淺析中日婚禮文化

摘要：眾所周知，結(jié)婚文化是指在人類歷史發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的，關(guān)于婚姻的思想觀念、行為活動(dòng)等，是人類文化中的一部分?；橐鰧?duì)于人類的產(chǎn)生、存在和發(fā)展都具有非常重要的意義。因此，結(jié)婚文化也是人類文明成果中非常重要的一部分。由于歷史發(fā)展、宗教信仰、地理環(huán)境等眾多因素，不同地域的結(jié)婚文化出現(xiàn)了多種差異。日本的結(jié)婚文化與中國(guó)的結(jié)婚文化有共同之處，也有許多差異。

關(guān)鍵詞：中日；結(jié)婚；文化；意識(shí)；異同

中圖分類號(hào)：K891 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2017）23-0001-03

古往今來(lái)，中國(guó)和日本是有著深切關(guān)系的鄰國(guó)。歷史上的交流，伴隨著兩國(guó)文化等各個(gè)方面不斷的相互學(xué)習(xí)和吸收。遣隋使、遣唐使在中日文化交流中扮演了極為重要的歷史角色，將中國(guó)的文化傳播至隔海相望的日本。

研究一個(gè)國(guó)家的結(jié)婚文化，能夠更加了解其思想傳統(tǒng)、宗教理念、價(jià)值觀等民族文化。以中日結(jié)婚文化為切入點(diǎn)，比較兩國(guó)婚俗觀念和禮儀形式的異同，從而可以發(fā)現(xiàn)中日結(jié)婚中存在的文化差異，能夠更好地學(xué)習(xí)日本文化。

中國(guó)和日本結(jié)婚文化中的風(fēng)俗習(xí)慣，例如：婚禮儀式、服裝、結(jié)婚宴席等都存在著一定的異同之處。將中日結(jié)婚文化作為研究對(duì)象，深入探究?jī)蓢?guó)的宗教意識(shí)異同，深入了解兩國(guó)宗教文化，將為中日文化交流與傳播提供更加便利的條件。

1 婚禮文化

廣義上文化包含人類活動(dòng)歷史中所創(chuàng)造的全部物質(zhì)文明與精神文明。結(jié)婚是人類文明活動(dòng)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。其表現(xiàn)背后既是文化內(nèi)涵與意義，也可稱之為結(jié)婚文化。結(jié)婚文化是人類文明成果中的一種表現(xiàn)形式，是人一生中的重要時(shí)刻，是美好愛情的升華。結(jié)婚文化不僅展現(xiàn)了民族的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣和精神狀態(tài)，也是深入研究?jī)蓢?guó)宗教意識(shí)的學(xué)科文化。由于國(guó)家、民族、信仰的差異，產(chǎn)生了形式多種、風(fēng)格獨(dú)特、充滿情趣的婚禮文化。

一方面，婚禮對(duì)于世界各國(guó)的國(guó)民都有著特別的意義。在中國(guó)和日本，把婚禮看作是人生最重要的儀式的人也不在少數(shù)。在中國(guó)的古代典籍《禮記——六禮》中，詳細(xì)地記載了婚嫁禮法。在封建社會(huì)，不僅僅是王室貴族階層，平民也盡其最大限度，學(xué)習(xí)《禮記——六禮》，從而舉行體面的婚禮。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，有各種各樣的結(jié)婚風(fēng)俗，充分體現(xiàn)了中國(guó)的民族特征。而在日本，大部分人都信仰宗教，因此舉行宗教神前式，佛前式婚禮是非常多的。日本的國(guó)土面積狹小，民族大體上也只有大和民族，民族差異較小。

在世界上，中國(guó)和日本都被高度評(píng)價(jià)為“禮儀之邦”。結(jié)婚作為人生中重要的活動(dòng)被高度重視。婚禮作為向社會(huì)宣告的儀式被進(jìn)行，象征著新生活的出發(fā)點(diǎn)。但是，在中日兩國(guó)的婚禮文化中，有著相當(dāng)多的異同點(diǎn)。通過(guò)將兩國(guó)民間典型的婚禮文化進(jìn)行比較研究，我們可以了解到兩國(guó)民間典型婚禮的禮儀精髓，聯(lián)系兩國(guó)人民的宗教信仰情況，可以明確地看出，在中日兩國(guó)的婚禮文化中，非常明顯地反映出不同的宗教意識(shí)。

2 中日婚禮文化與宗教意識(shí)

中國(guó)的傳統(tǒng)婚禮文化，擁有著長(zhǎng)達(dá)千年的久遠(yuǎn)歷史，國(guó)人該為擁有如此久遠(yuǎn)的民族文化感到驕傲自豪。亞洲的婚禮文化就是以中國(guó)的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展的。隨著時(shí)代的變遷，一部分的禮儀已經(jīng)逐漸淡出，不過(guò)，我們依然保留著自身獨(dú)特的精髓。中國(guó)式的傳統(tǒng)婚禮是數(shù)千年的文化積蓄，中國(guó)人喜歡紅色，認(rèn)為紅色是喜慶的象征，代表著吉祥與祝福.在以親孝為主旨的結(jié)婚文化中，滲透著中國(guó)人的哲學(xué)思想與宗教文化。

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，古代婚姻的形式從集體婚到掠奪婚，經(jīng)過(guò)買賣的婚姻，發(fā)展變成調(diào)解人的婚姻。在封建古代社會(huì)中，我國(guó)主要以儒教為中心，遵從儒教的教義，婚姻的大事具有神圣性的宗教性質(zhì)。

中國(guó)古代結(jié)婚文化中體現(xiàn)著傳統(tǒng)的儒教思想，崇尚祖先、重視同族支配體系，男尊女卑的意識(shí)，這些意識(shí)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月積淀，沉淀成國(guó)民的深層心理。因此，儒教文化在近現(xiàn)代的新式婚禮上依然存在，并且占據(jù)主導(dǎo)部分。

日本的婚禮形式雖然不如中國(guó)婚禮文化豐富多樣，但其宗教意識(shí)十分深厚。日本的婚禮主要分成神前婚禮，佛前婚禮，家庭婚禮，基督教婚禮四大形式。

神前式結(jié)婚儀式起始于日本室町時(shí)代，是當(dāng)時(shí)武官家庭最為盛行的一種結(jié)婚典禮。禮節(jié)較為繁多，直至今日，這種婚禮形式依然受廣大的日本年輕情侶的追捧。佛前式婚禮上，男女雙方在佛像面前宣讀婚約，向祖先報(bào)告兩人結(jié)為百年之好，相守一生。在婚禮上進(jìn)行玉串奉奠儀式時(shí)，必須由和男女雙方血緣親近的人主持。神前式婚禮是在一種特定的神面前舉行，不用受男女雙方家庭宗教信仰的約束，而只是在親戚，朋友面前簽定一個(gè)結(jié)婚合約書就行了。然后一起大聲朗讀婚約書，宣讀自己對(duì)對(duì)方的愛，整個(gè)過(guò)程僅需10到15分鐘。教會(huì)式婚禮始于明治維新之后，根據(jù)基督教的教派的不同而又分為幾種。原則上本來(lái)只有信徒才能在教堂舉行婚禮，特別是天主教派對(duì)這要求更為嚴(yán)格。但最近以來(lái)，即使不是信徒，只要在教堂里接受簡(jiǎn)單的培訓(xùn)也可和信徒一樣在莊嚴(yán)的氣氛中，走進(jìn)神圣的教堂和心愛的人約定終身。

日本結(jié)婚式中主要體現(xiàn)了佛教、神教、基督教幾種宗教意識(shí)，可以充分地看出，宗教意識(shí)在結(jié)婚文化中占有著重要的地位。

3 中日婚禮文化異同原因

中日兩國(guó)的結(jié)婚文化多種多樣而且歷史悠久，有差異也有共同點(diǎn)。產(chǎn)生差異的原因主要有以下幾點(diǎn)。

中國(guó)古代社會(huì)主要有儒教、道教、佛教3種主流教派，結(jié)婚文化也體現(xiàn)著這3種教派的宗教思想。而且到現(xiàn)代，除了受到西洋文化影響呈現(xiàn)了西式的婚禮，這3種結(jié)婚文化也絕對(duì)沒有衰弱，大多數(shù)的中國(guó)人民依然選擇傳統(tǒng)的婚禮去舉辦人生大事。這3種類宗教的意識(shí)依然是我們中國(guó)人的主流意識(shí)。

中日兩國(guó)的結(jié)婚文化有相似的地方，因?yàn)閺臍v史起源的角度看，兩國(guó)的結(jié)婚文化的發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)由原始社會(huì)的豪爽，到孩子氣的心靈開放，到封建社會(huì)的成熟，封閉的過(guò)程。從情的極限，到兩人互相喜歡，再到為了傳宗接代而簽訂婚約，這樣一個(gè)發(fā)展過(guò)程。

日本，因?yàn)楹Ｑ笪幕陌菪?，受到中西方外?lái)的影響，宗教信仰的種類也多種多樣。這些宗教的信仰滲入到婚禮文化中，在婚禮文化中有明顯的體現(xiàn)。

縱覽日本近代的禮儀形態(tài)，我們更多地能看出中國(guó)文化的影子。中日兩國(guó)在結(jié)婚文化方面，有許多相同的方面，同時(shí)也存在著諸多差異。在很多方面中，都存在著中國(guó)儒家思想“孔”的教義。

根據(jù)兩國(guó)的宗教內(nèi)容來(lái)看，雖然存在相同的地方，但是多樣性差異也是存在的。中國(guó)對(duì)于宗教的信仰態(tài)度，一個(gè)人只能信奉一種宗教，一個(gè)佛教信徒是無(wú)法舉辦西式的基督教式婚禮的。而日本則完全不同，他們的宗教信仰非常柔軟，可以根據(jù)個(gè)人靈活變化，一人可以信奉多種宗教。舉例子來(lái)說(shuō)，一個(gè)人如果信仰佛教，他也可以舉行神前式婚禮，他們的宗教信仰是具有包容性的。

宗教作為一種社會(huì)意識(shí)，來(lái)往于千百年的歷史中，沉積在各種文化的形態(tài)中，變成各民族價(jià)值觀特殊的表現(xiàn)方式。受到儒教佛教道教三種形式的共同影響，中日宗教許多方面都有共同性?？墒?，根據(jù)不同的地域文化，兩者之間也存在著客觀的不同。在全球化的新時(shí)代歷史背景下，不同文化背景的群體必定通過(guò)交流和合作，實(shí)現(xiàn)共同利益。通過(guò)中日兩國(guó)存在的共同基礎(chǔ)，將宗教文化進(jìn)行對(duì)比分析，更加敦實(shí)兩國(guó)跨文化交際的契約。正是兩國(guó)文化的深層構(gòu)造異同共存，才對(duì)跨文化交流活動(dòng)提供了便利條件。

4 結(jié)語(yǔ)

中日婚禮文化差異不僅僅體現(xiàn)在意識(shí)層次，其本身的形式也存在著各種不同，例如形式、服飾、儀式等等。另外從熱鬧程度上來(lái)看，也存在著很大不同。中國(guó)婚宴一般邀請(qǐng)很多親友，不會(huì)指定席位， 只會(huì)在宴席的桌上大注明是男方親友還是女方親友。收到請(qǐng)?zhí)娜诉€會(huì)帶著家人、孩子一起參加。很多賓客圍坐在一起，熱鬧非凡。中國(guó)人還有鬧婚禮、鬧洞房等習(xí)俗，總之熱鬧才好。而日本婚禮儀式則十分安靜、莊重。參加婚禮的人員也都保持安靜，靜靜地跟著一對(duì)新人身后，完成儀式的各個(gè)環(huán)節(jié)。婚宴上，也是靜靜地聆聽新人、新人父母、嘉賓的講話，適當(dāng)?shù)卦诤线m的時(shí)候褒義微笑和掌聲。總之，中日婚禮文化既淵源深厚，又存在著一定的差異。

通常認(rèn)為，民族文化的活力會(huì)在與海外文化接觸的過(guò)程中，不斷迸發(fā)出來(lái)。中日兩國(guó)便是其中最為明顯的例子。中國(guó)和日本，從古代到現(xiàn)在，保持了長(zhǎng)期連續(xù)的文化交流。如今，我們?yōu)橹袊?guó)五千年的歷史與傳統(tǒng)文化而感到自豪，但是我們對(duì)于本土文化過(guò)剩的優(yōu)越感，也阻礙了我們對(duì)外學(xué)習(xí)交流的步伐。因此，對(duì)日本文化進(jìn)行深入的探究和比較分析，對(duì)于跨文化交際，具有非常重要的作用。如果文化沒有比較，那么這個(gè)民族的文化的特征就會(huì)變得不清晰。對(duì)于文化進(jìn)行比較，各自的文化特征才會(huì)明顯地浮現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)對(duì)異文化的比較，重新認(rèn)識(shí)本國(guó)的文化，理解異文化并除去對(duì)異文化的誤解。

參考文獻(xiàn)

[1]斉藤美奈子.冠婚葬祭のひみつ[M].巖波書店，2006.

[2]林綠.日本結(jié)婚儀式和宗教的關(guān)系[J].讀與寫雜志，2011，（02）186-187.

[3]劉薇.日本人的宗教信仰與文化[J].日本研究，2003，（02）86-88.

[4]劉學(xué).日本人宗教意識(shí)的研究[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（05）107-109.

[5]李曉云.都市中的婚禮儀式變遷[D].上海大學(xué)，2014.

[6]戚暢.日本人的婚禮[J].大連交通大學(xué)，2008，（07）36.

[7]張媛.現(xiàn)代中日民間典型婚禮禮儀比較研究[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（10）138-140.

[8]張慧芳.婚禮儀式研究的理論述評(píng)[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2013，（07）259-260.