通過發(fā)布彈幕，成為“前臺”的表演者。

（二）彈幕表演區(qū)域的新特點

前后臺的自由切換。日常生活中，人們之間的互動是在固定的、有邊界的前臺進行的，為保持“表演”的完整性，人們必須在后臺做好充足的準備才會步入“前臺”開始表演，并根據現實情況進入后臺對表演進行修正或獲得放松。而由于網絡空間的虛擬性及彈幕形式的短小，用戶不再受到“前臺”的限制，可以迅速完成表演并回到后臺，同時保持對整個前臺的細致觀察，為隨時到來的表演做好準備，在整個表演過程中自由地切換自己的位置。

前臺和后臺界線模糊。網絡空間的虛擬性和用戶的匿名性，“人們可以大膽表演，在新的媒介環(huán)境下把屬于傳統(tǒng)后區(qū)展示的部分移至前區(qū)，條件是人們把自己徹底交給媒介網絡?！痹谶@樣的情況下，人們更樂于拋開后臺的“秘密”將表演移至前臺。前臺和后臺的明確界線被打破。

前臺的多變性和表演的自主性。彈幕注重人們即時感覺的呈現，多依托于連續(xù)呈動態(tài)的影視內容，隨著內容的變化，用戶所進行表演的前臺也在不斷變化，因此在一場完整的彈幕表演中，又包含了眾多根據前臺變化而變化的表演。同時，網絡空間的開放性和去身份化，用戶可以自由選擇角色和表現內容。

二、彈幕表演的呈現

戈夫曼提出，人們“通過相互間的密切合作來維持一種特定的情景定義”時，便構成了一個“劇班”，劇班的互動構成整場表演的呈現。將“劇班”的概念置于互聯網環(huán)境下的彈幕表演中，可以發(fā)現彈幕表演的新特點。

（一）大劇班中的小劇班

在網絡彈幕呈現中，用戶圍繞平臺提供的文化產品內容而發(fā)布彈幕，展開各種各樣的表演，形成一個眾多參與者相互配合補充的大劇班，并期待所有對象做出回應。然而這一大劇班進行的完整表演中又是由許多時間不同、目的不同、內容不同的小型表演構成的。首先，主體視頻內容變化的動態(tài)形式決定了用戶通過彈幕進行自我呈現的動態(tài)性，因此每一時間段的彈幕互動呈現出相互獨立的傾向；其次，對于相同的內容，用戶出于不同的心理表達訴求，在發(fā)布彈幕時往往易形成不同的對話情境。

（二）不同時空的成員組成劇班

在現實生活中，人與人的交流互動都是在共同時空里面對面進行的。隨著網絡技術的發(fā)展使人們的互動突破身體和時空的限制。彈幕最大的特色便是為用戶營造了共時互動的體驗，人們在使用彈幕時，易認為眼前的彈幕是由與自己同時觀看的用戶發(fā)出的，并對其做出積極的回應。然而網絡空間的開放性使觀眾隨時隨地獲取信息成為可能，因此用戶可以在任意時空進入彈幕網站，并根據所見所感使用彈幕，這種表演被記錄保存在網站中，以供后來者觀看并加入，產生與之同時合作演出的體驗。

三、彈幕中自我呈現的新問題

彈幕以虛擬共時、純文字表達的特色開創(chuàng)了網絡社交互動的新模式，匿名化的發(fā)言體制吸引大量用戶使用彈幕展現自我。但彈幕的特色在推進其發(fā)展的同時，也使以其為載體的自我呈現受到掣肘。

（一）表演崩潰的易發(fā)性

對于表演崩潰的努力規(guī)避，是表演順利進行的重要保證。首先，由于彈幕功能伴隨著ACG文化的發(fā)展而成熟，隨著彈幕功能被普及到更多平臺，更多關注主流文化的受眾成為彈幕的使用者。早期的小眾用戶在交流互動中形成了特定話語體系與規(guī)范，新用戶需要一定的適應期，因此在發(fā)布彈幕時，產生一定的文化沖突在所難免。

其次，彈幕網站的開放性和彈幕的絕對“去身份化”往往會引起彈幕內容的低俗化。用戶使用彈幕時，網站中的ID處于被隱匿狀態(tài)，絕對“去身份”和參與者眾多的環(huán)境，導致“個體的‘去責任化’傾向……行為者和責任者的角色相互分離，促成用戶放縱心理的形成”。用戶傾向于毫無顧忌地非理性發(fā)泄，從而對正在呈現的情境造成威脅。

最后，彈幕表演是無法補救的表演。人們在面對面互動時，可以根據對方的表情和動作對自己的表演進行修正和補救，促使對方產生自己想要給予的印象。而彈幕作為人們表達意見、發(fā)泄情感的重要工具，內容多是人們情緒化的產物，一些不當語言易造成表演中的誤解或批評，取得適得其反的效果。

（二）互動的不完整和失衡

彈幕帶來的虛擬共時體驗造成用戶互動的不完整。在信息超載的社會，人們對于內容的關注度并不持久。很多用戶不會對同一內容重復觀看，并對來自他人的回應予以關注，即一些信息可以傳達給其他用戶，但其他用戶的回應到達不了原始傳播者。即使能夠達到，在海量的彈幕信息中，原始傳播者也無法判斷哪些信息是回應自己的，而無法做到再回應，在這種情況下，只有信息的“你來我往”，而無“再來再往”。

內容互動的失衡。由于彈幕本身的短小碎片化以及彈幕發(fā)布者人數眾多，很多彈幕無法引人注意，這些彈幕一經發(fā)布，便石沉大海，無法得到回應，但有一些彈幕會以其鮮明的外部特征（如色彩和表情符號、滾動方式）和內容引起注意，往往能夠得到大量的附和與回應。

四、結語

彈幕以其短小精悍的形式和匿名化機制在網絡空間營造了新型互動場景模式，將在現實生活中毫無關聯的用戶連接起來，用戶通過其呈現的彈幕表演，展開積極的溝通互動，獲得精神歸屬感與交流快感。然而彈幕用戶更注重自我表達訴求的實現，對同一情境中他人之間的互動交流并不關心，且彈幕發(fā)布的絕對“去身份化”易催發(fā)用戶的非理性呈現，造成不良影響。規(guī)避這些問題，首先需要健全的監(jiān)督機制，通過第三方監(jiān)管和用戶的自發(fā)舉報，消除不和諧因素。其次，在不影響對文化產品內容觀看的情況下，創(chuàng)新彈幕的形式和發(fā)布載體，使彈幕以更多更新的樣式吸引用戶的使用，逐漸消弭存在的文化沖突。最根本的是從用戶自身出發(fā)，支持多元文化交融，提高自身媒介素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的網絡道德，展開優(yōu)質有效的互動交流。

1.[美]約書亞·梅羅維茨著.肖志軍譯.消失的地域：電子媒介對社會行為的影響[M].北京：清華大學出版社,2002.

2.宋悅,劉楊.網絡社會與后區(qū)的消逝[J].河北師范大學學報（哲學社會科學版）,2005（03）.

3.[美]歐文·戈夫曼著.馮鋼譯.日常生活中的自我呈現[M].北京：北京大學出版社,2008.

4.周燕.青年群體在微博中的自我呈現——以擬劇理論為研究視角[D].南京師范大學,2015.

5.[美]羅伯特·斯考伯,謝爾·伊斯雷爾著.趙乾坤,周寶曜譯.即將到來的場景時代[M].北京：北京聯合出版公司,2014.

（作者系南京師范大學2016級新聞學研究生）