張一

摘 要：隨著當(dāng)今社會(huì)的飛速發(fā)展，信息技術(shù)不斷提高，人們生活方式的改變以及話劇、音樂劇、和外來文化藝術(shù)的沖擊，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)出現(xiàn)了巨大的挑戰(zhàn)。那么，面對(duì)科技的突飛猛進(jìn)、文化多元以及“快餐文化”時(shí)代，戲曲藝術(shù)應(yīng)該如何生存，怎么樣才能獲得更多的傳播信息資源，成為我們最關(guān)心的問題。

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；戲曲藝術(shù)；快餐文化

中圖分類號(hào)：G206；J04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）09-0022-01

中國(guó)戲曲藝術(shù)是中國(guó)獨(dú)有的一種文化表達(dá)方式，它是中國(guó)文學(xué)的重要組成部分。中國(guó)的戲曲文化已經(jīng)滲透到了中國(guó)社會(huì)的每一座城市，我國(guó)大部分的省市都有著屬于自己地方特色的劇種，這些都是各地歷代曲藝人在大量的演出中不斷探索出來的結(jié)果。戲曲藝術(shù)與社會(huì)緊密相連，呈現(xiàn)出如此強(qiáng)大的生命力，這在中國(guó)傳統(tǒng)文化史上可以說是一大奇觀，它深深地體現(xiàn)出了我國(guó)的民族精神，同時(shí)，也成為了一種中華文化獨(dú)有的民族符號(hào)。但是，如此優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，隨著當(dāng)今社會(huì)的飛速發(fā)展，信息技術(shù)不斷提高，人們生活方式的改變以及話劇、音樂劇、和外來文化藝術(shù)的沖擊，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)出現(xiàn)了巨大的挑戰(zhàn)，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的戲曲藝術(shù)缺乏創(chuàng)新，內(nèi)容老套陳舊；另一方面，電子媒介的發(fā)展給傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)帶來了前所未有的沖擊。那么，面對(duì)科技的突飛猛進(jìn)、文化多元以及“快餐文化”時(shí)代，戲曲藝術(shù)應(yīng)該如何生存，怎么樣才能獲得更多的傳播信息資源，成為我們最關(guān)心的問題。

中國(guó)戲曲起源于原始歌舞。自漢代出現(xiàn)以《東海黃公》為名的‘角抵戲，直到元代，南方‘南戲和北方“北雜劇”發(fā)展成熟，戲曲形成之后，首先就是按照最原始的聲音和集體語言等傳播媒介形成了人們最初所認(rèn)識(shí)的戲曲藝術(shù)。這時(shí)的戲曲藝術(shù)靠的是口頭的傳承以及人物本身掌握角色的能力。所以當(dāng)時(shí)決定戲曲藝術(shù)的好壞絕大部分取決于唱戲曲的人，也就是我們所說的“角”。伴隨著戲曲藝術(shù)的發(fā)展，逐漸形成了我們熟知的戲曲角色——生旦凈末丑。后來隨著紙張和印刷術(shù)的發(fā)展，戲曲藝術(shù)開始借助文字用來保存戲曲藝術(shù)的傳承和發(fā)展，一時(shí)間戲曲藝術(shù)劇作家創(chuàng)作進(jìn)入繁盛時(shí)代。伴隨著廣播這一傳播媒介的發(fā)展，戲曲藝術(shù)同樣順應(yīng)時(shí)代的要求，廣播里面聽?wèi)虺闪舜蟊姷挠忠幌硎?。與之前的戲曲藝術(shù)相比，廣播由于是一種靠聲波傳播信息的媒介，所以戲曲藝術(shù)在依托廣播這一媒體下就顯得捉襟見肘了。戲曲藝術(shù)靠的不僅僅是唱腔，更多的還有其角色的不同、程式化的動(dòng)作表現(xiàn)，它更多的強(qiáng)調(diào)唱腔的魅力進(jìn)行感染聽眾。在這一方面而言，對(duì)于熟知戲曲藝術(shù)的戲迷而言，還能分辨出不同的角色之間的差別和腦補(bǔ)其中的一些畫面，但是對(duì)于不熟知戲曲藝術(shù)的人而言，除了欣賞其中幽美的唱腔之外，估計(jì)根本就領(lǐng)略不到戲曲藝術(shù)的真正魅力所在。

進(jìn)入21世紀(jì)，電視媒體的發(fā)展可以說是進(jìn)入了千家萬戶，視覺藝術(shù)成為人們欣賞藝術(shù)的首要考慮因素。戲曲藝術(shù)隨著電視媒介的廣泛運(yùn)用，傳統(tǒng)的中國(guó)戲曲有了新的發(fā)展形式。

首先，戲曲是虛的藝術(shù)，電視是實(shí)的藝術(shù)，戲曲與電視聯(lián)姻自然也就存在處理上的虛實(shí)矛盾。、提出戲曲與電視的結(jié)合，實(shí)際就是虛與實(shí)的結(jié)合。戲曲電視劇如何實(shí)現(xiàn)虛實(shí)的結(jié)合就成為發(fā)展戲曲電視劇藝術(shù)的首要問題。而這一切的改變就是因?yàn)閭鞑ッ浇榈母淖?。所以在欣賞戲曲電視劇時(shí)，原本以為的“求真”肯定不合符合戲曲藝術(shù)欣賞的規(guī)律，如果一味的對(duì)虛擬性的手法追著不放的話，戲曲電視劇藝術(shù)就會(huì)蕩然無存。所以戲曲電視劇不同于戲曲，也不同于一般的電視劇，而是依托電視媒介下發(fā)展的一種新的藝術(shù)形式，尤其有著自己的一套藝術(shù)欣賞體系。

其次，關(guān)于戲曲電視劇表演中的程式化與生活化表演，也是戲曲電視劇創(chuàng)作中探討最多的一個(gè)基本問題。然而一般的電視劇藝術(shù)追求的是生活化的表達(dá)，對(duì)于程式化的欣賞幾乎沒有。如果在戲曲電視劇中加入過多戲曲藝術(shù)中程式化因素的話，在一般電視媒體培養(yǎng)下的受眾而言，在觀看戲曲電視劇的過程中顯然會(huì)存在不適應(yīng)的情況。相反完全的擯棄程式化的元素，戲曲藝術(shù)的精華在電視媒體上便會(huì)蕩然無存，起初借助電視媒介發(fā)展戲曲藝術(shù)的初衷也開始變味。所以在發(fā)展戲曲電視劇的過程中，如何處理程式化和生活化的表演成為戲曲電視劇藝術(shù)發(fā)展的有一個(gè)難題。戲曲電視劇因?yàn)槭侨诤蠎蚯鸵话汶娨晞〉谋憩F(xiàn)特征，其程式化和生活化的表演就不得不重新衡量。從而產(chǎn)生新的藝術(shù)形式和新的視聽享受的藝術(shù)形式。

最后，攝像、美術(shù)設(shè)計(jì)上，戲曲電視劇也形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)體系。我們知道，電視藝術(shù)最重要的創(chuàng)造手段在于攝像的靈感運(yùn)用，不僅僅是記錄的功能，更多的在于創(chuàng)造新的意義。戲曲電視劇這一借助電視媒介產(chǎn)生下的藝術(shù)形式，改變了以往舞臺(tái)劇場(chǎng)欣賞的習(xí)慣，學(xué)著運(yùn)用多種攝像技巧選取特定的鏡頭呈現(xiàn)在觀眾面前，觀眾開始變得被動(dòng)的選擇導(dǎo)演所強(qiáng)制要求我們觀看的角度，已經(jīng)不想以前的舞臺(tái)劇場(chǎng)一樣，觀眾可以根據(jù)自己的眼睛自由的選擇觀看的重點(diǎn)。

近年來，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)、微博以及手機(jī)等新媒體的運(yùn)用，戲曲電視劇的發(fā)展出現(xiàn)了新的局面。戲曲藝術(shù)開始迎合觀眾新的需求和媒介的特性不斷的發(fā)展和傳承這一古老的戲曲藝術(shù)。在依托新媒體的情況下，也能夠順應(yīng)媒介的不同特性進(jìn)行改變和適應(yīng)，并在改變適應(yīng)的過程中適當(dāng)?shù)恼{(diào)整自己，呈現(xiàn)出一種新的藝術(shù)形式。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳麗媛.電子媒介影響下的戲曲傳播研究[D].成都：電子科技大學(xué)，2010.

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