高浩容

實際上這個問題之所以引人關注，一個原因在于用“好”或“不好”的字眼很容易模糊了問題，引發(fā)爭論，畢竟誰愿意被歸類到不好的那一方呢？因此對于這個問題的問法，我傾向于改成“敏感是否造成了一個人的困擾？”它比起簡單的“好、不好”更容易詮釋敏感帶來的痛苦，因為敏感不該屬于一種道德評價。

兩方面的困擾

敏感帶來的困擾有方面，一種造成自身的困擾。當自身的敏感，造成了我們內(nèi)心的某些困擾，這些困擾使得我們心情不好，甚至因為長期的心情不好影響了心理健康。

另一個角度來說，有時我們心理的困擾，來自他人的敏感。好比伴侶關系，多次聽聞一位男孩子或女孩子跟我抱怨自己的戀人，表示對方身上簡直像是裝了高度敏感的警報器，他只要微信沒有秒回，或是今天穿著有任何變化，對方就會疑神疑鬼，讓他不堪其擾。

適得其所，而非適得其反

我們該如何導引我們的敏感，使敏感不至于造成我們自身的困擾，或是造成他人的困擾？

方法一、嘗試寫作。

在思考一個問題的時候，具體化能夠讓我們更清晰的看見問題，進而更便于處理問題。敘事治療一部分的基礎就在這個思維下展開，通過寫作將“內(nèi)在思維外在化”。

因此，當我們感受到某些事件，使我們內(nèi)心不安時，我們可以試著把我們看到的情況，內(nèi)在的感受寫下來。然后我們?nèi)z視自己寫了什么，這一方面可以延長我們反應的時間，避免在不了解完整情況的時候，采取了不恰當?shù)姆磻?。長期搜集的寫作紀錄，還能夠幫助我們檢視思維模式，了解我們是不是對特定的某些事物或他人的情緒特別敏感，好找出其可能原因，并謀求一個應對的方法。

方法二、多提問、多對話。

社會學家Alfred Schutz為了驗證真理的存在，闡釋了“互為主體性”（inter-subjectivity）的觀念。當我們在理解一件事，過份主觀，或過份依賴客觀都沒有辦法正中我們所要理解的對象。而是我們必須在主觀與客觀間不斷交換，并且能夠深入到我們所要探討的對象，其當時身處的時境與情境，以產(chǎn)生一種共同的，以及共享的意義。

舉例來說，當你今天感覺大家都不喜歡你，那可能是聚光燈效應。其實大家對你并沒有什么不同，可是這份羞恥感的背后，需要客觀的驗證才能成立。如果是前面提到大叔遇到的情況，要達成最大的理解，需要最大程度的“還原”當時情況。否則只是拿自己的想法摻進事件里，所探討的只是自身想法的延伸，偏離事實。

所以要檢視今天敏感的想法與行動是否合宜，在下判斷之前，多多提問，盡可能了解事情的來龍去脈，有助于我們給予我們的敏感一個理性的回復，通過理性的回復，對情況的通盤理解，舒緩我們的不安。

簡言之，今天一個發(fā)于敏感的行為，無論你動機多么良善，如果“既不了解事情的過程”，事后對事件中“參與者的認識”也沒有增加，唯一有變動的就是你個人的正義感，甚至虛榮心，別人“不受教”，你還因此憤慨，那么這個貌似理直氣壯的行動基本上是可議的。

方法三、讓敏感隨著人格成長而成長。

使自身“淪為敏感的工具，任憑敏感操控情緒和想法，引發(fā)不安與焦慮，喪失生活的快樂，人際關系的和諧”，那是多么可惜的一件事。

尤其如果你還拿“天性”敏感當成自己不幸的借口，可能低估了改變命運的能力。

學者Rachael G. Grazioplene， Colin G. DeYoung， Fred A. Rogosch， Dante Cicchetti研究發(fā)現(xiàn)[2]，盡管一個人的天生敏感由先天基因的特質(zhì)決定，但家庭的教育方式和社會環(huán)境仍是決定一個人因為敏感，而對外在事物是顯得好奇，還是容易焦慮的決定因素之一。

因此敏感雖具有先天因素[3]，但就像高智商也具有先天因素，但有人拿高智商搞金融詐騙，有人用于造福社會。敏感是成為我們心理的困擾，還是體察生活多元美好的能力，就要看我們能否讓我們的天賦隨著人格成長，也跟著成熟。

如叔本華所說，成為有智慧的敏感者，而不是盲目的敏感者，更不是自我中心的敏感者。敏感能成就為人為己的內(nèi)在動力，只要我們避免將敏感標簽化，或?qū)⑵浜喕癁橐环N單一、不變的特質(zhì)，實則敏感如同人格的其他部份，還是可以通過后天養(yǎng)成，使其健全發(fā)展。