兩次大戰(zhàn)時期德國的特殊交易媒介
——香煙貨幣

□高藝

兩次大戰(zhàn)時期德國的特殊交易媒介
——香煙貨幣

□高藝

香煙并不只是一個簡單的物品，它的發(fā)展歷史背后映射著一個社會演變的歷程。本文旨在聚焦于兩次世界大戰(zhàn)期間，美國香煙具有標準化、易便攜、不易變質(zhì)、可防偽等特性，從而在德國代替了“已死貨幣”帝國馬克作為流通貨幣，并探討戰(zhàn)俘營中的香煙如何作為良幣劣幣的本體從而符合經(jīng)濟學(xué)中的格雷欣法則；此外，在伊尼斯的媒介學(xué)意義上，美國香煙作為偏向空間的媒介在德國作為貨幣流通和擴張，已經(jīng)預(yù)示納粹政府的倒臺結(jié)局。

香煙；格雷欣法則；空間媒介

在迪迪?！づ锼申P(guān)于香煙的發(fā)展史《煙火撩人：香煙的歷史》一書的前言中，借用了畫家勒內(nèi)·瑪格利特（Rene Magritte）的一副超現(xiàn)實主義風格名畫：畫中一支煙斗，煙嘴和斗柄上磨得發(fā)亮，煙鍋發(fā)黑，如此惟妙惟肖的煙斗卻被置于暗白色背景之上，底部還有一行字“Ceci n’est pas une pipe（這不是一只煙斗）”，一切又顯得如此不真實。以此畫作，作者仿佛品出了畫中深意，“對某一事物的歷時性描繪不應(yīng)僅僅局限于它本身，同時還要考慮到它所具備的社會性和政治性”（努里松，2013∶2）。據(jù)此，香煙這樣一個小小的物品也承載著它所經(jīng)歷的歷史，從其作為工業(yè)革命的產(chǎn)業(yè)之一到之后各種眼花繚亂的香煙廣告背后，都與社會的歷程不可分割。

本文無意于重新復(fù)述香煙的整個演化歷程，也并不打算從消費文化角度分析各類香煙廣告中散發(fā)出的“女性”魅力中所裹挾的商業(yè)營銷策略，而是力圖聚焦于兩次大戰(zhàn)的德國經(jīng)濟通貨膨脹時期香煙史無前例的被用作“交易媒介”的那段歷史中，如何在戰(zhàn)時狀態(tài)下作為比帝國馬克更為堅挺的“貨幣”延伸著人們的購買力，以及在媒介學(xué)家伊尼斯的時空媒介意義上預(yù)示著納粹政府的倒臺。

一、香煙作為貨幣的契機——戰(zhàn)爭

從德國一戰(zhàn)成為戰(zhàn)敗國到納粹時期，德國的經(jīng)濟通貨膨脹率一度讓當時的帝國馬克紙幣成為幾乎沒有購買力的廢紙，到1923年底，德國就誕生了人類歷史上面值最大的鈔票——50,000,000,000帝國馬克?？上攵?，當鈔票的價值是以重量單位來衡量的時候，無數(shù)家庭為數(shù)不多的存款很快就被一掃而光了，在當時的德國沒有一種頗有效率的貨幣可以用。然而在市場經(jīng)濟中，貨幣就是血液，只有通過貨幣來帶動勞力、物資這些生產(chǎn)物資進行運轉(zhuǎn)，經(jīng)濟才能有效恢復(fù)。

這時，德國民眾中出現(xiàn)了世界經(jīng)濟史上一個非常有趣的奇觀：德國人居然啟用了美國人的香煙作為貨幣。他們聰明地發(fā)現(xiàn)香煙具有著貨幣的屬性，于是將其作為暫時代替德國馬克的貨幣，香煙甚至成為戰(zhàn)后盟軍占領(lǐng)區(qū)黑市上唯一穩(wěn)定的貨幣。一位英軍翻譯回憶，所有的東西都以香煙計價，他甚至可以用香煙在紐倫堡買到火車票。香煙用作交易媒介的現(xiàn)象一直持續(xù)到二戰(zhàn)結(jié)束后德國的“幣制改革”中新西德馬克問世時才退場。

二、香煙作為貨幣的自身特點

我們知道，作為貨幣的理想材料應(yīng)具有如下特性：第一，能夠標準化，容易核實；第二，做貨幣的材料必須穩(wěn)定，不容易變質(zhì)；第三，做貨幣的材料應(yīng)攜帶方便；第四，做貨幣的材料必須是可以分割的。由于金銀等貴金屬基本能滿足以上要求，所以世界各國不約而同地選擇金銀作為充當貨幣的材料。

從香煙本身特點來看，其實香煙具有用作交易媒介的基本特征：它們規(guī)格一致，比較耐用，便于攜帶，價值量足夠小。首先，香煙是同質(zhì)的，交易額容易被核實，反之如果作為貨幣的某種物品不是以標準單位的形式出現(xiàn)，人們就必須花費時間和精力來核對每一單位的價值是多少，例如像使用寶石時可能就是這種情況。第二，香煙比較耐用，所以即使經(jīng)過很多次交易，它們也不會被損壞。物物交換的其他選擇中，食物例如面包和牛肉罐頭由于很快會變質(zhì)就不便于發(fā)揮貨幣的作用。第三，香煙重量輕且易于攜帶，反之若使用重物作為貨幣將需要更多精力。例如把木頭作為貨幣就不方便人們攜帶和支付。第四，每根香煙都是一小單位價值，由于其易分割因此兌換也變得容易。

除此之外，香煙還有更重要的一點，即香煙對于德國人來說具有防偽性，因為二戰(zhàn)時期德國的工業(yè)區(qū)都炸光了，香煙在當時只能來自于美國。而美國香煙也正是二戰(zhàn)時期走向了國際，努里松（2013∶176）在書中提到，美國將軍號召“要想打勝仗，就得給我們子彈和煙草！”，香煙，尤其是駱駝牌香煙，正是全球化最主要的見證者之一。當時美國配備給士兵的是“LUCKY STRIKE（好彩）”“CAMEL（駱駝）”香煙，美國好彩香煙采用優(yōu)質(zhì)煙葉，以傳統(tǒng)美式方法制成，鮮明的美國形象及醒目紅圈商標成為德國地區(qū)人們爭相獲取的財富。

三、德國民間和戰(zhàn)俘營中的堅挺貨幣和格雷欣法則

努里松（2013∶197）提到，1940 年左右，香煙已經(jīng)成為民眾中爭奪的稀缺資源，在脂肪類食物最短缺的日子，4包香煙能換來1公斤黃油。此外，身處德國的美國大兵們起初也并不知道香煙在德國已經(jīng)成為貨幣符號。由于當時《紐約先驅(qū)論壇報》想要恢復(fù)在法蘭克福的記者站，但是那座樓已經(jīng)被炸得千瘡百孔，美國人只好找來德國當?shù)氐陌ゎ^重新修復(fù)這座樓，當問到報酬要付多少錢時，德國包工頭說到“我不要錢，我只要150條香煙。”可見，在德國民間已經(jīng)基本認可了香煙的貨幣屬性。

二戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后兩三年時間內(nèi)，香煙不僅在普通德國市民間作為貨幣進行商品交換，在納粹的戰(zhàn)俘集中營中也成為比面包、牛肉罐頭、巧克力等更為堅挺的貨幣。在《肖申克的救贖》《太平洋戰(zhàn)爭》等幾部經(jīng)典影片中都能看到有關(guān)監(jiān)獄中的場景：囚犯們都把香煙作為標準貨幣，直接以香煙定價進行商品交易。電影中有關(guān)香煙在監(jiān)獄中作為交易媒介的場景也是真實發(fā)生于二戰(zhàn)時期戰(zhàn)俘營的史實。

當時的紅十字會設(shè)法向戰(zhàn)俘營提供了各種人道主義物品，如食物、衣服、香煙等。由于數(shù)量有限，這些物品只能根據(jù)某種平均主義的原則在戰(zhàn)俘之間進行分配，而無法顧及到每個戰(zhàn)俘的特定偏好。但是人與人之間的偏好顯然是會有所不同的，有人喜歡巧克力，有人喜歡奶酪，還有人則可能更想得到一包香煙。因此戰(zhàn)俘們有進行交換的需要。但是，即使在戰(zhàn)俘營這樣一個狹小的范圍內(nèi)，物物交換也顯得非常地不方便，因為它要求交易雙方恰巧都想要對方的東西，也就是所謂的需求的雙重巧合，這種分配顯然是缺乏效率的。為了使交換能夠更加順利地進行，需要有一種充當交易媒介的商品，即貨幣。那么，在戰(zhàn)俘營中，究竟哪一種物品適合做交易媒介呢？許多戰(zhàn)俘營都不約而同地選擇香煙來扮演這一角色。戰(zhàn)俘們利用香煙來進行計價和交易，如一根香腸值10根香煙，一件襯衣值80根香煙，替別人洗一件衣服則可以換到兩根香煙。有了這樣一種計量單位和交易媒介之后，戰(zhàn)俘之間的交換就方便多了。因此戰(zhàn)俘營里的人開始用香煙來買賣食品。即使不吸煙者也會隨身帶著香煙，從而他們在想買東西的時候可以去購買。

香煙之所以會成為戰(zhàn)俘營中流行的“貨幣”，也是由于它自身的特性：容易標準化，具有可分性，同時也不易變質(zhì)。這些正是和作為“貨幣”的要求相一致的。當然，并不是所有的戰(zhàn)俘都吸煙，但是，只要香煙成了一種通用的交易媒介，用它可以換到自己想要的東西，自己吸不吸煙又有什么關(guān)系呢？

除了描述香煙如何作為交易媒介發(fā)揮作用，對香煙作為戰(zhàn)俘營中的貨幣的解釋還說明了格雷欣法則。格雷欣法則（Gresham’s Law）是一條經(jīng)濟法則，也稱“劣幣驅(qū)逐良幣”法則，意為在雙本位貨幣制度的情況下，兩種貨幣同時流通時，如果其中之一發(fā)生貶值，其實際價值相對低于另一種貨幣的價值，那么實際價值高于法定價值的“良幣”將被普遍收藏起來，逐步從市場上消失，最終被驅(qū)逐出流通領(lǐng)域；實際價值低于法定價值的“劣幣”將在市場上泛濫成災(zāi)，導(dǎo)致貨幣流通不穩(wěn)定。

香煙作為黑市上得到廣泛認可和流通的“硬通貨”，當然也符合格雷欣法則。在二戰(zhàn)后期，不同種類的香煙開始流通。香煙也分為機械卷煙（美國產(chǎn)的好彩和駱駝香煙在戰(zhàn)俘營中都是相當精致的好煙）和手工卷煙，它們就分別對應(yīng)著“良幣”和“劣幣”。在有些情況下，戰(zhàn)俘營中的戰(zhàn)俘會把好香煙中的煙草抽一部分出來再卷成手卷香煙，因此降低了好香煙的質(zhì)量，也增加了流通中的差香煙的數(shù)量。也就是說，人們會窖藏好的（機器卷煙），而買東西時就使用差的（手工卷煙）作為交易媒介。因此戰(zhàn)俘開始窖藏他們的最好質(zhì)量的香煙，而去花費低質(zhì)量的香煙。此時，香煙成為經(jīng)濟學(xué)上的良幣劣幣的本體，同樣契合著格雷欣法則。

四、香煙——作為偏向空間的媒介

納粹時期，在嚴重的通貨膨脹下，“鈔票已死”，帝國馬克紙幣成為廢紙，出現(xiàn)德國人不愿用德國錢的時期。此時香煙由于自身具有著貨幣的性質(zhì)而開始被人們啟用，成為代替馬克的貨幣。有史料記載，當時許多美國大兵都會讓家人通過軍郵系統(tǒng)大捆大捆地向德國寄香煙，因為香煙在當時的德國就是白花花的“銀子”，因此市面上基本流通的都是美國香煙。

根據(jù)香煙作為一種易于運輸?shù)奈锲凡⒊蔀榈聡诵哪恐蟹€(wěn)定而有購買力的交易媒介來看，它已經(jīng)預(yù)示著希特勒的納粹政府將最終走向消亡。根據(jù)加拿大傳播學(xué)者伊尼斯（2013∶27-29）的傳世經(jīng)典《傳播的偏向》的觀點：傳播媒介的性質(zhì)往往在文明中產(chǎn)生一種偏向，這種偏向或有利于時間觀念，或有利于空間觀念，即倚重時間的媒介不容易運輸，其文明固守傳統(tǒng)，強調(diào)連續(xù)性，突出社會的粘合力，緊守現(xiàn)有的信仰和道德傳統(tǒng)；相反，倚重空間的媒介易于運輸，其文明強調(diào)地域擴張，強調(diào)對空間的控制。根據(jù)香煙的特性，香煙作為一種倚重空間的文明，它易于運輸，雖然初期香煙作為一種消費品而存在，但它已經(jīng)內(nèi)涵一種隱形的空間上的權(quán)力擴張從美國來到德國領(lǐng)土。二戰(zhàn)時德國完全控制在希特勒納粹極權(quán)的統(tǒng)治之下，帝國馬克一再貶值讓德國本土人民對其失去信心，而開始啟用外來的香煙作為暫時貨幣。此時，對于德國普通人而言，香煙已經(jīng)超越了其物質(zhì)的實在性，而被賦予了一種作為一般等價物的“貨幣”的象征性，在交換中充當了貨幣的角色，執(zhí)行了交換媒介和計價單位的功能。這樣，德國內(nèi)部不再用本土的貨幣，從另一側(cè)面反映德國人民對希特勒政府的不自信甚至是動搖，外部又帶來了特殊的“貨幣”并受到本土人們的歡迎，此時香煙就好像是一種二戰(zhàn)盟軍的另一支有力軍隊，成功擴張至納粹德國的領(lǐng)土中?！断銦煹臍v史》一書中關(guān)于香煙的這一空間擴張關(guān)系也有記載，“第二次世界大戰(zhàn)令香煙走向了國際，法國人先是領(lǐng)教了德國的金黃煙絲香煙，繼而又臣服于德國人的征服者美國人從弗吉尼亞帶來的香煙”（努里松，2013∶196）。

五、總結(jié)

雖然當時的美國人對于香煙這種奇葩貨幣大跌眼鏡，但就是這種奇葩貨幣讓戰(zhàn)后的德國經(jīng)濟開始恢復(fù)，成為德國經(jīng)濟起飛的重要過渡期，直到1948年6月20日的“幣制改革”才讓香煙這種臨時貨幣退場，正式貨幣登場，這就是后來一直用到21世紀初的西德馬克，直到被歐元取代才退出歷史舞臺。

在如今當下的和平年代，大多數(shù)人們只知道香煙作為一種消費品而存在，卻鮮有人知曉香煙還曾經(jīng)作為“貨幣”代替貶值嚴重的帝國馬克，延伸著德國人們關(guān)于貨幣的購買力，以一種偏向空間的媒介預(yù)示著希特勒政府的最終倒臺，并維持二戰(zhàn)后奄奄一息的德國經(jīng)濟，成為戰(zhàn)后德國經(jīng)濟復(fù)蘇的催化劑。香煙作為戰(zhàn)俘營里的特有貨幣也曾為一種有趣的“監(jiān)獄文化”。

1.[法]迪迪?！づ锼?煙火撩人：香煙的歷史[M].陳睿,李敏譯.北京：三聯(lián)書店,2013.

2.[加]哈羅德·伊尼斯.傳播的偏向[M].何道寬 譯.北京：中國人民大學(xué)出版社,2003：27-29.

3.[加]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸[M].何道寬譯.南京：譯林出版社,2011.

（作者單位：福建師范大學(xué)傳播學(xué)院）