優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)傳統(tǒng)教育研究

閆海玲 喬希玲

（中共山西省直機(jī)關(guān)黨校，山西 太原 030021）

優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)傳統(tǒng)教育研究

閆海玲 喬希玲

（中共山西省直機(jī)關(guān)黨校，山西 太原 030021）

家規(guī)、家教、家風(fēng)是一個(gè)家庭或者一個(gè)家族在世代繁衍過(guò)程中逐漸形成的較為穩(wěn)定的生活方式、文化氛圍以及為人處世的行為風(fēng)格的總和，它通常以生活經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐智慧或價(jià)值理念的形式滲透在家庭成員的言行舉止、處世為人等日常行為中，又在思想道德層面蘊(yùn)含于家訓(xùn)、家規(guī)、族譜等文獻(xiàn)載體中，成為了中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。今天，在舉國(guó)上下為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不斷努力的進(jìn)程中，深入挖掘和大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)家規(guī)、家教、家風(fēng)中的優(yōu)秀思想文化和道德傳統(tǒng)，無(wú)疑具有重要的時(shí)代意義。

傳統(tǒng)文化；家規(guī)家風(fēng)；繼承弘揚(yáng)；教育研究

在中華傳統(tǒng)文化中，“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”，“家國(guó)一體”、“家國(guó)天下”的思想深入到了每個(gè)中國(guó)人的血脈當(dāng)中，所以，家規(guī)、家風(fēng)和家教也被提高到了關(guān)乎國(guó)家興衰與社稷存亡的高度，受到了上至天子下至庶民的高度重視，家規(guī)、家風(fēng)、家教在5000年的歲月長(zhǎng)河中積淀了豐富的內(nèi)容，成為了中華文化的重要組成部分。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，社會(huì)、國(guó)家是由一個(gè)個(gè)的家庭構(gòu)成的，所以好的家規(guī)、家教、家風(fēng)能促成好的社風(fēng)、民風(fēng)以及政風(fēng)、黨風(fēng)，如果我們的每一個(gè)家庭都能有良好的家規(guī)、家風(fēng)和家教，那么，我們的社會(huì)，我們的國(guó)家，乃至我們中華民族的發(fā)展和進(jìn)步，都將獲得無(wú)比的力量和無(wú)盡的正能量。正如習(xí)近平在2015年2月17日的春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上所指出的：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)……使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)?！?/p>

一、優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)是傳統(tǒng)文化和道德倫理在家庭中的傳承和體現(xiàn)

家規(guī)、家教、家風(fēng)是一個(gè)家庭或者一個(gè)家族在世代繁衍過(guò)程中形成的較為穩(wěn)定的生活方式、道德準(zhǔn)則、家庭氛圍以及沿襲成習(xí)的為人處世的家庭傳統(tǒng)和原則方法的總和。

家規(guī)、家教、家風(fēng)是緊密相連的一個(gè)家庭文化氛圍系統(tǒng)，好的家風(fēng)來(lái)源于良好的家教與優(yōu)秀的家規(guī)，家規(guī)通過(guò)嚴(yán)格的家教付諸實(shí)施，并世世代代相襲相傳，就形成為家風(fēng)。家風(fēng)的傳承主要依靠家庭或家族成員一代對(duì)一代的言傳和身教，比如我們耳熟能詳?shù)摹对託㈠椤返墓适拢褪窃印把孕幸恢隆?、“一諾千金”的行為示范。在我們傳統(tǒng)文化中有著許許多多的典故和傳說(shuō)，有的多靠百姓口耳相傳，還有許多是寫(xiě)成文字傳下來(lái)的，比如《誡伯禽書(shū)》、《袁氏世范》、《顏氏家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》、《曾國(guó)藩家書(shū)》、諸葛亮的《誡子書(shū)》、《誡外甥書(shū)》以及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的《傅雷家書(shū)》等等，內(nèi)容都是中華民族的價(jià)值觀、倫理觀、道德觀以及為實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值觀、倫理觀、道德觀而制定的辦法和規(guī)矩。

從文化角度看，可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展史也是一部關(guān)于家規(guī)、家教、家風(fēng)的記載史，家規(guī)、家教、家風(fēng)成為了中華傳統(tǒng)文化的一大固有特色?？v覽中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，關(guān)于家規(guī)、家教、家風(fēng)的各種名言、典故、故事、佳話以及家訓(xùn)，時(shí)至今日仍然具有很高的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和借鑒價(jià)值。比如在《誡伯禽書(shū)》中，周公旦告誡兒子不可怠慢和輕視人才。他說(shuō)，德行寬裕并能夠恭敬待人，就會(huì)得到榮耀；土地廣大卻能夠克勤克儉，就能夠防患危險(xiǎn)；祿位尊盛卻能謙卑自守，就能常保富貴；人眾兵強(qiáng)卻能夠心懷敬畏，就能常勝不?。宦斆黝Ｖ菂s總認(rèn)為自己愚鈍無(wú)知，就是明哲之士；博聞強(qiáng)記卻自覺(jué)淺陋，那才是真正的聰明。周公旦教導(dǎo)兒子要遵守這六條謙虛謹(jǐn)慎的美德。兒子伯禽沒(méi)有辜負(fù)父親的期望，把魯國(guó)治理成了民風(fēng)純樸、務(wù)本重農(nóng)、崇教敬學(xué)的禮儀之邦。司馬遷的父親司馬談，由于自己生前沒(méi)有完成編撰史書(shū)的宏愿，在臨終前還拉著兒子司馬遷的手，囑咐司馬遷繼承他的事業(yè)，不要忘記撰寫(xiě)史書(shū)，并告誡司馬遷什么才是“大孝”，“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世以顯父母，此孝之大者?！边@就是司馬談的《命子遷》中的家訓(xùn)。司馬遷不負(fù)父親臨終時(shí)之命訓(xùn)，受盡人生折磨也不辜負(fù)父親的囑托，最終寫(xiě)出了被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，因此名垂青史。《顏氏家訓(xùn)》中的“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也”，“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無(wú)見(jiàn)者也”?！吨熳蛹矣?xùn)》“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”等。

以上所舉家規(guī)、家教、家風(fēng)中的古訓(xùn)，是浩如煙海的傳統(tǒng)家規(guī)、家教、家風(fēng)中的一些典范例子，至今仍然煥發(fā)著道德的光彩和教化的價(jià)值。所以說(shuō)優(yōu)秀的家規(guī)、家教、家風(fēng)傳承的是優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，是中華民族忠信、仁愛(ài)、孝悌、感恩、禮義、廉恥、寬容、和平、謙讓、奉獻(xiàn)等正確價(jià)值觀、人生觀、道德觀的具體傳承和體現(xiàn)。

二、優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)對(duì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的促進(jìn)作用

老百姓經(jīng)常愛(ài)講的一句話“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”，其實(shí)就是在明確告訴每一位社會(huì)成員，家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法，每一個(gè)人都需要遵守規(guī)矩和章法。中華文明綿延5000年，是世界文明中唯一一個(gè)沒(méi)有中斷過(guò)的連續(xù)文明，不能不說(shuō)這其中，家規(guī)、家教、家風(fēng)發(fā)揮了重要的紐帶作用。因?yàn)榧乙?guī)、家教、家風(fēng)的父?jìng)髯?，子傳孫，子子孫孫，世世代代的言傳身教的傳統(tǒng)，使得每一個(gè)中國(guó)人無(wú)論走到哪里，無(wú)論離開(kāi)家庭、家鄉(xiāng)距離多么遙遠(yuǎn)，時(shí)間多么久遠(yuǎn)，家規(guī)、家教、家風(fēng)始終伴隨并影響著他，召喚并吸引著他，形成了中國(guó)文化重家庭、重家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情懷，進(jìn)而促成了“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的家國(guó)一體的情懷，并且在長(zhǎng)期的歲月延傳中成為了根深蒂固的傳統(tǒng)思想，成為了像岳母為岳飛刺出“精忠報(bào)國(guó)”這樣家訓(xùn)的深厚思想文化基礎(chǔ)，而這正是中華民族的偉大民族精神和核心價(jià)值觀的基石所在。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值追求，家規(guī)、家教、家風(fēng)倡導(dǎo)單個(gè)家庭的價(jià)值取向。雖然每個(gè)單個(gè)家庭或者單個(gè)家族的家規(guī)、家教、家風(fēng)各不相同，但彼此之間卻是存在交集的，這個(gè)交集，就是中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀道德文化觀念，比如，愛(ài)國(guó)守法、誠(chéng)實(shí)守信、勤勞勇敢、簡(jiǎn)樸節(jié)約、團(tuán)結(jié)友善等內(nèi)容，絕大部分的家規(guī)、家教、家風(fēng)教育中也包含了這些內(nèi)容，正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的家規(guī)、家教、家風(fēng)教育中有類(lèi)似內(nèi)容，所以才能最終總結(jié)提煉并升華為整個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值體系，成為了全社會(huì)的最大共識(shí)，也成為了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。

家規(guī)、家教、家風(fēng)作為傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要形式，具有內(nèi)涵豐富的道德文化教育和核心價(jià)值觀教育的豐富內(nèi)容，與國(guó)家、社會(huì)層面倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育在內(nèi)容上存在有許多的共通之處。家庭作為社會(huì)的基本單元單位，她的價(jià)值取向構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值追求。無(wú)論是單個(gè)家庭，還是整個(gè)社會(huì)，都是希望正氣弘揚(yáng)，歪風(fēng)邪氣消失的，在這個(gè)層面上，二者不但密切相連，而且是追求一致的。所以說(shuō)，通過(guò)繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)的文化傳統(tǒng)，同時(shí)摒棄其歷史傳承中的糟粕，可以為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀起到積極的促進(jìn)作用。

三、用優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)途徑

（一）重視家庭在人生價(jià)值觀形成中的基礎(chǔ)性地位

人們常說(shuō)，父母是孩子的第一任老師，家庭是人生的第一所學(xué)校。一個(gè)人的成長(zhǎng)離不開(kāi)家庭教育，可以說(shuō)，有什么樣的家風(fēng)，往往就會(huì)有什么樣的人生觀、價(jià)值觀、道德觀。家規(guī)、家教、家風(fēng)的好壞甚至?xí)绊懞蜎Q定人的一生。好的家規(guī)、家教、家風(fēng)造就好的人才和人生，壞的家規(guī)、家教、家風(fēng)則貽害后人，長(zhǎng)期延傳無(wú)疑會(huì)自毀家庭乃至家族。比如周永康、徐才厚等人的家族腐敗和墮落。家庭是人生的第一學(xué)校，一個(gè)人良好的操守、優(yōu)秀的品行，其中一大部分是在家規(guī)、家教、家風(fēng)中養(yǎng)成的，好的家規(guī)、家教、家風(fēng)既是家庭教育發(fā)揮作用的前提，也是家庭教育發(fā)揮作用的結(jié)果。只有有了好的家規(guī)、家教、家風(fēng)，其他層面的教育才能發(fā)揮良好的作用。因此，家規(guī)、家教、家風(fēng)對(duì)于其他層面的教育具有重要的基礎(chǔ)作用。

（二）抓緊抓好對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)的普及教育

常言道:父母是子女的榜樣，子女是父母的鏡子。歷史的發(fā)展，社會(huì)的變化，使新時(shí)代的家庭模式與傳統(tǒng)相去甚遠(yuǎn)，無(wú)論是家庭結(jié)構(gòu)、行為方式還是現(xiàn)實(shí)處境都發(fā)生了很大的變化。許多傳統(tǒng)的家規(guī)、家教、家風(fēng)因舊時(shí)代的烙印過(guò)于強(qiáng)烈，與當(dāng)代人有了時(shí)空上的隔膜和認(rèn)同上的疏離，有些已不再適用。但是，長(zhǎng)幼有序，講究禮儀，孝悌忠信禮義廉恥……這些優(yōu)秀的家規(guī)、家教、家風(fēng)，作為中華民族的文化DNA，是中華民族綿延不斷的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精華，是人類(lèi)智慧的經(jīng)典總結(jié)，需要我們繼承發(fā)展并發(fā)揚(yáng)光大，而這需要全社會(huì)的每個(gè)家庭都繼承和弘揚(yáng)，所以首先必須抓好對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)的普及教育。

“仁者愛(ài)人、以德立人”，“忠厚傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”，“克勤克儉、力戒奢華”，“清廉從政、勤勉奉公”等優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)，既是每個(gè)人踏入社會(huì)需要的基本品質(zhì)，又是社會(huì)成員樹(shù)立道德自信、進(jìn)行自我約束，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的有益精神內(nèi)容，必須加強(qiáng)和加緊對(duì)這些優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)的普及學(xué)習(xí)和教育。

在日常的家規(guī)、家教、家風(fēng)培育和建設(shè)中，要充分發(fā)揮傳統(tǒng)美德的倫理價(jià)值和道德光芒，一方面，為了使子女都能順利傳承家庭和家族的優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)，在孩子的智慧蒙開(kāi)時(shí)段，家長(zhǎng)就應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)家規(guī)、家教、家風(fēng)的正面教育，做到“蒙以養(yǎng)正”，并滲透在子女的吃飯穿衣，以及學(xué)習(xí)、玩耍、交友當(dāng)中，將家規(guī)、家教、家風(fēng)教育與子女的成長(zhǎng)成才緊密結(jié)合起來(lái)，從一點(diǎn)一滴的小事上做起，處處都不放松踐行家規(guī)、家教、家風(fēng)。另一方面，家長(zhǎng)還要以身立教，在家規(guī)、家教、家風(fēng)的傳承和教育中，在訓(xùn)練孩子道德素養(yǎng)的過(guò)程中，自覺(jué)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，以身立范，經(jīng)常表現(xiàn)出敬老愛(ài)幼、節(jié)儉樸素等凸顯家風(fēng)家規(guī)精神的實(shí)際行為，自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)家規(guī)。

（三）營(yíng)造全社會(huì)重視優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)普及教育的良好環(huán)境

習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)會(huì)上提出，“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”。

中國(guó)古代“孟母三遷”的歷史故事，深刻說(shuō)明了環(huán)境對(duì)于一個(gè)人價(jià)值觀、人生觀、道德觀形成的重要意義。所以要培育和弘揚(yáng)優(yōu)秀的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須注重家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的作用。

要積極推進(jìn)家庭、學(xué)校和社區(qū)的優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)的普及宣傳和講教活動(dòng)。通過(guò)積極創(chuàng)建社區(qū)家長(zhǎng)學(xué)校，社區(qū)父母學(xué)校，社區(qū)夫妻學(xué)校等形式，組織家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)的優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)進(jìn)行學(xué)習(xí)、討論與交流，針對(duì)當(dāng)代青少年兒童的生理和心理特點(diǎn)，探索加強(qiáng)優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)教育的新模式、新方法。同時(shí)基層文化宣傳部門(mén)可以向家長(zhǎng)提供家規(guī)、家教、家風(fēng)的資料，向家長(zhǎng)傳達(dá)現(xiàn)代家規(guī)、家教、家風(fēng)的教育理念；積極開(kāi)展“樹(shù)立家風(fēng)家教楷?！钡燃绎L(fēng)家教培訓(xùn)實(shí)踐活動(dòng)；以“爭(zhēng)做合格家長(zhǎng)，培養(yǎng)合格人才”等為主題，為家長(zhǎng)教育子女提供有效的指導(dǎo)和服務(wù)；開(kāi)展諸如社區(qū)家規(guī)、家教、家風(fēng)教育評(píng)選活動(dòng)，采用評(píng)選道德模范，文明家庭等形式，推進(jìn)優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)的普及和教育。

傳承優(yōu)秀家規(guī)、家教、家風(fēng)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要各級(jí)黨委和政府的組織引導(dǎo)，需要全社會(huì)的共同努力。各級(jí)黨委、政府應(yīng)把家規(guī)、家教、家風(fēng)建設(shè)作為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地來(lái)抓，筑牢社會(huì)和諧的精神陣地。通過(guò)廣泛開(kāi)展道德講堂、學(xué)習(xí)雷鋒實(shí)踐活動(dòng)等方式，并充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使全體人民內(nèi)化于心、外化于行，做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)者、弘揚(yáng)者和踐行者。廣大黨員干部要在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面起模范帶頭作用，以身作則、率先垂范，通過(guò)重品行、正家風(fēng)、作表率，感召群眾，使全社會(huì)形成家風(fēng)正、民風(fēng)淳、社風(fēng)清的良好氛圍。

責(zé)任編輯：毋 斌

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A

1674-1676（2017）02-0085-03

閆海玲（1963-），女，山西洪洞人，中共山西省直機(jī)關(guān)黨校副教授，研究方向?yàn)閭鹘y(tǒng)文化繼承與弘揚(yáng)、文化自覺(jué)與文化自信。喬希玲（1962-），女，山西洪洞人，中共太原市委黨校法學(xué)教研室教授，研究方向?yàn)橐婪ㄖ螄?guó)與以德治國(guó)。