王婭（新疆師范大學(xué) 新疆 烏魯木齊 830017）

文化類(lèi)節(jié)目思想政治教育功能及其提升路徑

王婭（新疆師范大學(xué) 新疆 烏魯木齊 830017）

為獲取經(jīng)濟(jì)效益，具備文娛效果和思想政治教育效力的文化類(lèi)節(jié)目涌現(xiàn)出來(lái)。文化類(lèi)節(jié)目讓思想政治教育更有感染力、吸引力和適應(yīng)力。當(dāng)前文化類(lèi)節(jié)目存在傳播內(nèi)容不夠生活化、包裝過(guò)于明星化、受眾定位有偏差等問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)通過(guò)嚴(yán)格審核內(nèi)容，注重傳播形式，開(kāi)拓演繹渠道，增強(qiáng)信息管理, 傳達(dá)文化的價(jià) 值等路徑提升質(zhì)量。

文化類(lèi)節(jié)目 思想政治教育功能 中華傳統(tǒng)文化

在2014年召開(kāi)的文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深入指出各類(lèi)文藝的內(nèi)容都應(yīng)圍繞現(xiàn)代中國(guó)的核心價(jià)值觀和中華文化精神進(jìn)行創(chuàng)作。時(shí)下，快節(jié)奏的生活方式和各方面的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力使人們淡忘了閱讀，文化類(lèi)節(jié)目的出現(xiàn)也是一種時(shí)代的需求。

一、文化類(lèi)節(jié)目及其涌現(xiàn)動(dòng)因

（一） 政策動(dòng)因

根據(jù)國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略部署，文化和經(jīng)濟(jì)一體化已成為我國(guó)發(fā)展的必要趨勢(shì)。文化已納入不同國(guó)家實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的考量?jī)?nèi)容。美國(guó)借用好萊塢電影等大眾傳媒，大肆推崇他們的價(jià)值觀，企圖“西化”我國(guó)，韓國(guó)利用影視作品及其娛樂(lè)明星形成“韓流”傳播其思維方式和生活方式，企圖“腐化”我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

2014 年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，深刻指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，快餐式、跳躍式、碎片式的學(xué)習(xí)形式使得學(xué)習(xí)“弘揚(yáng)中華文化”背離了原有的作用與價(jià)值。在此背景下，激發(fā)全民的熱情、創(chuàng)建全民學(xué)習(xí)和繼承中華優(yōu)秀文化的氛圍，正確引導(dǎo)全民弘揚(yáng)中華民族精神成為當(dāng)務(wù)之急。

（二）需求動(dòng)因

隨著 “娛樂(lè)至上”風(fēng)氣的彌漫，過(guò)分“娛樂(lè)化”的生態(tài)都為傳播中華傳統(tǒng)文化帶來(lái)了一些阻力，而能為大眾補(bǔ)充精神營(yíng)養(yǎng)的文化節(jié)目，顯然順應(yīng)著市場(chǎng)的需求。

（三） 社會(huì)動(dòng)因

2014年至今，我國(guó)在習(xí)近平總書(shū)記的指示下、李克強(qiáng)總理的倡導(dǎo)下，全國(guó)人民學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱度愈演愈烈，在各種載體的宣傳帶領(lǐng)下，全民掀起了學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的潮流。學(xué)校、家庭逐漸重視起對(duì)孩子國(guó)學(xué)知識(shí)的培養(yǎng)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化。

二、文化類(lèi)節(jié)目思想政治教育功能

馬克思認(rèn)為“是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”。眾多因素共同影響思想認(rèn)識(shí)的形成，文化這一因素的影響最為突出。文化在為人們提供林林總總的生活范式之余引導(dǎo)著人們對(duì)世界的認(rèn)知[1]。文化類(lèi)節(jié)目讓疲憊的身體在觀看綜藝娛樂(lè)過(guò)程中得到放松，飄渺的精神在閱讀文化、知識(shí)過(guò)程中得到愉悅[2]。

（一）文化類(lèi)節(jié)目具備強(qiáng)大的教育功能

文化類(lèi)節(jié)目作為傳播藝術(shù)的載體，通過(guò)運(yùn)用具體、生動(dòng)、形象的表現(xiàn)形式來(lái)反映當(dāng)代時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)；結(jié)合中華傳統(tǒng)文化再現(xiàn)人們的精神面貌和生活情景。通過(guò)“閱讀”、“講座”、“競(jìng)技”等直觀、具體的方式將文化和人們的情感生動(dòng)地聯(lián)系起來(lái)，完善了思想政治教育真理的抽象和說(shuō)教的乏味等不足。使受眾在生動(dòng)有趣的體驗(yàn)過(guò)程中產(chǎn)生共鳴，思想、態(tài)度、觀念上得到提升。

（二）文化類(lèi)節(jié)目具備強(qiáng)大的吸引力

在生活方式和生存方式極度變幻的時(shí)代，人面臨著巨大的壓力。所以人們更渴望得到放松和慰藉。文化類(lèi)節(jié)目融合科學(xué)性、趣味性、思想性，使受眾在輕松地觀看中獲得情操的陶冶。

（三）文化類(lèi)節(jié)目具有雅俗共賞的特點(diǎn)

經(jīng)典的、高雅的文化是博大精深的。它需要通過(guò)大眾、詼諧的形式將其深邃的思想傳達(dá)出去，文化類(lèi)節(jié)目無(wú)疑是最合適的方式。文化類(lèi)節(jié)目以通俗易懂、為大多數(shù)人所接受的方式傳播文化。不同層次的受眾都能在文化來(lái)節(jié)目中得到不同的情感的愉悅和放松，同時(shí)根據(jù)自己的接受程度和文化水平對(duì)所接受的思想進(jìn)行理解和啟發(fā)，達(dá)到雅俗共賞的效果。

三、文化類(lèi)節(jié)目發(fā)展過(guò)程中面臨的問(wèn)題

（一）傳播內(nèi)容不夠生活化

《朗讀者》、《中華詩(shī)詞大會(huì)》等文化類(lèi)節(jié)目迎來(lái)各界的認(rèn)可，使得眾多電視媒體紛紛開(kāi)始效仿，紛紛圍繞文字、詩(shī)詞、人文等題材創(chuàng)新節(jié)目形式，但此類(lèi)節(jié)目普遍具有與生活聯(lián)系不深的毛病。

（二）包裝過(guò)于明星化

雖然文化類(lèi)不像其他娛樂(lè)節(jié)目完全靠明星來(lái)制造收視率。但就目前的文化類(lèi)節(jié)目現(xiàn)狀來(lái)看，仍然沒(méi)有和名人完全脫離。一個(gè)文化類(lèi)節(jié)目想要獲得關(guān)注和熱度，仍然喜歡選用“大明星”等噱頭[3]。這種方式很難保留對(duì)文化探究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度,使節(jié)目文本與觀眾之間的黏合度備受考驗(yàn)。

（三）受眾定位有偏差

文化類(lèi)節(jié)目在制作過(guò)程中已經(jīng)形成了慣性，將目標(biāo)轉(zhuǎn)向了特定的消費(fèi)力旺盛的群體——青少年，使得當(dāng)前的節(jié)目過(guò)多迎合青少年審美的色彩，而忽略了我國(guó)的中堅(jiān)力量——青年以及老年人等其他群體。

（四）文化類(lèi)節(jié)目質(zhì)量提升路徑

文化類(lèi)節(jié)目無(wú)論是以電視、廣播還是網(wǎng)絡(luò)、自媒體形式。皆具有極強(qiáng)的傳播速度和廣度，同時(shí)還伴隨著濃烈的生活氣息，更貼近百姓的生活。文化類(lèi)節(jié)目囊括了生活常識(shí)、醫(yī)學(xué)知識(shí)、數(shù)理化、文史哲、時(shí)事熱點(diǎn)等方面，體現(xiàn)出科學(xué)性、普及性、趣味性，在向受眾普及知識(shí)之余也傳遞思想政治教育的內(nèi)容[3]。

如何維持、提升文化類(lèi)節(jié)目的質(zhì)量和影響力，需要從內(nèi)容、形式、渠道、管理等各方面綜合考慮。

1. 嚴(yán)格審核內(nèi)容

隨著文化類(lèi)節(jié)目好評(píng)如潮，同類(lèi)型節(jié)目?jī)?nèi)容生產(chǎn)依賴(lài)于仿照現(xiàn)有節(jié)目形式。為了更大程度地發(fā)揮文化類(lèi)節(jié)目的思想政治功能，要加強(qiáng)文化類(lèi)節(jié)目?jī)?nèi)容的核查。肯定與社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)和主流價(jià)值觀念相適應(yīng)的文化作品或榜樣事跡，對(duì)其進(jìn)行承載和展示；同時(shí)，摒棄與社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)和主流價(jià)值觀念相背離的資源，抵制傳播歪曲的價(jià)值觀[4]。

2. 注重傳播形式

文化類(lèi)節(jié)目的發(fā)展是具有滲透性和互動(dòng)性的，所以應(yīng)避免“曇花一現(xiàn)”。它需要受眾和節(jié)目之間互相“磨合”。每個(gè)時(shí)期的經(jīng)典文藝作品，實(shí)質(zhì)上是社會(huì)生活的縮影，都蘊(yùn)含著那個(gè)時(shí)代的烙印，都是沉淀下來(lái)的藝術(shù)，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。無(wú)論是已經(jīng)傳承了幾千年的歷史，還是歷數(shù)觸動(dòng)民心的國(guó)粹經(jīng)典，皆可以通過(guò)文化類(lèi)節(jié)目進(jìn)行詮釋?zhuān)龑?dǎo)受眾一同回顧、思考、沉淀。由此可見(jiàn)文化類(lèi)節(jié)目被賦予的價(jià)值意義不再局限于平臺(tái)，而是融入日常生活中，充滿(mǎn)生活氣息，力求符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范通過(guò)文化類(lèi)節(jié)目等其他傳播形式傳播給廣大人民群眾，潛移默化地影響人們的思維方式和行為習(xí)慣。

3. 開(kāi)拓演繹渠道

新媒體的盛行和高使用率給傳播渠道提供了轉(zhuǎn)型的機(jī)會(huì)，使受眾具有更多的主導(dǎo)權(quán)。文化類(lèi)節(jié)目需要開(kāi)發(fā)對(duì)政治文化、倫理文化等進(jìn)行傳播的渠道的發(fā)掘，發(fā)掘符合法律規(guī)范、道德準(zhǔn)則，具有科學(xué)性、貼合性的傳播渠道。

4. 增強(qiáng)信息管理, 傳達(dá)文化的價(jià)值

思想政治教育引領(lǐng)人民正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，從而提高全民思想水平、政治覺(jué)悟、文化素養(yǎng)。在信息碎片化的融媒體情境下，信息資源蜂擁而至，給受眾思考的時(shí)間減少。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著中華民族的精神追求，文化類(lèi)節(jié)目有職責(zé)堅(jiān)守文化陣地，在漂浮的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下身先士卒。在文化類(lèi)節(jié)目傳播過(guò)程中要用科學(xué)的發(fā)展理念準(zhǔn)確定位，用科學(xué)的先進(jìn)技術(shù)調(diào)整內(nèi)容、信息與升級(jí)。真正凈化互動(dòng)環(huán)境，提高互動(dòng)效率，傳遞文化的價(jià)值，更好的發(fā)揮思想政治教育功能。

結(jié)語(yǔ)

思想政治教育貫穿文化類(lèi)節(jié)目制作和發(fā)展的全過(guò)程。在現(xiàn)代社會(huì)的需求下，文化類(lèi)節(jié)目顯然不是生活索然無(wú)味時(shí)的調(diào)味劑，而是融入生活又從中升華的必需品。因此文化類(lèi)節(jié)目要想成為“常青樹(shù)”仍需要努力提高節(jié)目質(zhì)量，力求實(shí)現(xiàn)收視和口碑雙豐收的效果。

[1]解靜.電視傳媒中的思想政治教育困境及其解決途徑[D].西北大學(xué),2013.

[2]鄭冬曉.當(dāng)前電視媒體傳統(tǒng)文化熱播的經(jīng)驗(yàn)與思考[J].傳媒, 2014(21)

[3]王景云.思想政治教育文化載體發(fā)展新趨勢(shì)芻議[J].思想教育研究,2015(07):8-11.

[4]蔣婷婷.文化類(lèi)電視綜藝節(jié)目的創(chuàng)意與傳播研究[D].曲阜師范大學(xué),2016.

G416

A

1008-8784(2017)03-58-3

2016-12-9

王婭（1991—），女，新疆烏魯木齊市人，漢族，新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2016級(jí)思想政治教育專(zhuān)業(yè)碩士研究生，研究方向：少數(shù)民族地區(qū)思想政治教育方法及其規(guī)律。

【責(zé)任編輯：胡君】